الوحدة وحدتكم .. والانفصال انفصالنا .. وليس لاحد الحق في اسكاتنا

[فارس محمد]

اخي انا اختلف معك عن اقامة الثوره ضد الامام اختلف معك في التسميه وهي ليست ثوره بل انقلاب فقط ولم يجرى اي تغيير_ بل اقيم النظام على نفس الاداره والحكم الامامي وحتى اليوم_ والثوراة يااخي هي التي تقام ضد نضام احتلال اجنبي امثال ثورة الجنوب_ والشمال يااخي لايزل يحكم الى اليوم بنضام اسوى بكثير عن نضام الامام ولم يتغير الا الاسم من المملكه المتوكليه الهاشميه الى الجمهوريه العربيه اليمنيه فقط
واختلف معك حول حرب 94 التي قلت انكم نصرتموها على الجنوب يا اخي اريد اقول بل اؤؤكد لك ان الذين كانو في المقدمه لهذه الحرب هم ابنا الجنوب(الزمره)اصحاب علي ناصر محمد وهم من دخل الجنوب اما ابنا الشمال فلم ياتوا الابعد دخول الجنوبيين واتوا فقط من اجل الغنائم والنهب وانا احد المشاركين في هذه الحرب واتكلم عن واقع لم اسمعه بل شاهدته بعيني اثنا حرب 94 انا لااقلل من ابنا الشمال ولكن ما اريد اقوله ان الجنوبيين عندما يدخلون الحرب لايفكرون فيما سيجلبونه من فيد بل يدخل المعركه وهو مقتنع بالموت خلاف عن الشماليين الذي ان دخل في حرب لن تتوفر لديه قناعة الجنوبي بل يفكر في الفيد وعلى كل حال اعجبك مااقوله اولم يعجبك
وستكشف لك المرحله القادمه صحة ما اقوله مع تحياتي

اخي انا اختلف معك عن اقامة الثوره ضد الامام اختلف معك في التسميه وهي ليست ثوره بل انقلاب فقط ولم يجرى اي تغيير_ بل اقيم النظام على نفس الاداره والحكم الامامي

السلام عليكم

أخي الكريم : بالنسبه لأختلافك عن تسمية الثوره لي مداخله بسيطه

- الأنقلاب أخي الكريم لايكون ألا في أطار نظام واحد .... بمعنى أن هناك أطاحه لرئيس ما بأنقلاب عسكري والأتيان برئيس أخر بحيث لايتغير مسمى الدوله وتغيير النظام لتلك الدوله ....

فلو تم الأن تغيير للنظام الجمهوري في اليمن مثلآ من قبل مجموعه ما وتم تغيير النظام من جمهوري الى ملكي .... فهذه تعتبر ثوره لأن التغيير جذري ...

ثورة 26 سبتمبر كانت ثوره لأنها غيرت شكل وألية النظام من ملكي وراثي الى جمهوري رئاسي .... وهذا كاف لتسمية ذلك ثوره .....

أما الثوره ( وهذا نوع أخر من الثورات ) ضد المستعمر فيسمى ثورة الأستقلال ... وهو أيضآ يسمى ثوره ....

وهذا أقتباس من كتاب علمي يتحدث عن تعريف الثوره ...

التعريف المعجمي للثورة يساعدنا على إكتشاف القانون العلمي لها.. فالمعاجم الغربية تتفق على تعريف الثورة revolution بأنها تغير فجائي وأساسي وتام ، وتغيير جوهري في النظام السياسي يتلخص في الإطاحة بحكومة قائمة وإقامة حكومة من المحكومين ، والمصطلح مشتق من فرنسية العصور الوسطى اللاتينية revolutio ومن الأصل اللاتيني revolvere بمعنى الاستدارة في الإتجاه.....

أما في اللغة العربية فإن المعجم الوسيط الصادر من مجمع اللغة العربية في مصر (1960) يعرف الثورة "بأنها تغيير أساسي في الأوضاع السياسية والإجتماعية يقوم به الشعب في دولة ما"

والخلاصة أن الثورة هي عملية الوصول إلى السلطة وتغيير البناء الإقتصادي-الإجتماعي القائم في المجتمع وإقامة علاقات إجتماعية جديدة.

وبما أنك من مشاركي الحرب (94) ورأيت مارأيت فياليت تفسر لي مامعني الأتي الذي كان في مداخلتك .

