سؤال في اللغة (تحدي)

[صنعاني فرص]

بسم الله الرحمن الرحيم
استاذتي الافاضل سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

في يوم من الايام بعد صلاة المغرب قبل حوالي 10 سنوات ونحن جلوس في حلقة علمية بعد الصلاة يلقي فيها إمام المسجد حفظه الله بعض الدروس الشرعية.
إذ دخل علينا الشيخ عبد القادر البيحاني رحمه الله وجلس معنا.
وكان الشيخ رحمه الله يلاحظ التفاف الناس حول إمام المسجد مع صغر سنه ولربما أراد الشيخ رحمه الله أن يعلم الناس درساً مفاده أن إمامهم هذا الذي هم مفتونين به ينقصه الكثير من العلم.

فاستئذن الشيخ أن يسأل الإمام سؤالاً لغوي متعلق في القراآن الكريم
فأذن الله الإمام
فقال الشيخ
كلمة (أيها) في القرآن الكريم تكتب هكذا (أيها) إلا في ثلاثة مواضع كتبت هكذا (أيه) بدون الألف الاخيرة
وهذه المواضع هي
1- في سورة الرحمن
سنفرغ لكم أيه الثقلان
2- في سورة الزخرف
وقالوا يا أيه الساحر أدع لنا ربك...
3- في سورة النور
وتوبوا إلى الله جميعاً أيه المؤمنون

فلماذا فقط تغير شكلها في هذه الثلاثة مواضع فقط
فحاول الإمام الإجابة ووضع مجموعة إجابات وكان الشيخ يرد بالنفي إعلاما له أن اجابته خاطئة

فقال الإمام للشيخ اخبرنا بالجواب
فقال له الشيخ
لن اخبرك بالجواب لكنك تدرس في جامعة الإيمان فأسأل شيوخك هناك ولا أظنهم يعلمون الجواب.

فكان هذا شيء من التحدي.
وشخصياً حصلت على الجواب بعد 6 سنين من هذه الحادثة وقد كان الشيخ حينها قد توفي رحمه الله

فهل تعلمون الجواب ؟

[فارس محمد]

تسجيل مرور ....

سأذهب للتمعن في جميع الأيات التي ورد فيها ذكر (أيها )
وبعدها في تلك الثلاث الأيات التي ورد فيها (أيه) ....

وبعدها لي عوده ..... وسأطرح ماوصلت أليه من أستنتاج شخصي ....

موضوع جميل ويحمل الكثير من الفوائد .....

خالص التحيه والتقدير

[بلقيس الجنابي]

بسم الله الرحمن الرحيم
استاذتي الافاضل سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

في يوم من الايام بعد صلاة المغرب قبل حوالي 10 سنوات ونحن جلوس في حلقة علمية بعد الصلاة يلقي فيها إمام المسجد حفظه الله بعض الدروس الشرعية.
إذ دخل علينا الشيخ عبد القادر البيحاني رحمه الله وجلس معنا.
وكان الشيخ رحمه الله يلاحظ التفاف الناس حول إمام المسجد مع صغر سنه ولربما أراد الشيخ رحمه الله أن يعلم الناس درساً مفاده أن إمامهم هذا الذي هم مفتونين به ينقصه الكثير من العلم.

فاستئذن الشيخ أن يسأل الإمام سؤالاً لغوي متعلق في القراآن الكريم
فأذن الله الإمام
فقال الشيخ
كلمة (أيها) في القرآن الكريم تكتب هكذا (أيها) إلا في ثلاثة مواضع كتبت هكذا (أيه) بدون الألف الاخيرة
وهذه المواضع هي
1- في سورة الرحمن
سنفرغ لكم أيه الثقلان
2- في سورة الزخرف
وقالوا يا أيه الساحر أدع لنا ربك...
3- في سورة النور
وتوبوا إلى الله جميعاً أيه المؤمنون

فلماذا فقط تغير شكلها في هذه الثلاثة مواضع فقط
فحاول الإمام الإجابة ووضع مجموعة إجابات وكان الشيخ يرد بالنفي إعلاما له أن اجابته خاطئة

فقال الإمام للشيخ اخبرنا بالجواب
فقال له الشيخ
لن اخبرك بالجواب لكنك تدرس في جامعة الإيمان فأسأل شيوخك هناك ولا أظنهم يعلمون الجواب.

فكان هذا شيء من التحدي.
وشخصياً حصلت على الجواب بعد 6 سنين من هذه الحادثة وقد كان الشيخ حينها قد توفي رحمه الله

فهل تعلمون الجواب ؟

أهلا بك سيدي صنعاني في بحور لغة الضاد

وأعتذر عن التأخير



أيها – أيه
وردت كلمة (أيها) بشكلها المعتاد في القرآن الكريم كل 150 مرة غير أنها وردت بشكل مختلف (أيه)

بنقص الألف التي في آخرها في ثلاث مواضع فقط وهي:

- { وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّه الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } [النور: 31].

وقد جاءت بهذا الشكل بنقص أحرف الكلمة لتوحي بالإسراع في التوبة... وأنه يجب على أي مؤمن

أن يتوب عن أي خطأ يرتكبه بأقصى سرعة وألا يتوانى في ذلك.




- { وَقَالُوا يـأَيُّه السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ } [الزخرف: 49].

وقد جاءت بهذا الشكل لتوحي بالعجلة التي تطلبها فرعون وملئه من موسى عليه السلام لرفع

العذاب عنهم...

كما أنه من الممكن بأن توحي أيضاً بأن فرعون وملئه يحاولون التقليل من شأن موسى عليه

السلام.


- { سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّه الثَّقَلَانِ } [الرحمن: 31].

جاءت (أيه) بهذا الشكل ناقصة الألف لتوحي بالتهوين من أمر (الثقلين) وهما الإنس والجن لدى الله سبحانه وتعالى...



وأيضــــــــــــااا...

المرجع: الدر المصون:الحلبي

قوله: {أَيُّهَا ٱلْمُؤْمِنُونَ} العامَّةُ على فتح الهاء وإثباتِ ألفٍ بعد الهاء، وهي "ها" التي للتنبيه. وقرأ ابن

عامر هنا وفي الزخرف {يٰأَيُّهَا ٱلسَّاحِرُ}[الآية: 49]، في الرحمن {أَيُّهَا ٱلثَّقَلاَنِ} [الآية: 31] بضم الهاء

وصلاً ( أيهُ ) ، فإذا وَقَفَ سَكَّن ( أيهْ ). ووجْهُها: أنه لَمَّا حُذِفَتِ الألفُ لالتقاءِ الساكنين اسْتُخِفَّتْ

الفتحةُ على حرفٍ خَفِيّ فَضُمَّتْ الهاءُ إتباعاً "وهذا موطن السؤال". وقد رُسِمَتْ هذه المواضعُ الثلاثةُ

دونَ ألفٍ. فوقَفَ أبو عمروٍ والكسائيُّ بألفٍ، والباقون بدونِها، إتْباعاً للرَّسْمِ ولموافقةِ الخَطِّ للفظِ،

وثَبَتَتْ في غير هذه المواضعِ حَمْلاً لها على الأصل، نحو: {يَاأَيُّهَا ٱلنَّاسُ} [البقرة: 21]، {يَآأَيُّهَا ٱلَّذِينَ

آمَنُواْ}[البقرة: 153] وبالجملةِ فالرسمُ سُنَّةُ مُتَّبَعَةٌ.





والله أعلم

[بلقيس الجنابي]

تسجيل مرور ....

سأذهب للتمعن في جميع الأيات التي ورد فيها ذكر (أيها )
وبعدها في تلك الثلاث الأيات التي ورد فيها (أيه) ....

وبعدها لي عوده ..... وسأطرح ماوصلت أليه من أستنتاج شخصي ....

موضوع جميل ويحمل الكثير من الفوائد .....

خالص التحيه والتقدير

ياريت أخي فارس العزيز ...تقرأ ردي ..

