إلى كل من ينادي بالتشطير (ويل لأمّةٍ لا وطـن لها) *

[أســير الشوق]

إلى كل من ينادي بالتشطير (ويل لأمّةٍ لا وطـن لها) *
الإثنين* 21-يناير-2008
بقلم/ فائزة البريكي - (لا أتوقع أن أسمع من الغُراب تغريد البلابل)

كل انسان فينا يحمل مـشاعر للوطن وأن أختلفت درجاتها ،،، كل مواطن فينا مُتعلق بالمنطقة التي تسكنهُ ،،، ولـِد فيها أم أنتمـى اليها أصلا وجذورا،الوطن ليست كلمة ،،، وليست بضاعة مُكدسة علينا التكالب عليها وشرائها عندما نحتاجها ، ونرميها بعد استعمالها.. الوطن ليست شعارات نُـرددها ولا مقالات نكتبها ولا سلاح نشهره في وجه أخواننا،الوطن يشغل مساحة في القلب ،،، خُلقت معه ،،، تشبتت في ظلوعه ،،،،

وأصبح الانسان مننا بلا وطن ينتمي اليه فهو من فئة الـ( بدون )،من دون أصلٍ أو جـذور

الثروات التي يتحدث عنها الأخوة في الجنوب لم نراها ولم نعشها ولم نتحسس خيرها قبل الوحدة،،والى جانب الفقـر والقحط كانت الحرية معدومة وأبسط حقوق المواطـن كانت مغادرة بلاعودة من وطننا المبتور ،،،

ايام الجنوب وقبل الوحدة كانت السلطة مشغولة جدا بأمور لاتهم الشعب بل تهمها هي كمصالح وأطماع شخصية، لكل قائد وصل الى كرسي الحكم لم يمر مرور الكرام بل كانت هناك مذابح *وتصفيات جسدية دموية والشعب كان يعيش أسوأ فترة من فترات الحكم في الجنوب ، الجوع والفقـر في أوجه، التعليم لا بأس به لأن الأساتذة كانوا من مصر وفلسطين والسودان تدفع روابتهم عن طريق المساعدات من دول أخرى وليست من الحكومة، لان ميزانية الدولة لا تسمح بدفع تلك المصاريف الناهضة لإسااتذة مُعارين من دول أخـرى ( فأين كانت ثروات الجنوب التي تتغنون بهااليوم والحكومة بالكاد تجد ميزانية سنوية لها لشراء الأسلحة الروسية وقتل بعضهم البعض؟؟ ،حتى الكهرباء والماء والشوارع والأرصفة تكاد تكون معدومة الخدمات ،،، كنا دارفور أخـرى في صورة دولة حديثة تتغنى بانجازات لا نشاهدها الا بوضع حجر اساس في التلفزيون الرسمـي (تلفزيون عدن )الـذي يبدأ البث فيه الساعة الرابعة عصرا ،،، وينتهي الإرسال الحادية عشر مساءا ماعدا الخميس بزيادة ساعة ( خدمة جليلة يعني ) ونشاهد في الختام السلام الجمهوري والعلم الجنوبي يـُرفرف ماشاء الله معلنا لنا وقت النوم المبكر كالفـراخ..

أما خدمات الصحة والتعليم فحدث ولا حـرج متدهورة تدهور مُخيف ،،،

حيث أنه كانت كل محافظة يوجد بها مدرسة ثانوية واحدة وجامعة واحدة ومستشفى هالك بأجهزة قد أكلها الصداء ،،وأطباء غير مؤهلين من روسيا بعد أن رفضت قبولهم بلادهم في العمل في الطب ،

صدّروهم لنا بالدستة وكانت فشل العمليات الجراحية والجثث التي يدفع ثمنها من سوء الخدمات من اطباء خردة بالكميات التي لاتحصى ولا تُعد ،،، لا أجهزة حديثة ولا أدوية ،،المستشفى كانت واحدة في المكلا هي مستشفى باشراحيل الذي تشم رائحته الكريهة من باب الطوارئ التي تنبعث منها رائحة الأدوية المنتهية صلاحيتها، والقمامات امام البوابة متراكمة عليها الذباب وتسمع مواء القطط وهي تتنافس على الوجبات الدسمة في الزبالات ، والا الذباب ، ماشاءالله زائر دائم في البيوت وغرف المستشفيات والمدارس ، كله يحبنا ويموت فينا القطط والذئاب والحمير في الشوارع ،مظاهر حضارية نعجز عن وصفها!!!،

