التميز خلال 24 ساعة

 العضو الأكثر نشاطاً هذا اليوم   الموضوع النشط هذا اليوم   المشرف المميز لهذا اليوم 
قريبا ما هو الحجر الهاشمي
بقلم : غير مسجل
قريبا


صفحة 3 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة
النتائج 25 إلى 36 من 48

الموضوع: لهجتنا فصيحة مجموعة حلقات

  1. #25
    الصورة الرمزية الافـhorizonـق©
    تاريخ التسجيل
    Apr 2003
    الدولة
    KSA Jeddah
    المشاركات
    2,887
    معدل تقييم المستوى
    711

    رد: لهجتنا فصيحة (الحلقة الثانية)

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألــوان مشاهدة المشاركة
    من المتابعين بإستمرار..
    لا تتوقف..

    إسقنا المزيد من عطائك الوافر اخي الافق..!!
    أشكرك يا أستاذه ألوان وفي الحقيقة أن لردودك لون خاص في أفقي و التي تجودي بها علي دائما
    قبل قليل كنت أرد على ردك في موضوعي في العام حول معجب و معجبه و لكن للأسف ضاع الرد في كوم الغيوم * ما ادري كيف طار حاولت أن أرجعه ولكن للأسف لم استطع رغم أنني تعبت فيه كثيرا
    ولكن ما شاء الله كان
    وسوف أرد عليك إن شاء الله
    لكن على الأقل لما تهدا نفسي من الإحباط الذي أصابني اثر ذلك .
    تقبلي خالص شكري وتقديري على مرورك الرائع التي لا تعرف غير الصراحة والشفافية في ردودها وان كانت تخالفنا الرأي في كثيرا منها J
    ثانيا أنني أهنئك على سعة الصدر التي تجلت لنا في الآونة الأخيرة من خلال ردودك * وهذه نعمة من الله وجب عليك شكر الله عليها .
    تقبلي خالص شكري وتقديري
    تحياتي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  2. #26
    الصورة الرمزية مواطن بلا وطن
    تاريخ التسجيل
    Nov 2006
    المشاركات
    7,952
    معدل تقييم المستوى
    841

    رد: لهجتنا فصيحة (الحلقة الثانية)

    حياك الله أستاذي الافق على هذا المجهود الرائع لتثبيت أن لهجتنا ترتبط مباشرة بلغتنا ألام0

    طبعاً أنا أرى أن الاخ الافق يريد يرسل رسالة لهؤلائك الشباب الذي أصبحو يتأففو من لهجاتنا المحلية وأستعانوا عنها بكلمات غربية وبعض كلمات لدول الجوار ليس لها أصول في اللغة فقد تكون قادمة مع المغتربين لتلك الدول 0

    طبعاً انا تحدثت مع كثير من الشباب عند قدومي الى المملكة والى اليوم عندما اتخاطب معهم تغلب علي اللهجة البدوية فيستغربوا أنني مازلت أتحدث بتلك الكلمات التي يعتبروها قديمة وليست عربية فهاهو الاخ الافق يوثق تلك الكلمات بالدليل طبعاً نحن لانقول اننا العرب الوحيدون الذي يتكلم اللغة العربية البدويةالاصلية0 ولكن نقول أن لهجتنا هي من صميم لغتنا الام فلاتخجلو منها فهي فصيحة 00
    أعتقد أن هذا هو قصد الاخ الافقنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    طبعاً انا لست من أبنا شبوة ولكن كل تلك الكلمات متداولة لدينا

    تسلم أخي وأعذرني لعدم العودة لبعض مواضيعك الذي وعدتك بالعودة لها كلة بسبب الشيخ عشماوي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    شاكر لك مجهودك الرائعنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    ودمت بخير
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    سنظل نحفر في الجدار

    اما فتحنا ثغرة للنور

    أو متنا على وجه الجدار

  3. #27

    الصورة الرمزية طاغي النظره
    تاريخ التسجيل
    Jun 2007
    المشاركات
    84
    معدل تقييم المستوى
    197

    رد: لهجتنا فصيحة (الحلقة الثانية)

    استذنا الفاضل الافق

    احجز مقعدي في الصفوف الاماميه


    شكرا لك اخي حتي تكتفي

    اسعد الله أ مسياتك ... انا في انتظار المزيد
    رحيق الثغرفي شفتيك سكر * وفي عينيكِ والنضرات خِنجر
    على خد يكِ تنتحر القـــوافي * ومن لهب الجــوى ألله أكبر
    هبي أني أتيتُ إليكِ طفــــلاً* شقيَ الطبع معـــــزِ فهُ تكسر
    أتى يبكي وفي عينيه دمــــعٌ * وبين يديـــه أقـــــلامٌ ودفتر
    فضميني إلى نهـــــديكِ حتى** أذوق الحب في النبضات كوثر

  4. #28
    شـــاعـــرة
    الصورة الرمزية بلقيس الجنابي
    تاريخ التسجيل
    Jun 2007
    الدولة
    عرائش الكروم هناااكـ
    المشاركات
    1,733
    معدل تقييم المستوى
    647

    رد: لهجتنا فصيحة (الحلقة الثانية)



    كيف حالك أخي الفاضل ..الأفـــق **؟

    شكرا لك سيدي الكريم لأثراء قسم لغة الضاد ..وأنا أضم صوتي لبقية الأخوة والأخوات الفاضلات *

    في متابعة موضوعك الغني ..بل والله إنه لمعجم لغوي قوي **

    أتمنى أن تستمر فيه ***إلى ما لا نهاية **

    وعند الإنتهاء سأقوم بدمج النصوص كلها في موضوع واحد **وتثبت **

    ولو أنا لا أملك خاصية التثبيت هنا ولا أدري لما السبب **نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    حيث أكتشفت اليوم أن صلاحياتي حتى هنا في القسم الذي أشرف عليه محدودة **

    لا عليك ***نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    المهم أن تكمل مشوارك المضني وأعـِرف ُ سيدي كم هو متعب عملك هذا وجهد وطاقة

    عظيمة****

    جعله الله شجرة مثمرة وارفة الظلال ***لك في الجنة سيدي

    أهلا بك ...أتابعك أخي العزيز **
    لا تسترجع الكثير مِمْا يُقال لكْ كي لا تَكتَشف مساحة الخَيال بِأقوالِهم لك . ومساحة ُالغَباءْ بِتصْديقكَ لَهُم
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  5. #29
    الصورة الرمزية الافـhorizonـق©
    تاريخ التسجيل
    Apr 2003
    الدولة
    KSA Jeddah
    المشاركات
    2,887
    معدل تقييم المستوى
    711

    لهجتنا فصيحة (الحلقة الثالثة)

