الزامل في الحرب (عدة زوامل)

[سعيد الفياضي]

الزامل في الحرب.....لا يفوتكم يا الشعار

--------------------------------------------------------------------------------

الزامـل في الحرب

هنا سوف نستعرض عدة مواقف حربية من مختلف المناطق وبين بعض القبائل،ونرى مواكبة الزامل لهذه الاحداث ومعايشته لها خلال مراحلها المختلفة،أسباباً ومسببات،وعملاً ونتائج،ومسجلاً دقيقاً لأحداثها وعواقبها.

1ـ خلال الحرب بين الجمهورية والملكية بعد ثورة سبتمبر عام 1962م انقسمت قبائل خولان بين مؤيد ومناصر للثورة والجمهورية،وبين مؤيد ومناصر لأعدائها.

ولعب الزامل دوراً في التعبير عن موقف الجانبين.

فهذا ناصر أحمد الفقيه من الاعروش أصحاب الغادر يعلن رأيه في الحديث ممثلاً للجانب الملكي يقول متزملاً:

حيد الطيال اعلن وجاوب كل شامخ في اليمن

مابانجمهر قط لو نفنى من الدنيا خلاص

لو يعقب امس اليوم والا الشمس تغرب من عدن

والأرض تشعل نار وامزان السما تمطر رصاص

وبالرغم من عدم قناعتنا بموقف ورأي صاحب الزامل إلا أنه يعتبر قمة في التعبير وجزالة الألفاظ وقوة المعنى.
2- أيام التخريب حصل اشتباك بين قبائل عبيدة ومن إليهم،ومجاميع من المؤيدين للتخريب،قتل فيه بعض الأفراد منهم الشيخ فهيد بن ناجي بن معيلي،ويتزمل في هذا الموقف أحمد بن صالح الضمن من آل قزعة يقول:

يالحويك وسبولان ومرادي

شفتو أصحابنا زيدة القله

والله إنا ورا الربع طرادي

لين يطرح قضاء الدين من شله
3ـ كان بين قبيلة آل محيقن من قبيلة بني يوب أهل مرخة،وبين السادة خلافات على حد،وذات مرة اجتمعوا في موقف وكان السابقون في الحضور آل محيقن ومعهم شاعرهم المتزمل عبدالله بن عوض،وعندما رأى السادة واصلين قابلهم بزامل يقول فيه:

ياذي تبا حمان واخشام العجز

بارسلك بيضاء تصل لابن خميس

أنا أشكره واهل الحكومة تذكره

واهل الكرة ذي يلعبون القرطميس

أجاب عليه السيد يقول:

إتخبروا ليه علي بن بوبكر

هو ذي هذف يده معي في كل كيس

أما ال ناصر بن حسين القواغرا

ظلوا معانا في سقيفتنا دكيس

معنى الزامل:

يقول السيد أنا ماأتكلم معك ياعبدالله بن عوض ولامع أصحابك آل ناصر بن حسين الذين يظلون عندنا في دارنا للضيافة ونحن نحارب أصحابهم،أنا حينما أتكلم أتكلم إلى ندي علي بن بوبكر وأسرته الذين لهم الكلمة والتصرف في الأمور معنا،وهو هنا يرد على الإغاظة بمثلها.

وبالفعل فقد اغتاظ الشاعر وقال في زامل آخر موعزاً لأصحابه بقتل السادة في نفس اللحظة،غير أن القبائل الحاضرة تدخلت في الموقف،وحالت دون وقوع الفتنة.

يقول الزامل:

لالتمت الهيج معا واتهادرت

رفعانها ضاله لجن لابركت

واليوم قدكم حيث باضت وافرخت

لها الجرب لازيد عظت وركت

المعنى:

يقول لأصحابه إذا تقابلت الجمال الهائجة فما لها إلا من يعشيها في ضال العلوب المشوك ويقصد بذلك قتل السادة،فهم في أحسن الاماكن وإذا ضيعتم هذه الفرصة ياأصحابي فلكم الويل لأنها لن تعود مرة أخرى.