وفوق كل هذا ممنوع أحد ان يتكلم ، ينتقد مسؤول ، يعترض على الخدمات ، لاتوجد صحف مستقلة ولا صحفيين مستقلين ولا دائرة لشكاوي المواطنين ، كلنا راضيين وصاغرين وساكتين ، وبالطبع لا تستطيع صحيفة مثل صحيفة ( الشرارة ) التابعة للسلطة أنذاك أن تكتب عن المشاكل وفي هذه التجاوزات وإهمال هذه الخدمات والمرافق، بل كان شغلها الشاغل التغني بإانجازات الرفاق ودخولهم وخروجهم وافتتاحهم مشروع وخروجهم من موقع والناس في الشوارع تهتف ( عاش الحزب الاشتراكي اليمني عاش ) كلنا كنا نصفق ونهتف ونرفع العلم ولاندري لماذا كنا نصفق ///

لم نسمع عن اي شئ يسمى مجهودات وأمل في الطريق الينا باكتشاف حقول غاز أو نفط سواء في حضرموت او شبوة ،، بل تكاد تكون تلك المحافظات شبه منسية وفي خبر كان وكنا نعيش في جزء مبتور من وطن نحمل اسمه فقط ولايعيرنا أدني اهتمامه ،،،

الحياة مملة ،،، روتينية ،،، كئيبة، وكأنه يحكمنا احتلال أجنبي ،وكان المواطن في الجنوب يهرب خلسة عن طريق محافظة المهرة بما كانت تلك الفترة تُسمى ( المحافظة السادسة ) ، يهرب الى الشمال ويطلب

جواز سفـر شمالي ويـرمي الجواز الجنوبي لكي يُهاجر الى السعودية التي كان للشمايين فيها امتيازات لاتتمتع بها أي دولة عربية لـولا أزمة الخليج في التسعينات ،،،

قانون( ممنوع السفر نهااائيا يعني ألعن من خليك بالبيت اليوم ) الى اي دولة في العالم قانون همجي واستعبادي وفيه انتهاك صارخ لحقوق الانسان وحريته في أن يختار العيش في أي مكان يرغب بالسفر اليه ،،

وتطبيق هذا القانون من ضمن الفروض الواجبة والعبادات التي لابد وأن يقوم بتنفيذها المواطن دون أن يسأل لماذا؟؟؟ كله ساكت ، مؤدب كان يسمع الكلام ، قانون عجيب لم نسمع به في أي دولة في العالم الى يومنا هذا،،، وكان لا اعتراض على قضاء وحُكم الاشتراكية الشيوعية فهي القانون والدين والفرائض المُقدسة.. لان الشعب كان مجرد ديكور خارجي وتحصيل حاصل تابع ومسلوب لدولة اسمها الجنوب

تكاد تكون شبه منسية وغير مذكــورة للعالم الخارجي الا لإولاد عمنا الدول الشيوعية ( مالنا الا لينين وبرجنيف ) اليس علي عبدالله صالح أفضل من هؤلاء الشيوعية ؟ فهو مننا وفينا يماني الدم والأصل الجذور أفضل من أن يحكمنا شيوعي والا امريكا ياشعب اليمن..

الوطن بـرئ من الحُثالات وحاملي شعار التفرقة والعنصـرية تحت أي مبرر الوطن لن يقبلها ،هناك طُرق نضال كثيرة أن أجتهد صاحب الحق فيها فلابد لليل أن ينجـلي، الـوطن لن يكـون فوهة بركان لإطماع خارجية وآيادي قذرة تزرع الفتنة عن طريق تفتيت ابناء الوطن الواحد في الداخل وفي الخارج ..