    بسم الله الرحمن الرحيم
    لهجتنا فصيحة

    كنت في شهر رمضان المبارك في زيارة لأرض الوطن في شبوة المجد والشموخ شبوة مهد لحضارات الأمجاد حضارة أوسان وحضرموت وقتبان ومحل الشاهد أنني خرجت بعد صلاة العصر ومعي مجموعة من الشباب ولما وصلنا إلى أعلى الوادي بين الجبال نزلنا من سيارتنا ومشينا على الأقدام وكنت أتذكر أيام طفولتي التي قضيتها هناك في تلك الوديان حين لم تكن لدينا وسائل النقل هذه التي ننعم بها في حاضرنا وتذكرت تلك السعادة التي تغمرنا ونحن نجمع الحطب ونرعى الغنم ونزرع الأرض * قلت في نفسي السعادة ليست حيث يظن الإنسان بل العكس صحيح * ليس هذا موضوعنا ولكن ما لفت انتباهي أنني وجهت اسأله للشباب عن أسماء الجبال والأشجار والنباتات فتفاجئت حين علمت بأنهم لا يعرفون اغلبها ولما قلت لهم عن أسمائها استغربوا وقالوا كم عشت في البلاد قلت لهم ليس أكثر من 14 سنه * قالوا كيف عرفتها قلت نعم عرفتها حين كانت هي همنا الأوحد كما تعرفون انتم الآن أسماء لاعبي كورة القدم والسلة والتنس رغم أن أسمائهم معقدة لانها بلغة أجنبيه *فضحكوا وقالوا صحيح * حينها وجدت أننا بحاجة إلى الكثير من العمل للتدوين لكل شيء قبل أن يذهب * وحين أردت التدوين وجدت أن هناك من قد وفر علي الجهد في ذلك فرحم الله علمائنا الأوائل فقد كتبوا ودونوا لنا كل شيء في كتبهم ومعاجمهم * لكننا لم نعير جهودهم حتى الاهتمام بالقراءة * وبعدها فكرت أن أخرجها من بطون تلك الكتب إلى الواقع عل من يستفيد منها فما كل الناس تتوفر لهم إمكانية البحث * والى الموضوع الذي شجعتموني وحمستموني على الاستمرار فيه فتقبلوا خالص شكري وتقديري والى نص الموضوع .
    السَّلَع مصدرٌ واسم جمعٍ وشجرٌ مرٌّ أو اسمٌ أو ضربٌ من الصبر أو بقلةٌ خبيثة الطعم
    (السَّلَعُ): شجر مُرٌّ ينبت في اليمن، وهو من الفصيلة العِنَبيَّة.
    (القَتادُ): كسَحابٍ شَجَرٌ صُلْبٌ له شَوْكَةٌ كالإِبَرِ
    وإِبلٌ (قَتادِيَّةٌ) تأكُلُهاوالسَّمُر شجرٌ من العضاه والشوكة المصرية ج أَسْمُر. وهو اسم جمع واحده سمرة وتجمع على سَمْرَات كقول امرىء القيس الكندي

    كأني غداة البين يوم تحمَّلُوا
    لدى سَمُرات الحي ناقفُ حنظلِ
    والسَّمُرة واحدة السَّمُر كما مر. إبلٌسَمُرِيَّة أي تأكل السَّمُر
    عشرقَ النبت والأرض اخضرَّا
    العِشْرِق نبتٌ من الأغلاث حبُّهُ نافع للبواسير وتوليد اللبن ويسوّد الشعر واحدتهُ عِشْرِقة. قال الأعشى

    تسمعُ للحلي وسواسًا إذا انصرفت
    كما استعان بريحٍ عِشْرِقٌ زَجِل
    والعِلْب المكان الغليظ والرجل لا يُطمَع فيما عندهُ والمكان الذي لو مُطِر دهرًا لم يُنبِت ومنبت السِدْر ج عُلُوب أيضًا
    العَضَبَة نبات
    الشَوْحَط شجرٌ تتَّخذ منهُ القسيُّونباتُهُ قُضبانٌ تنمو كثيرةً مِن أَصل واحدٍ ، وورقُهُ رِقاقٌ طِوالٌ، وله ثَمَرَةٌ مثل العنبة الطّويلة، إلا أن طَرَفَها دَقيقٌ، وهي ليّنةٌ تُؤكَلُ، واحدتُهُ شَوْحَطَة.
    العَصَل أيضًا مصدرٌ وشجر الدفلى الواحدة عَصَلَة. قال شاعرنا الشعبي باسردة في حل محزاة السيد (محزاتك العصل يا محسن ملا من القلب منسية.
    العَلْقأَكل البهائم ورق الشجر * عَلَقَتْ تَعْلُق عَلْقاًوالصبي يَعْلُقُيَمُصُّ أَصابعه . و العَلوقُما تَعْلُقه الإِبل أَي ترعاه * وقيل هو نبت ؛ قال الأَعشى :
    هو الوَاهِبُ المائة المُصْطَفا

    ة * لاطَ العَلوقُ بهنَّ احْمرارَا

    البَكَىمقصور : نبت أَو شجر * واحدته بَكاةقال أَبو حنيفة : البَكاةمثلُ البَشامة لا فرق بينهما إلا عند العالم بهما * وهما كثيراً ما تنبتان معاً * وإذا قطعت البَكاة هُريقت لبناً أَبيض ; قال ابن سيده : وقضينا على أَلف البُكَىبالياء لأَنها لام لوجود ب ك ي وعدم ب ك و * والله أَعلم
    بَشامَةٌ- واحدة البَشامُ. (نب).: شَجَرَةٌ طَيِّبَـةُ الرَّائِحَـةِ
    وَالطَّعْمِ لاَ ثَمَرَ لَها، وَرَقُها يُسَوِّدُ الشَّعْرَ وَيُسْتاكُ بِها، تَسيلُ مِنْ وَرَقِهَا أَوْ غُصْنِهَا مادَّةٌ لَزِجَةٌ بَيْضاءُ، يُعْرَفُ حَبُّهَا عِنْدَ الصَّيادِلَةِ بِحَبِّ البَلَسانِ.

    الحِلَّةقال أَبو حنيفة : الحِلَّة شجرة شاكَة تنبت في غَلْظ الأَرض أَصغر من العَوْسَجة ووَرَقُها صغار ولا ثمر لها وهي مَرْعى صِدْقٍ; قال :
    تأْكل من خِصْبٍ سَيالٍ وسَلَم ،


    عَوْسَجٌ - [ع س ج]. (نب). : نَبَاتٌ مِنْ فَصِيلَةِ الْبَاذِنْجَانِيَّاتِ، مِنْ نَوْعِ الْفَرَوْلاَتِ، شَائِكٌ لَهُ ثَمَرٌ مُدَوَّرٌ يُؤْكَلُ. "طَارَ إِلَى قَفَصٍ آخَرَ مَحْبُوكٍ مِنْ قُضْبَانِ الْعَوْسَجِ. (جبران خ. جبران).


    اللَبَخَة شجرة عظيمة ثمرها كالتمر حلوٌ إلا أنهُ كريهٌ وإذا نُشِر خشبها أرعف ناشرهُ وإذا ضُمَّ لوحان منهُ وجُعِلا في الماءِ سنة صارا لوحًا واحدًا والتحما. وعن أبي باقل الحضرميّ بلغني أن نبيًّا شكى إلى اللَّه تعالى الحَفَر فأوحى إليهِ أَنْ كُل اللَبَخ قيل كان سمًّا بفارس فنُقِل إلى مصر فزالت سمّيَّتهُ

    الغَلْفَقُ الخُلَّبُ ما دام على شَجره
    العثرب شجر نحو شجر الرمان في القدر وورقه أحمر مثل ورق الحماض ترق عليه بطون الماشية أول شيء ثم تعقد عليه الشحم بعد ذلك وله عساليج حمر وله حب كحب الحماض واحدته عثربة كل ذلك عن أبي حنيفة
    الحمض من النبات كل نبت مالح أو حامض يقوم على سوق ولا أصل له وقال اللحياني كل ملح أو حامض من الشجر كانت ورقته حية إذا غمزتها انفقأت بماء وكان ذفر المشم ينقي الثوب إذا غسل به أو اليد فهو حمض نحو النجيل والخذراف والإخريط والرمث والقضة والقلام والهرم والحرض والدغل والطرفاء وما أشبهها

    حمض وحمضت الإبل وأحمضت رعت الحمض وهو نبت فيه ملوحة تتفكه به وتشرب عليه
    ويقولون الخلة خبز الإبل والحمض فاكهتها.

    الأراك شجر معروف وهو شجر السواك يستاك بفروعه قال أبو حنيفة هو أفضل ما استيك بفرعه من الشجر وأطيب ما رعته الماشية رائحة لبن

    القفل جمع قفلة وهي شجرة بعينها تهيج في وغرة الصيف فإذا هبت البوارح بها قلعتها وطيرتها في الجو و المقفل من النخل التي يتحات ما عليها من الحمل حكاه أبو حنيفة عن ابن الأعرابي و القيفال عرق في اليد يفصد وهو معرب
    تلجن ورق السدر إذا لجن مدقوقا وأنشد الشماخ
    وماء قد وردت لوصل أروى= عليه الطير كالورق اللجين
    المظ رمان بري لا يحمل وإن حمل فما لا يننتفع به قال الهذلي وذكر نحلا من الطويل
    يمانية احيا لها مظ مأبد
    وآل قراس صوب أسقيه كحل
    وفي الحديث جعل الله رمان بني إسرائيل المظ المظ رمان يرى ولا ينتفع به
    سطاح وهو يذهب على الأرض وورقته كورقة الخلاف البلخي شديدة الخضرة رطبة قال والناس يأكلون ورقه إذا كان رطبا وهو طيب لا مرارة له وحبه أعقى من الصبر.
    السرحة الشجرة العظيمة
    خرج الحسن بن الحسن بن علي وعبد الله بن عمرو بن عثمان إلى الصحراء فأخذتهما للسماء فأويا إلى سرحة فكتب الحسن بن علي على السرحة
    خبرينا خصصت بأسرح بالغي
    ث بصدق والصدق فيه شفاء
    هل يموت المحب من لاعج الشو
    ق ويشفي من الحبيب اللقاء

    فقال آخر
    إن جهلا سؤالك السرح عما
    ليس فيه على اللبيب خفاء
    ليس للعاشق المحب من الح
    ب سوى لذة اللقاء شفاء
    طهف الطهف نبت يشبه الدخن إلا أنه أرق منه وألطف و الطهف طعام يختبز من الذرة ونحو ذلك وقيل هو شجر له طعم يجنى ويختبز في المحل واحدته طهفة ابن الأعرابي الطهف الذرة وهي شجرة كأنها الطريفة لا تنبت إلا في السهل وشعاب الجبال و الطهف بسكون الهاء عشبة حجازية ذات غصنة وورق كأنه ورق القصب ومنبتها الصحراء ومتون الأرض وثمرتها حب في أكمام حمراء تختبز وتؤكل نحو القت وفي الأرض طهفة من كلأ للشيء الرقيق منه.
    لَعَمْرُ أَبِيكَ ما مالِي بِنَخْلٍ
    ولاطَهْفٍيَطِيرُ به الغُبارُ
    الكَنِبُ شَجَرٌ قال الشاعر
    في خَضَد من الكَرَاث والكَنِب
    و قال الطرماح
    معاليات عن الأرياف مسكنها
    أطراف نجد بأرض الطلح والكنب

    الكنيب اليبيس من الشجر
    قال ابو حنيفة الكنب بغير ياء شبيه بقتادنا هذا الذي ينبت عندنا وقد يخصف عندنا بلحائه وتفتل منه شرط باقية على الندى وقال مرة سالت بعض الاعراب عن الكنب فارانى شرسة متفرقة من نبات الشوك بيضاء العيدان كثيرة الشوك لها فى اطرافها براعيم قد بدت من كل برعومة شوكات ثلاث
    الجعدة حشيشة تنبت على شاطىء الأنهار و تجعد وقيل هي شجرة خضراء تنبت في شعاب الجبال بنجد وقيل في القيعان قال أبو حنيفة الجعدة خضراء وغبراء تنبت في الجبال لها رعثة مثل رعثة الديك طيبة الريح تنبت في الربيع وتيبس في الشتاء وهي من البقول
    سخبر
    السخبر شجر إذا طال تدلت رؤوسه وانحنت واحدته سخبرة وقيل السخبر شجر من شجر الثمام له قضب مجتمعة وجرثومة قال الشاعر : واللؤم ينبت في أصول السخبر

    ثمامة و الثمام نبت ضعيف له خوص أو شبيه بالخوص وربما حشي به وسد به خصاص البيوت قال الشاعر يصف ضعيف الثمام ولو أن ما أبقيت مني معلق بعود ثمام ما تأود عودهاوفي حديث عمر اغزوا والغزو حلو خضر قبل أن يصير ثماما ثم رماما ثم حطاما

    دخن الدخن الجاورس وفي المحكم حب الجاورس واحدته دخنة

    المقل حمل الدوم واحدته مقلة والدوم شجرة تشبه النخلة في حالاتها قال أبو حنيفة المقل الصمغ الذي يسمى الكور وهو من الأدوية
    اثل الأثل شجر يشبه الطرفاء إلا أنه أعظم منها وأجود منها عودا تصنع منه الأقداح الصفر الجياد
    الدجر
    ( س ) ي حديث عمر قال اشتر لنا بالنوى دجرا الدجر بالفتح والضم اللوبياء وقيل هو بالفتح والكسر وأما بالضم فهي خشبة يشد عليها حديدة الفدان
    ومنه حديث ابن عمر أنه أكل الدجر ثم غسل يده بالثفال.
    اللبان
    اللبان ضرب من الصمغ قال أبو حنيفة اللبان شجيرة شوكة لا تسمو أكثر من ذراعين ولها ورقة مثل ورقة الآس وثمرة مثل ثمرته وله حرارة في الفم و اللبان الصنوبر حكاه السكري وابن الأعرابي وبه فسر السكري قول امرىء القيس لها عنق كسحوق اللبان فيمن رواه كذلك قال ابن سيده ولا يتجه على غيره لأن شجرة اللبان من الصمغ إنما هي قدر قعدة إنسان وعنق الفرس أطول من ذلك ابن الأعرابي اللبان شجر الصنوبر في قوله وسالفة كسحوق اللبان التهذيب اللبنى شجرة لها لبن كالعسل يقال له عسل لبنى قال الجوهري وربما يتبخر به قال امرؤ القيس
    وبانا وألويا من الهند ذاكيا =ورندا ولبنى والكباء المقترا.
    عهدي به شد النهار كأنما
    خضباللبانورأسه بالعظلم

