يا لها من بطل ومثلة قليل

[عـــــــادلــــ]

ايها المجاهد من أين تأتي بهذه الأكاذيب ما كان أحد من الخلفاء ليطلب من عامة المسلمين الدعاء على أحد من الخلفاء الراشدين المبشرين بالجنه وهذا الكلام مردود وما يقول به إلا فتان يبغض المسلمين ويسعى لتكون الغضاء بينهم فتقي الله ولا تنشر الأكاذيب

[بنت الزهراء]

قبل ان اكتب اي رد
سؤال اوجه لعادل
لماذا حذفت المواضيع التي تتكلم عن الشيعه والسنه في الاسلاميه
وجئت الى هنا لتدلو بدلوك لماذا لما كتب موضوعا عن الوحده الاسلاميه حذفته اتخاف من وحدة المسلمين
الم تقل نها تسبب الفرقه وتخاف ان يتاثر احدا
وها انت تجيء هنا وتبث حقدك الدفين على مذهب اهل البيت
هل تريد النقاش
هل تريد الادله
اقف حائره امام كرهك وحقدك علينا
فبربك ياعادل هل تنكر ان الامام علي عليه السلام قد سب على عليه سلام الله في المنابر 70 سنه وانتم لم تكفرون معاويه وابنه الطاقيه يزيد
بل مجدتموهم وقلتم عنهم انهم ابطالوزيفتم التاريخ اشد تزييف
امن يسب ابن عم الرسول يكون بطلا
امن يقتل ابن بنت الرسول ويقطع رئسه ويسبي نسائه يكون بطلا
ام تتكلمون على حسب ماترونه في مصالحكم
اتقو الله فهؤلا اهل بيتا اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
وهم نفس رسول الله صلى الله عليه واله
الم يقل الرسول عليه افضل الصلاة والسلام
هؤلاء اهل بيتي لحمهم لحمي ودمهم دمي يؤذيني مايؤذيهم
الم يؤذي معاويه الذي تبجلونه رسول الله ومن اذى رسول الله فهوة في النار كفاك حقدا وزيفا كفاك
وان استمريت والله لن اكف
للاسف اني لم اقرا هاذا الا متاخره

بنت الزهراء

[عـــــــادلــــ]

نجن لا نزيف التاريخ ولا نطعن في أحد من الصحابه رضوان الله عليهم أجمعين أنتم يا معشر الروافض من تطعنون وتسبون نحن نترضى عن الجميع بمن فيهم معاويه رضي الله عنه فهو صحابي جليل أسلم وصاحب رسول الله ونحن لن ندخل في الخلاف الذي نشب بينهم فنحن أدنا من أن نحكم على صحابي واحد والأمام علي من أجل الصحابه ونعلم مكانته أكثر منكم لولا نغلو فيه كما تغلون ولا تدخلينا في نقاش أنتم أجبن من أن تكون صرحاء فيه فلا صدق عندكم ولتثبتي صدقكم ما تقولون بخير البشر بعد الرسول والأنبياء أبا بكر رضي الله عنه

[بنت الزهراء]

مرحبا بك ياعادل
تقول انتم لاتزيفون التاريخ اليس كذالك
اريد جوابا لهاذا السؤال
انت تقول نحنو كفار لاننا نسب الصحابه اليس كذالك
ومن يسب امير المؤمنين علي ابن ابي طالب كل هاذه السنين
لماذا لم تكفروه ولماذا تترضون عنه وهوة المعروف با الفسق والفجور
وشرب الخمور لماذا لما جئنا الى هنا سكتم وبدئتم تبرئون هاذا الفاسق الفاجراليس الاولى ان تدافعو عن ابن عم الرسول واقرب الناس ايليه عجبا منكم
اين الثريا واين الثرى واين معاويه من علي هاذا بالنسبه لمعاويه ويزيد الطاقيه الذي يلعب بالقرده ويشرب الخمر وهوا اكبرسفاح على وجه الارض لماذا تبجلونه وتمدحونه اليس هوا من ضرب الكعبه با المنجنيق
واستباحها لمدة ثلاث ايام وزنا بنسائها لماذا هاذا التاريخ تخفونه وتظهرون الحسن وتخفون القبيح فبئس لكم من امه باعت دينها بدنياها
وانا ساجيب عن الصحابه لاتخف فلن اهرب
لاكنني اريد الضمان وامام الملاء بعدم الحذف لانه هاذا من عادتكم
ولكم مني تحيه واحترام
بنت الزهراء