نعم ،،، في اليمن نشتكي الجوع والفقـر ،،،والفساد هو الآفة الكبرى التي يجب علينا محاربتها ولم ننكر ذلك،،، حتى نعالج المـرض لابد من تشخيص الحالة للبحث لها عن علاج ونركز همتنا في الحصول عليه لكي ننجح في مطالبنا ،،، علينا ان نحارب من أساء استخدام الوحدة دون المساس بها أو مجرد التطرق لها ،، لان الوحدة فخـر ،،، قوة ،،، وهناك من يحتاج أن يتزعزع من مكانه تحت شعار وحدتنا التي جمعتنا كشعب لنا نفس الهموم ونفس المتطلبات ونعانـي نفس الظـروف ،،، فالشعب في الشمال ليس أقل مننا معاناة لو نظرنا الى عدد السكان في الشمال اضعاف الأضعاف سكان الجنوب وهؤلاء يعانون مثلما يعاني الأخوة في الجنوب بل هم أكثر عددا

( يعني الكل في الهـوى سواء) ،واذا كان اخواننا في الشمال استفادوا من الوحدة فهناك الكثير من الجنوبيين الذين أصبحوا من مصاف المليونيرية بعد الوحدة ، يعني المعادلة متساوية ـــ والمشكلة الرئيسية ليست في الوحدة بل في هؤلاء الشلة أو الفئة المتسلطة الفاسدة التي وبإزاحتهم كليا ستعود العافية والصحة الى وطننا وستُعاد ترميم وحدتنا التي أحدثوا فيها شرخ هؤلاء الفاسدين ،،،،

طـريقة المطالب هذه خاطئة ،،،تُزيد الطين بله ،،، يزداد الفاسدون قوة في بسط سيطرتهم وقوتهم على الفقـراء لانهم يعلمون تماما بأنه لاحول لهم ولاقـوة ،،، فمطالبهم تكاد لا تتعدى رواتب ومعاشات يعني مطالبات شخصية لا تهز كـرسي ولات حرك عبادة الأصنام من كراسيهم،،، لكي ينال الإنسان حقه ويصل الى تحقيق مطالبه لابد وأن يلغي تلك المطالب الفردية ،،،يتجرد من المصالح الشخصية ،،،

يبـدأ بأيمان عميق بقضية وطـن بحاجة الى تغيير كلي واستئصال جذري كامل لينعم الشعب كله بحياة رفاهية واستقرار ،،، لا مطالبات ننحدر بها الى الهاوية ،،، بل رغبة وحب وطن يسكننا ولايقبل المساومة

عندما لانطالب لانفسنا بطلب محدود أو غير مقبول دستوريا وقانونيا ودوليا بتقسيم وطن الى دويلات ،،،ويعزف كل واحد فينا في ركـن بعيد هادئ بعد التخزينة وقرحتها أنشـودة وطن مكسورة هزيلة ومشتتة تنتهي بأنتهاء مفعول سحر القات،،، عندئذ ستكون قضيتنا الكبرى قضية شرعية ولها صدى على المستوى الـدولـي ،وحتما سنقطف ثمار نضالنا دون المساس بالثوابت الوطنية او ان نفكر مجرد التفكير بأن الوحدة هي السبب والانفصال هو الحل ( لا للانفصال ) ، الحل أن نتحد معا كشعب لمحاربة تلك الشلة التي قضت على الوطن وثروته بفسادها ،،

