حوار حول المذهب السني والشيعي ( الأثنى عشري)

[sooon]

يا اخ عادل
يبدوا لي بانك اوردت لفض الروافض فلا اعلم هل هذا يخالف اشلروط ام لا
المهم


بالنسبة لما اوردته في ردك فاعلم بانه ليس حجة علي انا
لانني لا اؤئمن باحاديثكم اصلا


ولكن لم اراك تعلق عن هذا الحديث
ماذا حدث حين وفاة النبي صلى الله عليه واله؟
- اشتداد مرض النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) وطلب الكتف والدواة سنة 11هـ.
عن ابن عباس قال لما حضر رسول الله(صلى الله عليه[واله] وسلم) وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله عليه[واله] وسلم: (هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده) فقال عمر: (إن النبي(صلى الله عليه[واله] وسلم) قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله، فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي(صلى الله عليه[واله] وسلم) كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه[واله] وسلم قال رسول الله صلى الله عليه [واله] وسلم: (قوموا)، قال عبيد الله وكان ابن عباس يقول: إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه [واله] وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.(صحيح البخاري:ج7ص9)

[sooon]

اهيلن اخوي فارس

ماهو الحل من أجل أن تنتهي جميع المذاهب وتتحول الى مذهب واحد أسمه المذهب الأسلامي ؟

انا في اعتقادي المتواضع الذي اتمنى من جميع الاعضاء بان لايحقدوا علي بسببه
فاعلموا بانه ليس القصد من ذلك شيء يغضبكم
لكن انا اريد ان تكون اجابتي صريحه
انا اعتقد بان المذاهب لن تجتمع الا بعد ان يترك بعض العلماء جزاهم الله خير
تلك الفتاوي اللتي تبيح دماء المسلمين
وبعد ان نتبادل المحبة والرحمة فيما بيننا

اتمنى بان ردي لايثير أي عصبية من البعض

هل هذا ممكن .... !!! ؟؟؟

اما بالنسبة لهذا الامر فانا اعتقد بانه سوف يكون بعد ظهور الامام المهدي عجل الله فرجه
لانه سوف يعمل على توحيد المسلمين بعد شتاتهم



وأن كان كذلك ماذا يجب على المسلمين بجميع طوائفهم عمله من أجل هذا ؟؟؟ !!!
اعتقد بانه يجب على المسلمين بان يتواصلوا
وخاصة علماء الشيعة وعلماء السنة فانا اعتقد بل اجزم بان تواصل العلماء مع بعضهم سوف يكون له الدور الكبير في توحيد المجتمع



اما بالنسبة للمثال
فانا اعتقد بان هذا الرجل يجب عليه الانتماء الى مذهب ياخذ منه الاحكام لانه بدون مذهب فهو لن يستطيع عمل طقوسه الدينية ولا يستطيع ان يدبر اموره الفقهية

[sooon]

تقول لنا أهل البدع والضلال

فانا اقول لك يا اهل التكفير والافتاء (السموحه من باقي الاعضاء فكلامي موجه لعادل فقط )

يا عادل انت اوردت الحديث كاملا وانا اوردت جزء منه
ومهما صار فهذا يدل على انه جبانا لانه يخاف من عشيرته وختبأ في الدار
لو انه كان شجاعا لما اختبا لخرج لهم وواجههم
يا بو الشباب لا تحاول ان تدافع اذا كشف امرك فاعترف ولا تحاول اللف والدوران


نراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااك

[Alhomaiqani]

متابع بدون تعليق

[عـــــــادلــــ]

يا اخ عادل
يبدوا لي بانك اوردت لفض الروافض فلا اعلم هل هذا يخالف اشلروط ام لا
المهم

ألستم رافضين لخلافة أبا بكر وعمر

بالنسبة لما اوردته في ردك فاعلم بانه ليس حجة علي انا
لانني لا اؤئمن باحاديثكم اصلا

بما أنك لا تؤمن بأحاديثنا لما تدرج ما قد يشتبه به الجاهل في أمور الربط والتوافق بين الأحاديث والذي تجهلوا أنتم بطبيعة الحال لقد إعتنا علمائنا بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إيما إعتنا حتى يصلنا ونعرف الصحيح من الحسن من السقيم والموضوع وهذا ما ليس عندكم

ولكن لم اراك تعلق عن هذا الحديث
ماذا حدث حين وفاة النبي صلى الله عليه واله؟
- اشتداد مرض النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) وطلب الكتف والدواة سنة 11هـ.
عن ابن عباس قال لما حضر رسول الله(صلى الله عليه[واله] وسلم) وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله عليه[واله] وسلم: (هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده) فقال عمر: (إن النبي(صلى الله عليه[واله] وسلم) قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله، فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي(صلى الله عليه[واله] وسلم) كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه[واله] وسلم قال رسول الله صلى الله عليه [واله] وسلم: (قوموا)، قال عبيد الله وكان ابن عباس يقول: إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه [واله] وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.(صحيح البخاري:ج7ص9)

المفروض أني لا أبين ولا أشرح لك المقصود من الحديث لأنك في الأصل لا تؤمن به فلما تستدل به أمركم عجيب يا سون أم هي شبة والسلام تريدون أن تلبسوا على الناس إيمانهم لكن بفضل من الله سخر الله علماء ليجلوا هذه الشبه التي تطلقها عقول صغيره بعدت عن الفطرة الصحيحة أنا لا أناقشك هنا لأقعنك ولتقنعني لكن ليرى العامة ما أنتم عليه وكل ذي لب وعقل يعرف أين الصواب من الباطل إليك الجواب


إن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هم حملة هذا الدين وورثة النبي الكريم المبلغين رسالته والناشرين دعوته، والرافعين رايته، والمجاهدين في سبيل الله، والممدوحين في كلام الله، والذين اتبعوهم من بعدهم ساروا على دربهم واقتدوا بهم، وهم السواد الأعظم من أمة سيدنا محمد . فتكفيرهم تكذيب لله ولرسوله.

ولقد عمّم الإمامية تكفيرهم للناس حتى طال كل من لم يؤمن بأصول الشيعة ولم يكن اثني عشرياً. وهذا أحد كبرائهم وهو نعمة الله الجزائري يقول: (الإمامية قالوا بالنص الجلي على إمامة علي، وكفروا الصحابة، ووقعوا فيهم وساقوا الإمامة إلى جعفر الصادق وبعده إلى أولاده المعصومين)[1]. وقال عن أهل السنة: (إنهم كفار أنجاس بإجماع علماء الشيعة الإمامية، وإنهم شر من اليهود والنصارى. وإن من علامات الناصبي تقديم غير علي عليه في الإمامة)[2]. ويقول المظفر صاحب العقائد المشهورة: (مات النبي صلى الله عليه وسلم ولا بد أن يكون المسلمون كلهم -لا أدري الآن- قد انقلبوا على أعقابهم)[3]. ويقول عبد الله شبر كتابه تاج الفقهاء: (وأما سائر المخالفين ممن لم ينصب ولم يعاند ولم يتعصب فالذي عليه جملة من الإمامية كالسيد المرتضى أنهم كفار في الدنيا والآخرة، والذي عليه الأكثر الأشهر أنهم كفار مخلدون في الآخرة). اهـ

وخصصوا بالنكير والتكفير أبا بكر وعمر رضي الله عنهما، وهما اللذان ورد في الصحاح من فضائلهما أحاديث كثيرة مشهورة، ولو لم يرد في أبي بكر سوى حديث عدل إيمانه بإيمان الأمة وفي عمر غير قول النبي فيه "لو كان نبي بعدي لكان عمر" لكفاهما. ولكن ما أشار إليه القرآن الكريم في ذلك أقوى وأبلغ كذكر أبي بكر في الغار عند الهجرة، واختيار الله ورسوله له ليصحب النبي في رحلة الهجرة. وحكم الله تعالى لعمر في المسائل الثلاث المشهورة. كل ذلك في فضلهما وعظيم شأنهما عند الله ورسوله وأئمة المسلمين وعامتهم.

واعتمادهم في الطعن على سيدنا عمر بن الخطاب وتكفيره هو على حديث البخاري في حادثة الكتابة التي أمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم عند وفاته. فقد ادعوا أن عمر بن الخطاب وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه (يَهْجُر). وهو مجرد ادعاء واتهام عار عن الصحة كما سنبينه إن شاء الله تعالى.

أولاً: مما ورد في الطعن على سيدنا عمر من كتب الشيعة في هذه الحادثة:

1- يقول الخميني:

(عندما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في فراش المرض، ويحف به عدد كثير، قال مخاطباً الحاضرين: تعالوا أكتب لكم شيئاً يحميكم من الوقوع في الضلالة، فقال عمر بن الخطاب: لقد هجر رسول الله. وقد نقل نص هذه الرواية المؤرخون وأصحاب الحديث من البخاري ومسلم وأحمد مع اختلاف في اللفظ، وهذا يؤكد أن هذه الفرية صدرت من ابن الخطاب المفتري. الواقع أنهم ما أعطوا الرسول حق قدره… الرسول الذي كد وجد وتحمل المصائب من أجل إرشادهم وهدايتهم، وأغمض عينيه وفي أذنيه كلمات ابن الخطاب القائمة على الفرية والنابعة من الكفر والزندقة). اهـ[4]

2- ويقول ابن المطهر الحلي:

(المطلب الثاني: في المطاعن التي نقلها السنة عن عمر بن الخطاب. نقل الجمهور عن عمر مطاعن كثيرة منها قوله عن النبي صلى الله عليه وسلم لما طالب في حال مرضه دواة وكتفاً ليكتب فيه كتاباً لا يختلفون بعده وأراد أن ينصّ حال موته على علي ابن أبي طالب "ع"، فمنعهم عمر وقال: إن رسول الله ليهجر حسبنا كتاب الله. فوقعت الغوغاء وضجر النبي فقال أهله: لا ينبغي عند النبي الغوغاء. فاختلفوا فقال بعضهم: أحضروا ما طلب، ومنع آخرون. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ابعدوا. هذا الكلام في صحيح مسلم. وهل يجوز مواجهة العامي بهذا السفه فكيف بسيد المرسلين صلى الله عليه وسلم). اهـ [5]

3- ويقول العاملي البياضي في مطاعن عمر:

(وثالثها أن الغوغاء لم تكن بطلب الكتاب بل بالمخالفة كما أخرجه البخاري وغيره من قول بني هاشم قربوا إليه كتاباً وقول عمر ومن معه لا ندعه يكتب وإنه قد هجر … وهذا آذى رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقد قال الله: )إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ(. اهـ [6]

4- ويقول القاضي نور الدين التستري:

(وذلك لأن أول من سبَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه هو عمر بن الخطاب خليفة…حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : آتوني بدواة وكتف لأكتب كتاباً لن تضلوا بعده أبداً فقال عمر إن الرجل ليهجر حسبنا كتاب الله).اهـ[7]

5- وذكر مثل ذلك الأربلي في كتابه كشف الغمة.[8]
ثانياً: نص حديث البخاري ومسلم المتفق عليه والروايات الأخرى

سنذكر ههنا نص الحديث كما ورد في المصادر الحديثية لا كما أوردها الشيعة الامامية، وذلك لكي يتبين للقارئ الكريم ما وقع فيه الشيعة من مجانبة للحق والصواب في هذا المطلب العظيم.