فالفارق بين الشمالي والجنوب كبير جدا

هل تعني في الحرب !!! أم في أشياء أخرى !!! ؟؟؟

خالص الود أخي

[الثائر الجنوبي]

السلام عليكم

أخي الكريم : بالنسبه لأختلافك عن تسمية الثوره لي مداخله بسيطه

- الأنقلاب أخي الكريم لايكون ألا في أطار نظام واحد .... بمعنى أن هناك أطاحه لرئيس ما بأنقلاب عسكري والأتيان برئيس أخر بحيث لايتغير مسمى الدوله وتغيير النظام لتلك الدوله ....

فلو تم الأن تغيير للنظام الجمهوري في اليمن مثلآ من قبل مجموعه ما وتم تغيير النظام من جمهوري الى ملكي .... فهذه تعتبر ثوره لأن التغيير جذري ...

ثورة 26 سبتمبر كانت ثوره لأنها غيرت شكل وألية النظام من ملكي وراثي الى جمهوري رئاسي .... وهذا كاف لتسمية ذلك ثوره .....

أما الثوره ( وهذا نوع أخر من الثورات ) ضد المستعمر فيسمى ثورة الأستقلال ... وهو أيضآ يسمى ثوره ....

وهذا أقتباس من كتاب علمي يتحدث عن تعريف الثوره ...



وبما أنك من مشاركي الحرب (94) ورأيت مارأيت فياليت تفسر لي مامعني الأتي الذي كان في مداخلتك .


هل تعني في الحرب !!! أم في أشياء أخرى !!! ؟؟؟

خالص الود أخي

اولا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لي ملاحظه بسيطه حول تعريف الثوره وهي انه كان اسم الجنوب بعد الاستقلال جمهورية اليمن الجنوبيه الشعبيه وبعد حوالي سنتان اوثلاث لااذكر بالضبط غير الى جمهورية اليمن الديمقراطيه الشعبيه والنضام والحزب الحاكم الاشتراكي في التسميه الاولى والثانيه فهل نسمي هذه ثوره وعلى من قامة؟
بالنسبه للفارق اخي العزيز انا اوضحته وهو الفارق في دخول الحرب ان الجنوبي يدخل الحرب وهو لايفكر في العوده الى بيته ولايفكر في ما يغنمه منها بخلاف الشمالي انه يفكر في ماذا سيجلب من غنائم وفيد وهذا ماصار في حرب 94 والى يومنا هذا واسلوب النهب والفيد ماشي على قدم وساق في الجنوب وبحماية النضام
اذا اسلوب النهب والسلب والتهميش للارض والانسان في الجنوب مستمر وبحماية النافذين الشماليين للشماليين في ارض ابناء الجنوب كيف تفسر لي هذا الوضع هل هي وحده ام احتلال؟
مع تحياتي

[أبن اليمن]

الأخوة الأعزاء ... رفقاء الدرب الطويل لمحاربة كل من تسول لة نفسة بالعودة بتاريخ اليمن الحبيب الى ماقبل مئة سنه ..... السلام عليكم
لن أطيل الحديث ولكن... من خلال تصفحي لبعض مقالات الأخ كاتب المقال *فمن الواضح أنة أحد المستفيدين أو من سـ (يستفيد) من أعادة تشطير اليمن الواحد الموحد والظاهر بأن الشيطان قد سيطر على عقلة ويدة ولا أشك في أنة قد ملئ جيبة .وأنا أهديكم نبذة بسيطة متواضعة عن تاريخ اليمن القديم أرجوا منكم الأطلاع عليها :
تدل أقدم المعلومات المعتمدة على قيام حضارة يمنية راقية، يعود تاريخها على الأقل إلى القرن العاشر قبل الميلاد وتقترن هذه المعلومات بذكر سبأ التي ارتبطت بها معظم الرموز التاريخية في اليمن القديم والتي هي بالفعل واسطة العقد في هذا العصر ، ويمثل تاريخ دولة سبأ، وحضارة سبأ فيه عمود التاريخ اليمني، وسبأ عند النسابة هو أبو حمير وكهلان، ومن هذين الأصليين تسلسلت أنساب أهل اليمن جميعا،كما أن هجرة أهل اليمن في الأمصار ارتبطت بسبأ، حتى قيل في الأمثال: تفرقوا ايدي سبأ ،والبلدة الطيبة التي ذكرت في القرآن الكريم هي في الأصل ارض سبأ، كما أن ابرز رموز اليمن التاريخية ، سد مأرب ، قد اقترن ذكره بسبأ، وكان تكريمه بالذكر في القرآن سببا في ذيوع ذكر سبأ وحاضرتها مأرب

