اديب اليمن الكبير .... البردوني ....

[اميرة عبده علي]

كان (جواب العصور) القادم (من أرض بلقيس) يعبر ( في طريق الفجر) متجهاً إلى (مدينة الغد)، ترافقه (كائنات الشوق الآخر) في (السفر إلى الأيام الخضر)، وعن بواعث سفره قال: إنه بصدد كتابة (ترجمة رملية.. لأعراس الغبار))، يتناول فيه (رجعة الحكيم ابن زايد). وإنه سيهديها (لعيني أم بلقيس)، التي أعياها (رواغ المصابيح) في (زمان بلا نوعية)، تعيشه (وجوه دخانية في مرايا الليل).
كانت (رحلة ابن من شاب قرناها) أهم (رحلة في الشعر اليمني قديمه وحديثه)، نسي معها أن يموت وهو يحلم بقضاء لحظة (عشق على مرافئ القمر).
كتبت هذه الترجمة مستعيناً بأستاذي البر دوني رحمه الله قبل وفاته بشهر تقريباً.

عبد الله بن صالح بن عبد الله بن حسن الشحف " البردوني":
ولد في قرية( البردون)، من قبيلة (بني حسن)، في ناحية (الحدأ) شرقي مدينة ذمار.
والدته: نخلة بنت أحمد عامر، وكانت ذكية، فلاحة، لا تقف عن العمل، وكانت نصف حارثة، ونصف ربة بيت، ولدت لعم البردوني عبد ربه ابنتين وولداً: بخيتة، وظبية، وعبدالله ، واستخلفها أبو شاعرنا بعد موت أخيه؛ فأنجبت له ثلاثة أبناء:
أحمد، وعبدالله، والثالث مات في شهر ميلاده، ولعل السبب أن ميلاده كان بعد سن الحمل.
وقد تعمرت أكثر من تسعين سنة، وهي حاطبة كالرجال، وسارية الليل كالرجال، تشارك في الفتن المحلية مع قبيلتها، وكانت شديدة على شاعرنا في صغره: لكونه يطلب مالا تمكنها المحاصيل منه.
تاريخ ميلاد شاعرنا يمكن تقديره بعام 1929م، أو 1930م لاأزيد ولا أقل، وهذا بالتقدير القائم على أحداث مثل ضرب الشمال بالطائرات البريطانية عام 1928م. وبغرق(محمد البدر) ابن الإمام(يحيى)، الذي كان ذا جهد علمي؛ أصيب بمرض الجدري وهو في الخامسة أو السادسة من عمره، وعلى إثره فقد بصره. في قرية ( البردون) تلقى تعليمه الابتدائي الذي لايتجاوز قراءة الحروف ومعرفة ضمها، وفتحها، وكسرها، وكان يسمى في أواخر أيام حكم الأتراك العثمانيين في اليمن كتاب (البياض) أو (الباب الصغير)، وحفظها سماعاً في قرية (البردون) عن شيخه (يحيى حسين القاضي) ووالده. ثم درس ثلث القرآن الكريم. بادئاً من أول النصف الأخير، حيث السور القصيرة التي تساعد على تمرين الحافظة واللاقطة. ثم انتقل إلى قرية (المحله)، في ناحية (عنس)، جنوبي شرق مدينة ذمار، حيث كانت له أخت متزوجة في تلك القرية؛ ولأن التعليم كان منتظماً فيها؛ فتعلم بقية القرآن الكريم حتى سورة( الأنعام) على يد الفقيه (عبدالله بن علي سعيد).
ثم انتقل إلى مدينة ذمار في الثامنة أو التاسعة من عمره؛ حيث أكمل تعلم القرآن الكريم في الصف الأول من المكتب حفظاً وتجويداً، ثم انتقل إلى دار العلوم ( المدرسة الشمسية) ، نسبة إلى (شمس الدين بن شرف الدين) بانيها، وفيها أعاد تجويد القرآن الكريم مرة ثانية على القراءتين(نافع)، و(حفص)، والثالثة والرابعة على القراءات السبع المتواترة. ومن شيوخه في علم القراءات: العلامة (محمد الصوفي)، والعلامة (صالح الحودي)، والعلامة (حسين الدعاني)، والعلامة (أحمد التويرة).
وحين بلغ الثالثة عشرة من عمره: بدأ يغرزم بالشعر، وأخذ من كل الفنون؛ إذ لايمر مقدار يومين ولايتعهد الشعر؛ قراءةً، أو تأليفاً، ويقرأ ما وقع في يده من الدواوين القديمة. ثم انتقل إلى الجامع (الكبير) في مدينة صنعاء؛ حيث درس لمدة شهور على يد العلامة (أحمد الكحلاني) ، والعلامة (حميد معياد).
ثم انتقل في مطلع الأربعينيات إلى (دار العلوم)؛ فدرس من بداية الصف الرابع الذي يحتوي على أربع شعب، وتعلم كل ما أحاط به منهجها حتى الغاية. ومن شيوخه فيها: العلامة (جمال الدين الدبب)، والعلامة( الفخري الرقيحي)، والعلامة (العزي البلهلولي)، والعلامة (قاسم بن ابراهيم).
حصل على إجازة من دار العلوم برئاسة العلامة(علي فضة) في (العلوم الشرعية والتفوق اللغوي). ثم التحق بالمنهج لكي يتقاضى مرتباً رمزياً كخريج. ثم تعين مدرساً للأدب العربي شعراً ونثراً في نفس المدرسة العلمية، مع متابعة أطوار العصور من الجاهلية إلى عام (363هـ/ 1944م) ملحقاً بشعراء الماضي شعراء النهضة كـ (شوقي) و(البارودي)، ومن العصر الحديث: (إبراهيم ناجي)، و(علي محمود طه) من مصر، و(أبوالقاسم الشابي) من تونس، و(عبدالقادر الناصر) من العراق وغيرهم.
ثم واصل إعادة ماقرأ، وبداية مالم يقرأ، حيث كان يقرأ الكتاب أكثر من مرة في الخمس السنين، إلى جانب الدروس المعروفة بفوائدها والمبعدة رسميا؛ مثل كتب السنة، وكتب المنطق والفلسفة في عهد حداثتها وفي نشوئها في زمن الإغريق.