وإذا توصلت الى رد مختلف أيضا ...أو لربما لديك رد آخر ..أرجو أن تثري الموضوع ..لانه فعلا يستحق الوقفة عليه

أنتظرك يا أخي الغالي

[صنعاني فرص]

الاستاذة بلقيس حفظكم الله ورعاكم
قلتم

أيها – أيه
وردت كلمة (أيها) بشكلها المعتاد في القرآن الكريم كل 150 مرة غير أنها وردت بشكل مختلف (أيه)

بنقص الألف التي في آخرها في ثلاث مواضع فقط وهي:

- { وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّه الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } [النور: 31].

وقد جاءت بهذا الشكل بنقص أحرف الكلمة لتوحي بالإسراع في التوبة... وأنه يجب على أي مؤمن

أن يتوب عن أي خطأ يرتكبه بأقصى سرعة وألا يتوانى في ذلك.




- { وَقَالُوا يـأَيُّه السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ } [الزخرف: 49].

وقد جاءت بهذا الشكل لتوحي بالعجلة التي تطلبها فرعون وملئه من موسى عليه السلام لرفع

العذاب عنهم...

كما أنه من الممكن بأن توحي أيضاً بأن فرعون وملئه يحاولون التقليل من شأن موسى عليه

السلام.


- { سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّه الثَّقَلَانِ } [الرحمن: 31].

جاءت (أيه) بهذا الشكل ناقصة الألف لتوحي بالتهوين من أمر (الثقلين) وهما الإنس والجن لدى الله سبحانه وتعالى...

فهل هذا استنتاجكم الشخصي أم لكم فيه مرجع ما ؟

أما الجزء الثاني وهو ما نقلتموه وهو كلام موجود في كتب تفسير أخرى
لكن غير واضح التفسير
فإن كانت العلة هي التقاء الساكنين فلماذا لم تحذف الألف من الرسم في المواضع الأخرى مع وجود على التقاء الساكنين ؟؟؟

جزاكم الله خير

[كرستيانو]

مشكوووووور مفيده مره

تحياتي اخوك كرستيانو

[وســــًٍأآأمـے]

مشكورة اختي بلقيس على الموضوع الرائع تحياتي

[رضوان حمدان]

بسم الله الرحمن الرحيم
استاذتي الافاضل سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

في يوم من الايام بعد صلاة المغرب قبل حوالي 10 سنوات ونحن جلوس في حلقة علمية بعد الصلاة يلقي فيها إمام المسجد حفظه الله بعض الدروس الشرعية.
إذ دخل علينا الشيخ عبد القادر البيحاني رحمه الله وجلس معنا.
وكان الشيخ رحمه الله يلاحظ التفاف الناس حول إمام المسجد مع صغر سنه ولربما أراد الشيخ رحمه الله أن يعلم الناس درساً مفاده أن إمامهم هذا الذي هم مفتونين به ينقصه الكثير من العلم.

فاستئذن الشيخ أن يسأل الإمام سؤالاً لغوي متعلق في القراآن الكريم
فأذن الله الإمام
فقال الشيخ
كلمة (أيها) في القرآن الكريم تكتب هكذا (أيها) إلا في ثلاثة مواضع كتبت هكذا (أيه) بدون الألف الاخيرة
وهذه المواضع هي
1- في سورة الرحمن
سنفرغ لكم أيه الثقلان
2- في سورة الزخرف
وقالوا يا أيه الساحر أدع لنا ربك...
3- في سورة النور
وتوبوا إلى الله جميعاً أيه المؤمنون

فلماذا فقط تغير شكلها في هذه الثلاثة مواضع فقط
فحاول الإمام الإجابة ووضع مجموعة إجابات وكان الشيخ يرد بالنفي إعلاما له أن اجابته خاطئة

فقال الإمام للشيخ اخبرنا بالجواب
فقال له الشيخ
لن اخبرك بالجواب لكنك تدرس في جامعة الإيمان فأسأل شيوخك هناك ولا أظنهم يعلمون الجواب.