- (عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "هلمَّ أكتب لكم كتاباً لا تضلون بعده"، فقال عمر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن. حسبنا كتاب الله. فاختلف أهل البيت فاختصموا؛ فمنهم من يقول قرّبوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاباً لن تضلوا بعده، ومنهم من يقول ما قال عمر؛ فلمّا أكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "قوموا". قال عبيد الله فكان يقول ابن عباس: إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم)[9]

- وفي رواية عند البخاري قال صلى الله عليه وسلم عندما كثر عنده اللغط: (دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه، وأوصى عند موته بثلاث: أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم. قال الراوي ونسيت الثالثة). [10]

- وفي رواية أخرى للبخاري: (ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا: ما له أهجر؟ استفهموه. فقال: ذروني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه).[11]

- وفي رواية أخرى للبخاري أن من قال إن رسول الله وجع بعض الرجال دون نسبة هذا القول لعمر؛ وفيها أن طائفة من أهل البيت كانت مع عمر في رواية جاء فيها: (لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فقال صلى الله عليه وسلم : "هلمّوا أكتب لكم كتاباً لا تضلون بعده". فقال بعضهم: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندكم القرآن، حسبنا كتاب الله. فاختلف أهل البيت واختصموا، فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتاباً لا تضلون بعده، ومنهم من يقول غير ذلك. فلما أكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قوموا).[12]

- وفي رواية عند الحاكم في المستدرك: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "توني بدواة وكتف أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده أبداً"ثم ولانا قفاه، ثم أقبل علينا فقال: "يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر"). [13]

وهذا يحتمل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب شيئاً من ذلك الكتاب والذي يتضمن استخلاف أبي بكر لا كما تدعي الشيعة.

- وفي رواية "البيهقي" جاءت كلمة هجر بصيغة السؤال:

(قالوا ما شأنه أهجر؟ استفهموه. فذهبوا يفدون عليه. قال: "دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه").[14]

- وفي رواية له:

(فقال بعض من كان عنده إن نبي الله ليهجر).[15] وكذا عند الطبري.[16] وعند الإمام أحمد بصيغة (فقالوا ما شأنه أهجر…)[17].

- وفي مسند الحميدي من حديث ابن عباس (فقال: ائتوني أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده أبداً، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع. فقالوا ما شأنه أهجر استفهموه…).

- وعند أبي يعلى من غير لفظة (هجر) ولا (وجع) من حديث ابن عباس: (اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال: "ائتوني أكتب لكم كتاباً لا تضلون بعده". فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع. فقال: "دعوني، فما أنا فيه خير مما تسألون عنه". قال أمرهم بثلاث)[18].

ثالثاً: ما نستخلصه من مجموع هذه الروايات ما يلي:

1. قوله في الحديث "هجر رسول الله" -أي هذي- لم تنسب إلى عمر بن الخطاب في أي رواية لا في الصحيحين ولا في غيرهما من كتب أهل السنة كما يدعي علماء الشيعة، وكما يدعي الكاتب الأمين في نقله حيث يقول: (فوجدتها مثبتة في الصحيحين). نعم هي مثبتة في الصحيحين لكن لا بلفظ هجر عن سيدنا عمر الذي هو محل الكلام، فماذا يسمى هذا في عرف أهل العلم؟ وإنما نسبت لبعض الرجال الحاضرين كما في رواية الشيخين. والأصح كما يقول الإمام النووي والسيوطي والقاضي عياض رواية (أهجر) بالهمز أي بالاستفهام اعتراضاً على من رفض الكتابة للرسول صلى الله عليه وسلم ، أي هل يمكن أن يهذي حتى تمنعوا عن أن تحضروا دواة ليكتب لنا الكتاب؟

وقال الإمام النووي: (وإن صحت الروايات الأخرى كانت خطأ من قائلها، قالها بغير تحقيق بل لما أصابه من الحيرة والدهشة لعظيم ما شاهده من النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الحال الدالة على وفاته وعظيم المصاب وخوف الفتن والضلال بعده)اهـ[19]

ولك أن تقارن بين موقف أهل السنة من هذه الروايات ومحاولة حملها على معانٍ تليق بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وموقف الشيعة الذين شنعوا على الصحابة وطعنوا عليهم وقوّلوهم ما لم يثبت أنهم قالوه.