[عـــــــادلــــ]

بسم الله الرحمن الرحيم

معاوية رضي الله عنه هو الميزان في حب الصحابة


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، ثم أما بعد :-



أقول : يلهث الكثير ممن استهوته الشياطين بالطعن في معاوية رضي الله عنه ، وإن لم يطعن قلل من شأنه بأن يسمه بأنه من مسلمة الفتح وأنه من الطلقاء إلى غيرها من الأمور .. حتى وصل بالبعض منهم إلى أن يتوقف في شأنه و يعرضه على ميزان الجرح والتعديل .. ناسياً أو متناسياً أنه من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأن الأمة قد أجمعت على تعديلهم دون استثناء من لابس الفتن منهم و من قعد .. و لم يخالف في ذلك إلا شذوذ من المبتدعة . انظر حول عدالة الصحابة : الاستيعاب لابن عبد البر (1/19) و فتح المغيث (3/103) و شرح الألفية للعراقي (3/13-14) والإصابة (1/9) و مقدمة ابن الصلاح (ص 147) والباعث الحثيث (ص 181-182) وشرح النووي على صحيح مسلم (15/149) والتقريب للنووي (2/214) والمستصفى للغزالي (ص 189-190 ) وفي غيرها من الكتب .

ذكر النووي في شرح صحيح مسلم (8/231) و ابن القيم في زاد المعاد (2/126) أن معاوية رضي الله عنه من مسلمة الفتح ، أي أنه أسلم سنة ( 8 هـ ) ، في حين ذكر أبو نعيم الأصبهاني كما في معرفة الصحابة (5/2496) و الذهبي كما في تاريخ الإسلام - عهد معاوية - ( ص 308) أنه أسلم قبيل الفتح .

ومرد الاختلاف بين المصادر حول تاريخ إسلام معاوية رضي الله عنه يعود إلى كون معاوية كان يخفي إسلامه ، كما ذكر ذلك ابن سعد في الطبقات (1/131) ، وهو ما جزم به الذهبي ، حيث قال : أسلم قبل أبيه في عمرة القضاء أي في سنة ( 7 هـ ) وبقي يخاف من الخروج إلى النبي صلى الله عليه وسلم من أبيه .. وأظهر إسلامه عام الفتح . انظر : تاريخ الإسلام عهد معاوية ( ص 308) .

وبعد هذا هل يبقى مطعن في معاوية رضي الله عنه من كونه من مسلمة الفتح وليس في ذلك مطعن - . وإن سلمنا بأنه من مسلمة الفتح ؛ فهل هذا يقلل من شأن صحبته رضي الله عنه ؟!

و لمن لا يعرف معاوية جيداً أعرّفه به : إن معاوية رضي الله عنه كان من كتاب الوحي ، و من أفضل الصحابة و أصدقهم لهجة و أكثرهم حلماً فكيف يعتقد أن يقاتل الخليفة الشرعي و يهرق دماء المسلمين من أجل ملك زائل ، و هو القائل : والله لا أخير بين أمرين ، بين الله و بين غيره إلا اخترت الله على سواه . سير أعلام النبلاء للذهبي (3/151) .

وقد أفرد ابن أبي الدنيا وأبو بكر بن أبي عاصم تصنيفاً في حلم معاوية رضي الله عنه ، ولعل هذا من بركة دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم لمعاوية . انظر : تاريخ الإسلام للذهبي عهد معاوية ( ص 315) .

روى الترمذي في فضائل معاوية أنه لما تولى أمر الناس كانت نفوسهم لا تزال مشتعلة عليه ، فقالوا كيف يتولى معاوية و في الناس من هو خير مثل الحسن و الحسين . قال عمير و هو أحد الصحابة : لا تذكروه إلا بخير فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم اجعله هادياً مهدياً و اهد به . رواه الإمام أحمد في المسند (4/216) و صححه الألباني في صحيح سنن الترمذي (3/236) . و زاد الإمام الآجري في كتابه الشريعة (5/2436-2437) لفظة : ( ولا تعذبه ) . إسناده صحيح .

و أخرج الإمام أحمد ، عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم علم معاوية الكتاب و قه العذاب . فضائل الصحابة (2/913) إسناده حسن .

