اقتصادنا ... قراءة في الاقتصاد الاسلامي

[نشوان بن سعيد الحميري]

حلقة (10)

تنمية الانتاج

هذا المبدأ اللذي لا تختلف عليه جميع المذاهب الاقتصادية


واهتم بها الاسلام كذلك بطبيعة الحال


واستخدم في ذلك ثلاث طرق:



(1) الناحية الفكرية:

حث بطبيعة الحال على العمل وطلب الرزق ونهى على القعود إلى الارض وقاوم البطالة وقاوم فكرة تجميد الاموال وكنزها وحث على تشغيلها واستثمارها وحث على استخدام الطبيعة بالطريقه الملائمة دون اعتداء سلبي عليها واعتبر خلاف ذلك من الكفران بالنعم وحث على العمل الانتاجي ولا العمل الاستهلاكي إلخ



"... يا أيها اللذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين..."


"....هو اللذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور..."




(2) الناحية التشريعية


سن الاسلام بعض القوانين اللتي من شأنها المساعدة على زيادة الانتاج


واعذروني هنا على ذكر بعض التفاصيل وذلك لتسهيل الشرح



فمن ضمن هذه القوانين:



انتزاع الارض من صاحبها إذا لم يحييها أو يستثمرها وأعطى ولي الأمر الحق بانتزاع أي ارض ميتة وذلك لاحيائها بطريقته ومنهجه


منع الاسلام الحمى أو اجر الحماية كأن تستولي على أرض معينة وتأخذ اجرك منها على اساس انك تقوم بحمايتها مثلما كان يفعل الاقطاعيون في اوروبا العصور الوسطى


منع الربى والفائده وذلك ليضمن أن يكون يقوم رأس المال بدور انتاجي


حرم الاسلام الكسب بدون عمل بأي طريقة كانت مثل أن تستأجر ارضا ثم تؤجرها باكثر مما تدقعه وتكسب أنت من فرق الايجارين


لم يسمح لولي الامر باقتطاع أي شخص ارضا إلا بمقدار ما يستطيع هذا الشخص احيائه


حرم كل عمل مخسر ومضيع للمال دون هذف مثل اللهو او القمار او السحر والشعوذه بحكم أنها اعمال لا تنتج "..لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل.."


منع اكتناز النقود ووفرض ضريبة الزكاة على المكتنز واللتي تستطيع أن تأكل المال كله بعد بضع سنين وذلك لحث صاحب المال على استثماره


حرم اللعب واللهو اللذي من شأنه أن يجعل من الانسان مائلا إلى حياة اللهو بدلا من حياة الجد والعمل


محاولة عدم السماح بتركز الاموال عند اناس معينين "...كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم.." ومن الخطوات اللتي اتخذها الاسلام في ذلك تشريعه للمضاربة مثلا





(3) الناحية السياسية:


هنا ترك الأمر مفتوح على مصراعيه لولي الامر لسن السياسة الاقتصادية الملائمة له حسب الزمان والمكان والضروف المحيطة ولم يتم تدخل الشرع فيها إلا بطريقة غير مباشرة عن طريق وضع حدود أخلاقية لولي الأمر

يـــتـــبـــع

[نشوان بن سعيد الحميري]

حلقة (11)

اذا ما الفوق بين الاسلام وغيره من الناحية العامة


اتفقت المذاهب الاقتصادية كلها كما ذكرنا سابقا أن هنالك علاقة بين الانتاج والتوزيع


ومن هذه العلاقة تنشئ جميع المشاكل الاقتصادية لأي مجتمع


وحاول كلٌ حلها بطريقته


ولكنهم سلكوا في طريقهم للحل منهجاً اعتبروا فيه أن التوزيع تابع للانتاج


فحسب ما يكون الانتاج يكون التوزيع



وسلبية هذا الأمر تكون في أن الانتاج دائم التأثر بالطلب وغير مستقر


مما قد يؤدي إلى عدم استقرار في عملية التوزيع



ومثال على ذلك أن ارتفاع سعر سلعة معينة في الاسواق يدل على زيادة الطلب عليها

مما يؤدي إلى توجه رموز الانتاج إلى انتاجها سعيا وراء الكسب

إذا فالانتاج تابع لعملية الطلب وهو غير مستقر





اكيد لم تتضح السلبية هنا لكم



سلبية هذا الامر أنها تؤثر في زيادة الانتاج للسلع اللتي يمتلك الناس القدرة الشرائية لها

ولا تؤثر في السلع الضرورية من متطلبات المعدمين في المجتمع

(هذه الكلام نظريا حلو بس تطبيقاً لم نره حتى الآن لذلك لا يمكننا الحكم عليه... وهذا رأيي الشخصي)





أما الاسلام فقد قام بالعكس



اعتبر التوزيع ثابتا لكل عصر وزمان ومكان


ووضع قاعدة "كل عامل له الحق في قطف ثمار عمله" عنواناً لقواعده في التوزيع



بعدها بدأ في تغيير قواعد الانتاج حسب متطلبات التوزيع



ولذلك فإن الاسلام سمح لولي الامر بالتدخل للتأثير على رموز الانتاج حسب الضرورة اللتي يراها ولي الامر ملحة