    حدج
    تراموا بالحدج وهو صغار الحنظل
    الفقوس الواحدة ( قثاءة
    الحرمل حب كالسمسم واحدته حرملة وقال أبو حنيفة الحرمل نوعان نوع ورقه كورق الخلاف ونوره كنور الياسمين يطيب به السمسم وحبه في سنفة كسنفة العشرق ونوع سنفته طوال مدورة قال و الحرمل لا يأكله شيء إلا المعزى قال وقد تطبخ عروقه فيسقاها المحموم إذا ماطلته الحمى وفي امتناع الحرمل عن الأكلة قال طرفة وذم قوما هم حرمل
    أعيا على كل آكلمبيتا ولو أمسى سوامهم دثراو.
    الشبرم ضرب من الشيح وقيل هو من العض وهي شجرة شاكة ولها زهرة حمراء وقيل الشبرم ضرب من النبات معروف وقيل الشبرم من نبات السهل له ورق طوال كورق الحرمل وله ثمر مثل الحمص واحدته شبرمة
    الدماع نبت ليس بثبت
    والدماع من الثرى ما تراه يتحلب عنه الندى أو يكاد
    قال
    من كل دماع الثرى مطلل
    يثرن صيفي الظباء الغفل
    الجثجاث نبات سهلي ربيعي إذا أحس بالصيف ولى وجف قال أبو حنيفة الجثجاث من أحرار الشجر وهو أخضر ينبت بالقيظ له زهرة صفراء كأنها زهرة عرفجة طيبة الريح تأكله الإبل إذا لم تجد غيره قال الشاعر فما روضة بالحزن طيبة الثرى يمج الندى جثجاثها وعرارها
    الأَثْأَبُ شَجَرٌ يَنْبُتُ في بُطونِ الأَوْدِيَةِ بالبادِيَةِ وهُوَ على ضَرْبِ التِّينِ يَنْبُت ناعِمًا كأَنَّهُ على شاطِئ نَهْرٍ وهو بَعِيدٌ من الماءِ يَزْعُم الناسُ أَنَّها شجرةٌ سَقِيَّةٌ واحِدَتُه أَثْأَبَةٌ
    قالَ أَبو حَنِيفَةَ الأَثَأَبَةُ دَوْحَةٌ مِحلالٌ واسِعَةٌ يَسْتَظِلُّ تحتَها الأُلُوفُ من النّاسِ تَنْبُتُ نَباتَ شَجَرِ الجَوْزِ ورَقُها أَيضًا كنَحْوِ وَرَقِه ولها ثَمَرٌ مثلُ التِّينِ الأَبْيَضِ يُؤكَلُ وفيه كَراهَةٌ وله حَبٌّ مثلُ حَبِّ التِّين وزِنادُه جَيٍّ دَةٌ
    وقِيلَ الأَثْأَبُ شِبْهُ القَصَبِ له رُؤُوسٌ كرؤس القَصَبِ وشَكِيرٌ كشَكِيره
    ونَحْنُ من فَلْجٍ بأَعْلَى شِعْبِ
    مُضْطَرِبِ البانِ أَثِيثِالأَثْبِ
    سينية سينين المبارك وقيل معنى سينين شجر واحدتها سينية
    اثل الأثل شجر يشبه الطرفاء إلا أنه أعظم منها وأجود منها عودا تصنع منه الأقداح الصفر الجياد
    أرىالأثلمن نحو العقيقمجاوري
    مقيما وقد غالت يزيد غوائله
    الحدج جمع حدجة وهي الحنظلة وحبه الحدج واحدته حدجة
    الربل نباتو ( أربلت ) الأرض أنبتت الربل وهو ما يخضر بعد يبسه في القيظ
    ويقال كتيس الربل وقال اخركشاة الربل آنست الكلابا وقال اخر
    ودافعة الحزام بمرفقيها
    كشاةالربلآنست الكلابا
    العتم شجر الزيتون البري الذي لا يحمل شيئا وقيل هو ما ينبت منه بالجبال وفي حديث أبي زيد الغافقي الأسوكة ثلاثة أراك فإن لم يكن فعتم أو بطم العتم.
    العبب ضرب من النبات زعم أبو حنيفة أنه من الأغلاث و بنو العباب قوم من العرب سموا بذلك لأنهم خالطوا فارس حتى عبت خيلهم في الفرات.
    الضومران ( 1 ) ضرب من الشجر قال أبو حنيفة الضومر و الضومران و الضيمران من ريحان البر
    غرنق الغرنوق الناعم المنتشر من النبات أبو حنيفة الغرنوق نبت ينبت في أصول العوسج وهو الغرانق أيضا قال ابن ميادة ولا زال يسقى سدره وغرانقه و الغرنوق و الغرنوق و الغرنيق و الغرنيق و الغرناق و الغرانق و الغرونق كله الأبيض الشاب الناعم الجميل قال إذ أنت غرناق الشباب ميال ذو دأيتين ينفجان السربال
    إذْ أنتَ غِرناقُ الشّبابِ مَيّالْ ذو دأْيَتَيْنِ ينْفَحانِ السِّرْبالْ وفي حديث عليٍّ رضِيَ الله عنه فكأنّي أنظُر الى غُرْنوقٍ من قُرَيْشٍ يتشحّطُ في دَمِه أي شابٍّ ناعِمٍ
    الكعر مرعى للإبل خاصة تسمن عليه غير أنه يورثها الجرب ومنابته غلظ الأرض و الأرثة الأكمة الحمراء والكعر شوك ينبسط له ورق كبار أمثال الذراع كثيرة الشوك ثم تخرج له شعب وتظهر في رؤوس شعبه هنات أمثال الراح يطيف بها شوك كثير طوال وفيها وردة حمراء مشرقة تجرسها النحل وفيها حب أمثال العصفر إلا أنه شديد السواد.
    كالنّارِ والشّمسِ التي قالَتْ لها
    بيَدِاللُّوَيمِسِعالِماً ما يَلْمِسُ
    الحنون نور كل شجرة ونبت واحدته حنونة
    هذه جزاء من بحث الأشجار والنباتات
    تحياتي والى حلقة جديدة من (لهجتنا فصيحة )
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  6. #30

    الصورة الرمزية بنت اليمن
    تاريخ التسجيل
    Dec 2004
    الدولة
    +:: فراشة اليمن::+
    المشاركات
    3,070
    معدل تقييم المستوى
    670

    رد: لهجتنا فصيحة (الحلقة الثالثة)

    والله شكلك عصرت مخك ..


