اشكريني انا الذي اعطيتكم اختكم عاشقةOriginally Posted by دمعة خشوع
ياااااالله ادعاً لي يا بنات
اووووووووووووووه شكلتاً الفريق كله بنات
فضبع
تحياتي
اشكريني انا الذي اعطيتكم اختكم عاشقة
ياااااالله ادعاً لي يا بنات
اووووووووووووووه شكلتاً الفريق كله بنات
فضبع
تحياتي
مشكور اخي عمار
الله يوفقك
أخي عبدالله
يسلم مرورك وذوقك
ولا تحرمنا نور تواجدك
بوركت
[quote=ملاااااك;1079973]السلام عليكم
تلبيه للدعوه الي حصلته من فريقم
حبيت اشكركم لانكم نشيطين بجد وربنا يوفقكم وجبتلكم رابط نشيد
انشالله يعجبكم
تسلمي ملاااك علي تواجدك
ههههههههههه
أخي عمار
فعلا كنا محتاجين عزووووومة
تعرف اني مشغولة بتشجميع ما يخص الغناء
وأحكامه
فنحن نعمل في صمت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هلا هلا بخواتي دمعة خشوع ونور العين
كم يسعدني ان انضم معاكن
وهااااااا طبعاً الفوووز لنا بس ها الفريقين نشطين
وسابذل مجهووووودي وبنكسب الفووووووووز بجدااااااااااره وبنستفيد
اشكرك مشرفنا المميز عمار وبوركت
عشعشششش
عندنا
يا مـــــــــــــرحبا يا مـــــــــــــرحبا
ان شاء الله بالفوز
وأنا بقول الدنيا منورة ليه
بسم الله الرحمن الرحيم
(6)
احترت كثيرا قبل وضع ما سأطرحه الآن
خوفا أن يفهم ما سأسرده أنه ضد حملتنا ضد الأغاني
فأنا أراه بالعكس سيدعمها باذن الله
لأننا اذا أردنا أن نري الحقيقة كاملة يجب أن نراها من كل الاتجاهات
اليكم أدلة الامام بن حزم ومن تبعوه باباحة الغناء
ولكن فلنتذكر أنهم قيدوها بالشروط السابق ذكرها
كما استثنوا المزامير والأوتار وطبل الكوية (والكوية : هي الطبل الصغير).
الأحاديث الشريفة
حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار في يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال أبو بكر أبمزمور الشيطان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد الفطر فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا"
وفي حديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : كانت جارية من الأنصار في حجري ، فزففتها فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يسمع غناءً فقال : "يا عائشة ألا تبعثين معها من يغني ؛ فإن هذا الحي من الأنصار يحبون الغناء؟ ...
ويروي المقدسي بسنده إلى خالد بن ذكوان عن الرُّبَيِّع بنت مُعَوّذ قالت : جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل عليّ صبيحة بُني عليّ فجلس على فراشي كمجلسك مني ، فجعلت جويريات يضربن بدف لهن ، ويندبن من قتل من آبائي يوم بدر إلى أن قالت إحداهن : وفينا نبيٌّ يعلم ما في غد ، فقال : "دعي هذا وقولي الذي كنت تقولين قبله".
وعن جابر رضى الله عنه "نكح بعض الأنصار بعض أهل عائشة ، فأهدتها إلى قباء ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أهديت عروسك؟" قالت نعم : قال : "فأرسلت معها بغناء فإن الأنصار يحبونه" ؟ قالت : لا ، قال : "فأدركيها يا زينب ـ وهي امرأة كانت تغني بالمدينة ـ" .
ويذكر عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سافر سفراً طويلاً فنذرت جارية من قريش لئن ردَّه الله تعالى أن تضرب في بيت عائشة بدفّ ، فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءت الجارية فقالت عائشة لرسول الله صلى الله عليه وسلم : فلانة ابنة فلان نذرت لئن ردّك الله تعالى أن تضرب في بيتي بدف ، قال : "فلتضرب" قال أبو الفضل : وهذا إسناده مفصل ، ورجاله ثقات ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لا نذر في معصية الله" فلو كان ضرب الدف معصية لأمر بالتكفير عن نذرها أو منعها من فعله .
