Originally Posted by غريب الدار
سيدي غريب الدار..
أهلا بك مرة ومرة ومرة يا راعي الدارفانتم الاهل ونحن الزوار
هنا انا اعترف بخطاي وعجالتي في الرد ولم اتنبه ..كتبت هنا لإقول القرآن وحي نعم وقد أوحي الينا من عند ربنا ...عن طريق الوحي جبرائيل عليه السلام ..( الملك جبرائيل ) ..
فأرجو العذر منك والسموحة سيدي
لا يا أم عمر رح تتوسع دائرة الخلاف نعم القران وحي من عند الله تبارك وتعالى ومن يقول بغير هذا
لا تسترجع الكثير مِمْا يُقال لكْ كي لا تَكتَشف مساحة الخَيال بِأقوالِهم لك . ومساحة ُالغَباءْ بِتصْديقكَ لَهُم
اهلا بك اخي الفاضل محمد مطهر ..
شكرا لمرورك الطيب يا غالي وبارك الله فيك
لا تسترجع الكثير مِمْا يُقال لكْ كي لا تَكتَشف مساحة الخَيال بِأقوالِهم لك . ومساحة ُالغَباءْ بِتصْديقكَ لَهُم
الله يخليك يا عميدنا .علي ...وبارك الله فيك
رغم مرضك وتعبك أتيت وشاركت ...
مشكور والله ياعلي وما قصرت ...
عندك العافية وربي يشافيك يالله
لا تسترجع الكثير مِمْا يُقال لكْ كي لا تَكتَشف مساحة الخَيال بِأقوالِهم لك . ومساحة ُالغَباءْ بِتصْديقكَ لَهُم
هلا بيش يا أم عمر
أول من سعى لتصحيح هذا الحديث هم الروافض زيادة في إجلال الإمام علي ظانينا ظن السوء أن بكذبهم على رسول صلى الله عليه وسلم الله سوف يرفعون مقام الإمام علي رضي الله عنه وما عرفوا أن قدره مرفوع وشأنه كبير ويكفي أنه من كبار الصحابة ومن العشرة المبشرين بالجنه ومن آل بيت الرسول وزوج البتول سيدة نساء أهل الجنة صهر رسول الله وأبو الريحانتين رضي الله عنه وأرضاه فهو من فقهاء الصحابة ومن علمائهم لكن لما الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
نعود لما ذكر على أنه من كلام النبوة وأقوال العلماء فيه
قال ابن الجوزي – رحمه الله- (( هذا الحديث لا يصح من جميع الوجوه أما حديث علي فقال الدارقطني : قد رواه سويد بن غفله الصنابحي ، لم يسنده …)).
ثم قال (( وثم في الطريق الأول محمد بن عمرو الرومي ، قال ابن حبان : كان يأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم ، لا يجوز الاحتجاج به بحال ، وفي الطريق الخامس )) .
وقد حكم العلماء من أهل السنة على الحديث بالوضع كابن الجوزي – انظر الموضوعات له ( 1/349-255 ) - ومنهم من صححه كالحاكم ولا يخفى تساهله في تصحيح الأحاديث الضعيفة بل والموضوعة ولذلك لا يعتمد المحدثون على تصحيحه .
والسيوطي وابن حجر حكما أن الحديث حسن بالنظر إلى الطرق وقد تعقبهما العلامة المحدث / عبد الرحمن المعلمي اليماني – رحمه الله – وبين انه لا يصح منها طريق ، ذكر هذا في تعليقه عليه في (( الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة )) –ص (348-349 )-. - الطليعة في الرد على غلاة الشيعة لمقبل الوادعي – رحمه الله -
والحديث رواه الحاكم في المناقب في مستدركه عن ابن عباس بهذا اللفظ مرفوعاً – مستدرك الحاكم ( 3/ 127.126 ) ، و الترمذي في المناقب من جامعه عن علي – رضي الله عنه -بمعناه مرفوعا وقال انه منكر - سنن الترمذي ( 5/637 ) حديث رقم ( 3723 ) في كتاب المناقب في باب انا دار الحكمة وعلي بابها – ، وكذا قال البخاري ، وقال انه ليس له وجه صحيح – قال الترمذي في كتاب العلل الكبير ( 2/924 ) : سالت محمداً – أي البخاري – عنه فلم يعرفه وأنكر هذا الحديث ) – وقال ابن معين – أي فيما حكاه الخطيب في تاريخ بغداد – (( انه كذب لا اصل له )) - نقل ذلك عنه الخطيب البغدادي في تاريخه (11/ 205)-. ورواة ابن الجوزي في الموضوعات - ( 1/349-255 )- ووافقه الذهبي – انظر لتعليقه على المستدرك ( 3 /126 ) .