    لي رجعه
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    :|:|

  7. #31

    الصورة الرمزية ألــوان
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    الدولة
    Canada
    المشاركات
    4,971
    معدل تقييم المستوى
    631

    رد: لهجتنا فصيحة (الحلقة الثالثة)

    يالافق..
    كل ما اقرألك احسك تتألم من شيء..
    الغربة يمكن..الحال هذه الأيام..التكنلوجيا..التخلف..؟
    هذه كلها تخمينات من عندي...(أشياء عندي منها حساسية)..

    كنت في شهر رمضان المبارك في زيارة لأرض الوطن في شبوة المجد والشموخ شبوة مهد لحضارات الأمجاد حضارة أوسان وحضرموت وقتبان ومحل الشاهد أنني خرجت بعد صلاة العصر ومعي مجموعة من الشباب ولما وصلنا إلى أعلى الوادي بين الجبال نزلنا من سيارتنا ومشينا على الأقدام وكنت أتذكر أيام طفولتي التي قضيتها هناك في تلك الوديان حين لم تكن لدينا وسائل النقل هذه التي ننعم بها في حاضرنا وتذكرت تلك السعادة التي تغمرنا ونحن نجمع الحطب ونرعى الغنم ونزرع الأرض * قلت في نفسي السعادة ليست حيث يظن الإنسان بل العكس صحيح * ليس هذا موضوعنا ولكن ما لفت انتباهي أنني وجهت اسأله للشباب عن أسماء الجبال والأشجار والنباتات فتفاجئت حين علمت بأنهم لا يعرفون اغلبها ولما قلت لهم عن أسمائها استغربوا وقالوا كم عشت في البلاد قلت لهم ليس أكثر من 14 سنه * قالوا كيف عرفتها قلت نعم عرفتها حين كانت هي همنا الأوحد كما تعرفون انتم الآن أسماء لاعبي كورة القدم والسلة والتنس رغم أن أسمائهم معقدة لانها بلغة أجنبيه *فضحكوا وقالوا صحيح
    هذا المقتبس اعلاه ذكرني بشيء...

    خليني بقولك قصة..
    في محل يبيع عصير ليم في شارع المتحف الحربي في كريتر..اتذكر هذا المحل من زمااااااان و انا صغيرة..المحل خرابة...حي الله يقدروا يدخلوا فيه ستة...ثلاثة على كرسي طويل و ثلاثة على الكرسي الثاني...و فراغ للأثنين اللي يشتغلوا في المحل...و البقية اللي يشربوا يشربوا برا في الطريق الضيق جداً المؤدي إلى الشارع الثاني (اللي فيه مشروبات و حلويات مارسيليا).."نسيت أسم الشارع"..المهم انا دائماً لما اروح لهذاك المكان لازم اروح اشرب ليم و احب ادخل لداخل و اشرب...يذكرني بأيام طفولتي و أيام العيد في عدن لما كانت ماما تأخذني انا و اخواني و تشربنا فيه..
    و في يوم في الصيف الماضي دخلت انا و بنات خالاتي و خطيب بنت خالتي الكبيرة...لكن هو شرب برا...على كل حال...و انا اشرب توقفت و جلست اتفرج على المكان...قلت (يا الله ما احلاه) كنت اكلم نفسي يعني بس بصوت عالِ...تفرجت عليا بنت خالتي الكبيرة و قالتلي (مالك..؟ ايش ما احلاه..متشوفيش كيفه مشنتح.؟)...قلتلها (مش مشنتح و إنما بسيط..و حلوة البساطة)...و كانت نظرتها لي و كأني تجننت او قلت شيء خارج عن المنطق..

    ---
    على ما اعتقد المحل هذا زي اللهجة...نحن اللي برا نشوف الشيء القديم و المعتق شيء له قيمة اكثر من الجديد..لكن كل من تعود على هذا الشيء يحب يجدد و (يطور)...
    و مثل ماقال الاخ مواطن بلا وطن..الكثير صار يقلد و يأخذ كلمات من اللهجات حق الدول المجاورة..و هذا شيء لاحظته كثير في الأونة الاخيرة خاصة و اني فتحت عيوني و اذاني لطريقة كلام الناس..و اللي عايش في اليمن ليش يتكلم بلهجة غير لهجته والله ما اعرف..لأنه محاوط بيمنيين لا غير..
    لكن اللي برا معقول تحصله مع إختلاطه خلاص صارت لهجته مخلوطة بلهجات اخرى..
    مثلاً انا حكم ان كل اللي اعرفهم هنا عراقيين و شوام..صرت الاحظ كلامي يتغير عليا احياناً...و لكن لهجتي اللي اتكلم بها معاهم كلهم هي العدنية المكسرة..نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي..(نفس لهجتي العامية في المنتدى)..
    ما عمري حصل اني قلت (أبي او ابغى او عايزة او بدي) "إلا وقت المزاح و التمثيل" تطلع مني (أشتي)....و الكلمة مفهومة للكل..و لها طعم حلو..و صوتها حلو..و نطقها حلو..!!
    لكن قد يقول البعض ان لهجتنا مش مفهومة لأن بعضنا يتكلم بـ(مياعة) او بـ(سرعة) و بـ(طريقة) غير مهذبة...لكن أنا اعرف كثير من عدن يتكلموا اللهجة العدنية و بشكل كلاسيكي راقي..غير طريقة الكلام الشوارعي..بدون المط و الصياح و تشديد بعض الاحرف إلى أن تصير الكلمة غريبة..!!

    أكيد انا كلامي عن لهجتي العدنية...و كل واحد مننا يتكلم عن لهجته و أكيد في فرق بين لهجتي و لهجتك و لكن اسباب إهمال الناس للهجاتهم هي نفس الأسباب على ما اعتقد..!!


    على كل حال..انا بالفعل من اشد المعجبين بهذه الحلقات اللي تطرحها لنا اخي (أستاذي) الافق..
    و بالفعل انا في إنتظار دائم لجديدك في هذا القسم..!!





    ملاحظة: كان في نقاش يدور بين صديقين اليوم على طريقي إلى العمل...و فجأة سمعت كلمة الافق (horizon)...و تذكرتك و تذكرت انك مارديت على ردي في موضوع معجب و معجبة..و انا في إنتظار ردك بشغف..!!