ويروى عن طريق أبي داود عن نافع مولى ابن عمر قال : سمع ابن عمر مزماراً فوضع إصبعيه في أذنيه ، ونأى عن الطريق ، وقال لي : يا نافع ، هل تسمع شيئاً ؟ قلت: لا . فرفع إصبعيه من أذنيه ، وقال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم وسمع مثل هذا ، وصنع مثل هذا (ولو كان الغناء حراماً لما اكتفى الرسول بوضع يديه على أذنيه تنزيهاً لنفسه ؛ بل كان نصّ على التحريم).
وقد ناقشوا
المحرمون من الأئمة فيما يلي
( أ ) استدل المحرمون بما روي عن ابن مسعود و ابن عباس و بعض التابعين : أنهم حرموا الغناء محتجين بقول الله تعالى : ( وَ مِنَ النَاسِ مَن يَشُتَرِي لَهُوِ الحَدِيثِ لِيضِلَّ عَن سَبِيلِ الَلهِ بِغَيُرِ عِلُمِ وَ يَتَّخِذَهَا هزوًا أولَيكَ لَهمُ عَذَاب مهِين) لقمان (6) ) ؛ و فسروا لهو الحديث بالغناء .
قال ابن حزم : « ولا حجة في هذا لوجوه :
أحدها : أنه لا حجة لأحد دون رسول الله ( صلي الله عليه و آل و سلم ) .
و الثاني : أنه قر خالف غير هم من الصاحبة و التابعين .
والثالث : أن نص الآية يبطل احتجاجهم بها ؛ لأن فيها : ( وَ مِنَ النَاسِ مَن يَشُتَرِي لَهُوَ الُحَدِيثِ لِيضِلَّ عَن سَبِيلَ اللَهِ بِغَيُرِ عِلُمِ وَ يَتَّخِذَهَا هزوًا ) ، و هذه صفة من فعلها كان كافراً بلا خلاف ، إذا اتخذ سبيل الله هزواً .
قال : « و لو أن امرءاً اشترى مصحفاً ليضل به عن سبيل الله ، و يتخذه هزواً ، لكان كافراً ! فهذا هو الذي ذم الله تعالى ، و ما ذم قط – عز و جل – من اشترى لهو الحديث ليتلهى به ويروح نفسه ، لا ليضل عن سبيل الله تعالى . فبطل تعلقهم بفول هؤلاء ، و كذلك من اشتغل عامداً عن الصلاة بقراءة القرآن ،أو بقراءة السنن ، أو بحديث يتحدث به ، أو بغناء ، أو بغير ذلك ، فهو فساق عاص لله تعالى ، و من لم يضيع شيئاً من الفرائض اشتغالاً بما ذكرنا فهو محسن » (المحلى لابن حزم : 9/60 ) .
(ب) و استلوا بقوله تعالى في مدح المؤمنين : ( وَ إِذَا سَمِعواُ اللّغُوَ أَعُرَضواُ عَنُه ) القصص(55) ، و الغناء من اللغو فوجب الإعراض عنه .
و يجاب بأن الظاهر من الآية أن اللغو : سفه القول من السب والشتم و نحو ذلك ، و بقية الآية تنطق بذلك . قال تعالى : ( وَ إِذَا سَمِعوُاُ اللَغُوَ أَعُرَضواُ عَنُه وَقَالواُ لَنا أَعُمَالنَا وَلَكمُ أَعُمَالَكمُ سَلَم عَلَيُكمُ لَا نَبُتَغِي الُجَاهِلِيُنَ ) القصص (55) ، فهي شبيهة بقوله تعالى في وصف عباد الرحمن : ( وَ إِذَا خَاطَبَهم الُجَاهِلونَ قَالواُ سَلَمَا) الفرقان (63)
.
و لو سلمنا أن اللغو في الآية يشمل الغناء لوجدنا الآية تستحب الإعراض عن سماعه تمدحه ،و ليس فيها ما يوجب ذلك.
و كلمة «اللغو » ككلمة « الباطل » تعني ما لا فائدة فيه ، و سماع ما لا فائدة فيه ليس محرماً ما لم يضيع حقاً ، أو يشغل عن واجب .
قال الإمام الغزالي : « إذا كان ذكر اسم الله تعالى على الشيء على طريق القسم من غير عقد عليه و لا تصميم ، و المخالفة فيه – مع أنه لا فائدة فيه – لا يؤاخذ به ، فكيف يؤاخذ بالشعر و الرقص » ؟ ! (- إحياء علوم الدين ، كتاب « السماع » ص 1147 – طبعة دار الشعب بمصر).