و أخرج أبو داود و البخاري في الأدب المفرد من طريق أبي مجلز قال : خرج معاوية على ابن الزبير و ابن عامر ، فقام ابن عامر و جلس ابن الزبير ، فقال معاوية لابن عامر : اجلس فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من أحب أن يتمثل له الرجال قياماً فليتبوأ مقعده من النار . سنن أبي داود (5/398) و الأدب المفرد (ص 339) ، الشريعة للآجري (5/2464) .

و أخرج ابن كثير في البداية والنهاية بسند صحيح ، أن معاوية رضي الله عنه ، كان إذا لقي الحسن بن علي رضي الله عنهما قال : مرحباً بابن رسول الله وأهلاً ، و يأمر له بثلاثمائة ألف ، و يلقى ابن الزبير رضي الله عنه فيقول : مرحباً بابن عمة رسول الله وابن حواريه ، ويأمر له بمئة ألف . البداية والنهاية (8/137) .

و أخرج الآجري عن الزهري قال : لما قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه و جاء الحسن بن علي رضي الله عنهما إلى معاوية ، فقال له معاوية : لو لم يكن لك فضل على يزيد إلا أن أمك من قريش و أمه امرأة من كلب ، لكان لك عليه فضل ، فكيف و أمك فاطمة بنت رسول صلى الله عليه وسلم ؟! . أنظر كتاب الشريعة (5/2469-2470) إسناده حسن .

و فضائل معاوية رضي الله عنه كثيرة ثابتة عموماً و خصوصاً ، فبالإضافة إلى ما ذكرت ، أورد شيئاً منها ..

فأما العموم .. فلما رواه البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعاً ( لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولانصيفه ) .

وأهل العلم مجمعون قاطبة على أن معاوية من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا شك أنه داخل في عموم هذا النص ، فمن سبه أو طعن فيه آثم بلا ريب بل سب الصحابة رضي الله عنهم من الكبائر .

وأما خصوصاً .. فلما رواه مسلم من حديث ابن عباس قال : كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فتواريت خلف باب ، فجاء فحطأني حطأة وقال : اذهب وادع لي معاوية ، قال : فجئت فقلت هو يأكل ، قال : ثم قال لي : اذهب فادع لي معاوية ، قال : فجئت فقلت : هو يأكل ، فقال : لا اشبع الله بطنه .

قال الحافظ الذهبي في التذكرة (2/699) : لعل هذه منقبة لمعاوية لقول النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم من لعنته أو شتمته فاجعل ذلك له زكاة و رحمة .

وقال الإمام النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم (16/156) : قد فهم مسلم رحمه الله من هذا الحديث أن معاوية لم يكن مستحقاً للدعاء عليه ، فلهذا أدخله في هذا الباب ، وجعله من مناقب معاوية لأنه في الحقيقة يصير دعاءً له .

قلت : وهذا الحديث أخرجه مسلم تحت الأحاديث التي تندرج تحت باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا عليه ، وليس هو أهلاً لذلك كان له زكاة وأجراً و رحمة .

ومن فضائله ما قاله ابن عباس رضي الله عنه : ما رأيت رجلاً كان أخلق للملك من معاوية ، كان الناس يردون منه على أرجاء واد رحب ، و لم يكن بالضيق الحصر العصعص المتغضب . رواه عبد الرزاق في المصنف (برقم 20985) بسند صحيح . إلى غيرها من الفضائل ..

أما ما يتشدق به البعض من نقلهم عن اسحاق بن راهوية أنه قال : ( لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل معاوية شيء ) .

فلا يثبت عنه ، فقد أخرج الحاكم كما في السير للذهبي (3/132) والفوائد المجموعة للشوكاني ( ص 407) عن الأصم أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم حدثنا أبي ، سمعت ابن راهوية فذكره . و في الفوائد : سقطت ( حدثنا أبي ) ، و هي ثابتة فالأصم لم يسمع من ابن راهوية .

قلت : يعقوب بن يوسف بن معقل أبو الفضل النيسابوري والد الأصم مجهول الحال ، فقد ترجمة الخطيب في تاريخه (14/286) فما زاد على قوله : قدم بغداد وحدث بها عن إسحاق بن راهوية ، روى عنه محمد بن مخلد .

ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وله ذكر في ترجمة ابنه من السير (15/453) ولم يذكر فيه الذهبي أيضاً جرحاً ولا تعديلاً ، وذكر في الرواة عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم ، ولم أجده في الجرح والتعديل ، ولا في الثقات ابن حبان . و بهذا فإن هذا القول ضعيف لم يثبت عن إسحاق بن راهوية رحمه الله .

و الذين لا يعرفون سيرة معاوية يستغربون إذا قلت لهم بأنه كان من الزاهدين و الصفوة الصالحين ، روى الإمام أحمد بسنده إلى علي بن أبي حملة عن أبيه قال : رأيت معاوية على المنبر بدمشق يخطب الناس و عليه ثوب مرقوع . كتاب الزهد (ص 172) .

و أخرج ابن كثير عن يونس بن ميسر الزاهد - و هو أحد شيوخ الإمام الأوزاعي - قال : رأيت معاوية في سوق دمشق و هو مردف وراءه وصيفاً و عليه قميص مرقوع الجيب و يسير في أسواق دمشق . البداية و النهاية (8/134) .

و قد أوردت هذه الأمثلة ليعلم الناس أن الصورة الحقيقية لمعاوية تخالف الصورة المكذوبة التي كان أعداؤه و أعداء الإسلام يصورونه بها ، فمن شاء بعد هذا أن يسمي معاوية خليفة ، أو أمير المؤمنين ، فإن سليمان بن مهران - الأعمش - و هو من الأئمة الأعلام الحفاظ كان يسمى بالمصحف لصدقه ، كاد يفضل معاوية على عمر بن عبد العزيز حتى في عدله .

و من لم يملأ - أمير المؤمنين - معاوية عينه ، و أراد أن يضن عليه بهذا اللقب ، فإن معاوية مضى إلى الله عز وجل بعدله و حلمه و جهاده و صالح عمله ، وكان و هو في دنيانا لا يبالي أن يلقب بالخليفة أو الملك . انظر حاشية محب الدين الخطيب على العواصم من القواصم (ص 217) .

و ذكر ابن العربي في كتابه العواصم أنه دخل بغداد و أقام فيها زمن العباسيين و المعروف أن بين بني العباس و بني أمية ما لا يخفى على الناس ، فوجد مكتوباً على أبواب مساجدها خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم معاوية خال المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين . العواصم من القواصم (ص 229-230) .

و قد سئل عبد الله بن المبارك ، أيهما أفضل : معاوية بن أبي سفيان ، أم عمر بن عبد العزيز ؟
فقال : و الله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة ، صلى معاوية خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : سمع الله لمن حمده ، فقال معاوية : ربنا ولك الحمد . فما بعد هذا ؟ وفيات الأعيان ، لابن خلكان (3 /33) ، و بلفظ قريب منه عند الآجري في كتابه الشريعة (5/2466) .

و أخرج الآجري بسنده إلى الجراح الموصلي قال : سمعت رجلاً يسأل المعافى بن عمران فقال : يا أبا مسعود ؛ أين عمر بن عبد العزيز من معاوية بن أبي سفيان ؟! فرأيته غضب غضباً شديداً و قال : لا يقاس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحد ، معاوية رضي الله عنه كاتبه و صاحبه و صهره و أمينه على وحيه عز وجل . كتاب الشريعة للآجري ( 5/2466-2467) شرح السنة لللالكائي ، برقم (2785) . بسند صحيح .

و كذلك أخرج الآجري بسنده إلى أبو أسامة ، قيل له : أيهما أفضل معاوية أو عمر بن عبد العزيز ؟
فقال : أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقاس بهم أحد . كتاب الشريعة (5/2465-2466) بسند صحيح ، و كذلك أخرج نحوه الخلال في السنة ، برقم (666) .

و قد قال عبد الله بن المبارك رحمه الله : معاوية عندنا محنة ، فمن رأيناه ينظر إليه شزراً اتهمناه على القوم ، يعني الصحابة . انظر البداية والنهاية لابن كثير (8/139) .

و سئل الإمام أحمد : ما تقول رحمك الله فيمن قال : لا أقول إن معاوية كاتب الوحي ، ولا أقول إنه خال المؤمنين فإنه أخذها بالسيف غصباً ؟
قال أبو عبد الله : هذا قول سوء رديء ، يجانبون هؤلاء القوم ، ولا يجالسون ، و نبين أمرهم للناس . انظر : السنة للخلال (2/434) بسند صحيح .

وقال الربيع بن نافع الحلبي ( ت 241 هـ ) رحمه الله : معاوية ستر لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فإذا كشف الرجل الستر اجترأ على ما وراءه . البداية والنهاية (8/139) .

فوائد ..
قال محب الدين الخطيب رحمه الله : سألني مرة أحد شباب المسلمين ممن يحسن الظن برأيي في الرجال ما تقول في معاوية ؟ فقلت له : و من أنا حتى اسأل عن عظيم من عظماء هذه الأمة ، و صاحب من خيرة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، إنه مصباح من مصابيح الإسلام ، لكن هذا المصباح سطع إلى جانب أربع شموس ملأت الدنيا بأنوارها فغلبت أنوارها على نوره . حاشية محب الدين الخطيب على كتاب العواصم من القواصم ( ص 95) .

و قبل أن أختم ، أورد رأياً طريفاً للمؤرخ العلامة ابن خلدون في اعتبار معاوية من الخلفاء الراشدين فقد قال : إن دولة معاوية و أخباره كان ينبغي أن تلحق بدول الخلفاء الراشدين و أخبارهم ، فهو تاليهم في الفضل والعدالة والصحبة . أنظر هذا القول في العواصم من القواصم ( ص 213) .

و ما ضر المسك معاوية عطره ، أن مات من شمه الزبال والجعل .. رغم أنف من أبى ..

و جزاكم الله خيراً ..

--------------------
(1) معاوية رضي الله عنه هو الميزان في حب الصحابة : هو أحد كتاب الوحي .. وهو الميزان في حب الصحابة .. ومفتاح الصحابة ..!!
رضي الله عن الخلفاء الأربعة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي .. وعن الصحابة أجمعين .. وعن التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين ..!!
قال ابن تيمية رحمه الله : كل من كان عن التوحيد والسنة أبعد ، كان إلى الشرك والابتداع والافتراء أقرب

[عاشق الجنة]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اولا نقول للعضوة بنت الزهراء من وين جايبة هذا الكلام الذى اغلبه محرف

وهذا الدليل على أن على بن ابى طالب كرم الله وجهه أنه قسيم الجنة والنار

هذه صورة الكتاب ::

وهذا الدليل

[عاشق الجنة]

ايوة تذكرت أوضع الدليل من كتاب الكافى والذى الفه الهالك بإذن الله للكلينى

صورة الكتاب


وهذا الدليل



انا ما جبت حاجة من راسى هذا الكلام كله مكتوب فى كتبتكم يا شيعة هذه مؤلفات علمائكم ومشايخكم انظررر الى مدى جهل الرافضه

ونقول بعد هذا الادلة ماذا ابقيتوا لله سبحانه وتعالى

[بنت الزهراء]

عاشق الجنه الف مرحبا ومرحبا بك
والله من زمان ماتشرفنا بردودك الجميله
هل تعتقد انك بكتابك هاذا قد افحمتني
لا والف لا
نعم عليا قاسم الجنه والنار والدليل على ذالك قول الرسول عليه الصلاة والسلام
(من احبه فقد احبني ومن احبني فقد حب الله ومن احب الله فهوة في النار ومن ابغضه فقد ابغضني ومن ابغضني فقد ابغض الله ومن ابغض الله فهوة في النار
قل لي من هوة نفس رسول الله ومن هوا حبيب رسول الله
وكل هاذه الاحاديث من كتبكم انتم لم اتي بشيء من عندي فلتراجع مصادركم جيدا قبل ان تحكم
وانت الذي ستجبرني ان اجيء بمثل ما جئت به من دليلا علينا انتظر مني كتبا وليس كتابا بالصور لاستدل بها عليكم
فقط انتظر عندي موسوعه ليس لها اخر عليكم
ان استمريتم ساستمر وان كفيتم عنا ساكف
انتظر ردودكم فقط لاكتب المزيد
مع السلامه عاشق الجنه
نسيت اقول لك عندي اربعون حديثا موثقه من كتبكم انتم عن الامام علي هل تريدني ان اتي بها الى هاذا المنتدى

اختك المحبه لكم
بنت الزهراء

[عـــــــادلــــ]

(يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ )

سيتم حذف جميع مواضيعك التي تسبين فيها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ما تركتك تكتبين إلا لتظهيرين بواطن كرهكم لأصحاب رسول الله متعللين بمحبتكم لعلي ورسول الله ومن أحب إنسان أحب أصحابه ومعاويه من كتاب الوحي ولم يسب علي كما تدعون فعلمي أنك فضحت نفسك أما الشباب وهذا ما أريده سب ولعن في أصحاب رسول الله الله يعينكم على أنفسكم أي عقيده هذه التي تبيح الكذب والنفاق وتسمونها تقيه بل هي نفاق وما نافق إلا ضعيف حجه وهو يعلم أن ماعنده باطل ولو أن ما لديه الحق لصدع به ونشره لو تذكرين في أو رد كتبته لك عندما طالبتك بالحوار قلت إما أن تتبعي أهل السنه والجماعه أو أن تشيعينا فما كان ردك أما أنا فمستحيل أن أتبعكم وأما أنتم فلا يهمني أن تتشيعوا فلو أن ما تدعونه حق لقلتي بل أريد أن أشيعكم وهذا أكبر دليل على أن عقيدتكم باطله راجعي نفسك وقارني معتقداتكم مع ما يعتقده المجوس لوجتي أنكم تشابهونهم من أوجه كثيره وقارني بينكم وبين اليهود لوجدتي تطابق معهم ولو رأيتي ضلال النصرى لعرفتي أنكم ضالين مثلهم تعبدون الله بلا دليل ولا برهان وأكبر دليل ما تفعلون في يوم عاشوراء فبعض النصارى يقومن بمثل ما تقومون به يوم أن شبه الله عليهم صلب المسيح فأنهم يعاقبون أنفسهم في ذلك اليوم بالضرب والصلب أرئتي كيف تشبهونهم وأنا أدعوك بدعايه الأسلام أسلمي تسلمي وعلمي أن الحق بائن والباطل مغلف بالكذب والبهتان
يا أخواني الكرام لقد وضح لكم عقيدت هؤلاء الروافض وعلمتم من الحوار أنهم أهل كذب ونفاق ويبحونه سبحان من أظهر الحق ويغلون في علي والأمه ويجعلونهم بمرتبت الأله وهذا شرك أكبر يخرج من المله


ستحذف جميع الردود التي تتضمن سب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم معاويه رضي الله عنه وأرضاه ولا تقولي أني لم أننبهك

[عاشق الجنة]

سلاماااااات يا بنت الزهراء وايش فيك انتى متأكذ أنك تتكلمى وتكتبى بالغة العربية اقراء مثل الناس الوثائق الذى جبتها لك وأقول صراحتك أشترى نظارة علشان تقراء ممكن ما تعرفى تشوفى


اقرى وثيقة اللكلينى


شوفى الكلام المؤشر عليه بالخط الازرق
ولا بعد شكله التقية بدءت تشتغل
هدائك الله لما تحبى وترضى
وعلى فكرة ليش ما رديتى على موضوع ماذا تسمون هذه العبادة
يله الادرايين حذفوا الموضوع

[بنت الزهراء]

عادل اثبت ضعفك وتخبطك بحذفك
والله انه لمنتهى الضعف والسخف والتخاذل
المفروض ان تاتي الحجه بالحجه
اليس كذالك دائما انت هاكذا كل ماترى نفسك في
موقف الضعيف تحذف الان اثبت لي عدم قدرتك على
الرد لانك ضعيف وليس عندك حجه

ولن اسكت وساستمر شئت ام ابيت

بنت الزهراء

[عـــــــادلــــ]

كيف أجادل الكذابين المفترين على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن أهل السنه والجماعه لم يثب عندنا أن معاويه رضي الله عنه سب عي ررضي الله عنه أو أمر بسبه إنما هو كذب وفتراء وبهتان ممن عرفوا بالكذب وأصبح يضرب بهم الأمثل لكثرة كذبهم أيجدال يجدي مع كذاب منافق لا يستطيع أن يأتي بحجج صحيحه أنما أنتم كمن يكتب الروايات الهزليه ترسمونها كيفما تشائون وأنا أقول لعنة الله على كل من سب صاحبي واحد أوطعن في عدالته ونحن نؤمن بعدالت الصحابه كلهم فما كان محمد صلى الله عليه وسلم أن يصاحب أصحاب هوا وفتن ومكان الله لختار لنبيه إلا خير الأصحاب ولولا الصحابه ما وصل هذا الدين لنا فتقوا الله يا معشر الروافض وتبوا إلى الله وأسلموا تسلموا والله ما تعرفون من الأسلام إلا أسمه فحسبنا الله فيكم