    ألـ colours ـوان
    التعديل الأخير تم بواسطة ألــوان ; 06-08-2007 الساعة 06:38 AM

  8. #32
    الصورة الرمزية مواطن بلا وطن
    تاريخ التسجيل
    Nov 2006
    المشاركات
    7,952
    معدل تقييم المستوى
    841

    رد: لهجتنا فصيحة (الحلقة الثالثة)

    أخي الافق

    والله وأنا أقراء موضوعك هذا وتلك الكلمات التي ذكرت شعرت بملامسة ورؤية كل شجرة من تلك الاشجار حتى انني شمّمت رائحة بعضها فكلما تذكرت تلك النبتة تذكرت رائحتها الله عليك يالافق فلقد سافرت بي ال الديار بدون تكاليف الخروج والعودة فعلاً كل تلك الاشياء التي مازالت الذاكرة تختزنها هي ماتبقى لنا واذكر قصة مرت علي وانا صغير 0
    حيث اتى أحد اولاد اخي من السعودية وكان طفل لايتجاوز عمرة 4 سنوات وذهب الى جانب القرية
    ورى شجرة السَّلَع
    السَّلَع مصدرٌ واسم جمعٍ وشجرٌ مرٌّ أو اسمٌ أو ضربٌ من الصبر أو بقلةٌ خبيثة الطعم
    (السَّلَعُ): شجر مُرٌّ ينبت في اليمن، وهو من الفصيلة العِنَبيَّة
    المهم الولد ماقصر وفكر أنة حصل على مزرعة عنبنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي وأكل من مل فمة وهات ياصياح من شدة المرارة والحرقة التي كان يشعر بة وانتفاخ في الشفاةنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي وعملنا لة اسعافات اولية من العسل وغيرها 0
    انا فقط تذكرت هذة القصة لكي أثبت كلام الافق أن اهمال الشاب لمعرفة تلك الامور قد يؤذوا أنفسهم فاذكر عندما كنت صغير انني اعرف كل شجرة واعرف منها مايصلح للاكل فلذلك لم نكن نشعر بالجوع في الجبال والوديان فنأكل من تلك الاشجار مانسد بة بطوننا حتى عودتنا 0
    اما الايام هذة جيل الجالكسي الله يعينة سوف يموت وهو ينظر للاكل امام ناظرية في الجبال والوديان وان جازف وأكل قد يكون نصيبة من (السَّلَعُ)نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    أخي كلمات الشكر على ماتثري بة لن توفيك حقك
    فكل حروفي لن تسعفني بأن أوفيك ماتستحق على هذا الجهد الرائع
    فتقبل أحترامي وتقديري

    ودمت بخير
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    سنظل نحفر في الجدار

    اما فتحنا ثغرة للنور

    أو متنا على وجه الجدار

  9. #33
    شـــاعـــرة
    الصورة الرمزية بلقيس الجنابي
    تاريخ التسجيل
    Jun 2007
    الدولة
    عرائش الكروم هناااكـ
    المشاركات
    1,733
    معدل تقييم المستوى
    647

    رد: لهجتنا فصيحة (الحلقة الثالثة)

    جهد كبير

    ونص رائع جدا

    أستمر سيدي والله الموفق بإذنه تعالى

    بارك الله فيك وبجهد سيدي الأفـــق


    أتابعك
    لا تسترجع الكثير مِمْا يُقال لكْ كي لا تَكتَشف مساحة الخَيال بِأقوالِهم لك . ومساحة ُالغَباءْ بِتصْديقكَ لَهُم
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  10. #34
    الصورة الرمزية الافـhorizonـق©
    تاريخ التسجيل
    Apr 2003
    الدولة
    KSA Jeddah
    المشاركات
    2,887
    معدل تقييم المستوى
    711

    لهجتنا فصيحة مجموعة حلقات

    لهجتنا فصيحة
    كلمات متفرقه
    هي عباره عن حلقات تم نشرها في صحيفة حبان وها انا انزلها مجموعة ارجو ان تنال استحسانكم
    ولا تحرمونا من ملاحظاتكم وانتقاداتكم


    مُصَلْمِعٌ
    من الكلمات التي نادراً سماعها مصلمع و مصلفح وقد وردت مصلمع في بيت للشاعر منصور بن يسلم العمري في قصيدته الرباعية والتي تعد من عيون الشعر الشعبي الذي تجتمع فيه الجمالية والروعة من حيث المبنى والمعنى للأبيات* وما لفت انتباهي في شعر آل العمري المتقدمين حين قراءتي المتأنية لبعض منه هو أن قصائدهم تنفرد بميزة ** حيث أن معانيها قابلة لإسقاطها ربما على عدة اصعده دوليه وإقليميه رغم أن عمر البعض منها يزيد على قرن** إلا ان أحداثها أتت كما اخبروا عنها.. و لا أجد لذلك تفسير غير أنها كما تعارف عليه الناس ما تسمى ( بالحليلة) وهي حسب علمي مخلوقة من الجن تكون ملهمة للشاعر في القول فتتحدث على لسانه* ولكن هذا لا يستند إلى حقيقة علمية محسوسة و مقننة لتوصلنا إلى النافذة التي رحل من خلالها الشاعر عبر الزمن ليخبرنا بأحداث المستقبل.. وبلا شك أن عقيدتنا وإيماننا أن مفاتح الغيب لا يعلمها إلا ربنا سبحانه وتعالى إلا أننا نتكلم عن ما دون ذلك والغيب لا يعد غيب إذا اعلم ربنا سبحانه وتعالى به الملائكة أو أحدا من خلقة.. حقيقة أن الحديث عن شعر آل عمر ذي شجون ولا نود أن ينتهي ولكن كي لا نخرج عن الموضوع الأساس نعود لأبيات شاعرنا الشعبي الكبيرمنصور بن يسلم يرحمه الله..
    حين قال :
    وأن هي لحد دون حد با تغلب اهل البلد= يا بن علي بن حمد شع ذي قبل أمس ديع
    وقال با ميفعة حصلت فيها سعه = وكل راس ارزعه حتى ولا هو مصلمع.
    ولأني على يقين بأن الرباعية سوف تحوز رضاك أخي القارئ ثم لشدة إعجابي بالشعر والشاعر فإننا سوف نقوم بنشرها أن شاء الله في هذا العدد أو في عدد قادم.
    نعود لمعنى مصلمع في معاجم اللغة العربية..
    مُصَلْمِعٌ ومُصَلْفِعٌ : مُفْقِعٌ مُدْقِعٌ. وصَلْفَعَ رأْسَه وصَلْمَعه وضَلْفَعه وقَلْمَعَه وجَلْمَطه إِذا حلقه

    المَعْطَن والمَعْطِن
    وقد وردت في نفس القصيدة كلمة(معطن) والتي جاء معناها في القاموس مطابق تماما لمعنى الشاعر حيث هو مربض الغنم الذي وضح معناه كما قصد الشاعر حين تبعه التحذير في البيت حين قال يوبه من الذيب لصمع ** والى كلمة المعطن كما وردت في بيت الشعر وكذا المعاجم اللغوية..
    لحنا ويالحاضنه لحوال متفاطنه= كلن على معطنه يوبه من الذيب لصمع
    يا شعابي المغمره لا هزت الميسره
    =
    يا الحيد والظاهرة جاكم علي بامشيع