فكان هذا شيء من التحدي.
وشخصياً حصلت على الجواب بعد 6 سنين من هذه الحادثة وقد كان الشيخ حينها قد توفي رحمه الله

فهل تعلمون الجواب ؟

الأخ صنعاني أكرمه الله تعالى

حين قرأت كلامك السابق غضبت وحزنت
الشيخ عبد القادر البيحاني رحمه الله وغفر له كان مخطئا ولا يجوز له أن يختبر الإمام أمام الناس وبخاصة أنه قصد إحراج إمام المسجد الذي يُعلم الناس بما عنده من العلم وإلا فهو كاتم للعلم الذي عنده ولو كان قليلا حتى لا يدخل في قوله تعالى { إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ (159) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (160)}البقرة
وقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "ما من رجل يحفظ علما فيكتمه إلا أتي به يوم القيامة ملجما بلجام من النار" حسن - صحيح سنن ابن ماجة

والشيخ غفر الله له أخشى أن يكون وقع في هذا المحذور حين رفض البيان والتوضيح...

ياسيدي: ليس عيبا أن يجهل أحد كائنا من كان شيئا من كتاب الله تعالى الذي يقول الله فيه: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (85)}الإسراء
{فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآَنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا (114)}طه

وأنت بدورك ياسيدي أحببت أن تسلك هذه الطريقة فأردت أن تتحدى الناس بهذا السؤال
وأنا أنصحك بالتراجع عن هذا الأسلوب
وأنصحك أن لا تكرر هذه القصة عن الشيخ فهذا عليه لا له
وبخاصة أن الشيخ طرح السؤال ولم يجب عليه أراد فقط تصغير الإمام أمام المصلين...
الأحرى بك أن تطرح السؤال ثم تجيب عليه إن كنت تملك الجواب الوافي والكافي
أو أن تطرح السؤال قاصدا أن يبحث الناس ... لا أن تتحدى

قال عمر رضي الله عنه: وما يضيرك يابن الخطاب أن لا تعرف كلمة من كتاب الله.
وقال أبو بكر رضي الله عنه: أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إن قلت في كتاب الله بغير علم.

ثم من قال بأن كل مسألة يحتاجها عامة الناس؟؟
أكتفي بذلك...

[صنعاني فرص]

الأخ الفاضل رضوان حمدان
أولاً:- مرحبا بك اخي الكريم في هذا المنتدى وفي موضوعي المتواضع البسيط
ثانياً:- جزاكم الله خير على حبكم للخير ونصحكم لأخيكم وتصويبكم لما ترونه خطأ ولا حرمنا الله من اخوة امثالك

ثالثاً:- اخالفكم الرأي استاذي الكريم فيما ذهبتم اليه من وجوه
1- حكمتم على الشيخ عبد القادر البيحاني رحمه الله من خلال هذا الموضوع ولو عرفتموه وعايشتموه لعلمتم أن ما ذكرتموه في حقه غير متوجه
فالشيخ رحمه الله وجعل الجنة مثواه كان من الداعيين الى الخير وممن نشروا العلم في أوساط الناس
وعلى سبيل المثال اخبرك
أنه كان في بعض المرات يقف بعد صلاة العشاء واعظاً وموجهاً ويذكر للحضور حديثاً من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم في اخر كلامه يقول من حفظ حديث اليوم ياتيني ويسمعني إياه وأعطيه مبلغ كذا وهذا منه ليحث الصغار على التنافس في حفظ أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك لكي يوفر مصدر رزق لمن يقومون بعد الصلاة يطلبون الناس مالاً

وهكذا كان الشيخ رحمه الله فجزاه الله عن الاسلام خير الجزاء

2- بحكم معايشتي للحادثة لا أرى أن الشيخ رحمه الله قصد التصغير أو التحقير من الإمام ولم يفهم استاذي الإمام ذلك وإنما قصد معالجة خلل كبير عند العامة
هذا الخلل هو تعظيم أي شخص ملنزم وداعية ووضعه في منزلة العالم الفقيه المفتي
وهذا خلل منتشر فترى الناس مثلاً يلقبون الداعية عمرو خالد بالقاب المشايخ والعلماء ويستفتونه ويعاملونه كذلك مع أن الداعية عمرو خالد وفقه الله ليس بتلك المنزلة ولم يدعي أنه كذلك
إنما هو جهل العامة وإعتقادهم أن أولئك الدعاة ملمين بجميع أمور الدين