شغل العديد من الأعمال الحكومية:
- - رئيس لجنة النصوص في إذاعة صنعاء، ثم مديراً للبرامج في نفس الإذاعة إلى عام 1405هـ / 1980م.
- - كان يستعان به في أي التباس لغوي أو فني في الإذاعة، إلى جانب برنامجه الإذاعي الأسبوعي ( مجلة الفكر والأدب).
- - والذي بدأ يصدر في عام 1384هـ/ 1964م، ومازال مستمراً حتى تاريخ وفاته.
- - عمل مشرفاً ثقافياً على مجلة الجيش من 1389هـ / 1969م إلى 1395هـ/ 1975م، كما كان له مقال أسبوعي في صحيفة (26 سبتمبر) بعنوان (قضايا الفكر والأدب)، ومقال أسبوعي في صحيفة (الثورة) بعنوان (شؤون ثقافية)، والعديد من المقالات والمقابلات في الصحف والمجلات المحلية والعربية والقنوات الإذاعية والتلفزيونية العربية والعالمية.
- - كان مع الأوائل ممن سعوا لتأسيس اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين، وقد انتخب رئيساً للاتحاد في المؤتمر الأول.
له اثنا عشر ديواناً مطبوعاً وثمان دراسات أدبية، وهي:
· · الشعر:
1- من أرض بلقيس.
2- في طريق الفجر.
3- مدينة الغد.
4- لعيني أم بلقيس.
5- السفر إلى الأيام الخضر.
6- وجوه دخانية في مرايا الليل.
7- زمان بلانوعية.
8- ترجمة رملية.. لأعراس الغبار.
9- كائنات الشوق الآخر.
10- رواغ المصابيح.
11- جواب العصور.
12- رجعة الحكيم بن زايد.

