هل الصحابه هم من مزق صفوف المسلمين....؟

[aalliiqq]

كلنا نعلم أن الدين عند الله الاسلام وان للدين أصول وفروع وأن جميع الفرق الاسلاميه تؤمن بأصوله وفروعه التي تورث الجنه ونحن نعلم أن جميع الفرق الاسلاميه تشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله ويقيمون الصلاة ويأتون الزكاة وان كتابهم القران وقبلنهم الكعبة إلي أخره من أصول للدين وفروعه وقد وعد الله من يعمل بها الجنه وعدا عليه حقا ...
ولكن بعد كل هذا الإيمان والاعمال التي تعمل بها الفرق الاسلاميه للنجاة والفوز بالجنه يأتي رسول الله ليقول لهم ((( كلها في النار الا واحده ناجيه))) بأي حق دخلت واستحقت النار الم تكن تعمل بأصول الدين وفروعه على أكمل وجه وما الذي ميز الفرقه الواحده للفوز بالجنه
1-ماهو الأمر الذي أمنت به وأدخلها الجنه وكفرت به الفرق الاسلاميه الاخرى؟
2-وكيف يدخل النار مسلمين يعملون بأصول الدين وفروعه التي توجب الجنه؟
أذن هناك اثنان وسبعون فرقه اسلاميه تدخل النار وواحده فقط في الجنه وأن هناك أمر من الله أن لم أؤمن به وان عملت بالأصول والفروع على أكمل وجه أدخل النار بسببه ولابد ان يكون هذا الامر لا يقل أهميه عن أصول الدين وإلا كيف يكون من لم يؤمن به كافر ..... لابد ان هذا الامر كان موجود في أيام رسول الله على اجتماع الصحابه وبعد وفاه الرسول قد بدلوه وحرفوه وسياتينا.........
إذن عندما ترمي فرقه اسلاميه أخواتها الفرق الاسلاميه بدخول النار على عقيده منها انها هي الناجيه وان الامر الذي تبدل وحرف بعد وفاه الرسول مازال ثابت لديها وصحيح وتؤمن به بأدله ثابته وهو السبب الوحيد الذي يدخل به المسلم الجنه فهي لم تأتي به من عندها فهذا ما أخذته من قول الرسول ( كلها بالنار الا واحده )
لنأخذ مثال فرقتين من الفرق الاسلاميه البارزه والكبرى وهم السنه والشيعه
تقول الشيعه بعد ماثبت لديها ان الاختلاف في ولاية علي بن ابي طالب ومن لم يؤمن بإمامته فهو من أهل النار وتقول السنه بعد ما ثبت لديها ان من لم يؤمن بإمامه وخلافه الشيخين فهو من أهل النار إذن رمي الفرق الاسلاميه بالنار جاء من قول الرسول(( ستنقسم أمتي الي ثلاث وسبعون فرقه كلها في النار إلا واحده ناجيه)) سؤال... ماهو الامر الذي اختلفت عليه الفرق الاسلاميه الذي سيدخلها النار وينجي واحده فقط ؟
من الواضح جدا والمؤكد ان اختلاف الفرق الاسلاميه جاء من اختلاف الصحابه واتباعهم.. فمنهم من أخذ ابابكر أمام وبايعه ومنهم من جحد به وكفر في خلافته ومنهم من أخذ علي أمام ومنهم من جحد به وكفر في إمامته ومنهم من تولى سعد بن عباده ومنهم من تولى معاويه والي اخره تولى من تولى....
إذا كان الاختلاف بعد وفاه الرسول وليس في حياته وأقوى وأكبر وأثبت دليل على اختلاف الصحابه بعد الرسول حديث الحوض الذي يذكره البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وسنن ابو داود ومسند احمد في صحاحهم يقول رسول الله
(( يقاد بأصحابي الي النار فأقول يارب أصحابي فيقول الله عز وجل ما تدري ماذا أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي ... فلا ينجو منهم الا كمثل همل النعم)) همل النعم فعلا عباره دقيقه..... إذن هناك من أصحاب الرسول من بدلوا بعده وحرفوا دينه وأضلوا الناس ومن هذا الباب تدخل الفرق الاسلاميه النار بإتباعهم الأصحاب الذين بدلوا وحرفوا الدين بعد الرسول (ص) بتأييد الايه الشريفه لحديث الرسول (( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفان مات أو قتل انقلبتم على اعقابكم )) نعم انقلب الكثير من ألصحابه على إعقابهم

[Abo Imad]

بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله
اخي الزائر الكريم بارك الله فيك ولكن يجب ان تعلم ا
اولا ان الصحابه جميعهم لم يختلفوا على اي اصل من اصول الدين التي تخرج اي انسان من المله
وان ماقلت فيه تفسير خاطئ للحديث ليسو الصحابه المعروفين اي كبار الصحابه واتمنى ان تقرأ منهم المقصودين في هذا


الرواية الثانية قوله: {أصحابي أو أصيحابي } لا إشكال فيها، لأن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آمن به في حياته جمع كثير بل كل العرب أرسلت إليه الوفود فمثلاً من الوفود التي جاءت إِلَى النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وفد بني حنيفة ومنهم مسيلمة فرأوا رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأظهروا الإسلام، فدخلوا في حكم الصحبة في حياته صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فلما توفي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أو قبيل ذلك بعد أن فارقوه -وهو لا يعلم- أحدثوا الردة عن الإسلام، وكذلك قبائل بني تميم وقبائل غطفان وبعض أهل اليمن اتبعوا الأسود العنسي وحصلت الردة من أناس جاءوا ووصلوا إليه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وانتسبوا إِلَى أمته.

فهو يظن صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -وهو لا يعلم الغيب- أنهم من أصحابه، فيأتون يَوْمَ القِيَامَةِ فيذادون، لأنهم ليسوا من أصحابه، فيقال له: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فكان هذا حالهم فهَؤُلاءِ الذين ينطبق عليهم الحديث: ولفظه: {أصيحابي } تدل عَلَى لفظ التصغير الذي يدل عَلَى القلة ولا يعني هذا أن أصحابه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يذادون وإنما هَؤُلاءِ أصيحاب جزء منهم ويكون أصيحاب كما قال أبو فراس الحمداني مثلاً:

وقال أصيحابي الفرار أو الردي فقلت هما أمران أحلاهما مر


لو قَالَ: إن أصحابه كثير وقعوا في أسر الروم لكان هذا كالذي يريد أن يذم نفسه ويقول: نَحْنُ كثيرون، ولكننا نفكر، هل نهرب أو نقع في الأسر أو في الموت؟ لا، وإنما يقول: نَحْنُ قلة قليلة، وأحاط بنا من الروم وهم جمع كبير فصار الأمران أحدهما مر: إما أن نموت وإما أن نفر، وفعلاً وقعوا في الأسر.

والذين ثبت وصح أنهم مبشرون بالجنة عن رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هم أول من ينطبق عليهم ثناء الله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- في القُرْآن فهَؤُلاءِ لا يمكن أن يدخلوا في المطرودين والمبعودين عن الحوض.

واتمنى ان نكون حريصين كل الحرص على مانقول اخي وان لا نفسر من رؤسنا
ودمت

[Abo Imad]

وكل هذا الكلام يكون فيه تدليس من قبل الرافضه ويقول الشيخ الدكتور سفر الحوالي في الرافضه الذي يحاولون إثبات الحديث في اصحاب الرسول اي كبار الصحابه التالي
غرض الرافضة من الطعن في الصحابة
هَؤُلاءِ الروافض إنما يقصدون بالدرجة الأولى أبُو بَكْرٍ وعُمَر وعثمان ، ومن كَانَ معهم من العشرة المبشرين بالجنة وأصل عداوتهم منصبه ومحصورة بالذات في هَؤُلاءِ، وموقف الرافضة من مسيلمة كما يقول هذا الذي يسمي نفسه ابن المطهر الحلي صاحب منهاج الكرامة يقول: ومن الأدلة عَلَى عدم انعقاد بيعة أبِي بَكْرٍ أن بعض الْمُسْلِمِينَ لم يبايعه مثل بني حنيفة، فاعتبر مسيلمة وبني حنيفة من الأمة ومن الْمُسْلِمِينَ وهَؤُلاءِ رفضوا بيعة أبِي بَكْرٍ ، واجتمعوا وولوا عليهم مسيلمة .

إذاً هذا يدل عَلَى أن الإجماع لم ينعقد عَلَى بيعة أبِي بَكْرٍ والعياذ بالله فانظر كيف يجعلون أبا بكر وعُمَر وعثمان رؤساء الكفر والردة، ويجعلون مسيلمة من الْمُسْلِمِينَ!!

وكان يجب أن يأخذ رأيه في الإمارة والخلافة ولما لم يوافق، فالبيعة لم تنعقد والإجماع لم يصح، وإنما أوردتُ هذا لتعرفوا أن غرضهم هو -كما قال من أدركهم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم-: إنهم قوم منافقون، ما قصدوا إلا الطعن في الدين، ولكن لما عجزوا أن يقولوا للمسلمين: إن القُرْآن باطل، وإن محمداً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كذاب -وهو الصادق الأمين- وحاشاه من ذلك، فَقَالُوا: نكذب أصحابه، فإن الكتاب والسنة إنما يؤخذ عنهم، فإذا كُذِّبَ الشهود بطلت القضية (إذا كُذِّبَ النقلة بطل الخبر) هذا هو المقصود والمراد منهم ، فإذاً تبين لنا أن هذا الحديث حق، وأن قوماً يذادون عن الحوض؛ لأنهم من المرتدين أو من أصحاب البدع والضلالات التي تجعلهم جديرين وأهلاً لأن يطردوا عن حوضه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وأنه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يعلم الغيب، وهذا من الأدلة الكثيرة عَلَى ذلك، ولهذا يقال له: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك.