الاصلاح + الشيعة + السلفية + الصوفية = (؟؟)

[المتيم]

الاخ صنعاني كل ماقلته صحيح ونشكرك عليه
القران الكريم هو المصدر الوحيد هذا شيء متفق عليه
ثم ناخذ من السنه الذي سنها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
واذا اختلفنا في فهم بعض الايات واختلفنا في فهم اي حديث عن الرسول ناخذ بما قاله الصحابه رضي الله عنهم ثم بعلماء اهل السنه من السلف الصالح ولكن اليوم نختلف بمن ناخذ وبمن نقتدي لان العلماء انفسهم اختلفوا فيما بينهم وكل واحد منهم يفسر بما يرى
معنى كلامي ان الاختلاف الان بمن تقتدي وبكلام من تاخذ
منهم من قال لاتاخذ بمذهب معين ( من مذاهب السنه الاربعه المتعارف عليها) واحتجوا بدع مايريبك الى ما لا يريبك .. اي ان تاخذ بالفتوى الذي لاترى فيها تخفيف عصري تناسب الوقت مثلا... قالوا ان جهاز التلفزيون حرام ومنهم من قال حلال .. من قال حرام احتج باقوال للرسول (بما معناه) حين نهر فاطمه عندما كانت تضع وساده فيها رسم صوره ولم يرضى ان يدخل البيت حتى مزقوا الصوره .. وقول الرسول ان الملائكه لاتدخل بيت فيه صوره ... اما الذين اباحوا التلفزيون قالوا... انه ككوب الماء اذا وضع فيه خمر حرم واذا وضع فيه ماء كان حلال اي ان الحرام والحلال لما فيه وليس للكوب نفسه ... اقصد بكل ماقلته انه اذا اتبعنى دع مايريبك الى ما لا يريبك .. فسناخذ بالقول الاول لانه الاحوط لنا .. يعني اننا اليوم لانختلف على كتاب الله وسنه نبيه والصحابه الكرام ولكن اختلافنا اليوم باختلاف اامه الاسلام انفسهم
اما المذاهب فيستطيع من يريد المعرفه من الذي يطلب العلم الاخذ من اهل العلم مباشره ويستمع الى حجج الجميع وياخذ بما تطمئن له نفسه ثم اذا اتفق اهل العم على المذاهب اختلفوا على التنظيمات والحركات الاسلاميه وهذه هي مشكلتنا
واخيرا اتمنى ان نصل الى ما هو خير

[صنعاني فرص]

الاخ قوس قزح ؟
اهلا وسهلا بك
نعم اخي سيخصص الموضوع على ما ذكرت بالضبط
وهذا هو غرضي من كتابة موضوعي

ولم اطرح هذا الموضوع للتقريب بين الفرق والجماعات
لااااااااااااااااااااااااااااااااا
انا طرحته حتى بس نتفق على طريقة الحكم على الفرق
ربما انك اخي قوس قزح لما تقرأ موضوعي كامل

ولم تقل ما جاوبك على السؤال المطروح اعلاه ؟

تحياتي والسلام ختام

[صنعاني فرص]

المتيم
انا سؤالي كان واضح
وجوابه بنعم او لا

فلا داعي لاطالة الكلام ولا داعي لتشتيت الموضوع

وكلامك الذي اوردته يحتاج الى مناقشة طويلة انما لن اناقشه هنا لاني لا اريد ان اخرج عن الموضوع السابق


تحياتي والسلام ختام

[المتيم]

اتفق معك فيما كتبت

[قـوس قزح]

شكرا اخي صنعاني فرص


اتفق معك اخي الكريم وبشده


لك تحياني

[قـوس قزح]

اخي صنعاني فرص لقدقرئت الموضوع كاملا واتفق معك

في الاحتكام لكتاب الله وسنت نبيه صلى الله عليه وسلم


لك تحياتي

[الطبيب البهلولي]

اخي العزيز صنعاني فرص
تحيه اخويه ازفها اليك اخي الكريم
وانا معك في كل كلمه من كلماتك الطيبه
وانا يسعدني ويشرفني ان اجد من يتكلم بهذه القليه الطيبه
التى لا تخرج باحد الى المحضور
ولك مني خالص الموده
اخوك الطبيب

