تعلمنــا في قــواعــد النحــو إن كلمــة ( ابــن ) تصبـح بين اسمـين ( بـن ) مثـل :
محمــد بن عبد الله
علي بن أبي طـالب .
خـالـد بن الـوليـد
لكـن في النـص القــرآني مثـل قـوله تعـالى :
(( ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ )) _مـريم آيـة 33
" عـيسى ابن مـريم "
وقـعت ( ابن ) بين اسمـين ولم تحـذف همـزتهـا ، ما السبب ؟؟
،
،
.
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
:|:|
Originally Posted by شيمـــــاء
حسب علمي ان(بن)تاتي بين علمين(اسمين) والاسم الثاني يكون الاب
وهنا مريم ام ليست ابا...وقد يكون هنا مجاز نحوي املائي...والله اعلم
بس بنظري انه يوجد اعجاز قراني شامل
تحياتي
Last edited by هايد اندسيك; 18-08-2007 at 09:47 PM.
©
®
لاحظي أن الأمثلـة مذكره " عبدالله | طالب | الوليد " .. << من عشاق اسم الوليد
امـا مريم اسمٌ مؤنث .. ولهـذا الجواز بكتابة الالف قبل كلمة " بن " ..
/
\
/
اعتقد انه يطلق لكل من ينسب الى امه كما ورد ايضاء قول موسى لاخيه هارون يا ابن ام
والله اعلم
تحياتي
راعيــة استفهـاماتمعــًا ننتظــر الإجــابة الشـافيـة .
تحيتــي لكِ .
صـحيـح ، درسنـا قـاعدة في النحــو تقــول أن ( ابـن ) .. تحـذف همزتهـا إذا وقعـت بين اسمين علمين فقـط .
لم يذكــر بأن لا بـد أن يكـون الاسـم الثاني الذي يلي ابـن .. أن يكـون اسـم لأب مـذكـر !
لا أتصــور في عـدم حـذف همـزة ( ابن ) في قـول : " عـيسى ابن مـريم " إعجـاز علمي قرآني .
يمكــن كمـا قـلت .. مجــاز نحــوي إمــلائي .
أشكــرك هــايـد انـدسيـك على مداخـلتك الراائعــة .
امممم ، لكـن ليـست هنـاك قـاعـدة نحــويـة تقــول : الجــواز بكتـابة همـزة ( ابن ) إذا كان الوالـد المنسـب إليـه اسم مـؤنث ؟
مثـلًا : ألا يجــوز أن نقـول : أحمــد بن فـاطمــة ؟
لكـن ما أوردتــه في ردك أستــاذ الأفــق .. مثــال فيـه أسـلوب منـاداة ، ولم يقـع بين اسمـين .
للمعــلوميــة : همــزة ( ابـن ) لا تحــذف إلا في حــالة وقـوعهـا بين اسمـين علمين فقــط .
ومـا عـدا ذلك .. تبقــى كمـا هـي .
أنــا بحـثت عن العــلة .. لكـن لم اقتنــع ، فقــلت يمكــن أحـد يفيـدني فيهـا من رواد
قسـم لغـة الضـاد ، وأيضـًا الأسـاتذة الكــرام رضــوان حمـدان وَ بـلقيـس الجنـابي .
أشكــرك أستــاذ أفــق على مشـاركتنـا في معـرفـة الإجـابة
ردك جعلني استحضر لقـاء في قناة كانت في فترة من الفترات من القنوات المعروفة ..
المهم ..
سألت إحداهـن أحد المشايخ .. حول الفتاة اللقيطـة أو التي ليس لهـا أب تنسب لهـا .. لا أتذكـر جيـداً .. لكـن شيئـاً مـن هـذا القبيل ..
سألتـه كيـف حلل الإسلام أن يتم الزواج من فتـاة غير معروف من هو والدهـا .. فلربمـا تكـون اخته الحقيقية ..
رد عليهـا الشيخ بما معناه أن مثل هـذه الحوادث لا تقع إلا فيمـا ندر .. أو أقل من النادر .. فلا مجال للتحريم ..
مخرج :
لكل قاعدة شواذ ..
والشواذ .. فلا ينبغـي أن نعين لهـا قاعدة .. فتكتفي بشذوذهـا ..
أنــا أعتقــد أنـه لــيس من المعــيب .. أن أنــسب شخــص لأمــه .
ولــيس من إنســابـه لأمـه .. احتقــار أو عـدم وجـود لـه أب ، فقــط ننسبـه لأمـه لنمـيزه مثـلًا .
أمـا بالنسبـة لردك الذي أقتبستـه لك .. هـل تقصــد أن مثـلًا قـول " عـيسى ابن مـريم " ..
مجــرد رســم كتــابي لا قــاعدة لهــا .. وهـي شـاذة ، كمثـل حـادثـة مـريم التي حمـلت وولـدت
مـن دون أن يمسهــا بشــر ؟
مرحبا استاذتنا شيماء
انا كنت احسب ان الاجابه موجوده لديك لذا لم اقم بالبحث واكتفيت بتخميني
لكن دام السألة بحث مفتوح للجميع
فاني سوف اخصص ليلتي هذه لهذا الأمر ولكن مشكلتي في البحث انه يفتح علي ابواب كثيرة تتسبب في صرفي عن ما عندي لكني سوف احاول جاهدا ان لا انجر الى غير ما اريد.
تقبلي خالص الشكر والتقدير
22-6-2007 باب المندب
There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)
Posting Permissions
Reply With Quote
Bookmarks