2. قول عمر "إنه وجع" عند البخاري ومسلم، معناه أن الرسول صلى الله عليه وسلم تعب والكتاب الذي سيكتبه سيطول ويؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويطيل مرضه ولا نريد أن نؤذي رسول الله، فسيكتبه عندما يصح من وعكته، فإن الله لا يقبضه قبل إكمال الرسالة. وعمر لم يكن يتوهم وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بدليل عدم تصديقه لخبر وفاته عندما أعلن عنها، فعدم كتابة ذلك كان شفقة برسول الله صلى الله عليه وسلم لئلا يتأذى لأن الكتابة ستطول. ولا يخفى أن إثبات لفظ الوجع من عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيه منقصة له عليه الصلاة والسلام.

3. إن رفض الكتابة لم يكن من عمر وحده فالروايات كما مر ذكرت "أهل البيت" و"بعض القوم". وهو شامل لكل من حضر في البيت كما ذكر في الصحيحين وغيره وحمله على عمر دون غيره تحكم ظاهر.

4. أمره عليه الصلاة والسلام لم يكن على وجه الوجوب وإنما على وجه الندب؛ كما بين الإمام المازري والقرطبي ذلك لقرائن فَهِمَها بعض الصحابة الذين رفضوا الكتابة، بينما ظن الباقون إنها للوجوب؛ فحمَلها مَن منعَ الكتابة على الندب كما حملوا قوله عليه السلام: "لا يصلين أحدكم العصر إلا في بني قريظة". فكرهوا أن يكلفوه وهو في تلك الحالة مع استحضار قوله تعالى: )مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ(. والذي يدل على أن أمره كان للندب عدم إنكاره عليه الصلاة والسلام لمن خالف أمره لأن النبي لا يقر مخالفة الواجب إجماعاً واتفاقاً، وبقاؤه حياً أربعة أيام بعد ذلك دون أن يكتب كما نص على ذلك الإمام البخاري.[20] ولو كان أمره واجباً والله أمره بالكتابة لما توانى لحظة عن الكتابة ولعاد إلى الطلب مراراً، وهو المأمور بتبليغ ما أمر به. وهذا موافق لما فهمه سيدنا علي في صلح الحديبية عندما أمره صلى الله عليه وسلم بمحي كلمة رسول الله فلم يفعل ذلك سيدنا علي لحمله "على تقديم الأدب على الامتثال" كما ذكره أهل السنة. وإليك الفقرة من الحديث كما رواها أهل السنة والشيعة: عندما رفض المشركون كتابة "محمد رسول الله": ( فقال المشركون: لا تكتب محمد رسول الله؛ لو كنت رسولاً لم نقاتلك. فقال لعلي: "امحه". فقال علي: ما أنا بالذي أمحاه. فمحاه رسول الله بيده …)[21]. وفي كتب الشيعة مثل ذلك: ( امح يا علي واكتب محمد بن عبد الله. فقال أمير المؤمنين عليه السلام: ما أمحو اسمك من النبوة أبداً فمحاه رسول الله بيده). اهـ [22]

5. أنه عليه الصلاة والسلام عندما قال: ( دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه)، ليس إنكاراً على من رفض الكتابة، وإنما معناه: اتركوني لأتفكر وأذكر ربي وأحمده خير من هذا اللجاج. فمراقبة الله تعالى والاستعداد للقائه أفضل من اللجاج.

6. أنه عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين أوصى قبل موته وصيته المشهورة بإخراج المشركين من جزيرة العرب وإجازة الوفد والثالثة التي نسيها الراوي. مما يدل على نسخ أمر الله له بالكتابة وإلا لكتب كما أملى وصيته.

7. أنه صلى الله عليه وسلم ربما أملى شيئاً من هذا الكتاب كما ذكر الحاكم في المستدرك: (أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده أبداً، ثم ولانا قفاه؛ ثم أقبل علينا فقال: يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر) ولم يمل غير ذلك؛ فكان باستطاعته أن يكمل الإملاء وقد عرفنا الكتاب ومضمونه فجعل الاستخلاف لأبي بكر دون غيره.

8. قال الإمام النووي: (وأما كلام عمر رضي الله عنه فقد اتفق علماء المتكلمين في شرح الحديث على أنه من دلائل فقه عمر وفضائله ودقيق نظره لأنه خشي أن يكتب صلى الله عليه وسلم أموراً ربما عجزوا عنها واستحقوا العقوبة عليها لأنها منصوصة لا مجال للاجتهاد فيها؛ فقال عمر: حسبنا كتاب الله. لقوله تعالى: ) مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ (، وقوله تعالى: )الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ (فعلم أن الله تعالى أكمل دينه فأمن الضلال على الأمة).[23]

9. لو كان مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكتب ما لا يستغنون عنه – من أصول دينهم، كما يدعي الشيعة بأن الإمامة إنما هي المصححة للتكليف- لم يتركه لاختلافهم ولا لغيره لقوله تعالى: )يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ(، وقوله تعالى: )الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ(. وهو صلى الله عليه وسلم لم يترك ذلك لمخالفة من خالفه من المشركين واليهود ومعاداة من عاداه، فبأولى أن لا يتركه ههنا. ثم قبل ذلك وبعده لا يتصور منه صلى الله عليه وسلم أن يكتم شيئاً مما أمر بتبليغه، لأن ذلك مما يستحيل في حقه كما هو مبيّن في عقائد أهل السنة كأصل من أصول دينهم.

10. إن قول عمر كان لتحصيل الأمة فضيلة الاجتهاد ولئلا يسد هذا الباب الذي أصّله لهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (إذا اجتهد الحاكم) الحديث.

11. إن أمره عليه الصلاة والسلام لصحابته بالكتابة أمر اجتهادي منه، وليس تبليغاً من الله تعالى، ويدل على ذلك أن عمر اجتهد سابقاً مخالفاً للحكم الظاهر عن الرسول صلى الله عليه وسلم، ونزل القرآن بموافقته فظن عمر أن هذا المقام كتلك المقامات بأنه أمر اجتهادي من الرسول صلى الله عليه وسلم، يرجع فيه إلى المقاصد والأصول العامة للدين، لا أمر منصوص عليه مقطوع به. والرسول صلى الله عليه وسلم لم ينكر عليه عدم كتابة ذلك فدل على أن الأمر كما ظن عمر بدليل إقراره عليه السلام بالسكوت.

12. قال الإمام النووي: (وقول عمر حسبنا كتاب الله رد على من نازعه لا على أمر النبي صلى الله عليه وسلم) اهـ[24]. وهذا حمل لطيف لكلام عمر رضي الله عنه، لما أن مهابته عليه السلام وإجلاله في قلوب الصحابة كانت أكبر من أن يواجه بالرد. على أن كلام عمر إذا تصورناه قيل بلطف لرسول الله، فليس فيه ما يشكل أبداً. وكلام النووي أن عمر قد جادله بعض الصحابة وأنكروا عليه مستدلين بأن الرسول صلى الله عليه وسلم يستحيل عليه أن يهذي فلم تمنعنا من الكتابة، فأجابهم عمر: "حسبنا كتاب ربنا"، أي )تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ( كما قال الله تعالى. ويؤخذ من هذا الفهم عدم نسبة قول (أهجر؟) لسيدنا عمر رضي الله عنه بل لمن نازعه في منعه من الكتابة.

13. ثم إنه صلى الله عليه وسلم لو نص على شيء أو أشياء لم يرفع ذلك الخلاف كما يقول ابن الجوزي، لأن الحوادث لا يمكن حصرها فهذا دليل على عدم جزمه عليه الصلاة والسلام بما أمر. أي أن الاختلاف سنة كونية باقية قطعاً فلو نص الرسول صلى الله عليه وسلم على ما أراد التنصيص عليه لما رفع الخلاف ولأوهم الخطأ والكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله، ولكان مبرراً قوياً للطعن فيه وفي هذا الدين العظيم.

14. قال الخطابي في الحديث:

( لا يجوز أن يحمل قول عمر على أنه توهم الغلط على رسول الله صلى الله عليه وسلم أو ظن ذلك مما لا يليق به بحال، ولكنه لما رأى ما غلب على رسول الله من الوجع وقرب الوفاة مع ما اعتراه من الكرب خاف أن يكون ذلك القول مما يقوله المريض مما لا عزيمة له فيه فيجد المنافقون بذلك سبيلاً إلى الكلام في الدين وقد كان أصحابه عليه الصلاة والسلام يراجعونه في بعض الأمور قبل أن يجزم فيها بتحتيم، كما راجعوه في يوم الحديبية في الخلاف وفي كتاب الصلح بينه وبين قريش، فأما إذا أمر بالشيء أمر عزيمة فلا يراجعه فيه أحد منهم. قال: وأكثر العلماء على أنه يجوز عليه الخطأ فيما لم ينزل عليه، وقد أجمعوا كلهم على أنه لا يقر عليه. قال: ومعلوم أنه صلى الله عليه وسلم وإن كان الله تعالى قد رفع درجته فوق الخلق كلهم فلم ينزهه عن سمات الحدث والعوارض البشرية، وقد سها في الصلاة، فلا ينكر أن يظن به حدوث بعض هذه الأمور في مرضه فيتوقف في مثل هذا الحال حتى تتبين حقيقته؛ فلهذه المعاني وشبهها راجعه عمر رضي الله عنه ).[25]

15. أن الإمامية أنفسهم نسبوا لبعض أئمتهم ما رموا به عمر من نسبة الهذيان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهذه رواية روتها كتب الشيعة الإمامية في حق أحد الأئمة وهو معصوم عندهم؛ ولا فرق بينه وبين النبي إلا بالوحي. تأمل. فقد قال ابن طاوس شرف العترة وركن الإسلام: (ومن ذلك في دلائل علي بن الحسين عليه السلام ما رويناه بإسنادنا إلى الشيخ أبي جعفر بن رستم قال: حضر علي بن الحسين الموت فقال لولده: يا محمد أي ليلة هذه… ثم دعا بوضوء فجيء به، فقال: إن فيه فأرة، فقال بعض القوم إنه يهجر فجاءوا بالمصباح..). اهـ[26]

فانظر كيف أثبتوا لمعصوم عندهم بألسنتهم ما استشنعوه في حق معصوم آخر، على فرض ثبوته.

16. لا يستقيم أن يكون سيدنا عمر قد ارتكب خطأ جسيماً في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم يقابل من سيدنا علي رضي الله عنه بهذا الثناء، كما ورد في نهج البلاغة، وكما هو مثبت في غيره من الكتب المعتمدة هند الشيعة؛ حتى أنه لفرط محبته له ولبقية الخلفاء الراشدين وتقديره لهم سمى بعض أبنائه أبا بكر، وعمر، وعثمان. وزوج ابنته من السيد فاطمة (أم كلثوم) من سيدنا عمر رضي الله عنه. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه)، فهل يكون هذا فعل معصوم قد علم إساءة هؤلاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم، بل وفسقهم وتآمرهم على الدين وردتهم، فيقابلهم بالمحبة والتقدير والثناء. والحمد لله رب العالمين.

ملحوظة: قولنا في (15) تأمل، للفت النظر أنا وجدنا في بعض روايات الشيعة ما يفهم منه إثبات أن الأئمة يوحى إليهم أيضاً تماماً كالأنبياء، من ذلك ما رواه الكليني كذباً عن بعض الأئمة من قوله: (إن الله أكرم وأرحم وأرأف بعباده من أن يفرض طاعة عبد على العباد ثم يحجب عنه خبر السماء صباحاً ومساء)[27]. وغير ذلك بل وأعظم من ذلك كما سيأتي في الكلام عن غلوهم. اهـ جوابهما عن الشبهة الأولى.

[عـــــــادلــــ]

تقول لنا أهل البدع والضلال

فانا اقول لك يا اهل التكفير والافتاء (السموحه من باقي الاعضاء فكلامي موجه لعادل فقط )


ههههههههههههههههههههههههههههههه

حقيقة أضحكتني تكفير وإفتاء اللهم لك الحمد قد قيل عن رسول هذه الأمة أكبر من ذلك ولقد اتهم من هم خير مني بما هو أكبر


يا عادل انت اوردت الحديث كاملا وانا اوردت جزء منه
ومهما صار فهذا يدل على انه جبانا لانه يخاف من عشيرته وختبأ في الدار
لو انه كان شجاعا لما اختبا لخرج لهم وواجههم
يا بو الشباب لا تحاول ان تدافع اذا كشف امرك فاعترف ولا تحاول اللف والدوران

مشكلتك أنك لا تبصر أبعد من أنفك ولا تفهم أكثر مما يراد لك أن تفهمه رجل يذهب ليبحث عمن ينشر ويعلن إسلامه يذهب ليعلن إسلامه لفرعون هذه الأمة رجل يتقاتل معهم من أول النهار لأخره تقول عنه جبان كل إنسان يعتريه تردد وخوف يا شجعان يا أهل التقية هههههههههههههههههههههههههه على كل حال أنا أوردت الحديث لمن هم أبصر منك وأنقى منك بصيرة ليعلموا الحق أين هو أما أنت فسوف أتركك تبحر في أوهامك التي صنعتها بنفسك وغرسها فيك شيوخ البدع والضلال


نراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااك

اللهم أرضى عن صحابتك نبيك اجمعين وعلى رأسهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي

[فارس محمد]

اهيلن اخوي فارس

ماهو الحل من أجل أن تنتهي جميع المذاهب وتتحول الى مذهب واحد أسمه المذهب الأسلامي ؟

انا في اعتقادي المتواضع الذي اتمنى من جميع الاعضاء بان لايحقدوا علي بسببه
فاعلموا بانه ليس القصد من ذلك شيء يغضبكم
لكن انا اريد ان تكون اجابتي صريحه
انا اعتقد بان المذاهب لن تجتمع الا بعد ان يترك بعض العلماء جزاهم الله خير
تلك الفتاوي اللتي تبيح دماء المسلمين
وبعد ان نتبادل المحبة والرحمة فيما بيننا

اتمنى بان ردي لايثير أي عصبية من البعض

هل هذا ممكن .... !!! ؟؟؟

اما بالنسبة لهذا الامر فانا اعتقد بانه سوف يكون بعد ظهور الامام المهدي عجل الله فرجه
لانه سوف يعمل على توحيد المسلمين بعد شتاتهم



وأن كان كذلك ماذا يجب على المسلمين بجميع طوائفهم عمله من أجل هذا ؟؟؟ !!!
اعتقد بانه يجب على المسلمين بان يتواصلوا
وخاصة علماء الشيعة وعلماء السنة فانا اعتقد بل اجزم بان تواصل العلماء مع بعضهم سوف يكون له الدور الكبير في توحيد المجتمع



اما بالنسبة للمثال
فانا اعتقد بان هذا الرجل يجب عليه الانتماء الى مذهب ياخذ منه الاحكام لانه بدون مذهب فهو لن يستطيع عمل طقوسه الدينية ولا يستطيع ان يدبر اموره الفقهية

حياك الله أخي الكريم

انا اعتقد بان المذاهب لن تجتمع الا بعد ان يترك بعض العلماء جزاهم الله خير
تلك الفتاوي اللتي تبيح دماء المسلمين
وبعد ان نتبادل المحبة والرحمة فيما بيننا

أتفق معك في هذا تمامآ أخي الكريم وهذا هو مايجب أن يفعله المسلم مع أخوه المسلم

اما بالنسبة لهذا الامر فانا اعتقد بانه سوف يكون بعد ظهور الامام المهدي عجل الله فرجه
لانه سوف يعمل على توحيد المسلمين بعد شتاتهم

هل لك أخي الكريم أن تورد لنا من هو هذا الأمام المهدي !!! ؟؟؟

ولماذا عجل الله فرجه فهل هو في السجن أم ماذا ؟

وكيف سيعمل على توحيد المسلمين ؟

ماهي قصته أخي الكريم ؟

اعتقد بانه يجب على المسلمين بان يتواصلوا
وخاصة علماء الشيعة وعلماء السنة فانا اعتقد بل اجزم بان تواصل العلماء مع بعضهم سوف يكون له الدور الكبير في توحيد المجتمع

تواصل العلماء وتواصل المسلمين ( السنه والشيعه) لم يأت بنتيجه الى وقتنا الحالي ....!!! أتعرف لماذا أخي الكريم

لأنهم الى الأن مازالوا حبيسين في ماض وثأر بينهم .....!!!
وعند أجتماعهم لايجنمعوا من أجل الألتقاء بل يجتمعوا من أجل أن يثبت كلآ أن مذهبه هو الحق وأن مذهب الأخر هو الضلال .....