وهنا كادت المجزرة تقع حيث قفز كل طرف بسلاحه وأخذ موقعه وتواثقت الرجال لولا تدخل الموجودين الذين حجزوا بينهم وصرفوا كل فريق إلى بلاده.

4ـ يقال إن العوالق نكفت ذات يوم ضد قبائل أهل فضل أو غيرهم،بسبب مشاكل بدأت بينهم وفي محطة العوالق توافدت قبائلهم استعداداً للمقدم،لكن بعض القبائل العولقية تأخرت عن الوصول إلى المحطة في الموعد المحدد.

وأراد أحد متزملي العوالق أن يستخدم أو يشهر السلاح النفسي لإرهاب أعدائهم بكثرة عددهم حتى يربك الأعداء بتخويفهم،ويوجد مبرراً للتأخير،بعد أن عرف أن عدوهم عرف بتأخير مقدمهم فقال المتزمل:

ورد علي بالسير للتالي يجي

لما يجينا ذي حلاله في دمان

لما يجينا بن رويس العولقي

ميتين عاقل كل عاقل في ثمان

المعنى

يقول المتزمل طالباً من قائد المحطة والنكف أن لايستعجل في أمره حتى تتلاحق قبائل العوالق كلها،وحتى يصل شيخ العوالق ابن رويس وبقية المشائخ الذين يصل عددهم مئتي عاقل،وكل عاقل يقول ثمان مئة رام،وخاصة الذين حلالهم مبعد في أطراف بلاد العوالق.
والعوالق حلف قبلي كبير جمع قبائل حميرية وأخرى مذحجية وكونت إمارات ثلاث في أنصاب ويشبم وأحور،لكنها كانت تنقاد لداعٍ واحد
5- وهذه حالة أخرى من محاولات العوالق فرض الهيمنة على مجاوريهم،فقد تقدموا في اتجاه الغرب متحالفين مع قبائل الفضلي الأعداء في الفقرة أعلاه،وكان الغرض فرض الجباية على سلطنة لحج أسوة بجهات سبق فرض الجباية عليها.
ويتزمل العولقي يوضح نوايا مقدمهم يقول:

قال الصليب ابن الصليب العولقي

ماحد في الدنيا صليب الا أنا«17»

بيحان نعشرها ونعشر مروحه

والحوطه الرعنا وذي حلوا بنا«18»

6ـ تغير العوالق اتجاهها إلى جهة أخرى،وهذه المرة من نصيب منطقة البيضاء،وخصوصاً قبيلة آل حميقان،وآل حميقان قبيلة لها تاريخ حافل بالشجاعة والدفاع عن نفسها.

وقد صدر من العوالق زامل يتهدد آل حميقان لم أحصل عليه.

وكان الرد الحميقاني عليه يقول:

قال الحميقاني سنان القبيله

ذي عنده أنياب البلاحما بدين

بي غل من ذا القيل من ذي قالها

هو ذا قبيلي قالها والا منين

المعنى:

يقول الحميقاني مادمت واثقاً من قوتي وشجاعتي،وأني أملك سنوناً حادة للمصارعة فإني لاأخاف أحداً،لكنني أتألم لعدم معرفتي من يكون صاحب الوعيد الذي يتوعدني ويهددني.

هل هو قبيلي معروف؟وإلا فمن يكون هذا ومن أبوه؟

يجيب العولقي بزامل واحد لا أعرف إلا بيتاً واحداً منه يقول:

ملا اختلفنا ماحضرنا كلنا

لوحنا معاً بانطحن الدنيا طحين

المعنى:

يقول العولقي حظك ياحميقاني اننا أختلفنا في الشور ولم نحضر جميعاً،وإلا كنا طحناكم كما تطحن الرحا الحب.