بينما اعطيت رموز الانتاج حريتها الكامله في غيره من الانظمة



نظرة الاسلام تم تطبيقها جزءيا في بعظ الانظمة الرأسمالية الاجتماعية في اوروبا

ولكن لم يتم التطرق إليها في الرأسمالية البحتة إلا تحت منظور الضمان الاجتماعي

يـــتـــبـــع

[نشوان بن سعيد الحميري]

حلقة (12)

في الأخير بعد ان انتهى العرض

نود أن نعرف

ما فائدة هذا الكلام كله؟؟؟؟

أو ما الهدف من كل هذا (الهدار)؟؟؟؟



اهداف الاسلام وغاياته هي الوصول إلى هاتين النقطتين:

(1) الضمان الاجتماعي (2) التوازن الاجتماعي

[line]



(1) الضمان الاجتماعي:


هدف الاسلام هو توفير فرص عمل تضمن حياة انسانية كاملة لمن هو قادر على العمل


نرى ذلك في حثه على العمل والاستثمار وعدم الاكتناز وتحريمه الربى والقمار




وفي نفس الوقت سد حاجة من لم تكن له القدرة على العمل


نرى ذلك في حقه المشروع في بيت المال من الزكاة والخمس وغيرها من الحقوق

كما في الأثر عن الامام ماله وما عليه: "... انه وارث من لا وارق له ويعول من لا حيلة له ..."





(2) التوازن الاجتماعي


حاول الاسلام تحقيق مبدأ "الناس سواسية كأسنان المشط" حتى في الحياة الاقتصادية


فعند التأمل في تشريع الصدقة أو الزكاة المرتفعه نجد أن الهدف منها هو أخذ جزء من مال الغني واعطائها للفقير وذلك لتقليص الفرق بينها


كذلك تحريمه للاكتناز مثلا وحثه على الاتجار بمبدأ المقايضه نراه يحث الطبقات السفلى للصعود بمستواها المعيشي ودخلها العام



اذا فخلاصة الأمر


انكم يا اخوتي ترون أني في كثير من الأمور لم آتي بجديد


بل ذكرتم ما نراه في الدول المتقدمه


وكان من الامور المسلمة أن هذا هو فكر الغرب اللذي نسعى لتعلمه ورفع مستوى بلداننا


دون أن ننتبه ان أول ما اعطانا هذا الفكر هو الاسلام الحنيف



نحمدك يا الله على ما اعطيتنا

"... وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها ..."

صدق الله العظيم

يـــتـــبـــع

[نشوان بن سعيد الحميري]

حلقة (13) والأخيرة

المراجع




(1) كتاب اقتصادنا لمحمد باقر الصدر



اعتمدت عليه كثيرا واقتبست العنوان منه ومن أراد التوسع فأنصحه بهذا الكتاب الجميل


لكن أنوه إلى أنه يجب الاخذ بالاعتبار أن المؤلف قام بجمع الكتاب وتأليفه في زمن كان العالم واقع تحت قطبين لذلك قد نراه استوسع في موضوع الملكية وتثبيتها ليخالف الاشتراكية

وكذلك أني اعتبر أنه ابتعد عن الواقع في رده لكل ما يتعلق بتأثيرات منحنيات العرض والطلب

هذا ما أود التنويه له لمن أراد الاطلاع عليه




(2) كتاب الازهار في فقه الائمه الاطهار



كتاب مختصر ويحتاج لفك رموزه ولكنه احتوى الاحكام الاسلامية في البيع والشراء والمضاربه كلها


وانصح لمن اراد الاطلاع عليه الاطلاع على شرحه "التاج المذهب" فصعوبة كتاب الازهار على من يطلع عليه لأول مره فهو عباره عن متن




(3) المجموع الحديثي والفقهي للإمام زيد بن علي



(4) Grundlagen der Volkswirtschaftslehre* Temmen Seidel



(الماني)

كتاب جميل يشرح النظره العامة للرأسمالية الاجتماعيه بأعتبارها مذهبا متوسطا بين الرأسمالية والاشتراكية

وهذا المذهب هو اللذي يعد قريبا جدا من المذهب الاسلامي



(5) مبادئ الاقتصاد للمؤلف حسن ثابت فرحان


كتاب جميل ومختصر لعرض مبادئ الاقتصاد العام

	في الاخير ارجوا المعذرة على الاطالة وأتمنى أن يكون البعض قد استفاد مما طرحته تحياتي تـــــمـــــت .

[نشوان بن سعيد الحميري]

الاخت حورية الجنة

اشكر مرورك الكريم وتثبيتك للموضوع والله اعطيتيه اكثر من حقه

المهم أن يكون الموضوع قد افاد بإذن الله

تحياتي

.

[نشوان بن سعيد الحميري]

الأخ فارس محمد

اشكرك جزيل الشكر على مرورك الكريم

أعتقد والله أعلم أن ذلك يعود على المردود الفائدي ....

فمردود الفائده من النفط أكبر بكثير منه عن الماء ...
ناهيك أن الماء متواجد في كل الكره الأرضيه أما النفط فلا .

مشكور على التوضيح

وبالفعل نقطة رائعه

ولكن في حالة أصبح قيمة الماء ذات مردود ايضا (كما يتوقع الكثير انه سيحصل في يوم من الايام بسبب التلوث الحالي)

فهل سيكون حكم الماء كحكم النفط؟؟؟؟؟

لا اعلم



تحياتي

.

[لا فتى إلا علي]

موضوع جميل جدا وجهد رائع في التلخيص

اتقنت التلخيص ولملمت اغلب حيثيات النظريه

سيكون لي عوده للنقاش المستفيض (اذا كانت لك رغبه في ذلك)

لاني اقوم الآن بقراءة موضوعك واجهز جانبا بعض النقاط اللتي وجدتها واللتي اريد مناقشتها معك

[نشوان بن سعيد الحميري]

يا هلا بالضيف الجديد

مرحبا بك وبنقاشك وعلى الرحب والسعه



عموما الموضوع مطروح للنقاش والاستفاده لذلك فباب النقاش مفتوح للجميع



في انتظارك اخي واتمنى أن تكون كمن في معرفك....



تحياتي

.

[بــــ صقر ــــو]

مشكوووور اخي نشوان على الحلقات الرااائعة.....

[نشوان بن سعيد الحميري]

مشكوووور اخي نشوان على الحلقات الرااائعة.....

تسلم اخي العزيز على المرور وغايتنا هي أن تعم الفايده


تحياتي

.

[حورية الجنة]

لقد جمع الغربيون الذين استولوا على عدد كبير من البلدان في القارة الإفريقية واسيا وضموا إليها أقطارا إسلامية غنية منذ القرن التاسع عشر جمعوا الأموال والموارد التي انتزعوها من هذه المستعمرات في المصارف وأنجزوا بها مشاريع عملاقة وقاموا بحملات مايعرف باسم النهضة الحديثة وأرادوا هدم معتقدات المسلمين وقيمهم الدينية بااساليب مختلفةفصورا للمسلمين بأن ما هم عليه من فقر وجوع وحرمان ليس بسبب احتلال أراضيهم ولكن يرجع إلى عدم تعاملهم بالربا والنهضة الاقتصادية تحتاج إلى أموال كبيرة ولا يمكن جمع هذه الأموال إلا بالربا فوجب على المسلمين تأسيس المصارف الربوية كما أَصر الاقتصاديون الغربيون في مؤلفاتهم على صرف الأنظار عن مستعمراتهم الى محاولة التأكيد أن نهضتهم ارتبطت ارتباطا وثيقا بنظام المصارف وقد احتل هذا الرأي وما شابهه موقعاً من الكتب الدراسية المقررة في كليات الاقتصاد التي افتتحت في العالم الاسلامي تحت تأثير الغرب أيضا

وكان هدفهم من ورائه القول بأن دين الإسلام الذي حرم الربا غير قادر على تلبية المتطلبات ولا يزال هذا التلبيس يروج على الكثير من المسلمين الى اليوم

[نشوان بن سعيد الحميري]

لقد جمع الغربيون الذين استولوا على عدد كبير من البلدان في القارة الإفريقية واسيا وضموا إليها أقطارا إسلامية غنية منذ القرن التاسع عشر جمعوا الأموال والموارد التي انتزعوها من هذه المستعمرات في المصارف وأنجزوا بها مشاريع عملاقة وقاموا بحملات مايعرف باسم النهضة الحديثة وأرادوا هدم معتقدات المسلمين وقيمهم الدينية بااساليب مختلفةفصورا للمسلمين بأن ما هم عليه من فقر وجوع وحرمان ليس بسبب احتلال أراضيهم ولكن يرجع إلى عدم تعاملهم بالربا والنهضة الاقتصادية تحتاج إلى أموال كبيرة ولا يمكن جمع هذه الأموال إلا بالربا فوجب على المسلمين تأسيس المصارف الربوية كما أَصر الاقتصاديون الغربيون في مؤلفاتهم على صرف الأنظار عن مستعمراتهم الى محاولة التأكيد أن نهضتهم ارتبطت ارتباطا وثيقا بنظام المصارف وقد احتل هذا الرأي وما شابهه موقعاً من الكتب الدراسية المقررة في كليات الاقتصاد التي افتتحت في العالم الاسلامي تحت تأثير الغرب أيضا

وكان هدفهم من ورائه القول بأن دين الإسلام الذي حرم الربا غير قادر على تلبية المتطلبات ولا يزال هذا التلبيس يروج على الكثير من المسلمين الى اليوم

مرحبا سيدتي


انتي تحاولين التطرق لموضوع كنت اريد التطرق له


ساعود لفتحه وتوضيحه حال ما استطيع فالظروف الآن غير مؤاتيه لي



تحياتي

.