    المَعْطَن والمَعْطِن مربض الغنم حول الماءِ ج مَعَاطِن. والمراد بالمعاطن في كلام الفقهاءِ المبارك.
    (جَزَعَ) الشيءَ-َ جَزَعاً: جزأَهُ وقطعهُ. ويقال: جَزَعَ الحَبْلَ: قَطَعَهُ من وَسَطهِ. وجَزَعَ الواديَ: قَطَعَهُ عرْضاً
    رَدُحَ
    والردح من الكلمات التي لم اسمعها الا في بيت من الشعر نسبه الرواة الى الشاعر علي باحاج(بن عقيل) حين قال.
    مركب مرسي ومركب عاده الا جدح-ذكرني الزين في الخله حسين الردح
    والردح كما وردت في المعاجم هي :
    الرَّدُوحُ) من النساءِ: الرَّدَاح.(ج) رُدُحٌ.
    رَدُحَ- [ر د ح].(ف: ثلا. لازم). رَدُحَ، يَرْدُحُ، مص. رَدَاحَةٌ. "رَدُحَتِ الْمَرْأةُ" : ضَخُمَ رِدْفُهَا وَسَمِنَتْ أوْرَاكُهَا.
    بهذا القدر نكتفي و الى حلقة قادمة ان شاء الله.. نترككم في رعاية الله.


    لهجتنا فصيحة
    تواصلا مع الحلقة السابقة اعددنا لك عزيزي القارئ بعض من الكلمات الدارجة في لهجتنا المحلية .. كما انه من خلال بحثنا عن بعض المفردات في المعاجم وجدت انها لا تحوي جميع كلام العرب بل هناك الكثير مما فات كتاب المعاجم. لا ادري من المسئول عن لغتنا و مفرداتها التي بدأت بالانقراض ** كم سمعت من والدي وغيره من كلمات لا ادري ماذا تعني لأنها قد انقرضت ولم يعد أحدا يتحدث بها وكم ثم كم وكم من كلمات اعرفها ولا يعرفها ولدي ** لا شك أن نسبة انقراض الكلمات في تصاعد خطير ولا سبيل لحفظها الا من خلال الشعر والأدب الشعبي وكذا الموروث الشعبي الذي يجب علينا الحفاظ عليه ** وهذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكننا من خلالها حفظ لغتنا التي طغى عليها ابطال الديجتل ** ليس اللوم عليهم فهم لا يدركون اهميتها ولكن اللوم علينا ونحن على يقين ان أبنائنا (ابطال الديجتل) يوما ما سيتعرفون اهمية ذلك .
    والى مفردات لغتنا الجميلة

    جَبْحٌ - ج: أَجْبَاحٌ. [ج ب ح]. "جَبْحُ النَّحْلِ" : الْمَوْضِعُ الَّذِي تَعْسُلُ فِيهِ النَّحْلُ فِي الجَبَلِ، الْخَلِيَّةُ.
    التَّوْرُ من الأَواني : مذكر ، قيل : هو عربي ، وقيل : دخيل . الأَزهري : التَّوْرُ إِناء معروف تذكره العرب
    اللُحْج اللَحْج وزاوية البيت والرَحْل ج أَلحاج.
    اللَحِجِ الضيّق. يقال مكانٌ لحِجٌ.
    اللَّجْفَةُ :- من الباب: عضادته وجانبه، وهما لجفتا الباب.-: الغار في الجبل؛ كان الناسكُ يقيم في اللجفة أياماً متتالية يتعبد.
    الحَرْمَلُ : نبات صحراويّ يدخل في الاستعمالات الطِّبَّية.
    جَزَّ - [ج ز ز]. (ف: ثلا. لازمتع). جَزَزْتُ، أَجُزُّ، اُجْزُزْ، مص. جَزٌّ. 1."جَزَّ صُوفَ الخِرْفَانِ" : قَطَعَهَا. 2."جَزَّ الحَصَّادُونَ السَّنَابِلَ" : حَصَدُوهَا. 3."جَزَّ النَّخْلَةَ" : قَطَعَ ثَمَرَهَا. 4."جَزَّ النَّخْلُ" : حَانَ أَنْ يُقْطَعَ ثَمَرُهُ.
    الصَّفَاةُ [صفو]: واحدة الصَّفَا وهى الصخرة الملساء العريضة
    مِجْرَفٌ، ةٌ - ج: مَجَارِفُ. [ج ر ف].: آلَةُ الجَرْفِ.
    الطَّاقَةُ : مذ الطَّاق.-: النَّافذة؛ يتفرَّج الطفل من طاقة غرفته على أشجار الحديقة
    المِشْكَاةُ [شكو]: الكُوَّةُ في الحائط غير النافذة يوضَع فيها المصباحمَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ. ـ: ما يُحمَلُ عليه أو يوضَع فيه القنديل أو المصباح.
    المُلَوَّح [ لوح]: مفعـ.- بالنّار أو بالشمس: مُغَيَّرُ اللَّون، مَسْفُوع؛ صار وجهه ملَوَّحاً لكثرة ما تعرَّض للشمس.
    الصَّبَاحِيَّةُ : صبحُ ليلةِ الزفاف.
    جَعَارٍ اسم للضَّبُعِ لكثرة جَعْرها

    خَيَّلَ - [خ ي ل]. "خَيَّلَتِ السَّمَاءُ" : بَدَأَتْ عَلاَمَةُ تَهَيُّئِهَا لِلْمَطَرِ.
    (القِيرُ): بالكسر (والقارُ) شيءٌ أسْودُ يُطْلَى به السُّفُنُ والاِبِلُ أو هُما الزِّفْتُ (قَيَّرَ) الحُبَّ والزِّقَّ طَلاهُما به
    وهذا (أقْيَرُ) منه أشدُّ مَرارَةً

    لهجتنا فصيحة
    يتساءل الكثير من علماء اللغة والمهتمين عن أي المناطق العربية التي لازالت لهجتها اقرب إلى الفصحى** وقد سمعت كثير منهم يقول على أن سكان محافظة شبوة والمحافظات التي تجاورها مثل مأرب والجوف وصعده لهجتهم اقرب إلى الفصحى من غيرها** ولم استغرب ذلك لأني دائما حينما اسمع كلمة في لهجتنا وخاصة من كبار السن وليس لها وجود في بقية الأقطار العربية سرعان ما ابحث عنها في المعاجم فأجدها فصيحة. ولكن آخرين من علماء اللغة والمهتمين ابدوا استغرابهم من قول من أسلفنا ذكر قناعتهم ** واعتقد أن استغرابهم ما هو إلا ناتج عن عدم زيارتهم لتلك المناطق** أو أن صح التعبير جهلهم بتلك البقعة الهامة من ارض العرب * فلا يكون البحث مكتملا إلا حين يحيط الباحث علما بكل ما يخص بحثه** وباحث اللغة إذا أراد ان يكتمل بحثه فعليه زيارة كل قرية من قرى العرب لتكون إجابته على تساءلنا شافية ومقنعة.
    الى المفردات