وقد حكم عليه بالوضع ايضاً : محمد بن طاهر المقدسي المعروف بابن القيسراني في كتابة تذكرة الموضوعات ص ( 47 ). وشيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – في مجموع الفتاوى ( 18 / 123) . ومحمد بن عبد الله الزركشي في كتابة الآلي المنثورة في الأحاديث المشهورة ص ( 164.163 ) . والنووي كما حكاه عنه ابن حجر الهيتمي في كتابة الصواعق المحرقة ص (189). وذكر العلامة المحدث / محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله – هذا الحديث في ضعيف الجامع الصغير ( 2/ 10) حديث رقم ( 1410) ، و في ( 2/13) حديث رقم ( 1416 ) –
وبعد ان ذكرت لكم أقوال أئمة الحديث و أهل الفن في ان هذا الحديث موضوع مكذوب ولا يصح … نترك صحة الحديث و ضعفه جانباً ونقول …
ان علي بن أبي طالب – رضي الله عنه - غني عن الإطراء فهو صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم على خير بناته فاطمة سيدة نساء أهل الجنة وهو كذلك ابن عم رسو ل الله صلى الله عليه وسلم ورابع الخلفاء الراشدين و فضائله كثيرة مشهورة معلومة … فلا داعي ان نستدل بالأحاديث المكذوبة والموضوعة غ\في حق ابي الحسن – رضي الله عنه -.
ولكم من ضياء أجمل تحية
Last edited by ضياء; 15-01-2008 at 09:15 AM.
يا هلا بضو ولايتنا ...يا ضياء
تعرف أنت ستجلب وأنا ساجلب ولن ننتهي ..لكن والله ورب العزة ورب العرش العظيم
لإجل ردك هذا سوف لن أزيد ..
ان علي بن أبي طالب – رضي الله عنه - غني عن الإطراء فهو صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم على خير بناته فاطمة سيدة نساء أهل الجنة وهو كذلك ابن عم رسو ل الله صلى الله عليه وسلم ورابع الخلفاء الراشدين و فضائله كثيرة مشهورة معلومة … فلا داعي ان نستدل بالأحاديث المكذوبة والموضوعة غ\في حق ابي الحسن – رضي الله عنه -.
ولكم من ضياء أجمل تحية
بعدك يا ضياء ...................................... لن أزيد (:
لا تسترجع الكثير مِمْا يُقال لكْ كي لا تَكتَشف مساحة الخَيال بِأقوالِهم لك . ومساحة ُالغَباءْ بِتصْديقكَ لَهُم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي بعث في الأميين رسولا منهم والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد
رأيت الجدال الحاصل حول أمية رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الإخوة والأخوات وبما أن الموضوع قد نسي وأقفل من صاحبته فلهذا أحببت أن طرحه في موضوع مستقل أولا قد يرى البعض أن التطرق لهذه الأمور لا يخدم الأمة في شيء وأننا نخوض فيما لا ينفع وسواء كان الرسول صلى الله عليه وسلم أمي أو غير أمي لن يقدم أو يؤخر من الأمر شيء لكن أختلف معهم في هذا فما ورد في الكتاب والسنة يجب أن نؤمن به ونصدقه لأن فيه كمال الإيمان بالله ورسول صلى الله عليه وسلم
ورد في كتاب الله سبحانه وتعالى قوله [هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم] وقوله [الَّذِينَ يَتَّبِعُونَالرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًاعِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِوَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ] وقوله [وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ]
هذا كلها أدله صريحة على أمية الرسول قبل البعثة وعلى هذا لا يختلف أحد فالجميع أجمع على أن الرسول صلى الله عليه وسلم أميا قبل البعثة والخلاف كان هل استمر على أميته أم أنه قرأ وكتب والبعض قال أن تعلم قبل الرسالة وهذا ما تكذبه الآيات الصريحة معنى أمي عند العرب يقول ابن منظور : ( معنى الأمي المنسوب إلى ما عليه جَبَلَتْه أمه أي لا يكتب فهو أمي لأن الكتابة مكتسبة فكأنه نسب إلى ما يولد عليه أي على ما ولدته أمه عليه ) - لسان العرب لابن منظور ، ج12/34
و قال الزهري : ( قيل للذي لا يكتب و لا يقرأ أمي ، لأنه على حيلته التي ولدته أمه عليها و الكتابة مكتسبة متعلمة و كذلك القراءة من الكتاب ) - الزاهر للأزهري الهروي ، ج1/109.
و قال الراغب الأصبهاني : ( الأمي هو الذي لا يكتب و لا يقرأ من كتاب ، و عليه حمل قول تعالى : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم) - غريب القرآن ، للراغب الأصبهاني ، ص 28 .