· · الدراسات:
1- رحلة في الشعر اليمني قديمه وحديثه.
2- قضايا يمنية.
3- فنون الأدب الشعبي في اليمن.
4- اليمن الجمهوري.
5- الثقافة الشعبية(تجارب وأقاويل يمنية).
6- الثقافة والثورة.
7- من أول قصيدة إلى آخر طلقة(دراسة في شعر الزبيري وحياته).
8- أشتات.
· · تحت الطبع:
1- رحلة ابن من شاب قرناها.
2- العشق على مرافئ القمر.
- كما كان يعكف على تأليف كتاب عن اليمن الموحد بعنوان (الجمهورية اليمنية).

نال العديد من الجوائز، وهي:
1- جائزة أبو تمام بالموصل عام 1391هـ/ 1971م.
2- جائزة شوقي بالقاهرةعام 1401هـ/ 1981م.
3- جائزة الأمم المتحدة ((اليونسكو)) والتي أصدرت عملة فضية عليها صورته في عام 1402هـ/ 1982م كمعوق تجاوز العجز وأقدره الله على المثابرة في مواصلة التعليم والتأليف نثراً وشعراً وإذاعة.
4- جائزة مهرجان جرش الرابع بالأردن 1404هـ/ 1984م.
5- جائزة سلطان العويس بالإمارات 1414هـ/ 1993م.

كتبت عنه العديد من الكتب والدراسات التي تناولت حياته وشعره، وهي:
1- البرودوني شاعراً وكاتباً، لطه أحمد إسماعيل( رسالة دكتوراة – القاهرة).
2- الصورة في شعر عبدالله البردوني ، د/ وليد مشوح- سوريا.
3- شعر البردوني ، لمحمد أحمد قضاة( رسالة دكتوراة- الأردن).
4- قصائد من شعر البردوني، لناجح جميل العراقي.
5- البردوني والمقالح شاعران مختلفان، حميدة الصولي.

أعماله المترجمة إلى اللغات العالمية:
1- عشرون قصيدة مترجمة إلى الإنجليزية في جامعة ديانا في أمريكا.
2- الثقافة الشعبية مترجم إلى الإنجليزية.
3- ديوان مدينة الغذ، مترجم إلى اللغة الفرنسية.
4- اليمن الجمهوري، مترجم إلى الفرنسية.
5- كتاب بعنوان: (الخاص والمشترك في ثقافة الجزيرة والخليج)، مجموعة محاضرات باللغة العربية لطلاب الجزيرة والخليج، ترجم إلى الفرنسية.
بتصرف يسير عن كتاب (ديوان عبدالله البردوني.. الأعمال الشعرية.. المجلد الأول) من إصدارات الهيئة العامة للكتاب، الطبعة الأولى 2002م

[فارس محمد]

مـا أصدق السيف! إن لم ينضه الكذب،،،،،،،،،،، وأكـذب السيف إن لم يصدق الغضب

بـيض الـصفائح أهـدى حين تحملها،،،،،،،،،، أيـد إذا غـلبت يـعلو بـها الـغلب

وأقـبح الـنصر... نصر الأقوياء بلا فهم.. ،،،،،،،،،،سوى فهم كم باعوا... وكم كسبوا

أدهـى مـن الـجهل علم يطمئن إلى ،،،،،،،،،،،،أنـصاف ناس طغوا بالعلم واغتصبوا

قـالوا: هـم الـبشر الأرقى وما أكلوا شـيئاً..،،،،،،،،،،،كـما أكلوا الإنسان أو شربوا

مـاذا جـرى... يـا أبا تمام تسألني؟ ،،،،،،،،،،عفواً سأروي.. ولا تسأل.. وما السبب

يـدمي الـسؤال حـياءً حـين نـسأله ،،،،،،،،،،كـيف احتفت بالعدى (حيفا) أو النقب)

مـن ذا يـلبي؟ أمـا إصـرار معتصم؟ ،،،،،،،،،،كلا وأخزى من (الأفشين) مـا صلبوا

الـيوم عـادت عـلوج (الروم) فاتحة ،،،،،،،،،ومـوطنُ الـعَرَبِ الـمسلوب والسلب

مـاذا فـعلنا؟ غـضبنا كـالرجال ولم نـصدُق..،،،،،،،،،،، وقـد صدق التنجيم والكتب

فـأطفأت شـهب (الـميراج) أنـجمنا وشـمسنا...،،،،،،،، وتـحدى نـارها الحطب

وقـاتـلت دونـنا الأبـواق صـامدة ،،،،،،،،،،،أمـا الـرجال فـماتوا... ثَمّ أو هربوا

حـكامنا إن تـصدوا لـلحمى اقتحموا ،،،،،،،،،، وإن تـصدى لـه الـمستعمر انسحبوا

هـم يـفرشون لـجيش الغزو أعينهم ،،،،،،،،،، ويـدعـون وثـوبـاً قـبل أن يـثبوا

الـحاكمون و»واشـنطن« حـكومتهم والـلامعون..،،،،،،،،،،ومـا شـعّوا ولا غربوا

الـقـاتلون نـبوغ الـشعب تـرضيةً لـلـمعتدين ،،،،،،،،،،، ومــا أجـدتهم الـقُرَب

لـهم شموخ (المثنى) ظـاهراً ولهم هـوىً إلـى،،،،،،،،،،، »بـابك الخرمي« ينتسب

مـاذا تـرى يـا (أبا تمام) هل كذبت أحـسابنا؟ ،،،،،،،،،، أو تـناسى عـرقه الذهب؟

عـروبة الـيوم أخـرى لا يـنم على وجـودها،،،،،،،،،،، اسـم ولا لـون.ولا لـقب

تـسـعون ألـفاً (لـعمورية) اتـقدوا ،،،،،،،،،،،،،ولـلـمنجم قـالـوا: إنـنـا الـشهب

قـبل: انتظار قطاف الكرم ما انتظروا،،،،،،،،،،،،، نـضج الـعناقيد لـكن قـبلها التهبوا

والـيوم تـسعون مـليوناً ومـا بلغوا،،،،،،،،،،،،نـضجاً وقـد عصر الزيتون والعنب

تـنسى الـرؤوس العوالي نار نخوتها ،،،،،،،،،،،،،إذا امـتـطاها إلـى أسـياده الـذئب

(حـبيب) وافـيت من صنعاء يحملني،،،،،،،،،،، نـسر وخـلف ضلوعي يلهث العرب

مـاذا أحـدث عـن صـنعاء يا أبتي؟ ،،،،،،،،، مـليحة عـاشقاها: الـسل والـجرب

مـاتت بصندوق »وضـاح«بلا ثمن ،،،،،،،،،ولـم يمت في حشاها العشق والطرب

كـانت تـراقب صبح البعث فانبعثت ،،،،،،،،،،فـي الـحلم ثـم ارتمت تغفو وترتقب

لـكنها رغـم بـخل الغيث ما برحت،،،،،،، حبلى وفي بطنها (قحطان) أو(كرب)