[رهوان]

السلام عليكم

كما نعلم ان التشريع الاسلامي ناحية من النواحي الهامه التي انتظمتها رسالة الاسلام والتي تمثل الناحيه العلميه من هذه الرساله

ولم يكن التشريع الديني المحض كأحكام العبادات يصدر الا عن وحي
الله لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم من كتاب او سنه
وكانت مهمة الرسول صلى الله عليه وسلم لاتتجاوز دائرة التبليغ والتبيين
قال تعالى((وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحي ))

اما التشريع المتصل بالامور الدنيويه فقد امر صلى الله عليه وسلم بالمشاورة فيها فكان يرجع عن رأيه لرأي اصحابه

فكلنا يعلم ان هناك قواعد واسس وضعها الدين الاسلامي ليسير على ضوئها المسلمون وهي :


1) النهي عن البحث فيما لم يقع من الحوادث حتى يقع:
قال تعالى((يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن اشياء تُبدَ لكم ,تسؤكم وإن تسألوا عنها حين يُنزّل القران تُبدَ لكم عفا الله عنها والله غفور حليم))
وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاغلوطات , وهي المسائل التي لم تقع


2) تجنب كثرة السؤال وعضل المسائل :

ففي الحديث (إن الله كره لكم قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال)
وعنه صلى الله عليه وسلم( إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها, وحرم اشياء فلا تنتهكوها, وسكت عن اشياء رحمة بكم من غير نسيان فلا تبحثوا عنها)
وعنه صلى الله عليه وسلم ( أعظم الناس جرماً من سأل عن شي لم يُحرّم فحُرّم من أجل مسألته)


3)البعد عن الاختلاف والتفرق بالدين :

قال تعالى (( وإن هذه أمتكم أمة واحدة))

وقال تعالى(واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا)) وقال تعالى(( إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء))
وقال تعالى(( ولا تنازعوا فتفشلوا فتذهب ريحكم))
وقال تعالى((ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ماجاءهم البينات, وأولئك لهم ذعاب عظيم))


4) رد المسائل المتنازع فيها الى الكتاب والسنة :
عملا بقوله تعالى(( فإن تنازعتم في شيء فردّوه الى الله والرسول))
وقال تعالى((وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله))

لذلك فان ديننا الحنيف قد فصل فصل فيه كتاب الله
كما قال تعالى((ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء))

اتفهمون ((لكل شيء)) وبينته السنة العمليه

كما قال تعالى((وما فرّطنا في الكتاب من شيء))

وقال تعالى((إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله))

وبذلك تم أمر ولقد وضحت معالمه فقال تعالى(( اليوم أكملت لكم دينكم
وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام ديناً))

ومادامت المسائل الدينيه قد بينت على هذا النحو ومادام الاصل الذي يرجع له عند التحاكم معلوما واسسه واضحه وقاعدته ماكنة ومكتمله
فلا معنى للاختلاف بعد ذلك ولا مجال له
قال تعالى(( وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد))


على ضوء هذه الاسس والقواعد سار صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم من القرون الخيرة النيرة والمشهود لها
ولم يقع بينهم اختلاف الا في مسائل معدوده وكانت متفاوته في فهم النصوص فيما بينهم

فلما جاء الأئمة الاربعه بلا شك تبعوا سنن من قبلهم الا ان بعضهم
كان أقرب الى السنة كالحجازيين الذين كثر فيهم حملة السنو ورواة الآثار
والبعض الآخر كان اقرب الى الرأي كالعراقيين الذين قل فيهم حفظة الحديث لتنائي ديارهم وبعدها عن منزل الوحي

فلقد بذل الأئمة فيما وسعهم وصرحوا ان مذهبهم هو الحديث الصحيح
لانهم لم يكونوا يقصدون أن يُقلَدوا كالمعصوم صلى الله عليه وسلم
بل كان مقصودهم ان يعينوا الناس على فهم احكام الله