على أننا نقول : ليس كل غناءٍ لغواً ؛ إنه يأخذ حكمه و فق نية صاحبه ، فالنية الصالحة تحيل اللهو قربة ، و المزح طاعة ، و النية الخبيثة تحبط العمل الذي ظاهره العبادة . باطنه الرياء : « إن الله لا ينظر إلى صوركم و أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم و أعمالكم » (رواه مسلم من حديث أبي هريرة ، كتاب « البر و الصلة و الآداب
استدلوا بقوله تعالى : ( وَ إِذَا رَأَوُاُ تَجِارَةً أَوُ لَهُوًا انفَضّواُ إِلَيُهَا وَتَرَكوكَ قَآئمَاَ قلُ مَا عِنُدَ الّلَه خَيُر مِّنَ اللَهُوِ وَمِنُ التِجَارَة وَ الّلَه خَير الرَازِقِين) الجمعة( 11 ).
فقرن اللهو بالتجارة – و هي حلال بيقين - ، و لم يذمهما إلا من حيث شغل الصحابة بهما – بمناسبة قدوم القافلة و ضرب الدفوف فرحاً بها – عن خطبة النبي ( صلي الله عليه و آل و سلم ) ، و تركه قاماً .
م ن ق و ل
ولي عودة باذن الله
Last edited by نورالعين; 21-04-2009 at 03:28 AM.
بسم الله الرحمن الرحيم
(7)
أما فيما يخص الايقاع الموسيقي الذي نسمعه مع الأناشيد اليوم
هو تلاعب بالأصوات البشرية عبر الكمبيوتر لإخراج ألحان معينة تشبه أصوات الالات الموسيقية
وقد اجازه البعض لأنه في الأصل صوت بشري
ولكن أنكره البعض الاخر لان ذلك يجعل من الكمبيوتر آلة عزف فيحرم ما تصدره من أصوات وإن كانت في الأصل بشرية.
واستدلوا بقوله تعالى قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ.
فقياسا على ما جاء في هذه الآية الكريمة
إن الخمر محرم بالإجماع لكن لم يقل أحد بتحريم العنب أو التمر اللذان يشكلان أصلا للخمر.
ومن يرد الاستزادة في هذا الموضوع
إليكم بحث قيم في ما يخص المؤثرات الصوتية
جزى الله صاحبه عنا كل خير فالجهد المبذول فيه واضح جلي أسأل الله أن ينفعنا به وأن يرزقنا العمل بأحسنه. (في المرفقات)
وبهذا أكون قد أكملت بحثي المتواضع في هذا الموضوع
ويعلم الله كم أخذ من الجهد والوقت
راجية من الله الافادة للجميع
وأخيرا لي تساؤل بسيط
الا تجدون معي أن الاناشيد التي نسمعها اليوم بايقاع
هو ذلك الغناء الذي حلله الامام بن حزم
اذا أخذنا بالاعتبار رأي علمائنا الذين لم يبيحوا هذا الايقاع
وأنه يوافق رأي الأئمة المحرمون للغناء
اذا أخذنا بالاعتبار رأي علمائنا الذين أباحوا هذا الايقاع
الا يمكن أن يكون هذا الاختلاف رحمة وخير لنا
وفقكم الله جميعا لما يرضاه
Last edited by نورالعين; 21-04-2009 at 03:44 AM.
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف الحال اخواتي
ان شاء الله بخير
يلا الحماس ما بقي كثير من الوقت
بالتوفيق
Last edited by بن جميل; 21-04-2009 at 11:14 PM.
بن جميــــــل ..!
سلام الله عليكم ورحمته وبركااااااااته . .
نحن هنااااااااااااااااا والسماح على التأخير
أخوكم بن جميل . .
بن جميـــ
عاشقة الانشاد الله يحفظكي وسلمت يمينك . .
دمعة خشوع منوره الفريق . .
نور العين تحياتي لكي وكلامك جميل جدا" ويدخل العقل من الجانب الموضوعي والله يحفظك . .
البعداني هلا يامسلا في الفريق . .
الخوي عمار الجنيد الفريق بنات خخخخخخخخخخخخخخخخخخخ الله يعين
بن جميـــ
There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)
Posting Permissions
Bookmarks