سنظل هكـذا نصارع أنفسنا بأنفسنا ،،، كل يوم مظاهـرة وتضييع وقت ، كل يريد أن يدخل التاريخ على حساب الوطن ، وكل من قاد مسيرة صار بطل ،لابد وأن يعـرف صاحب الحق أن يفكـر ،، يخطط ،،، يتحرك أولا بهـدوء ،،، يعرف ماله وماعليه ،والحق لابد وأن يعود لاصحابه يوما ما فلا يضيع حق وراه مطالب ،،، والحق هنا لابد وأن يكون يشمل مطالب شعب بأكمله لا فئة فاقت من صحوتها بعد عشرات من السنين ونادت بمعاشات،،طيب حُلّت مشكلة المعاشات ،،، وأُعيد المتقاعدين الى أعمالهم ،،، حُلت كل مشاكلهم المادية ( وبعدين؟؟؟) ،هل هذه هـي مشكلتنا الوحيدة في اليمن ؟؟؟ هل هؤلاء الفئة الوحيدة التي كانت تشتكـي ومحرومة فقط؟؟؟،هل اليمن قضية أشخاص أم قضية شعب وقانون ونظام دولة ومؤسسات لابد من أصلاح أعوجاجها لا افــراد؟ هذه هي القضية الرئيسية التي يجب على كل يمني أن يتحد ويركز عليها ( قضية عامة وإصلاح شامل )، ومن ثم كل مظاهرة لها مطالب تختلف عن المظاهرة الأخرى ، وكل قائد مظاهرة يضرب القات برأسه حمل المايكرفون وراح يهدد بالإنفصال ،، هذا ليس نضال هذا خراب ، فلتتعلموا من المصريين ومن مظاهراتهم والتي لم نسمع يوما فيها شعارات تنادي بتقسيم مصر الى دويلات ، كله يقول دي مصر أم الدنيا رغم مايعانية المواطن المصري من بطالة وفقر وفساد فهو لا يمس الوطن اطلاقاً ، تعلموا كيف يكون النضال من ارض النضال والثورات والانتصارات ( مصــر) ..

أصحوا من غفوتكم ياهؤلاء،،، فالـفرق بين الجنوب زمان والآن فرق السماء والأرض ،،، نعم توجد بعض التجاوزات ولكن ماهكذا تورد الأبل يا انفصاليين ،،، وماهكذا تُسترجع الحـقوق وتُنادى المطالب

(مـا لا أفهمه لا أؤمن به، وما لا أؤمن به لا يعني أن أكفـر به)

فعلينا عندما نؤمن بقضية ما أن نتحدث قليلا لنفهم ونتعلم كثيرا ونتحرك على اساس فهمنا لقضيتنا من كل الجوانب، بلا شحتور بلا دبور بلا نوبة بلا باعوم بلا يحزنون،،، ليسوا هؤلاء قادة الجنوب ولن يكونون،

اليمن لن تنفصل ،،،ووحدتنا تاج على رؤوسنا وعزوتنا وقوتنا كيمانيين ..

ولا تكونوا كـالغراب يردد مايسمعه أي شخص وبأي لغة لمجـرد الترديد فهو لايتقن غيرها ،،،

فيكفي ماعندنا من غُربان وبكل اللهجات الـعربية المكسـرة تزكم أنوف محافظات اليمن من شمالها

الى جنوبها ( وأن بُلِيتم فأستتروا يا إنفصاليين ،وخلوا الغطاء مستووووور أحسن والا أفضل لكم بأن تطلبوا رحمة

وحكم تحت سيادة الرئيس الصومالي أو الحبشـي أو الهندي بدلا من الرئيس الصالح ويادار مااادخلك شــر!!!

مأرب برس

[حضرمي من باريس]

لا ادري اخي الوسيم ارد عليك او على البريكي
ولكن اقول لماذا تربطون الجنوب بفترة الحزب الاشتراكي السابقة
الوقت تغير والدنيا كلها تغيرت والناس تغيروا وكل شي تغير
روسيا نفسها تغيرت . .
يعني تتصوروا الجنوب سيبقى مثل حاله . .
لسنا ملكيين اكثر من الملك ولسنا ممن يحب الاشتراكية المزعومة حتى نتمسك بها
لا تجعلوا من الوضع بالجنوب في عهد الحزب مقياسا
رغم ان الاوضاع كانت احسن بكثيييييييييييير من الان
نحن نطالب بالانفصال وليس بعودة الاشتراكية ياوسيم ويابريكي
ان انفصلنا فستكون هناك فرص اكبر نحو التغيير للافضل
دون مزايدات على القيادات الحالية لمن يدعون الى الانفصال
فنقول ان المطالبون بالانفصال هم الشعب الجنوبي
وليس الحزب الاشتراكي ولاعلي سالم البيض او العطاس
وان كنتم قلقين علينا عندما ننفصل فنقول لكم كثر الله خيركم
دعونا نحن نعرف ماذا سنفعل
نحن لسنا بقصر او مجانين حتى تتحملوا مسؤولية اوضاعنا
دعونا فقط فوالله اننا سنكون احسن حالا
تحياتي

[أســير الشوق]

هلا والله اخوي حضرمي

لالالا انا مالي دخل بالموضوع انا بس نقلت

قد اتفق مع الكاتبه في اشياء كثيره وقد اختلف معها في اشياء اخرى

ويبقى هذا هو رأيها هي

............