الا ان الناس فترت لديهم الهمم وضعفت عزائمهم وتحركت فيهم غريزة المحاكاة والتقليد فأكتفت كل جماعه منهم بمذهب معين ينظرون فيه
ويعولون عليه ويتعصبون له..ولا يستجيرون لانفسهم ان يفتوا في مسألة بما يخالف ما استنبطه أأمتهم وقد بلغ الغلو في الثقه
في هؤلاء الأئمه
حتى قال الكرخي: كل آية او حديث يخالف ماعليه اصحابنا فهو مؤول
او منسوخ

استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم انظروا الى درجة وصل بعضهم

والشي الواضح انه بالتعصب والتقليد فقدت الأئمه الهداية وانسد باب الاجتهاد وصارت الشريعه هي اقوال الفقهاء والأئمة والعكس كذلك

والشي الذي كان مساعداً على انتشارهذه الروح الرجعيه
ماقام به بعض الحكام الاغنياء من انتشار المدارس والتي كان يقتصر فيها التدريس على مذهب او مذاهب معينه فهذا مما ساعد على الاقبال على تلك المذاهب والانصراف عن الاجتهاد والاعتكاف على التقليد
وفقد الهداية بالكتاب والسنة مما أوقع الأمة في شر وبلاء والتي أدخلها
في جحر الضب الذي حذرها منه رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم

ومن آثار اختلافات الأمة الى شيعاً واحزاب

الاختلاف في حكم تزويج الحنفيه بالشافعي فقال بعضهم لايصح لانها تشك في ايمانها ((( لان الشافعيه جائز عندهم أن يقول المسلم(أنا مؤمن ان شاء الله)))


وفي النهاية انتهى الامر بتشريعنا الاسلامي الذي نظم الله به حياة الناس جميعاً وجعله سلاحا لمعاشهم ومعادهم الى درجة لم يسبق لها مثيل ونزل الى هوة سحيقه لم سيبق لها مثيل واصبح الاشتغال به مفسدة كما هو حالنا الان للعقل والقلب ومضيعة للوقت
لايفيد ولا ينظم من حياة الناس

قال تعالى ((هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيداً))

وقال تعالى سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق,أولم يكف بربك أنه على كل شي شهيد))



اعتذر منكم على الاطاله
وارجوا ان اكون قد وفقت بالاجابة الكافيه


















ملحوظة
____
____



مع اني من المترفعين عن الخوض في هذا بالذات لانه لايسمن ولا يغني من جوع
ولكن لي همسة في أذن احبتي في الله
تعلمون ان المذاهب الاربعه تجتمع تحت مظلة (( الاسلام ))
وارى الكثير يقولون(( المذهب الشيعي ))
متى كان للشيعة مذهب ؟؟
وانما نقول فرقة او خلافه
لانهم لايمتون الى الدين الاسلامي باي صلة
وكما نعلم بان الدين اساسه كتاب الله وسنة محمد صلى الله عليه وسلم فمتى راينا من هو خارج عن ذلك بكل تاكيد فهو خارج عن المله
اي غير مسلم

وصلى الله وبارك على سيدنا محمد

[عـــــــادلــــ]

لقد أتحفتنا بردك رهوان فبارك الله فيك أخي الكريم

[رهوان]

وفيك ايضا اخي الحبيب عادل

[جارة الوادي]

اخي العزيز رهوان ورب الكعبه المشرفه اني لاجد السعاده تغمر قلبي
على ما كتبت في موضوعك هذى وخاصه عندما تكلمت عن عدم التفرقه بين المسلمين واتمنى من الاخ عادل ان يكون مثلك في افكاره
فان في قلبه على الاخوان المسلمين ما فيه
والدليل على ذلك مناصرته الشديده لمن يدعي بالمتيم
وانا في هذى الموضوع اقول للاخ صنعاني فرص
استمر في موضوعك الطيب فنحن نتفق معك في كل كلمه قلتها
ودمتم في خير

[الطبيب البهلولي]

الف شكر لاخي الغالي رهوان على
وضع موضوع قيم في هذه الردود الطيبه
قلت اخي واصبت عين الحكمه
لك تحياتي اخي الكريم