يرد عليه الحميقاني بزامل هذا بيت منه فقط يقول:

لاتطحن الدنيا ولاتوشي بها

خاف البقر روس المناشي يتعبين

المعنى:

يقول الحميقاني لاتمتدح بطحن الدنيا فليس أمامك حب تحطنه،ولكنها رجال مقاتلة،وأشك أنك كنت ستتعب كما تتعب البقر روس مناشيها واتلامها.
7ـ في الحرب بين الإمام والبريطانييين في حريب المسمى حرب جعدر

طلب من مراد ترتيب الحصن.

يتزمل زين الله بحيبح من بني سيف مراد يقول:

ياسلام اشمر ملاكل بندر

يمتلي بيحان سوق القصابي

يمتلي من طحل شرفا وجرمل

وان كمل ضرب النوع والجنابي

قيل ذي من كبة الحيد لعصر

من مراد أهل الحيل والمسابي

8ـ عندما جيش الإمام بالقبائل على خولان، كانت قبيلة قيفه أول من وصل إلى بلاد خولان على قبيلة السهمان منهم.

يتزمل القيفي في ذلك يقول:

منا سلام الفين في لكين

مالشمس تطلع من مشاريقه

قولوا لسيدنا حسين أحمد

لابد مانهجم محاريقه
فأجاب عليه السهمان يقول متزملهم:

ياذي بدعت القول حيابك

بالشرف ذي تسمع مناطيقه

لانتم دفرتوا عندنا مره

فانتوا لنا حضرات مدقوقه

فرد عليه متزمل قبفه:
قال قيفي على العز دائم

باندك الحصون العوالي

بانخرب وطنكم وندهم

ناخذ الثار باول وتالي

أجاب عليه حسين على القاضي يقول :

قال سهمي سلبنا مذلق

ذي يفلق جباه الرجالي

لادهتمهم معانا مبردح

والعشا طعن قد النصالي

ويتزمل متزمل من قيفه يقول:

قال عبدالله الليل حوش

ليل ياليتني بالزياده

ليل يامن يبا الغيد حوش

نستلب كل زينه وغاده

معنى الزامل:

يقول القيفي إن الليل لف رداءه، وعلى من يريد الغيد الحسان يأتيه وهو مايغيظ خولان ويثير فيهم نعرة الغيرة على الاعراض.

ويجيبه أو يرد عليه أبو هاشم من السهمان يقول:

قال أبو هاشم الجيش جيش

والمعابر عطش في نجاده

والذليل يرتعش في فؤاده

ماحسن الثايبي لاتفرقش

معنى الجواب:

يقول أبو هاشم إن الجيش تقدم عليكم وإن سلاحهم وطلقاتهم عطشى في محازمهم ومناجدهم ،وإن الرصاص يتفرقع والأذلاء يرتعشون من الخوف والذل.

9- في حرب بين قريتين من عنس والحدأ يتزمل الشيخ زيد عمران من عنس ويوجه زامله إلى الشيخ محمد بن ناجي القوسي من الحدأ يقول:

باتخبرش ياذا المصانع

كيف البشالي في قروحه

وش قصة القوسي محمد

في مترسه فلت صبوحه

ويرد عليه الشيخ محمد بن ناجي القوسي يقول:

ياذي ذكرت الشيخ محمد

هو ماربي زايد ملوحه

غلق على عمران ليله

قد سممه قد شل روحه
10- في مغازٍ دبرها الأمير جعبل العوذلي ضد قبيلة دبان المحايدة لهم،حصل خلال ذلك مقاتيل بين الطرفين وتبادلوا خلالها الزوامل،يتزمل الدباني يعتذر عن خسارته في إحداها عندما فوجئ على غرة يقول:

لانتي غفلتي يالمصانع

ماشي على الغافل ملامه

وام عوذلي لاعاب فينا

عاد أم شقر فوق أم عمامه

المعنى:

يقول الدياني إذا أخذنا على غرة فلا لوم علينا،واذا عاب العوذلي فينا فلازال الشرف فينا،سوف نعطيه حسابه وماجنت يداه..«القوم يستعملون أداة التعريف أم بدلاً عن ال».

ـ ويتزمل أيضاً أحد رجال دبان مسانداً صاحبه يقول:

ياسلامين قال ان دباني

ماقرح بوخشب من لثيمه

عادنا يالوعل ردف جنبك

باندق الجبل من قويمه

المعنى:

يسلم الدباني عدد قروح البنادق ويشجع صاحبه بانه قوة مساندة له وسوف يدقون قوائم الجبل يقصد العوذلي.

وفي مغزاء آخر شنه العوذلي ضد دبان الذين صدوهم وقتلوا منهم ثمانية،يتزمل أحد العواذل مادحاً خصومه دبان،وهي عادة قبائل العرب،بقدر ماتهدد خصومها فإنها تمتدح أفعالهم..يقول العوذلي:

لانتي نشدتي يالمصانع

حوض الشقر لك يالدباني

جينا نبا كسرة ولحمه

وروحونا في المثاني

المعنى:

يقول العوذلي اذا سألتني يالحصون العالية فرجال دبان يستاهلون الريحان والورود على رؤوسهم بما فعلوا بنا حيث جئناهم نريد الفيد فرجعنا يحملوننا في أكفاننا.

11- بعد ثورة ثمانية وأربعين دفع الإمام أحمد جيشاً من قبائل اليمن ليتخططوا على قبائل مراد.

وكان أغلبية الجيش من قبائل خولان،وكما هي عادة نظام الإمامة في تسليط قبيلة ضد قبيلة،وضرب قبيلة بأخرى،وتلك لتحقيق هدفين:الأول إخضاع القبيلة المتمردة بواسطة قوة ودماء القبائل الاخرى،والثاني خلق الحزازات والإحن بين القبائل لضمان عدم خروجها مجتمعة ضد ظلم الإمامة وطغيانها،وقد عرفنا كيف دفع قبيلة قيفه ضد قبيلة خولان وغيرهم،وهذه المرة يدفع بقبائل خولان لضرب قبائل مراد حسب قانون وشريعة الإمامة المتوكلية ويقول شاعر خولان في هذا الموقف:

يقول خولاني مطرف

أوحي في الراس القزازه

يامطرح الشامي سلامي

إلحرب باندخل برازه

المعنى:

يقول شاعر خولاني إنه يحس في رأسه نخوة وشجاعة،لهذا فهو متأهب لدخول الحرب تحت قيادة الشامي ضد قبائل مراد.

ويرد متزمل المرادي يقول:

بدعت القول حيا

بكره ولك حاظي وعازه

ياذاك لاراسك مقزز

معي جلم يصلح جزازه

قومي مراد اهل العوايد

ذي تدي الحربي نحازه

واذا كمل قوت البنادق

كلا ذكر ذي في جهازه

المعنى:

يقول المرادي حيا بك يامن تزملت،وغداً تعوز أو تحتاج نفسك،وإذا برأسك شجاعة فإن عندي له مقصاً يصلح حلاقته،لأن قومي مراد هلاك المحارب،وعندما تنتهي ذخائر بنادقهم يسلون جنابيهم للطعان.

وكادت تحدث الحرب لولا تدخل الشيخ القبلي نمران واتفاقه مع الشامي بأن يكون التخطيط في مدينة الجوبة وأن تحضر قبائل مراد الضيافة إلى السوق وهكذا كان.

نقلا عن الاستاذ/صالح بن احمد الحارثي

[عاشق الوحده]

اخي سعيداحمد سلمت اناملك على نقلك الموفق

والله استمتعت وانا اقرائها

تحياتي

عاشق الوحده

[سعيد الفياضي]

الله يسلمك....اخي عاشق الوحدة