وأطلق على العرب أميين لأن غالبهم أميين وإن وجد فيهم من يقرأ ويكب فالصفة تشمل الأغلبية
جميع من قال بأمية رسول الله صلى الله عليه وسلم استدل بهذا الآيات وطبعا في أميته إعجاز * وتعد من معجزاته الكبرى فكيف لإنسان أمي لا يكتب ولا يقرأ أن يأتي بكتاب مثل القرآن فيه أخبار الأولين والآخرين وفيه علوم الفلك والطب والجيولوجيا وعلوم البحار وعلوم شتى عرفها من عرف وجهلها من جهل إلا إذا كان نبيا مرسلا من عند الله فالله سبحانه وتعالى هو من علمه وأعلمه
من قال بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ ويكتب استدل بأول آية نزلة عليه صلى الله عليه وسلم وهي [ أقرأ بسم ربك الذي خلق] فيقولون كيف يأمر بالقراءة إن لم يكن يعلم القراءة وهؤلاء كلامهم مردود عليهم ولأن الوحي كان ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم كالإلهام حيث يلقيه الملك في روعه وقلبه من غير أن يراها عن ابن مسعود . قال : قال رسول الله ( إن روح القدس نفث في رُوعي أن لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها ،فاتقوا الله وأجمل و افي الطلب) رواه ابن ماجه أو مثل صلصة الجرس عن عائشة . (أن الحارث بن هشام سأل رسول الل هكيف يأتيك الوحي؟ فقال : أحيانا ًيأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي ّفيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال ( رواه البخاري ركزوا في جملة فيصم عني وقد وعيت عنه ما قال أما قوله أقرأ ورد الرسول صلى الله عليه وسلم ما أنا بقارئ فوه مثل ما يحدث معا بنيتي الصغيرة عمرها ثلاث سنوات أقول لها اقرئي قل هو الله أحد فتقرأها لأننا لقناها إياها وحفظنها لها فعندما نقول لها اقرئي تقرأ لكن لو جبنا لها المصحف فلن تقرأ لأنها لا تجيد القراءة والكتابة جبريل عليه السلام عندما قال لرسولنا عليه الصلاة والسلام أقرأ رد عليه ما أنا بقارئ كررها ثلاث ثم ألقى في روعه أن قرأ باسم ربك الذي خلق ومن هنا نرى أن هذه الآية ليست دليل على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ أو تعلم القراءة مع نزول الوحي
وهنالك من قال أنه عليه الصلاة والسلام لم يمت حتى كتب وقرأ واستدلوا بأحاديث كثيرة لكن أغلبها فيه نظر وفيه ضعف ولا يصح لدي أنه مات أمي ولأن موته أمي أكبر دليل على نبوته وأن هذا العلم الذي أورثه أمته هو من عند الله
والله الموفق
دمت في حفظ الله
Last edited by أبو سعيد الهمداني; 19-01-2008 at 10:58 PM.
سلمت يداك أخي الحاجب المنصور على هذا التوضيح
الله يعطيك العافية والصحة ............... دمت في حفظ المولى
سأظل اتذكر بأن لدي اخوان واخوات في عائلتي شباب اليمن ووصآل دعآئي لكم لا ينقطع
تذكروني بدعوة بظهر الغيب ولكم مثلها
واستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
(( أحبكم في الله ))
**********************
هنالك أخطاء إملائية وكلام غير مفهوم أتمنى تصحيحه .
غير أن يراها عن ابن مسعود . قال : قالرسولالله ) إنروحالقدسنفثفيرُوعيأنلنتموتنفسحتىتستكملرزقها،فاتقوااللهوأجملوافيالطلب( رواهابنماجه أو مثل صلصة الجرس عن عائشة . (أنالحارثبنهشامسألرسولاللهكيفيأتيكالوحي؟فقال : أحياناًيأتينيمثلصلصلةالجرسوهوأشدهعليّفيفصمعنيوقدوعيتعنهماقال ( رواهالبخاري ركزوا في جملة فيصم عني وقد وعيت
هذا الموضوع ناجح بمعنى الكلمة ورغم الإختلاف الشديد بين المتابعين إلا أن نجاحه أثبت من خلال شغف الزوار بكل مستجد وجديد حول الموضوع
بارك الله فيكم
تحياتي لكم ودمتم بود
الموضوع يا اخي الحاجب المنصور لم يغلق بعد ...وكما قال الخ غريب الدار .....هاتوا برهانكم ...
لذا ما زال البحث عن البرهان ولن يكون قطعيا ...في أمية الرسول الاعظم ...حين الممات ...
فالى ذاك أرجو من الإدارة دمج الموضوع هذا مع النص الأصلي حتى لا تتشعب علينا الإجابات
ودمتم بالخير سادتي
وشكرا لتوضيحك اخي الحاجب المنصور
ومع هذا بحثي ما زال جاريااا ...لكن مسألة وقت ليس إلا
اكرر شكري وإمتناني لك اخي العزيز
Last edited by بلقيس الجنابي; 20-01-2008 at 12:39 PM.
لا تسترجع الكثير مِمْا يُقال لكْ كي لا تَكتَشف مساحة الخَيال بِأقوالِهم لك . ومساحة ُالغَباءْ بِتصْديقكَ لَهُم
There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)
Posting Permissions
Reply With Quote
Bookmarks