حول التجديد والابداع
حول التجديد والإبداع
محمد بن عبد الله الدويش
يـكـثـر الـحـديـث هذه الأيام في أدبيات الصحوة حول التجديد والإبداع والابتكار، وتجد الكتب والدراسات التي تطرح حول الابتكار والإبداع رواجاً وانتشاراً بين القراء ـ وإن كان كثير منها ليس فيه جديد ـ.
والتجديد والابـتـكار أمر لا ينبغي أن ينازَع في أهميته؛ فهو يفتح مجالات جديدة للدعوة، ويسهم في توســيـع دائرة انتشارها وتأثيرها، ويُذهِب السآمة والملل، ويجدد الهمة والروح لدى العاملين والدعاة.إلا أن هناك أموراً ينبغي مراعاتها في ذلك، ومنها:
1 - الاعتدال والاتزان في ذلك، وإعطاؤه ما يتناسب معه من اهتمام دون إفراط أو تفريط، ومهما علا شأن التجديد والابتكار فليس فقدانه هو مشكلتنا الحقيقية، بل مشكلتنا الأكبر من ذلك أننا لا نعمل، فكم هي الفرص المتاحة اليوم أمام الناس للمشاركة في الدعوة والتي لها أثر بالغ ونــتــائــج مـلمـوســة؛ ومع ذلك نرى إحجاماً وتقاعساً عنها! أليست هناك مشروعات ناجحة ومؤثرة لا ينقصها إلا المال والدعم؛ فأين من ينفقون أو ينشطون في جمع المال؟ أليست هناك طوائــف من المسلمين تحتاج إلى بدهيات في العلم الشرعي؛ فأين طلبة العلم الذين طالما احتجوا بالانـشـغـال بــه عـن كـثـير مــن المهام الدعوية؟ وأين من يكتب ويشارك في وسائل الإعلام؟ وها هي المجلات الإســلامــيــة، والمؤســسات الدعوية تبذل جهوداً مضنية في البحث عمن يشارك في أعمالها الدعوية فتلجأ أخـيـراً إلى الاعتماد على من يستجيب لها بغضِّ النظر عن تأهيله... إنها ميادين كثيرة، وفرص متاحة تبحث عن العاملين الجادين أيُظن أن هؤلاء سينشطون حين تظهر الأفكار الواعدة والإبداعات المرتقبة؟
2 - أن التجديد والإبداع ينبغي أن يبقى في دائرة الوسائل والبرامج، ولا يتجاوز ذلك إلى المناهج والغايات، وينبغي الحذر من حمل النصوص الشرعية في التجديد والمجددين على ذلك كما يفعل بعض الناس؛ إذ نصوص التجديد تعني تجديد أمر الدين للناس.
3 - حين يُبَالَغ في البحث عن التجديد والسعي إليه فكثيراً ما يكون ذلك عـلـى حـسـاب الغايات والأهداف، فيتحول التجديد من وسيلة إلى غاية، وتُفَرَّغ الـبـرامـــج الدعوية من مضمونها، أو يذوب الجانب الدعوي فيها فلا تؤدي ثمرتها.
4 - ينبغي ألا تؤدي المطالبة بالتجديد والإبداع إلى احتقار البرامج والوسائل الدعوية التي ألفها الناس واعتادوها وتركت آثاراً كثيرة في المدعوين؛ فهناك من يقلل من شأن تـوزيـــع الكتاب والشريط وبناء المساجد، ويدعو إلى تجاوزها والانطـلاق إلى وسائل تناسب تحديات العصر، فلا هو أعطى من يستمعون إليه برامج ووسائل عملية، ولا هو ترك الناس يسهمون في هذه الوسائل التي ربما لا يجيدون غيرها، فيُزهِّدهم فـيهــا وقد رأوا ثمراتها من دخول طوائف في الإسلام، واهتداء كثير من الفساق وصلاح أحوالهم، ونشر السنة والخير وتعليم العلم بين الناس.
5 - يـنـبـغـي أن لا نـنـسى أن خطابنا الدعوي يوجه للعامة دون أن يقتصر على النخب، والعامة يتفاعلون مع كثير من الوسائل المعتادة المألوفة وتترك أثرها فيهم.
6 - قد يؤدي الإفراط في ذلك إلى تخريج طائفة ممن يجيد القول وتنميق الحديث ويفـتـقـد العمل؛ فترتفع أسهم الذين يحترفون الجدل وطرح القضايا الكبار دون أن يكون لهم رصيد في الواقع العملي؛ أو بمعيار أدق أولئك الذين يقولون ما لا يفعلون، في حين أننا بـحـاجـة ماسة إلى طائفة ممن يعملون ويضحون بأوقاتهم وجهودهم في سبيل الله ـ عز وجل ـ؛ ومــا أقل هؤلاء!
ومـع ذلك كـلـه يـبـقـى التجديد والإبداع مطلباً مهماً، ويبقى جيل الصحوة بحاجة إلى أن يربى عليه، وتبقى الأفــكــار الـجـديدة تختصر خطوات، وتفتح مجالات الدعوة، ولكننا ندعو إلى الاعتدال، وإلى أن يأخذ كل جانب حجمه الطبيعي دون إفراط أو تفريط.
Reply With Quote
Bookmarks