ودولة سبأ في العصر الأول هي أكبر وأهم تكوين سياسي فيه، وما تلك الدول التي تذكر معها سوى تكوينات سياسية كانت تدور في فلكها، ترتبط بها حينا وتنفصل عنها حينا آخر، مثل دولة معين وقتبان وحضرموت، أو تندمج فيها لتكون دولة واحدة مثل دولة حمير، والتي لقب ملوكها بملوك سبأ وذي ريدان وذو ريدان هم حمير

وأرض سبأ في الأصل هي منطقة مأرب ، وتمتد إلى الجوف شمالا، ثم ما حاذاها من المرتفعات والهضاب إلى المشرق، وكانت دولة سبا في فترات امتداد حكمها تضم مناطق أخرى ، بل قد تشمل اليمن كله

وكانت مأرب عاصمة سبأ،وتدلل الخرائب والآثار المنتشرة التي تكتنف قرية مأرب الصغيرة اليوم على الضفة اليسرى من وادي أذنه على جلال المدينة القديم وكبرها، ويرجح ان التل الذي تقع عليه قرية مأرب اليوم هو مكان قصر سلحين الذي ذكره العلامة الحسن بن احمد الهمداني قبل الف عام، والذي ورد ذكره بالإسم نفسه في النقوش اليمنية القديمة

وقد تحكم موقع مأرب في وادي سبأ بطريق التجارة الهام المعروف بطريق اللبان، وكان اللبان من أحب أنواع الطيوب وأغلاها في بلدان الشرق القديم، وحوض البحر المتوسط، وقد تميزت اليمن بانتاجها أجود أنواع اللبان وهو الذي كان ينمو في الجزء الأوسط من ساحله الجنوبي في بلاد المهرة وظفار، وقد أدى ذلك الطلب المتزايد عليه إلى تطوير تجارة واسعة نشطة، تركزت حول هذه السلعة وامتدت إلى سلع أخرى نادرة عبر طريق التجارة المذكورة.




وكان يمتد هذا الطريق بصفة رئيسية من ميناء قنا في مصب وادي ميفعة على بحر العرب إلى غزة في فلسطين على البحر المتوسط، مرورا بمدينة شبوة ومأرب، ثم يمر بوادي الجوف، ومنه إلى نجران حيث يتفرع إلى فرعين : طريق يمر عبر قرية الفاو في وادي الدواسر، ومنه إلى هجر في منطقة الخليج، ثم إلى جنوب وادي الرافدين، وطريق رئيس يمتد من نجران نحو الشمال، مارا بيثرب، ثم ددان في شمال الحجاز، ومنه إلى البتراء، ويتجه الطريق الرئيس من البتراء نحو ميناء غزة، بينما يتجه فرع آخر إلى دمشق وإلى مدن الساحل الفينيقي

ولا شك أن إستئناس الجمل الذي يرجح انه تم في القرون الأخيرة من الألف الثاني قبل الميلاد قد لعب دورا بارزا في إزدهار التجارة بقدرته على حمل الأثقال ولمسافات طويلة، وتتوافق تواريخ استئناس الجمل مع ما ورد في التوراة من إشارات إلى زيارة ملكة سبأ للنبي سليمان عليه السلام في القرن العاشر قبل الميلاد، وهي الزيارة التي تفيد وجود علاقات تجارية بين بلاد الشام وبلاد اليمن، إذ تذكر الأخبار المرتبطة بتلك الزيارة ان ملكة سبأ أحضرت معها كميات كبيرة من الطيوب منها اللبان

وتعتبر أخبار هذه الزيارة كما وردت في التوراة أقدم الأخبار التي وصلتنا عن سبأ وحضارتها، وقصة هذه الزيارة مشهورة وقد طبقت شهرتها الآفاق وملأت اسماع الدنيا، وشغلت الناس عشرات القرون، ذكرتها الكتب السماوية، وتواتر ذكرها في الأخبار وروايات متعددة، وخاصة موروث أهل اليمن، فملكة سبأ عندهم رمز تاريخي لحضارة يمنية قديمة راقية، وقد كرمت ملكة سبا وقصة زيارتها للنبي سليمان بالذكر في القرآن الكريم،قال تعالى : وجئتك من سبأ بنبأ يقين، إني وجدت إمرأة تملكهم وأوتيت من كل شيئ ولهاعرش عظيم ،