زمشكلتك اخي العزيز انك تتكلم بأسم شعب الجنوب

شكراً على مرورك

دمت بود

[علي سلته]

تاريخياً: الجنوب العربي ليس جزء من اليمن





الموضوع ليس جديد، فقد قيل الكثيرعنه* ولم يستطع أحد الطرفين أن يقدم لنا دليلآ مقنعا على مايدعي، فهناك من يعتبر الجنوب جزء من اليمن، وهناك من يطلق على الجنوب (الجنوب العربي) ويعتبره اقليم مستقل* عمومآ الحديث هنا من ناحية تاريخية بعيدآ عن أي اعتبارات سياسية أو جغرافية حديثة 0
اذا نظرنا لسبب تسمية اليمن نجد هناك أقوال كثيرة ومختلفة لاسباب تسمية اليمن بهذا الاسم وهذه الاختلافات في الاقوال تؤدي الى التشكيك فيها0
حقيقة شدني هذا الموضوع كثيرآ وبحثت فية طويلا على أمل أن أجد دليلآ قاطعآ يرجح أحد الكفتين ولكن كل ما توصلت اليه لم أجد فيه الاجابة الشافية المقنعة وان كانت أكثر الادلة تشير الى عدم وجود صلة قوية بين الشمال والجنوب، حيث كانت في السابق عبارة عن أقاليم مثلها مثل بقية أقاليم الجزيرة العربية0
ومسمى اليمن يشوبة الغموض وان كانت المؤشرات تشير الى انحصار هذه التسمية في مايسمى باليمن الشمالي، ضف الى ذلك حداثة التسمية، والنقاط التالية ربما توضح لنا الكثير من الامور أو على أقل تقدير جزء منها:0

أولآ: الجانب التاريخي:0

1- قال تعالى { لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ } سبأ 15* هنا لم نرى ذكر لليمن0
2- جميع الدول والممالك اليمنية القديمة أوسان قتبان سبأ حضرموت حمير، سمية باسمأ مناطقها لعدم وجود اسم اليمن0
3- جميع المستشرقين الاوربيين اللذين زاروا المنطقة لم يصفوها باليمن بل وصفوها (بالعربية السعيدة)0
4- الغزو الحبشي لليمن: لم يحتل الاحباش كل أجزاء اليمن وتركز تمركزهم في المناطق الشمالية واتخاذهم من صنعاء عاصمة لهم يشير الى ان مسمى اليمن ينحصر في الشمال0
5- الاحتلال العثماني لليمن:0 سيطر العثمانيون على اليمن مرتين،ولم توطئ أقدامهم الجنوب وحضرموت،ومع ذلك ورد الاحتلال العثماني لليمن في كتب التاريخ تحت مسمى الاحتلال العثماني لليمن، وهذا دليل آخر على ان مسمى اليمن يختصر في الشمال، وان كان غير ذلك كان قالوا شمال اليمن0
6- منذ أن أحتل الانجليز مدينة عدن عام 1839م وحتى الاستقلال كانت تعرف عدن بمستعمرة عدن، وبقية السلطنات والمشيخات بالمحميات الغربية والشرقية ولم يرد أي ذكر لليمن في التعاملات الرسمية، وبعد ذلك عملت بريطانيا على اتحاد السلطنات والمشيخات تحت مسمى (الجنوب العربي) وهي التسمية الحقيقية للجنوب0
7- كانت مشيخات وسلطنات الجنوب تستمد مسمياتها من أسماء مناطقها والاسر الحاكمة لها0
8- عندما تم ترسيم الحدود بين بريطانيا والاتراك عام 1914م لم يتم ترسيم هذه الحدود على انها بين شمال اليمن وجنوبة0
9- عند جلاء العثمانيين عن اليمن عام 1918م أثر هزيمتهم في الحرب العالمية الاولى أستلم الامام يحيى السلطة كاملة بعد ان كان لايحكم الا في شمال الشمال، وعندها أطلق على دولتة الحديثة مسمى (المملكة المتوكلية اليمنية) 0
10- استبدال مسمى الجنوب العربي الى جمهورية اليمن الجنوبية الشعبيةعام1967، ومن ثم جمهورية اليمن الديمقراطية من عام1970 كان من صنيعة عبدالفتاح اسماعيل ورفاقة الحجريين، وهذه النقطة تحدث فيها كثير من الكتاب والباحثين0