كما أنت تفعل هنا أخي الكريم وبعض الأخوه هنا أيضآ كلآ يريد فقط أبداء أن الأخر في ضلال .....وأنه على الحق ....

تبحثون عن أحداث تم حدوثها قبل أكثر من 1400 سنه .....

وكلآ يريد أن يثبت عكس مايسرده الأخر .....

وهذه هي مصيبتنا نحن المسلمين !!!! لانبحث عن نقاط الألتقاء بل نبحث عن نقاط التي لايوجد بها أي فرصه للألتقاء .....

نحن ننسى الخالق سبحانه وتعالى وهدفه من خلقنا ..... ونتعارك على فسافس الأمور ....

اما بالنسبة للمثال
فانا اعتقد بان هذا الرجل يجب عليه الانتماء الى مذهب ياخذ منه الاحكام لانه بدون مذهب فهو لن يستطيع عمل طقوسه الدينية ولا يستطيع ان يدبر اموره الفقهية

تمعن أخي الكريم أين أصبحنا وكيف أصبح تفكيرنا جميعآ وأنت أحدهم .....

لم يعد الشخص بقادر على عبادة الله سبحانه وتعالى ألا بمذهب .....

فما قولك أخي الكريم في حياة الرسول سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وجميع المسلمين في عهده ....
لم يكونوا لاشيعه ولاسنه .....

هل دينهم كان ناقص .....

ولاتأتي وتقول لي أنهم كانوا بجوار النبي ....
هناك مسلمون في دول كثيره أيام الرسول عليه الصلاة والسلام دخلوا الى الأسلام ولم يروا سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام .... ولم يكونوا بجواره ولم تسنح لهم الفرصه أن يروه أو يسمعوه ......

ولدي سؤال أخي الكريم

هل يوجد في القرآن الكريم أي شيئ يدل على الأمامه .... !!!؟؟؟

وهل يوجد أي شيئ يدل على هذا الأمام المهدي .... !!!

ألا تعتقد أن رب العالمين سبحانه وتعالى لو كان يريد أن تكون الخلافه وراثيه لعلي وللأممه الذين ذكرتهم أنت .... ألم يكن سهل على رب العالمين أن يذكر هذا في القرآن الكريم ...... !!!

وحين تقول أخي الكريم أنك لاتصدق أحاديثنا .....
فكيف تطلب من الأخرين تصديق أحاديثكم .....

وهذه ستكون نقطة حوارنا القادم أن شاء الله ....

هل من المعقول أن يذكر نبي البشريه شيئآ ما ( حديث) مخالف لمبادئ الأسلام ومخالف للقرآن وليس له شبيه في القرآن !!! ؟؟؟


خالص التحيه والتقدير

[sooon]

هل لك أخي الكريم أن تورد لنا من هو هذا الأمام المهدي !!! ؟؟؟
انه الامام الثاني عشر من ائمتنا وهو الغائب عنا
ولماذا عجل الله فرجه فهل هو في السجن أم ماذا ؟
ولو اني ارى في هذا السؤال شي من الاحتقار ولكن ساجيب عليه
الامام عليه السلام هو في غيبة ليس في سجن كما تقول انت بل هو حر في ارض الله وكما نحن متفقين عليه نحن وانتم بانه سيخرج بعد ان تملا الارض ضلما وجورا بغض النظر عن هل هو يولد ام هو في غيبة
وكيف سيعمل على توحيد المسلمين ؟
لانه عندما يضهر فان الناس عندما تعلم انه المهدي فسيلتمون حوله لانه هو الشخص الذي ينتظرونه فهو سيحارب الكفر والجور.
ماهي قصته أخي الكريم ؟
لقد كان خلفاء المسلمين الغاصبين للخلافة يعلمون بان الامام المهدي هو ابن الامام الحسن العسكري
وقد كانوا يقتلون كل امراة حامل كي لا يظهر هذا الامام الذي هو عدو لهم ولذلك فان الله لم يضهر الحمل على امه
فولد ثم بعد فترة غاب غيبته الصغرى ثم ظهر وبعد ذلك غاب غيبته الكبرى التي هي تدوم الى الان
وربما تسالني بانه من المستحيل ان يعمر كل هذه السنين
فانني ساقول لك بانه
فقد عاش اصحاب الكهف سنينا طويلة
والخضر
وياجوج وماجوج وغيرهم ممن هم عائشون الى الان

[sooon]

ماذا يحصل
ان انتم

[barywi]

اتقو الله في انفسكم يا امة محمد اتركو الكلام والشتم الى يجيب الفرقة بين المسلمين

احفظو اقلامكم من هذا الهراء وشتم الصحابه وشتم بعضكم بعض

والله ان الكلام الى تم نقله لملاحظات انه خزي في جبيننا جميعا

لااله الا الله محمد رسول الله سبحانك اني كنت من الظالمين



تحياتي

[فارس محمد]

هل لك أخي الكريم أن تورد لنا من هو هذا الأمام المهدي !!! ؟؟؟
انه الامام الثاني عشر من ائمتنا وهو الغائب عنا
ولماذا عجل الله فرجه فهل هو في السجن أم ماذا ؟
ولو اني ارى في هذا السؤال شي من الاحتقار ولكن ساجيب عليه
الامام عليه السلام هو في غيبة ليس في سجن كما تقول انت بل هو حر في ارض الله وكما نحن متفقين عليه نحن وانتم بانه سيخرج بعد ان تملا الارض ضلما وجورا بغض النظر عن هل هو يولد ام هو في غيبة
وكيف سيعمل على توحيد المسلمين ؟
لانه عندما يضهر فان الناس عندما تعلم انه المهدي فسيلتمون حوله لانه هو الشخص الذي ينتظرونه فهو سيحارب الكفر والجور.
ماهي قصته أخي الكريم ؟
لقد كان خلفاء المسلمين الغاصبين للخلافة يعلمون بان الامام المهدي هو ابن الامام الحسن العسكري
وقد كانوا يقتلون كل امراة حامل كي لا يظهر هذا الامام الذي هو عدو لهم ولذلك فان الله لم يضهر الحمل على امه
فولد ثم بعد فترة غاب غيبته الصغرى ثم ظهر وبعد ذلك غاب غيبته الكبرى التي هي تدوم الى الان
وربما تسالني بانه من المستحيل ان يعمر كل هذه السنين
فانني ساقول لك بانه
فقد عاش اصحاب الكهف سنينا طويلة
والخضر
وياجوج وماجوج وغيرهم ممن هم عائشون الى الان

السلام عليكم

أنت ذكرت أعلاه أن الأمام المهدي ولد وهو أبن الأمام العسكري ....

في أي عام ولد أخي الكريم وفي عهد من وأين ولد ؟

وذكرت أيضآ أنه غاب وأطلقت عليها الغيبه الصغرى ....!!!

أين غاب وكيف وماهي مدة تلك الغيبه وأين ظهر بعدها وفي أي بلد وفي عهد من ؟

وبعدها ذكرت أنه غاب الغيبه الكبرى !!!

أذآ دام هناك غيبه صغرى وغيبه كبرى وبينهما ظهر فكم هي الفتره بين ظهوره بعد الغيبه الأولى وغيبته الأخيره .... !!! ؟؟؟

وماذا فعل في هذه الفتره !!! ؟؟؟

وماذا كان أسمه !!! ؟؟؟

وهل هناك من ألتقى به وناصره ومن هم الذين كانوا حوله ؟


لاتعتقد أخي الكريم أنني أسخر بأسئلتي هذه ..... ماعاذ الله أن أكون ساخر ولكني وأقولها لك بصراحه لاأعلم شيئ عما تتحدث أنت عنه !!!
أنا سمعت فقط عن ماتقولون أنتم عنه الأمام المهدي ( المنتظر) ولكني لاأعرف أي تفاصيل عنه ....
وأتمنى أن توضحها لي هنا .....!!!

وأيضآ أنا وضعت بعض الأستفسارات في مداخلتي الأخيره ولكنك لم تجب عنها بعد ...

أن لم تكن تريد الأجابه عنها فلابأس أخي ....

خالص التحيه والتقدير

[دبدوووب حبوووب]

1سؤال/ من أين اخذ الحجة الغائبة العلم وتعاليم الإسلام وهو الطفل ذو الخمس سنوات ؟؟؟؟؟

2سؤال/يزعم الشيعة أن من شروط الإمام: التكليف وهو البلوغ والعقل، والثابت أن إمامهم الغائب المسمى محمد العسكري ثبتت إمامته وهو ابن خمس أو ثلاث سنين من خلال توقيعاته، فلماذا استبعد هذا الشرط وقيل بإمامته؟!


3سؤال/يعتقد الشيعة أن علي بن أبي طالب أفضل من ابنه الحسين* فإذا كان الأمر كذلك فلماذا لا تبكون عليه في ذكرى مقتله كبكائكم على ابنه؟! ثم ألم يكن النبي صلى الله عليه وسلم أفضل منهما؟ فلماذا لا تبكون عليه أشد من بكائكم السابق؟!

4سؤال/إذا كانت ولاية علي بن أبي طالب رضي الله عنه وولاية أبنائه من بعده ركناً لا يتحقق الإيمان إلا به ومن لم يؤمن بذلك فقد كفر واستحق جهنم ولو شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وأقام الصلاة، وآتى الزكاة، وصام رمضان، وحج بيت الله الحرام ـ كما يعتقد الشيعة ـ؛
فلماذا لا نجد التصريح بهذا الركن العظيم في القرآن الكريم؟!

5سؤال/قال المؤرخون عن غزو القسطنطينية تحت راية يزيد بن معاوية : (( وقد اشترك في هذه الغزوة أبو أيوب الأنصاري و عبدالله بن عباس و عبدالله ابن عمر والحسين بن علي وأبو ثعلبه الخشني .. وغيرهم من سادات المسلمين ))
المصادر :
1- مصنف عبدالرزاق 5/ 278
2- العلل لاحمد بن حنبل 2/139 3- تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 1/ 154
4- ابن كثير البدايه والنهايه 9/ 34
5- عبدالجبار الخولاني - تاريخ داريا 58

السؤال الذي يتبادر إلى الذهن :
كيف يقاتل الإمام المعصوم تحت راية رجل فاسق ظالم على حد زعمكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إذن العصمة في خبر كان !!!!!