وإذا كانت التجارة وموردها المالي الوفير قد أسهمت بقسط عظيم في صياغة الحياة العامة للناس وإزدهارها في مراكز الحضارة اليمنية القديمة ، وخاصة في قلب تلك الحضارة ، أرض سبأ وعاصمتها مأرب، فإن سد مأرب هو أهم شاهد على أن اليمن شهدت أيضا حضارة زراعية فائقة،

وتشير بعض الدراسات الأثرية الجادة التي أجريت ميدانيا على آثار السد إلى أن أسسه ربما تعود تاريخيا إلى قبل مطلع الألف الأول قبل الميلاد على الأقل، وهو أمر يتوافق أيضا مع ما سلف ذكره من أخبار تتحدث عن حضارة يمنية راقية منذ مطلع الألف الأول قبل الميلاد،

وقد ذكرت النقوش ملكة سبأ التي حكمت في القرن العاشر قبل الميلاد وبعدها ذكرت عددا كبيرا من المكربين والملوك الذين تولوا الحكم في دولة سبأ، والفرق بين الملك والمكرب هو أن الملك يحكم شعبا واحدا أو قبيلة واحدة بينما المكرب لقب للمجمِّع والموحِّد لعدة شعوب أي الموحد،ووجود المكربين في تاريخ اليمن القديم يشهد بجدارة على الجهود المبكرة جدا لتوحيد أهل اليمن تحت سلطة سياسية واحدة،

وقد حاول أحد العلماء ترتيبهم زمنيا خلال الألف الأول قبل الميلاد، فبلغوا ما يقارب الخمسين، إبتداء من القرن الثامن إلى القرن الأول قبل الميلاد، ومن هؤلاء الحكام يثع أمر بين بن آسْمُهُ عَلَي الذي تذكره الحوليات الآشورية حوالي عام 715 ق،م مقترنا بالملك الآشوري سرجون الثاني وهو ما يشهد على قيام علاقات دبلوماسية مع العالم الخارجي ، اما النقوش اليمنية فتذكره مقترنا ببعض المنشآت المعمارية ومنها أنه سور مأرب،

ومنهم أيضا كَرِبْ إل وتار بن ذمارعلي الذي بعث بهدية إلى الملك الآشوري سنحريب، حسب ما يذكر نقش بناء معبد بيت أكينو في آشور، حوالي 685 ق،م، ويرجح أنه هو نفسه صاحب نقش صرواح الكبير الذي يذكر أن هذا الملك قد قام بعدة حملات عسكرية داخلية خلال فترة حكمه يهدف منها إلى تثبيت السلطة المركزية لدولته وتأديب من خرج عنه، وشملت حملاته مناطق أوسان وغيرها من المناطق الجنوبية حتى باب المندب، كما شملت حملاته أيضا مناطق امتدت ما بين نجران والمعافر بلاد الحجرية، من محافظة تعز وبعض مدن وادي الجوف، مثل نشان ونشق، ويذكر النقش أنه كافأ الجهات التي حافظت على الولاء له مثل حضرموت وقتبان، وأنه قام بإصلاحات واسعة في منطقة مأرب ومنها قصر سلحين وسوَّر عددا من المدن اليمنية، وأصلح عددا من سبل الري والأراضي التابعة لها،

ويعد المكرب يَدَعْ إل ذريح بن آسْمُهُ علي أشهر حكام سبا في أمور البناء، فقد عثر على نقوش عديدة من عهده تذكر منشآته المعمارية، وخاصة المعابد، وقد ارتبطت باسمه معابد شهيرة باليمن القديم مثل معبد أوام البيضاوي الكبير محرم بلقيس ومعبد صرواح ، ومعبد في المساجد وغيرها من الأبنية التي تنبئ عن آثارها عن مستوى راق من الإتقان المعماري والإبداع الهندسي،

وظلت سبأ وحتى القرن الخامس قبل الميلاد الدولة الكبيرة الأم ، حين خرجت عن سيطرتها منا طق عدة واستطاعت أن تكون دولا مستقلة،

ودخلت هذه الدول في منافسة مع سبأ، وشاركتها نفوذها السياسي والتجاري، بل إن كل واحدة من تلك الدول لم تكن أقل شأنا من سبأ في أوج إزدهارها وأبرز هذه الدول هي معين وقتبان وحضرموت،

أما دولة معين فقد ظهرت في القرن الخامس قبل الميلاد في الجوف، بعد أن تمكنت مناطق الجوف بقيادة مدينة يَثُل = براقش العصمة الدينية من السيطرة على طريق اللبان التجاري بمساندة حضرموت وقتبان، ثم اتجه المعينيون شمالا، وأقاموا المحطات التجارية والمستوطنات المعينية على طرق القوافل التجارية مثل قرْية في وادي الدواسر على الطريق بين نجران والبحرين أي شرق الجزيرة ، ومثل ددان في وادي القرى على الطريق بين نجران وغزة،

ومن قرنو عاصمة الدولة المعينية انطلق أهل معين يرتادون الأسواق العالمية في فلسطين ومصر واليونان وغيرها، وقد عثر بمصر على قبر تاجر معيني نقش اسمه زيد إلأ بن زيد وكان يتاجر بالمر والقرفة في مصر أيام بطليموس الثاني حوالي 264 ق،م،

وكان العالم القديم يعرف المعينيين، وقد ذكرهم مؤلفوا اليونان في كتبهم وسموا اللبان باسمهم، على أن تلك المصادر لا تقصر الذكر على المعينيين، وإنما تذكر معهم أيضا في اليمن: السسبئيين والحضارمة والقتبانيين،

وكان أول ذكر لقتبان قد ورد في نقش الملك كرب إل وتار السبئي، وكانت حينها موالية لسبأ التي خلصتها من سيطرة أوسان،

على أن قتبان مثل معين استطاعت أن تخرج عن سيطرة سبأ في القرن الخامس قبل الميلاد، وأن تمد نفوذها على حساب سبأ متحالفة مع حضرموت،

كانت مدينة تمنع في وادي بيحان عاصمة قتبان وهو مقر قبائلها في الأصل ، وفي القرن الثالث والثاني قبل الميلاد بلغت قتبان أوج ازدهارها وشملت رقعتها مناطق أوسان القديمة حتى ساحل بحر العرب، ومدت نفوذها جنوبا لتشمل واحة الجوبة على بعد مسيرة يوم واحد من مأرب العاصمة السبئية،

وتميز القتبانيون بنشاط زراعي هائل، فأقاموا مشاريع الري في الوديان، وشقوا القنوات الطويلة وحفروا الآبار وبنوا السدود، وأحسنوا استثمار موقعهم على طريق اللبان التجاري، فجنوا من الزراعة والتجارة الخير الوفير، وكانوا يعنون بسن الشرائع ووضع القوانين التي تنظم أمورهم الاقتصادية، ولا تزال تقوم إلى اليوم وفي محل السوق القديم بهجر كحلان تمنع العاصمة قديما مَسَلَّةٌ نقش على جوانبها تعاليم خاصة بسوق المدينة واسمه سوق شمر ويبين النقش إجمالا الرسوم المفروضة ، وفئات التجار وغير ذلك،

أما حضرموت في أقدم عهودها فقد كانت تابعة لدولة سبأ الكبيرة ثم موالية لها، وفي القرن الخامس ق،م، إبان ضعف الدولة السبأية خرجت حضرموت عن سبأ كغيرها وكونت دولة مستقلة، وقد نمت قوتها تدريجيا واكتسبت أهمية فائقة، خاصة لكونها تملك أرض اللبان في ظفار وكانت عاصمتها‎ شبوة التي تقع في أقصى غرب وادي حضرموت على أطراف مفازة صيهد، وكانت تشمل في عز ازدهارها ظفارا ارض اللبان والنطاق الجنوبي الممتد حتى ساحل العرب، وتمتد شمالا باتجاه الربع الخالي وما يحاذي العَبْر، بالإضافة إلى موطنها الأصلي وادي حضرموت، وتبرز أهمية هذه الدولة بوضوح من خلال ذكرها وذكر عاصمتها في المصادر الكلاسيكية، إذ تذكر أن شبوة عاصمة حضرموت كانت مركزا هاما لتجارة اللبان

[وطن]

ولكننا نعتقد انها

تعتقد !!!!!
كويس
مصير امة يُبنى على الاعتقاد !!!!!!!

والى حين ان يتغير الوضع

بالله عليك عن أي تغيير تتكلم
هل تريد ان تقسم البلد ؟!!
سبحان الله
كل العالم يتحد
نحن في عصر العولمة
العالم اصبح قرية واحد
الدول الكبرى تتحد لان لا حل لها إلا الوحدة
وانت تتكلم عن الانفصال والانقسام
اي عقل تحمل ؟؟!!

اطلب منكم عدم اتهام من يطالب الانفصال باتهاماتكم
سواء بانه عميل او غير وطني او ما الى ذلك

ان لم تكن كذلك فماذا تسمي نفسك ؟!
فدائي
وطني
ثائر
مناضل

ولكنكم بمنعنا بالمطالبة بالانفصال تثبتون على انفسكم انكم لا تقبلون ارادتنا
بدل ان تناقشونا

عن نفسي أعتبر أي احد يتكلم عن الانفصال
خااااااااااااااااااائن

( قوتنا في وحدتنا ) واي كلام خارج نطاق الوحدة
هباء هباء

[وطن]

اجزم بإن أي حديث عن الانفصال
أن الموساد له يد طولى فيه
ولو بشكل غير مباشر ( وهذا معروف عنهم )
إنها مؤامرة كبيرة
تمت حياكتها وسبكها وتنفيذها

و ينفذها أشخاص مغفلين يدّعون الاسلام وحب الوطن


إلى أي احد يرحب بالأنفصال
ستكون حرية بلادكم مثل حرية العراق الان
هل تعجبكم العراق الان ؟!

[وطن]

الناس تقتل في العراق المحتل
وبوش عليه لعائن الله يقدم وأمام حكامنا وعد بلفور جديد
بأن يخرج جميع الفلسطينين الباقين من الأراضي المحتلة
ولبنان التي كانت جنة من الجنان أصبحت مرتعاً للإجرام الصهيوني والأمريكي
وعراقنا الغالي بين تفجير قباب المساجد وزرع الخلايا الإرهابية لمحاربتها فيما بعد
بحجة ( القضاء على الإرهاب )
وسوريا وإيران وكوريا وفي كل مكان قتل وتقتيل

وانت هنا نصول ونجول على خفي حنين تطالب بالانفصال !!!



سيأتي الدور علينا نحن من بعد العراق دولة دولة
وسيخرجوننا من ديارنا وينتهكون حرماتنا ونحن ننظر

لا حل لنا سوى الوحدة
ولا شيء غير الوحدة
بالوحدة فقط يأتي النصر

[النجاح]

قد تكون غير عميل وغير خائن ..

ولكن أعذرني أخي : أنت مغفل ...

لأن الحل سيكون أبسط من هذا .... وهو التغيير ...

لا بد أن نغير هذه الطغمة الفاسدة ... لأنها تفسد كل جميل في هذا الوطن ....

بعد أكثر من ستة وأربعين سنة من عمر الثورة اليمنية السبتمبرية نسمع الآن بعودة العناصر الملكية وبعد أكثر من

18 سنة من عمر الوحدة نسمع الآن أصوات ترتفع بالأنفصال ... هذه كله نتيجة سياسات خاطئة أو أنها جزء من

أسباب هذه السياسات الخاطئة بل لا أخطيء أن قلت أن الحزب الفاسد الحاكم قد شكّل بيئة خصبة لكل الأزمات التي

تعصف باليمن سواءً كانت تحرك من داخلها أم خارجها ....

[وطن]

الناس تقتل في العراق المحتل
وبوش عليه لعائن الله يقدم وأمام حكامنا وعد بلفور جديد
بأن يخرج جميع الفلسطينين الباقين من الأراضي المحتلة
ولبنان التي كانت جنة من الجنان أصبحت مرتعاً للإجرام الصهيوني والأمريكي
وعراقنا الغالي بين تفجير قباب المساجد وزرع الخلايا الإرهابية لمحاربتها فيما بعد
بحجة ( القضاء على الإرهاب )
وسوريا وإيران وكوريا وفي كل مكان قتل وتقتيل

وانت هنا نصول ونجول على خفي حنين تطالب بالانفصال !!!



سيأتي الدور علينا نحن من بعد العراق دولة دولة
وسيخرجوننا من ديارنا وينتهكون حرماتنا ونحن ننظر
ولا حل لنا سوى الوحدة
بالوحدة فقط يأتي النصر

[مـــراد مـحـمـد]

بعد أكثر من ستة وأربعين سنة من عمر الثورة اليمنية السبتمبرية نسمع الآن بعودة العناصر الملكية وبعد أكثر من

18 سنة من عمر الوحدة نسمع الآن أصوات ترتفع بالأنفصال ... هذه كله نتيجة سياسات خاطئة أو أنها جزء من

أسباب هذه السياسات الخاطئة بل لا أخطيء أن قلت أن الحزب الفاسد الحاكم قد شكّل بيئة خصبة لكل الأزمات التي

تعصف باليمن سواءً كانت تحرك من داخلها أم خارجها ....