ثانيآ: الجانب الجغرافي:0
1- موقع اليمن:0
ورد في تعريف موقع اليمن بأنه يقع في الركن الجنوبي الغربي من شبة الجزيرة العربية0
هذا التعريف عمد الى خلط الاوراق، فاذا أخذناه كما هو نجد انه لاينطبق الا على الجنوب بدليل التركيز في التعريف على كلمة (الركن) واذا أخذناه على اعتبار انه يشمل اليمن شمالة وجنوبة لظهر لنا الاختلاف التالي:0
كل المعلومات التاريخية القديمة التي تتحدث عن حدود اليمن الطبيعية ومصدرها الاهم هو الهمداني يشير في وصفة لحدود اليمن بانها تمتد من البحر جنوبآ الى التثليث شمالآ0
وقياس على ذلك نجد ان حدود اليمن من الجنوب الى شمال في الجانب الغربي تشكل مايقارب نصف مساحة شبة الجزيرة العربية وذلك يتنافى مع مضمون التعريف الذي حشرها في الركن الحنوبي الغربي، واذا أعتبرنا ان التعريف حديث ولاينطبق على الحدود القديمة، نجد ايضآ ان المساحة من خليج عدن والبحر العربي جنوبآ الى ميدي شمالآ تشكل حوالي ثلث مساحة شبة الجزيرة من الجهه الغربية ومن غير المقبول ان نستثني كل هذه المساحة ونختصرها في ركن0
بينما ذهب القلقشندي الى وصف اليمن بانها : قطعة من جزيرة العرب ، يحدها من الغرب بحر القلزم، ومن الجنوب بحر الهند، ومن الشرق بحر فارس، ومن الشمال حدود مكة0
اذآ أين هذه الحدود اليوم؟ ولماذا يتمسك البعض اليوم بالجزء ويترك الكل؟

2- وصف أبناء الجنوب لأبناء اليمن:0
الى قبل الوحدة اليمنية كان يصف أبناء الجنوب أي شخص ينتمي للشمال (باليمني) اشارة الى الجمهورية العربية اليمنية، وهذا التسمية متعارف عليها ويتم اطلاقها عن طيب نية* كاتعريف بانتماءة ليس الا، مثلها مثل وصف أبناء الشمال اليوم بالشماليين، وهذا يدل على انه الى وقت قريب جدآ وخاصة في أرياف الجنوب لاوجود لمسمى جنوب اليمن، أما المدن فقد عملوا المنتمين الى الجبهه الوطنية الى نشر مسمى الشمال والجنوب منذ الاستقلال، وفي بعض المناطق يطلق عليهم (الجبالية) نسبتآ الى المرتفعات الشمالية التي أتوا منها0

3- حديث الرسول صلى الله علية وسلم القائل:0
(أتاكم اهل اليمن هم أرق قلوبا وألين أفئدة، الايمان يمان، والحكمة يمانية)0 قول الرسول صلى الله علية وسلم، كان في وفد اليمن ومفهوم التسمية لدى الرسول عام، فما يقع يمين الكعبة فهو يمن0
وعلى الرغم من وجود الفرس في اليمن الا ان حكمهم أقتصر على صنعاء وماحولها فقط، بينما بقية الاجزاء تتقاسمها القبائل، وهو ما دعى هذه القبائل الى ارسال وفود عنها الى الرسول صلى الله علية وسلم0
وعندما وصل الى المدينة وفد حضرموت بقيادة وائل بن حجر بسط الرسول صلى الله علية وسلم رداءة وأجلسة معة فقال علية الصلاة والسلام: ( ايها الناس هذا وائل بن حجر سيد الاقيال، أتاكم من أرض بعيدة ـ يعني حضرموت ـ راغبا في الاسلام)0
وهنا لم يذكر الرسول اليمن، كما وفدة وفود كثيرة بعد ذلك وكان علية الصلاة والسلام يناديهم ويصفهم بأسماء قبائلهم* ثم بعث من يعلمهم الاسلام بعد ان تم تقسيم المنطقة الى أربعة مخاليف، هي الجند، وصنعاء، وعسير، وتهامة0
كما أرسل الرسول الكريم كتبة الى الكثير من زعماء القبائل منها: الحارث بن عبد كلال، والنعمان بن ذي رعين، وهمدان والمعافر، وائل بن حجر، وأبناء معشر، وأبناء ضمعج أهل شبوة، الجعفيين أهل وادي جردان وغيرهم0
وهذا ان دل على شي انما يدل على عدم وجود دولة مركزية في ذلك الوقت، وعدم وجود مسمى اليمن0

[علي سلته]

من

البداية والنهاية

لابن كثير




بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين




لقد كان ابن كثير رحمه الله علامة بالحديث والقران والتاريخ وغيرها من العلوم فقد ابتدئ رحمه الله بالقران الكريم ووضع تفسيره المعروف عن ابن كثير ثم التفت لبقية العلوم * ومن الكتب التي صنفها بالتاريخ ابن كثير * احد اشهر كتب العرب في التاريخ التي تحرى فيها الدقة بشكل اكبر من المعلومات التاريخية التي وضعها في كتابة السابق الذي استعنت انت به وهذا الكتاب اسمه ( البداية والنهاية ) وهو كتاب ذائع الصيت ويعد مرجعا تاريخيا .
ففي هذا الكتاب الذي ألفه الإمام الجليل الحافظ عماد الدين أبي الفداء إسماعيل ابن كثير وجدت قصة وهي من الاثر الطاهر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ودللت هذه القصة الى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تعامل مع اليمن وحضرموت كبلدين منفصلين ولم يهضم احداها لصالح الاخرى .
جاء في الكتاب يا اخواني الاتي :
كان بعض اهل اليمن ممن كتموا اسلامهم في المدينة عند رسول الله وكانوا يتكلمون في امر باذام حاكم اليمن الفارسي الوثني من قبل كسرى وكان باذام يخشى ان يعتنق الاسلام خوفا من ان يسير كسرى له جيشا وسمع رسول الله بهذا من رجلين من اهل اليمن عنده فقال لهما‏:‏ ‏(‏‏(‏إرجعا إلى صاحبكما فأخبراه أنَّ ربي قد قتل اللَّيلة ربه‏)‏‏)‏ فأرَّخا ذلك عندهما، ثمَّ رجعا سريعاً إلى اليمن فأخبرا باذام بما قال لهما‏.‏
فقال‏:‏ أحصوا تلك اللَّيلة، فإن ظهر الأمر كما قال فهو نبيّ، فجاءت الكتب من عند ملكهم أنَّه قد قتل كسرى في ليلة كذا وكذا لتلك اللَّيلة، وكان قد قتله بنوه، ولهذا قال بعض الشُّعراء‏:‏

وكسرَى إذْ تَقَاسمَهُ بَنوهُ
***************** بأَسيافٍ كما اقتسَمَ اللَّحامُ
تمَخَّضتْ المَنونُ لهُ بيومٍ
***************** أنى ولكلِّ حاملةٍ تمامُ

وقام بالملك بعده ولده يزدجرد، وكتب إلى باذام أن خذ لي البيعة من قبلك، واعمد إلى ذلك الرَّجل فلا تهنه، وأكرمه، فدخل الإسلام في قلب باذام وذريَّته من أبناء فارس ممَّن باليمن، وبعث إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بإسلامه، فبعث إليه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بنيابة اليمن بكاملها، فلم يعزله عنها حتى مات، فلمَّا مات استناب ابنه شهر بن باذام على صنعاء وبعض مخاليف، وبعث طائفة من أصحابه نواباً على مخاليف أخر، فبعث أولاً في سنة عشر علياً وخالداً، ثمَّ أرسل معاذاً وأبا موسى الأشعري وفرَّق عمالة اليمن بين جماعة من الصَّحابة فمنهم‏:‏ شهر بن باذام، وعامر بن شهر الهمذانيّ على همذان، وأبو موسى على مأرب، وخالد بن سعيد بن العاص على عامر نجران، ورفع وزبيد وعلى ابن أمية على الجند، والطَّاهر ابن أبي هالة على عك والأشعريين، وعمرو بن حرام على نجران، وعلى بلاد حضرموت زياد بن لبيد، وعلى السكاسك عكاشة بن مور بن أخضر، وعلى السكون معاوية بن كندة، وبعث معاذ بن جبل معلماً لأهل البلدين اليمن وحضرموت يتنقَّل من بلد إلى بلد، ذكره سيف بن عمر، وذلك كلَّه في سنة عشر، وآخر حياة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فبينما هم على ذلك إذ نجم هذا اللَّعين الأسود العنسيّ‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/339‏)‏

هذا ما اجاء في البداية والنهاية وعليك أخي القارئ تدبر بعض المفردات التي ساوجزها لك لمعفتي المسبقة لوجود عمى الوان لدى بعض الاخوة :

في تنصيب رسول الله لعمالة على البلاد في جنوب الجزيرة العربية ذكر ابن كثير كل بلد باسمها بدون القاب حتى وصل الى حضرموت فلم يقل نصب زياد بن لبيد على حضرموت بل قال ( وعلى (( بلاد )) حضرموت زياد ابن لبيد ) * ثم اعقب بالحجة الدامغة عندما قال في اخر المقطع المذكور بعالية (وبعث معاذ بن جبل معلماً لأهل ((البلدين)) اليمن وحضرموت)
فالكلمات لديك ووهو في الجزء السادس من البداية والنهاية وفي الصفحة 339 .
فهل هذه الحجة تهدم كل اوهام المعادين للهوية الحضرمية ؟
اترك الاجابة لكم أخواني المنصفون من كلا التيارات المفكرة **********
لا نريد الاختلاف بقدر ما نريد التوصل للحقيقة والانصاف ***********
فمن ضن انه سيتحدث بفكره قبل عاطفته وقناعاته فليتفضل لمناقشة أساس الموضوع المنقول من كاب البداية اولنهاية ***********




إنتبهو أيها الحضارم .. إقرا البيت التالي بتمعن


مَثَلُ القوم نَسوا تَاريخِهِم * كلقيطُ عيَّ في الناسِ إنتِسابَا

[علي سلته]

من
تاريخ العلامة ابن خلدون


العبد الفقير إلى الله تعالى الغني بلطفه
عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي وفقه الله





العمال على النواحي
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أسلم باذان: عامل كسرى على اليمن، وأسلمت اليمن
أفره على جميع محاليفها ولم يشرك معه فيها أحد حتى مات. وبلغه موته وهو منصرف من حجة الوداع فقسم عمله على جماعة من الصحابة. فولى على صنعاء ابنه شمر بن باذان، وعلى مأرب أبا موسى الأشعرى، وعلى الجند يعلى بن أمية، وعلى همدان عامر بن شمر الهمداني، وعلى عك والاشعريين الطاهر بن أبي هالة وعلى ما بين نجران وزمع وزبيد خالد بن سعيد بن العاص، وعلى نجران عمرو بن حزام، وعلى بلاد حضرموت زياد بن لبيد البياضي، وعلى السكاسك والسكون عكاشة بن ثور بن اصغر الغوثي، وعلى معاوية بن كندة عبد الله المهاجر بن أبي أمية، واشتكي المهاجر فلم يذهب، فكان زياد بن لبيد يقوم على عمله. وبعث بن جبل معلما لأهل اليمن و حضرموت وكان قبل ذلك قد بعث على الصدقات عدي بن حاتم على صدقة طيء، وأسد

ومالك بن نويرة على صدقات بني حنظلة، وقسم صدقة بني سعد بين رجلين منهم، وبعث العلاء بن الحضرمى على البحرين، وبعث علي بن أبي طالب إلى نجران ليجمع صدقاتهم وجزيتهم ويقدم عليه بها، فوافاه من حجة الوداع كما مر