فالمسألة كانت لفت انتباه الناس إلى أن من يعظمونهم كل هذا التعظيم ليسوا على إلمام ومعرفة بالكثير من المسائل واعتقد أن اسلوب الشيخ كان حكيماً جداً وكان مفعوله إيجابي
والإمام إمام المسجد حفظه الله لم يكن يدعي أنه عالم أصلاً ولم يكن ليتحرج من أن يُظهر عدم إلمامه بكثير من المسائل
لكن الناس كانت تعتبر ذلك من قبيل التواضع فقط لا غير.

3- لا أظن (والله تعالى أعلم) أن ما أوردتموه من أدلة حول كتمان العلم يدخل فيه كتم علم هذه المسألة
لسببين
1- علم هذه المسألة ليس من الضروريات ولا من الأولويات خصوصاً عند العامة
2- الهدف من كتم علم هذه المسألة البسيطة هو حث الناس على التعلم والرجوع إلى أهل العلم ومطالعة كتبهم
وشخصياً كان هذا سبباً رئيسيا في قرأتي للكثير من كتب التفسير وكتب علوم القرآن وكتب اللغة واحتكاكي بكثير من طلبة العلم أسألهم عنها
فأسأل الله تعالى أن يكتب كل ذلك في ميزان حسنات الشيخ عبد القادر رحمه الله


4- اخي الكريم لا أدري من أين فهمت أني أتحدى أو ان المسألة تحدي
إن كان عنوان الموضوع وكلمة التحدي فيه هي السبب فما قصدت منها إلا لفت انتباه الاعضاء إلى الموضوع مع ما حملته القصة من شيء من التحدي
وعلى العموم لست أنوي إخفاء شيء فساضع الجواب إن شاء الله بعد ان يرد الاخوة والاخوات الاساتذة هنا


جزاك الله خير اخي الكريم
تحياتي

[بلقيس الجنابي]

الاستاذة بلقيس حفظكم الله ورعاكم
قلتم


فهل هذا استنتاجكم الشخصي أم لكم فيه مرجع ما ؟

أما الجزء الثاني وهو ما نقلتموه وهو كلام موجود في كتب تفسير أخرى
لكن غير واضح التفسير
فإن كانت العلة هي التقاء الساكنين فلماذا لم تحذف الألف من الرسم في المواضع الأخرى مع وجود على التقاء الساكنين ؟؟؟

جزاكم الله خير

نعتذر عن التأخيرسيدي صنعاني

بالنسبة لسؤال هذا

فهل هذا استنتاجكم الشخصي أم لكم فيه مرجع ما ؟

نعم سيدي لي مراجع عدة وبحث غوغول يوجد فيه كل ما تشتهي وتطلب ومع هذا حين أعجز عن إجاد بحث ما...!

أذهب الى أستاذي ومعلمي اللغة العربي وأستاذ الشريعة الإسلامية الأخ الفاضل رضوان حمدان

أطال الله بعمره الجليل

أما الرد على الشطر الثاني من سؤالك ...!!!

فإن كانت العلة هي التقاء الساكنين فلماذا لم تحذف الألف من الرسم في المواضع الأخرى مع وجود على التقاء الساكنين ؟؟؟

هذا صراحة أنا التي ستتركه لك لتجيب عليه

شكرا لسعة صدرك ولما لك من علم غزير وفقك الله فيه ..

وياريت كل الشباب يحدون حَدوك أخي الفاضل

لا تغيب عنا كثير

ننتظرك بشوق لتجيب على كل الأسئلة التي قمت بطرحها سيدي

[MH1]

فهل تعلمون الجواب ؟

لا أعلم الجواب ،

أنسحب مقدما من التحدي ، على أمل معرفة السبب بأقرب فرصة ..

جزيت خيرا أخي الكريم والله يرحم الشيخ ..

[المشتاقة لوطنها]

انا عارفة بس مشتيش اقول هههه