كلمات ممتازة واشاطرك الرأي اخي بظلم وفساد وعنجهية الحزب الحاكم

ارجو تواجد قلمك في جنبات الملتقى الساسي

[صمام امان]

اخي انا اختلف معك عن اقامة الثوره ضد الامام اختلف معك في التسميه وهي ليست ثوره بل انقلاب فقط ولم يجرى اي تغيير_ بل اقيم النظام على نفس الاداره والحكم الامامي وحتى اليوم_ والثوراة يااخي هي التي تقام ضد نضام احتلال اجنبي امثال ثورة الجنوب_ والشمال يااخي لايزل يحكم الى اليوم بنضام اسوى بكثير عن نضام الامام ولم يتغير الا الاسم من المملكه المتوكليه الهاشميه الى الجمهوريه العربيه اليمنيه فقط
واختلف معك حول حرب 94 التي قلت انكم نصرتموها على الجنوب يا اخي اريد اقول بل اؤؤكد لك ان الذين كانو في المقدمه لهذه الحرب هم ابنا الجنوب(الزمره)اصحاب علي ناصر محمد وهم من دخل الجنوب اما ابنا الشمال فلم ياتوا الابعد دخول الجنوبيين واتوا فقط من اجل الغنائم والنهب وانا احد المشاركين في هذه الحرب واتكلم عن واقع لم اسمعه بل شاهدته بعيني اثنا حرب 94 انا لااقلل من ابنا الشمال ولكن ما اريد اقوله ان الجنوبيين عندما يدخلون الحرب لايفكرون فيما سيجلبونه من فيد بل يدخل المعركه وهو مقتنع بالموت خلاف عن الشماليين الذي ان دخل في حرب لن تتوفر لديه قناعة الجنوبي بل يفكر في الفيد وعلى كل حال اعجبك مااقوله اولم يعجبك فالفارق بين الشمالي والجنوب كبير جدا وستكشف لك المرحله القادمه صحة ما اقوله مع تحياتي

الثورة كمصطلح سياسي هي الخروج عن الوضع الراهن سواء إلى وضع أفضل او اسوأ من الوضع القائم وللثورة تعريفات معجمية تتلخص بتعريفين ومفهومين ،التعريف التقليدي القديم الذي وضع مع انطلاق الشرارة الاولى للثورة الفرنسية وهو قيام الشعب بقيادة نخب وطلائع من مثقفيه لتغيير نظام الحكم بالقوة . الخ ... ( منقول )

ماذا تسمي ثورة مصر في عام 1952 . هل تسميها انقلاب ..

اما حرب الانفصال عام 94 قد لا يتبادر الى ذهنك معسكر العند .. الذي يوجد به اكبر مكتبه ماركسية لينية في الشرق الاوسط .. الى تعتقد كيف تم فتحه .. تم كل ذلك بضعة شباب لا يتجاوز عددهم 12 شهيد
فقط .

لا ننكر قيام الشرفاء من الجيش والمواطنين في الجنوب بالوقوف مع الوحدة ضد العملاء والخونه .. نتذكر كيف دخلت القوات الى عدن وكيف كان حال المواطنين بدون ماء ولا كهرباء .. نتذكر كيف هرب من كانوا يسمون بالقادة الى خارج الوطن تاركين من غرروا بهم في ايدي العداله .

اما النهب والسرقة على حد قولك .. فعندما دخلوا الى جنوب الوطن كانوا يحملوا المساعدات والمؤن وغيرها .. فقد استقبلتموهم بالاحضان والورود . اما السرق والنهب ففي كل شعب مثل هؤلاء .. ام انكم كنتم شعب مختار ؟!

وياخي مشكلتكم بين الاشتراكية وعدم وجود الحرية و الوحدة والحرية وان كان هناك مساؤ انه صار عندكم انفصام في الشخصية .. فبدلاً من محاربة النظام حاربتم الوحدة ..

فنظرتم بعيون الاحول الى المنجزات فحاربتموها و وقفتوا مع من حاربها مثلكم وقد يكون بدون شعور منكم ..

ولكن تبقى الوحدة لليمن كوطن وشعب .. وان طال الزمن سيبقى اليمن حريا ابياً .. فلن تاتي الحرية الكامله في ظرف ساعة بل الصبر وان الله مع الصابرين لا المتناحرين .
تحياتي ..

[الثائر الجنوبي]

الثورة كمصطلح سياسي هي الخروج عن الوضع الراهن سواء إلى وضع أفضل او اسوأ من الوضع القائم وللثورة تعريفات معجمية تتلخص بتعريفين ومفهومين ،التعريف التقليدي القديم الذي وضع مع انطلاق الشرارة الاولى للثورة الفرنسية وهو قيام الشعب بقيادة نخب وطلائع من مثقفيه لتغيير نظام الحكم بالقوة . الخ ... ( منقول )

ماذا تسمي ثورة مصر في عام 1952 . هل تسميها انقلاب ..

اما حرب الانفصال عام 94 قد لا يتبادر الى ذهنك معسكر العند .. الذي يوجد به اكبر مكتبه ماركسية لينية في الشرق الاوسط .. الى تعتقد كيف تم فتحه .. تم كل ذلك بضعة شباب لا يتجاوز عددهم 12 شهيد
فقط .

لا ننكر قيام الشرفاء من الجيش والمواطنين في الجنوب بالوقوف مع الوحدة ضد العملاء والخونه .. نتذكر كيف دخلت القوات الى عدن وكيف كان حال المواطنين بدون ماء ولا كهرباء .. نتذكر كيف هرب من كانوا يسمون بالقادة الى خارج الوطن تاركين من غرروا بهم في ايدي العداله .

اما النهب والسرقة على حد قولك .. فعندما دخلوا الى جنوب الوطن كانوا يحملوا المساعدات والمؤن وغيرها .. فقد استقبلتموهم بالاحضان والورود . اما السرق والنهب ففي كل شعب مثل هؤلاء .. ام انكم كنتم شعب مختار ؟!

وياخي مشكلتكم بين الاشتراكية وعدم وجود الحرية و الوحدة والحرية وان كان هناك مساؤ انه صار عندكم انفصام في الشخصية .. فبدلاً من محاربة النظام حاربتم الوحدة ..

فنظرتم بعيون الاحول الى المنجزات فحاربتموها و وقفتوا مع من حاربها مثلكم وقد يكون بدون شعور منكم ..

ولكن تبقى الوحدة لليمن كوطن وشعب .. وان طال الزمن سيبقى اليمن حريا ابياً .. فلن تاتي الحرية الكامله في ظرف ساعة بل الصبر وان الله مع الصابرين لا المتناحرين .
تحياتي ..

نعم نحن شعب مختار لم نكن سرق في يوم من الايام واعطيك مثال واحد سرق تنك سمن وتم اعدامه وفي الاخير طلع انه مش جنوبي بل منكم
العيون الحولا التي ننضر بها اليكم وانتم تنهشوا ارضنا جعلتنا نفيق من الاكاذيب التي استوردة الينا من عندكم بواسطة عبدالفتاح اسماعيل الشمالي الدخيل علينا واليوم بيننا نحن وانتم ميدان الثوره الجنوبيه وسترحلوا ولو نعطي في اليوم الواحد الف شهيد نحن خلقنا احرار يااخي وسنعيش احرار

[مـــراد مـحـمـد]

اخي الثائر الجنوبي
أرجو ان لا تذهب بالنقاش بعيدا فلقد بلغت من العنصرية مبلغا
نحن جنوبيون ولنا قضية عادلة في اطار الوطن اليمني الواحد بل وتشكل قضية الجنوب مفتاحا لقضية اليمن الكبرى وهي الاصلاح والتغيير وهذه من اشرف القضايا
أما التفرقة والعنصرية فهذه لا تأتي بشيء بقدر ماتضر اصل القضية العادلة
ودائما ما كانت تتفاوت الثقافات بين ابناء الوطن الواحد حتى في أكثر الدول تقدما والجنوب جزء من هذه المنظومة ففيه تعدد واختلاف على كل الاصعدة وليس أدل على هذا ما كانت به من ثقافة مناطقيه
ولو أنها تتغير بمصطلحات بعيدة عن ارض الواقع
ولعل هذه التعددية الثقافية ميزة وأداة توحد وليست صفة ذميمة أو صيغة عذر للتقسيم والانفصال
واخيرا إن أكثر ما اخشاه أن تكونوا أداة بيد الحاكم يستخدمكم بعلمكم او بدون علمكم في مشاريعه
الخاصة لخدمة قضيته هو فقط وهذا هو الذي يظهر لي من شعاراتكم
أملي ان تراجع موقفك بأمانه ووطنيه وبتأني أيضا