وفـي أسـى مـقلتيها يـغتلي (يمن)،،،،،،،،، ثـان كـحلم الـصبا... ينأى ويقترب

»حـبيب« تسأل عن حالي وكيف أنا؟،،،،،،،،،،، شـبابة فـي شـفاه الـريح تـنتحب

كـانت بـلادك (رحلاً)، ظهر (ناجية)،،،،،،،،، أمـا بـلادي فـلا ظـهر ولا غـبب

أرعـيت كـل جـديب لـحم راحـلة،،،،،،،،،، كـانت رعـته ومـاء الروض ينسكب

ورحـت مـن سـفر مضن إلى سفر،،،،،،،،،،، أضـنى لأن طـريق الـراحة التعب

لـكن أنـا راحـل فـي غـير ما سفر،،،،،،،،،، رحلي دمي... وطريقي الجمر والحطب

إذا امـتـطيت ركـاباً لـلنوى فـأنا،،،،،،،،،،، فـي داخـلي... أمتطي ناري واغترب

قـبري ومـأساة مـيلادي عـلى كتفي،،،،،،،،،، وحـولي الـعدم الـمنفوخ والـصخب

»حـبيب« هـذا صـداك اليوم أنشده،،،،،،،،،، لـكن لـماذا تـرى وجـهي وتكتئب؟

مـاذا؟ أتعجب من شيبي على صغري؟،،،،،،،،،،، إنـي ولـدت عجوزاً.. كيف تعتجب؟

والـيوم أذوي وطـيش الـفن يعزفني،،،،،،،،،، والأربـعـون عـلى خـدّي تـلتهب

كـذا إذا ابـيض إيـناع الـحياة على،،،،،،،،،، وجـه الأديـب أضـاء الفكر والأدب

وأنـت مـن شبت قبل الأربعين على،،،،،،،،،، نـار (الـحماسة) تـجلوها وتـنتخب

وتـجتدي كـل لـص مـترف هـبة،،،،،،،،، وأنـت تـعطيه شـعراً فـوق ما يهب

شـرّقت غـرّبت من (والٍ) إلى (ملك)،،،،،،،،،، يـحثك الـفقر... أو يـقتادك الـطلب

طوفت حتى وصلت (الموصل) انطفأت،،،،،،،،،،، فـيك الأمـاني ولـم يـشبع لها أرب

لـكـن مـوت الـمجيد الـفذ يـبدأه،،،،،،،،،، ولادة مـن صـباها تـرضع الـحقب

»حـبيب« مـازال فـي عينيك أسئلة ،،،،،،،،،تـبدو... وتـنسى حـكاياها فـتنتقب

ومـاتـزال بـحـلقي ألـف مـبكيةٍ،،،،،،،،،، مـن رهبة البوح تستحيي وتضطرب

يـكـفيك أن عـدانـا أهـدروا دمـنا،،،،،،،،، ونـحن مـن دمـنا نـحسو ونـحتلب

سـحائب الـغزو تـشوينا وتـحجبنا،،،،،،،،،، يـوماً سـتحبل مـن إرعادنا السحب؟

ألا تـرى يـا »أبـا تـمام« بـارقنا،،،،،،،،،،،، (إن الـسماء تـرجى حـين تحتجب)

رحمه الله
أشكرك أختي الكريمه على هذا الموضوع الرااائع الذي يذكرنا بهذه الهامه الكبيره ...

خالص التحيه والتقدير

[خالد الدمدمي]

مساء الخير اختي اميرة عبدة على،،،،

الف الف شكر اختي على هذا المجهود الرئع،،،،

ودمتي في حفظ المولى،،،،
اخوك خالدالدمدمي،،،،

[بلقيس الجنابي]

شكرا لك سيدتي على جهدك الكبير ...عظمة الشاعر الكبير ..جعلت هذا الموضوع يتكرر اكثر من مرة ومرة وكل مرة يضيف لنا عضو رائعة من روائع هذا الشاعر الكبير ...وقد تكررت نفس المعلومات ومع هذا سيبقى الموضوع ...لخاطر عيونك ولإجل ذكرى شاعر عظيم كالبردوني رحمة الله عليه ....

اكرر شكري وإمتناني الكبير لك سيدتي ويا هلا

[شاطئ الوفاء]

رحة الله..

وفقتي فر نقلكـ اختي الفاضلــة..

شاكراً لكـ..

ننتظر جديدكـ

[اميرة عبده علي]

شكرا لكم ( فارس _ خالد _ بلقيس _ سفير المنتدى ) على التعليق
نووووورت الموضوع
مراااااعية بااااقي الاعضااااااااء

[الوطني]

الشكر والتقدير على ذكر من يستحق الذكر والرحمه
فشاعر نا الكبير المرحوم عبدالله البردوني غني عن التعريف وغني عن المدح وما لنا الا ان نطلب له الرحمه والمغفره .
مع اجمل تحيه لكل من يذكر رموز اليمن البواسل ليظلوا نبراسا لنا على مدى الدهر ليبقوا مثالا لتعاقب الأجيال.

[ya3rub bnka7tan]

انا من اكون حتى اتحدث عن البردوني بالاسم وجب علي ان استعير اسما غير اسمي حتى ارقى لان اقول في حق هذا المنارة التاريخية العملاق الاصيل الرمز

و بارك فيك اختنا على طرحك لهذا الموضوع

و تقبلي

اخوك