ما عقيدتك ؟ لا تعرف ؟

[صنعاني فرص]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على خير البشر محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
وبعد

اريد ان نتكلم قليلا عن موضوع يخص العقيدة
موضوع اسماء و صفات الله عز وجل

------------------------------
الانسان كل انسان يولد على الفطرة
والفطرة تقودك للعقيدة السليمة فيما يخص موضوع صفات الله عز وجل

فعامة الناس هم على مذهب السلف في الصفات بفطرتهم التي فطرهم الله عليها

ولكن هنالك من يفسد للعامة عقيدتهم ويثود فطرتهم الى الانحراف في هذا الموضوع

لذلك كان لا بد من فهم العقيدة الصحيحة في موضوع الصفات حتى تصبح ثابتة راسخة فينا
لا يضرها الخرافات والخزعبلات التي نسمعها


وهنا ساضع عليكم بعض الاسئلة حتى تفكروا في اجوبتها
1- عندما تقرأون القران الكريم
وتقرأون قول الله تعالى ((قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ....))
وتقرؤون قول الله تعالى (( الرحمن على العرش استوى ))
وتقرؤون قول الله تعالى ((وكلم الله موسى تكليما ))

وتقرؤن الكثير من الايات المتعلقة بالصفات
فكيف تفهمونها عند قراتها ؟
لا اريد ان تبحثوا عن معانيها في التفسير ولا في النت
ولكن انتم ماذا تفهمون منها


2- هل سمعتم بالمجسمة ؟ ما هو التجسيم ؟

3- هل سمعتم بالمتكلمين ؟ كيف ينظرون الى ايات الصفات ؟



اذكركم

لا اريد منكم بحثا
اريد ان تناقش على حسب وحدود تفكيرنا كشباب عاديين جدا


اتمنى ان اجد تجاوبا

تحياتي والسلام ختام

[عـــــــادلــــ]

نؤمن بها ونثبتها كما أثبتها الله لنفسه من غير تشبيه ولاتجسيد ولاتعطيل ولا نخوض فيها مع الخائضين خشية الوقوع في المكروه

[قـوس قزح]

الكاتب عادل

نؤمن بها ونثبتها كما أثبتها الله لنفسه من غير تشبيه ولاتجسيد ولاتعطيل ولا نخوض فيها مع الخائضين خشية الوقوع في المكروه
____________________________
كما قال اخوي عادل

جزاكم الله خير

[صنعاني فرص]

فعلاً
اخوتي الكرام
هو كما قلتم

ولكن البعض لا يفهم معنى كلامكم رغم وضوحه

والبعض يعتبر كلامكم هذا تجسيماً لله


فأهل الكلام
كالاشعرية مثلاً
يقولون
لا بد من تأويل صفات الله عز وجل ولا بد من صرفها عن معناها الحقيقي
والا فنكون قد شبهنا الله بخلقه

فمثلا
قالوا
الرحمن على العرش استوى لا تبد من تأويل الاستواء والا شبهنا الله بخلقه
فأولوا الاستواء وفسروه بالاستيلاء

مثال اخر
قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي

قالوا لا بد من تأويل معنى اليدين ففسروها بمعنى القدرة

وهكذا هو حالهم مع باقي ايات الصفات


وتأويلهم يريدون منه تنزيه الله عن خلقه
فهم يظنون ان عدم تأويل ايات الصفات يقتضي حتما تشبيه الله بخلقه


والسؤال الذي اطرحه عليكم

اذا كان الغرض تنزيه الله تعالى عن خلقه فما المشكلة في تأويل ايات الصفات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ضياء]

أخ صنعاني تنزيه الله يتم بالتوقف عن الخوض في صفاته وأثباتها كما جاءت بدون تأويل أو تشبيه

[صنعاني فرص]

لكن ما المشكلة بالتأويل
اذا كان التأويل ليس فيه تشبيه ؟؟؟؟؟؟

[عـــــــادلــــ]

لأن القرأن عربي ونزل بلغة العرب فلا مجال لتأويل يد يعني يد لكن بما يليق بجلاله من غير تشبيه فالله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

[صنعاني فرص]

لكن اللغة العربية
مليئة بالادبيات البلاغية
من كناية الى تشبيه الى استعارة

وكثيرا ما يستخدم العرب الفاظ لا يعنون معناها الحرفي


؟؟
والسؤال ما زال قائماً
ما المشكلة في التأويل
طالما انه ينزه الله عن المخلوقات
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عـــــــادلــــ]

تنزيه ليس في محله هذا والله أعلما

[صنعاني فرص]

يعني ما زال الامر غامضاً

لماذا ليس في محله ؟
يعني مثلاً

الله تعالى قال
(( قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ..))
ففسرها اهل الكلام
يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بقدرتي

والغرض من تأويل معنى اليدين بالقدرة هو تنزيه الله عن خلقه

فما المشكلة في هذا التأويل ؟
لماذا تفسير في غير محله ؟
ما الخلل ؟


ما زال السؤال قائماً
فهل من اجابات مقنعة ؟

[المحجري]

في احدى الامسيات ... دارت بين مجموعة من الطلاب واحد المشايخ في فن الجدل .... حوار حول المعتزلة ... وقولهم في العقيدة .. وارهم .... لم ينتهى الحوار حتى تبين ان احد الطلاب على اقتناع تام بعقيدتهم .. حاولوا اثنائه لم يقدروا ... استدعوا المربين والعلماء من المركز التابع لهم .... لم يقدروا........


اخوانى الكرام هذه امور لم تعد موجودة والحديث عنها من باب الترف الفكري الجدلى العقيم ..... قد تجر الى الاسواء....


نؤمن ان الله الاه واحد لا شريك له ... وان له من الصفاة والاسماء ما اثبتها لنفسه وان الخوض في هذه المسائل هذه الايام جدل عقيم لا فائدة منه .......


تحياتى....

[غريب الدار]

سبحان الله,

وما الدعي ياصنعاني الى التطويل في الموضوع ,

هذا مانعتقده انه سبحانه و تعالـــــى(ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)

ونقرها كما اثبتها لنفسه سبحانه ووصفه بيها نبيه محمد صلى الله عليه وسلم, من غير تعطيل ولا تشبيه,,
لكي نبتعد عن البدعة ولا نقع في المحضو ر,,,