    الرَّوْشَنُ : الرَّف وضَعْت الكتبَ على الرَّوشن.-: الكُوّة.-: الشَّرفة؛ يتميز منزله بروشنٍ واسع

    المعْسَمُ : المَطْمَعُ؛ ما في هذا الأمْرِ مَعْسَمٌ.
    المِلْسَنُ : حجرٌ يَجْعلونه في أعلى باب البيت ويجعلون تحته قطعة من اللحم حتّى إذا جاء سبعٌ فتناول اللحمةَ سقط الحجر على الباب فَسَدَّهُ ج مَلاسِنُ.
    الشَّكْوَةُ : المرّةُ من الشَّكْوِ. -: وعاءٌ صغيرٌ للماء واللَّبن يُتّخذ من جِلْدٍ؛ اتّخذت المرأةُ شَكوةً تمخضُ فيها اللَّبنَ ج شِكَاءٌ، وشُكًى، وشُكيٌّ.
    نَحَي يَنْحَى اِنْحَ نَحْياً [ نحي]: - اللَّبنَ: مَخَضَه.
    (النَّسْعُ): بالكسر سَيْرٌ يُنْسَجُ عَريضاً على هَيْئَةِ أعِنَّةِ النِّعالِ تشَدُّ به الرِّحالُ والقِطْعَةُ مِنْهُ نِسْعَةٌ وسُمَّيَ نِسْعاً لِطُولِهِ [ج] نُسْعٌ بالضم ونِسَعٌ كعِنَبٍ وأنْساعٌ ونُسُوعٌ

    نَجَبٌ - [ن ج ب]. "نَجَبُ الشَّجَرَةِ" : قِشْرُهَا، لِحَاؤُهَا.

    القَلْتُ : النُّقْرَة في أرضٍ أو بدن.- العينِ: نُقْرَتُها.- الخاصرةِ: حُقُّ الورك؛ طعنه في قلت خاصرته.- الركبةِ: عينُها؛ رجلٌ قَلْتٌ، أي قليل اللَّحم ج قِلاَتٌ.
    القَلْتُ بإِسكان اللام : النُّقْرةُ في الجَبَل تُمْسكُ الماءَ ; وفي التهذيب : كالنُّقْرة تكون في الجبل * يَسْتَنْقِعُ فيها الماءُ * والوَقْبُ نحوٌ منه ; كذلك كلُّ نُقْرة في أَرضٍ أَو بَدَنٍ ; أُنثى * والجمع قِلاتٌ
    صْوَّعَ يُصَوِّعُ تَصْوِيعًا :- الناسَ أو الأشياءَ: فرَّقهم أو فرقهَا؛ صوَّع الشرطيُّ المتظاهرين. - المكانَ: مَهَّدهُ وهَيَّأُهُ للسيرِ فيه ونحوه.
    دَكْناءُ - مؤنث أَدْكَنُ. [د ك ن]. "سماءٌ دَكْناءُ" :يَكْتَنِفُها سَحابٌ أَسْوَدُ. "سَحابَةٌ دَكْناءُ تَمْلأُ السَّماءَ شَريطاً شَفَقِيّاً بَيْنَها وَبَيْنَ عَتَمَةِ البُيوتِ".
    القَتَبُ : الرَّحْل الصغير على قدر سنام الجمل ج أقْتَابٌ.

    الطَّسُّ و الطَّسَّةُ
    وفي حديث الإِسراء : واختلف إِليه ميكائيل بثلاثِ طِساسٍ من زمزم هو جمع طَسٍّ وهو الطَّسْتُ. قال : والتاء فيه بدل من السين فجمع على أَصله.
    الهَيثَم: الصقر.-: فرخ النَّسْر.-: فرخ العقاب.-: الكثيب السَهل.-: نبات صحراوى عشبي يتبع الفصيلة الرمرامية ويُقال له كذلك هيْتم.

    جحَّ الشيءَ يَجُحُّه جَحّاً سَحَبه ، يمانية. و الجُحُّ عندهم : كل شجر انبسط على وجه الأَرض ، كأَنهم يريدون انْجَحَّ على الأَرض أَي انْسَحَب.



    هذا وبالله التوفيق والى حلقة قادمه باذن الله

    تحياتي
    عبدالله سعيدباحاج
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  11. #35
    كاتب وأستاذ الشريعة

    تاريخ التسجيل
    Jun 2007
    المشاركات
    154
    معدل تقييم المستوى
    290

    رد: لهجتنا فصيحة (الحلقة الثالثة)

    الأفق
    بوركت جهودك المتميزة
    سيكون قاموسك هذا مرجعا لطلاب المعرفة
    لك الأجر والثواب إن شاء الله تعالى
    التعديل الأخير تم بواسطة رضوان حمدان ; 09-08-2007 الساعة 06:33 PM

  12. #36

    الصورة الرمزية أبو سعيد الهمداني
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    المشاركات
    1,743
    معدل تقييم المستوى
    463

    رد: لهجتنا فصيحة (الحلقة الثانية)

    ما شاء الله عليك يا أبوسعيد حقيقة سمعت كثيرا من بعض مفردات لغتنا فوجدت فيها تقاربا كبير باللغة العربيةالفصحى أوولسنا أصل العرب


    دمت في حفظالله
    التعديل الأخير تم بواسطة أبو سعيد الهمداني ; 24-08-2007 الساعة 03:17 PM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

صفحة 3 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. لعبة لهجتنا اليمنية
    بواسطة يمانية الهوى في المنتدى " ملتقى الألعاب "
    مشاركات: 543
    آخر مشاركة: 08-03-2011, 04:39 AM
  2. قرعة المونديال: الجزائر في مجموعة متوسطة .. والبرازيل والبرتغال في مجموعة الموت
    بواسطة أخبار موقع روسيا اليوم في المنتدى ملتقى الأخبار والمنقول
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 05-12-2009, 02:10 AM
  3. حلقات مسلسل باب الحارة 3 تحميل حلقات باب الحارة كامله
    بواسطة كاتلوني للابد في المنتدى ملتقى تلفزيون الشباب اليمني (تورنت)
    مشاركات: 16
    آخر مشاركة: 14-10-2008, 04:06 AM
  4. فصيدة (رساله الى يمني) للشاعر ماجد العثماني
    بواسطة ماجد العثماني في المنتدى ملتقى الشـعــر
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 11-09-2007, 02:06 AM
  5. ما الغريب في لهجتنا اليمنية؟
    بواسطة باحثة لغوية في المنتدى ملتقى المواضيع العـامـة
    مشاركات: 34
    آخر مشاركة: 03-02-2007, 06:34 PM

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •