اليس الاشتراكية هي الحل

[ألــوان]

السلام عليكم ..

أختي عدنية دلع ...
دائماً ما تتهموننا بأننا نركز على السلبيات ونترك ايجابيات الاشتراكية ... أتفق معك في هذا فأي نظام وأي عمل يقوم به الانسان لابد وأن ينظر إليه من جميع جوانبه ويرى كفة من ترجح على الأخرى فإن كانت الايجابيات هي الأكثر ربما أقدم على هذا العمل وطبقه لمصلحته ... وإن كان العكس فمن باب أولى أن يتركه ولا أدري هنا أختي الكريمة أنتي من هو في صفك هل سألتم أنفسكم هذا السؤال ؟؟ هل قارنتم بين ايجابيات وسلبيات الاشتراكية ؟؟ هل وجدتم الايجابيات أكثر وتستحق ؟؟ أم أن هناك ما يحول دون تطبيق الاشتراكية في مجتمعاتنا الاسلامية ؟؟

أختي العزيزة ارجوا أن تفكري وتعيدي النظر في نظرتك للاشتراكية ..


تقبلي فائق التقدير...

أخوك

بن حبتور

عزيزي الاخ أبو اسامه القدير...
اولاً اريد ان اوضح شيء مهم وهو بأننا لم نقوم ؟؟؟بإتهامكم؟؟؟ بالتركيز على السلبيات و ترك الإيجابيات على الفكر الإشتراكي* و لكننا نقوم بالدفاع على حسب الموقف..ولا اعتقد بأن هذا يعتبر إتهام...فإن كان هذا إتهام...إذا أنتم تتهموننا بإتباع الفكر الإشتراكي في كل شيء..حتى في أمور الدين..و انا لا اعتقد بأن هذا صحيح...لأننا كلنا تنبع دين واحد..لكن بنفس الوقت لنا ميولاتنا السياسية الشخصية.
-------------------------------

اخي يجب علينا بدراسة الإشتراكية او اي نوع من انواع الانظمة دراسة دقيقة للتأكد من انها هي التي نفضل أتباعها و تطبيق قوانينها...و إن كان بالنسبة لي انا...فأنا قرأت عن الإشتراكية و الماركسية و لم أأخذ منهما إلا ماهو صحيح ولا يمس تعاليم ديننا الحنيف...فأنا و انت و الجميع هنا مسلمين نشهد بأن لا إله إلا الله..و أن محمد عبده و رسوله...و بالطبع جميعنا مغار على ديننا.
------------

و هنا اخي اقول لك بأن هناك نوعان من انواع القوانين..
قوانين سماوية: و هي القوانين المنزلة بكتاب الله "القرأن".
و قوانين وضعية: و هي القوانين التي يجب علينا نحن البشر بتكوينها على حسب وضعنا.

و نقوم بتركيب هذه القوانين سوية لتكوين نظام معين يتبعه الناس للإستفادة...و هذا ماهو في الفكر الإشتراكي...فيه قوانين عديده تطابق شريعتنا الاسلامية...و قد ذكرت بعضها الاخت مايسه من خلال ردها السابق عليك.

تقبل مني جل إحترامي و مودتي لشخصك الكريم.

[ألــوان]

أنا معك في كل ما قلتيه حول الإشتراكية وأنه كان لها إيجابيات جميلة وسلبيات مثلها مثل أي نظام ومن المفترض أن لا يختلف على هذا الآمر إثنان ، وأقر بأن النظام الإشتراكي من أهم مميزاته بأنه كان يجسد نظام فعلي للدولة برغم سلبياته إلا أن هنالك نظام مجسد بعكسه تماماً يكون هنالك أهم نقطة سلبية في نظامنا المؤتمر الحالي فلا نظام حقيقي نشعر به كمواطنين مقارنة مع دول الخليج التي تعد من مصاف العالم الثالث . ولكن هنالك إيجابيات للمؤتمر أيضاً كثيرة في جوانب آخرى تعد سلبية في الإشتراكي وهكذا .

لكن ما جعلني أقتبس كلامك هو سؤالي لك
هل إن كان إينشتاين أو أي شخص ذكي هو من يقود الحمار فماذا سوف يكون الحمار ؟

تحياتي لك ودمت بود

عزيزي الاخ الوحيشي..
لا اعتقد بأن كل من كان عبقري في أي شيء قادر على تحمل مسئولية نظام!!
على سبيل المثال...انشتاين عالم رياضيات...لا توجد له علاقة بالإنظمة و التعامل مع الناس...له خبرة كبيرة في علم الإرقام فقط.
و إذا اخذنا عبقري من عصرنا هذا كـ بل جيتس...لم نستفيد ايضاً لأننا نحتاج من هو قادر على قيادة داك "الحمار" بحكمة ووعي.
تقبل مني جل إحترامي و تقديري.

[الوحيشي]

عزيزي الاخ الوحيشي..
لا اعتقد بأن كل من كان عبقري في أي شيء قادر على تحمل مسئولية نظام!!
على سبيل المثال...انشتاين عالم رياضيات...لا توجد له علاقة بالإنظمة و التعامل مع الناس...له خبرة كبيرة في علم الإرقام فقط.
و إذا اخذنا عبقري من عصرنا هذا كـ بل جيتس...لم نستفيد ايضاً لأننا نحتاج من هو قادر على قيادة داك "الحمار" بحكمة ووعي.
تقبل مني جل إحترامي و تقديري.

توضيحا إينشتاين يصنف كعالم فيزيائي كبير وهذا ليس موضوعنا من يقود الحكمة والوعي لابد من أن يكون ذكي وأنا أخترت الإسم فقط كدليل على ذاك وليس بشكل أكثر خصوصية ، وإن استمريت معك فيما تقولين وكان من يقود الحمار بحكمه ووعي فسوف يظل الحمار حماراً ايضاً .

تحياتي لك ودمت بود

[الوحيشي]

عزيزي الاخ أبو اسامه القدير...
اولاً اريد ان اوضح شيء مهم وهو بأننا لم نقوم ؟؟؟بإتهامكم؟؟؟ بالتركيز على السلبيات و ترك الإيجابيات على الفكر الإشتراكي* و لكننا نقوم بالدفاع على حسب الموقف..ولا اعتقد بأن هذا يعتبر إتهام...فإن كان هذا إتهام...إذا أنتم تتهموننا بإتباع الفكر الإشتراكي في كل شيء..حتى في أمور الدين..و انا لا اعتقد بأن هذا صحيح...لأننا كلنا تنبع دين واحد..لكن بنفس الوقت لنا ميولاتنا السياسية الشخصية.
-------------------------------

اخي يجب علينا بدراسة الإشتراكية او اي نوع من انواع الانظمة دراسة دقيقة للتأكد من انها هي التي نفضل أتباعها و تطبيق قوانينها...و إن كان بالنسبة لي انا...فأنا قرأت عن الإشتراكية و الماركسية و لم أأخذ منهما إلا ماهو صحيح ولا يمس تعاليم ديننا الحنيف...فأنا و انت و الجميع هنا مسلمين نشهد بأن لا إله إلا الله..و أن محمد عبده و رسوله...و بالطبع جميعنا مغار على ديننا.------------

و هنا اخي اقول لك بأن هناك نوعان من انواع القوانين..
قوانين سماوية: و هي القوانين المنزلة بكتاب الله "القرأن".
و قوانين وضعية: و هي القوانين التي يجب علينا نحن البشر بتكوينها على حسب وضعنا.

و نقوم بتركيب هذه القوانين سوية لتكوين نظام معين يتبعه الناس للإستفادة...و هذا ماهو في الفكر الإشتراكي...فيه قوانين عديده تطابق شريعتنا الاسلامية...و قد ذكرت بعضها الاخت مايسه من خلال ردها السابق عليك.

تقبل مني جل إحترامي و مودتي لشخصك الكريم.

أخي حبان الحوار و أختي عدنيه دلع اعذروني للدخول بإدلاء أكثر من رد في الموضوع .


مسألة قرأتك لتلك الأمور شئ جميل جدا ولكني أريد أن أوضح أمر مهم جدا من خلال ما قرأته بين سطورك .

أنت تشبهين الأنظمة السياسية العالمية بصحون شيكولاتة لتنتقي منها ما يناسبك وتضعيها في صحنك المناسب وهذا أمر محال تماماً بشكل عملي وعلمي .

لكل نظام سياسي مبادئ أساسية بالخط العريض تختلف اختلافا كليا عن الأنظمة السياسية الأخرى وتشكل تصنيفاً آخر بسبب اختلاف مبادئها الأساسية المهمة .

وما فهمته من كلامك تحديداً أنتِ قد تتحدثين عن القومية العربية والاشتراكية العربية أو عن أخرى .


فلا تستطيعي اختيار المبادئ الاقتصادية الاشتراكية مع المبادئ الدينية الإسلامية . ولا تستطيع أخذ المبادئ الاقتصادية الرأس مالية مع المبادئ السياسية الشيوعية . وهكذا سوف تجدين نفسك في كل مرة تصطدمين في خلط المبادئ مع بعضها البعض وتجديها تنصهر وتتلاشى .

من عيوب الاشتراكية يا عدنيه دلع عدم إيجاد الحافز أو التطوير الكل سواسية في كل شئ ولا يوجد مبدأ الحافز للتطوير والربح والخسارة كما أمر بهما الإسلام وحللهما وشجع على الاجتهاد في شتى الأمور المربحة بالحلال . ألا تجدي هذا العيب الشنيع هو ظلم للمجتهد وربح للمتقاعس ؟ المشاركة جميلة ولكن لها أصولها والدين الإسلامي أوجد الحلول لكل شئ .

المشكلة يا عدنيه دلع الدين الإسلامي لم يطبق تطبيقاً كاملا في هذا القرن إطلاقاً كدستور ، عندما قلتي أن القوانين سماوية ووضعيه أنا لا أعلم على أي تصنيف بنيتي تصنيفك ولكن ما يعرفه الجميع أن الإسلام كان دولة ولم يكن كذلك فقط كان دولة عظيمة ناجحة سيطرت على العالم وكانت أحد أهم القوى العالمية في ميزان الحضارات . لولا الإسلام يا عدنيه دلع لما وصلنا إلى اسبانيا ولما وجدت الكثير من العلوم والحضارات التي بنيت على الفكر الإسلامي ونجحت .

تخيلي الخليفة عمر بن عبدالعزيز يحكم دولة كبيرة لا تصنع ولا يوجد فيها بترول ولا نفط ولا ضرائب في تلك الأيام ، وكان الجميع في راحة وسعادة وهناء ولم يجدوا فقراء يعطوهم الزكاة والصدقات

ويؤيد ذلك ما ذكر عن يحيى بن سعيد قال: بعثني عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه على صدقات إفريقيا فاقتضيتها وطلبت فقراء نعطيها لهم فلم نجد فقيرا ولم نجد من يأخذها مني فقد أغنى عمر بن عبد العزيز الناس، فأشتريت رقابا فأعتقتها وولاؤهم للمسلمين .

الدين الإسلامي الصحيح لم يترك صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها فالدين الإسلامي ليس مجرد دين فهو نظام كامل منزل من الله وليس من تأليف اليهودي ماركس أو أي من أبناء الخنازير فكيف بالله عليكم نقارن أمراً أنزله الخالق بما قدمه المخلوق أمامه ؟


أتمنى أن تقرأئي كما قرأتي عن الإشتراكية للإسلام تاريخ وحضارة ونظام لتقتنعي أكثر ، الإسلام ليس به ما يعيب وإنما عقولنا هي ما أصبحت تعاب .


تحياتي لك ودمت بود

[ألــوان]

توضيحا إينشتاين يصنف كعالم فيزيائي كبير وهذا ليس موضوعنا من يقود الحكمة والوعي لابد من أن يكون ذكي وأنا أخترت الإسم فقط كدليل على ذاك وليس بشكل أكثر خصوصية ، وإن استمريت معك فيما تقولين وكان من يقود الحمار بحكمه ووعي فسوف يظل الحمار حماراً ايضاً .

تحياتي لك ودمت بود

انشتاين عالم رياضيات...وله في مجال الفيزياء اخي شادي.
هو صاحب قانون النسبية و على ما اعتقد ان هذا قانون رياضي قبل ان يكون فيزيائي.

و هذا إقتباس من موقع علمي على شبكة الانترنت
http://www.geocities.com/kmhigginson/einstien.html

Albert Einstein
Born in 1879* Albert Einstein is known today for his incredible mathematical ability and… well* his wild hair.




و اتأسف على الخروج عن الموضوع!

ولي عودة للرد على ماكتبته اعلاه

[المخلص لوطنه]

اخوتي واحبتي الذي ارجوه منكم واطلبه منكم ولو انني متاكد من ذلك عندما تكتبون عن الدين ارجوا كل الرجاء ان تتوخوا الحيطة والحذر وتدققوا جيدا في ردودكم لان الدين الاسلامي وتعاليمة كلها سامية بل وساميه جدا ..
امامسأله الاشتراكية اعتقد اننا لمسناها من قبل حكام الجنوب سابقا . لم نستفيد منها لان مبدائها لايتناسب مع شعب عربي مسلم متحفظ مثل ماقيل من قبل اهل الشأن .
افكار للاسف هدامه تريد ان تساوي بين العبد وسيده تريد ان تعطي المرأة حريه مطلقه وانا هناء لست ضد المرأه وحقوقها لكن الشي المعقول حريه المرأه ليس في خروجها من بيتها الصباح وتعود له بعد منتصف الليل حريه المرأه ليس في التطاول الدين اعطى المرأه حريه ولانختلف فيما اعطي لها من قبل ديننا الحنيف بل اننا معه بكل قوه . وانا عندما تكلمت عن العبد وسيده يعني ان هناك طبقات وكل طبقة لها مقامها وتقديرها لان هذه سنه الحياه .
ان كل دستور الحياه موجو من خلال القرأن الكريم . ارجوا التمعن وستجدون كل شي .

[غريب الدار]

معكم
ولكم متابعين
وان شاء الله يخرج الجميع بنتائج تكون مرجع من مراجع شباب اليمن نحتفظ بها في الارشفة ونتسعيدها عند الحاجة.

[بن حبتور]

أخي حبان الحوار و أختي عدنيه دلع اعذروني للدخول بإدلاء أكثر من رد في الموضوع .


مسألة قرأتك لتلك الأمور شئ جميل جدا ولكني أريد أن أوضح أمر مهم جدا من خلال ما قرأته بين سطورك .

أنت تشبهين الأنظمة السياسية العالمية بصحون شيكولاتة لتنتقي منها ما يناسبك وتضعيها في صحنك المناسب وهذا أمر محال تماماً بشكل عملي وعلمي .

لكل نظام سياسي مبادئ أساسية بالخط العريض تختلف اختلافا كليا عن الأنظمة السياسية الأخرى وتشكل تصنيفاً آخر بسبب اختلاف مبادئها الأساسية المهمة .

وما فهمته من كلامك تحديداً أنتِ قد تتحدثين عن القومية العربية والاشتراكية العربية أو عن أخرى .


فلا تستطيعي اختيار المبادئ الاقتصادية الاشتراكية مع المبادئ الدينية الإسلامية . ولا تستطيع أخذ المبادئ الاقتصادية الرأس مالية مع المبادئ السياسية الشيوعية . وهكذا سوف تجدين نفسك في كل مرة تصطدمين في خلط المبادئ مع بعضها البعض وتجديها تنصهر وتتلاشى .

من عيوب الاشتراكية يا عدنيه دلع عدم إيجاد الحافز أو التطوير الكل سواسية في كل شئ ولا يوجد مبدأ الحافز للتطوير والربح والخسارة كما أمر بهما الإسلام وحللهما وشجع على الاجتهاد في شتى الأمور المربحة بالحلال . ألا تجدي هذا العيب الشنيع هو ظلم للمجتهد وربح للمتقاعس ؟ المشاركة جميلة ولكن لها أصولها والدين الإسلامي أوجد الحلول لكل شئ .

المشكلة يا عدنيه دلع الدين الإسلامي لم يطبق تطبيقاً كاملا في هذا القرن إطلاقاً كدستور ، عندما قلتي أن القوانين سماوية ووضعيه أنا لا أعلم على أي تصنيف بنيتي تصنيفك ولكن ما يعرفه الجميع أن الإسلام كان دولة ولم يكن كذلك فقط كان دولة عظيمة ناجحة سيطرت على العالم وكانت أحد أهم القوى العالمية في ميزان الحضارات . لولا الإسلام يا عدنيه دلع لما وصلنا إلى اسبانيا ولما وجدت الكثير من العلوم والحضارات التي بنيت على الفكر الإسلامي ونجحت .

تخيلي الخليفة عمر بن عبدالعزيز يحكم دولة كبيرة لا تصنع ولا يوجد فيها بترول ولا نفط ولا ضرائب في تلك الأيام ، وكان الجميع في راحة وسعادة وهناء ولم يجدوا فقراء يعطوهم الزكاة والصدقات

ويؤيد ذلك ما ذكر عن يحيى بن سعيد قال: بعثني عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه على صدقات إفريقيا فاقتضيتها وطلبت فقراء نعطيها لهم فلم نجد فقيرا ولم نجد من يأخذها مني فقد أغنى عمر بن عبد العزيز الناس، فأشتريت رقابا فأعتقتها وولاؤهم للمسلمين .

الدين الإسلامي الصحيح لم يترك صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها فالدين الإسلامي ليس مجرد دين فهو نظام كامل منزل من الله وليس من تأليف اليهودي ماركس أو أي من أبناء الخنازير فكيف بالله عليكم نقارن أمراً أنزله الخالق بما قدمه المخلوق أمامه ؟


أتمنى أن تقرأئي كما قرأتي عن الإشتراكية للإسلام تاريخ وحضارة ونظام لتقتنعي أكثر ، الإسلام ليس به ما يعيب وإنما عقولنا هي ما أصبحت تعاب .


تحياتي لك ودمت بود

السلام عليكم ..

حقيقة أجد أن كل كلمة قالها أخي شادي هي متطابقة ما ما قلت أو ما كنت سأقوله رداً عليك أخت عدنية دلع ... ليت أنك تقرأين كلامه جيداً وتعين الكلام بشكل بسيط وسهل .. وألا نعقد الموضوع ونلف ونتلاعب بالألفاظ لنقنع أنفسنا فقط بأشياء هي واضحة وضوح الشمس للجميع والماهية التي هي عليها ...

أكتفي الآن برد أخي شادي... علماً بأن لي عودة بإذن الله


أخوكم

بن حبتور

[الوحيشي]

انشتاين عالم رياضيات...وله في مجال الفيزياء اخي شادي.
هو صاحب قانون النسبية و على ما اعتقد ان هذا قانون رياضي قبل ان يكون فيزيائي.

و هذا إقتباس من موقع علمي على شبكة الانترنت
http://www.geocities.com/kmhigginson/einstien.html

Albert Einstein
Born in 1879* Albert Einstein is known today for his incredible mathematical ability and… well* his wild hair.




و اتأسف على الخروج عن الموضوع!

ولي عودة للرد على ماكتبته اعلاه

incredible mathematical ability

لديه مقدرة خيالية في الرياضيات ، فعلم الرياضيات لابد من إستخدامه في الفيزياء ولكنه يصنف على أنه عالم فيزياء . ونظرية النسبية إطلاقا ليست سوى أشهر نظرية فيزيائية ...

ولد اينشتاين في مدينة أولم الألمانية، وتجنس بالجنسية السويسرية في الخامسة عشرة من عمره.
درس في زيورخ وميونيخ، ثم شغل منصب أستاذ الرياضيات والفيزياء في مدينتي زيورخ وبراغ عامي 1911 1912، ثم انتقل إلى جامعة برلين عام 1914 ليشغل منصب مدير معهد القيصر فلهلم للفيزياء عام 1914، ثم ارتحل إلى الولايات المتحدة عام 1933 ليكون عضوا في معهد الدراسات المتقدمة في بريستون من 19331945.
بدأت باكورة أعمال اينشتاين النظرية في الفيزياء أثناء عمله كباحث في مكتب تسجيل براءات الاختراع في برن؛ إذ نشر دراسته حول نظريته «الكهروضوئية» والتي تعتبر أساس «نظرية الكم»، وكذلك الارهاصات الأولى له حول النظرية النسبية. أوجد اينشتاين «النظرية النسبية» والتي هي نظرية خاصة تتعلق بالكهربائية الديناميكية والضوء ونشرها عام 1905، ثم نشر «النظرية العامة للجاذبية» عام 1915. وقام اينشتاين بدراسات هامة حول تطبيق «نظرية الكم»، وبالنسبة للكون، رأى اينشتاين أنه كون ساكن لا حركي معارضا النظرية الديناميكية عن الكون ل«دي سيتر»، وفي عام 1950، أصدر اينشتاين نظرية «المجال الواحد» التي قلصت الكهرطيسية والجاذبية إلى مجموعة واحدة من الصيغ الرياضية. فسر اينشتاين تأثير الجاذبية على الضوء، وكذلك مبادئ التأثير الكهروضوئي و«الحركة البراونية». لقد أدت آراء وتنبؤات ألبرت اينشتاين إلى تثوير المفاهيم العلمية، كما فعلت آراء «كوبرنيكوس»، وقد سميت وحدة الطاقة المشعة اينشتاين (1 اينشتاين = 79 ،3 \ 10 سعرات)، وقد حصل على جائزة نوبل للفيزياء عام 1921 وميدالية كوبلي عام 1925.
ألف اينشتاين عددا من الكتب المهمة، منها: «معنى النسبية» (1920)، و«بناة الكون» (1932)، و«حول منهج الفيزياء النظرية» (1933)، و«العالم كما أراه» (1934)، وكتاب «لماذا الحرب؟» بالاشتراك مع فرويد عام 1933.

http://www.al-jazirah.com/magazine/15042003/ax116.htm


تحياتي لك ودمت بود

[فارس محمد]

أخي حبان الحوار و أختي عدنيه دلع اعذروني للدخول بإدلاء أكثر من رد في الموضوع .


مسألة قرأتك لتلك الأمور شئ جميل جدا ولكني أريد أن أوضح أمر مهم جدا من خلال ما قرأته بين سطورك .

أنت تشبهين الأنظمة السياسية العالمية بصحون شيكولاتة لتنتقي منها ما يناسبك وتضعيها في صحنك المناسب وهذا أمر محال تماماً بشكل عملي وعلمي .

لكل نظام سياسي مبادئ أساسية بالخط العريض تختلف اختلافا كليا عن الأنظمة السياسية الأخرى وتشكل تصنيفاً آخر بسبب اختلاف مبادئها الأساسية المهمة .

وما فهمته من كلامك تحديداً أنتِ قد تتحدثين عن القومية العربية والاشتراكية العربية أو عن أخرى .


فلا تستطيعي اختيار المبادئ الاقتصادية الاشتراكية مع المبادئ الدينية الإسلامية . ولا تستطيع أخذ المبادئ الاقتصادية الرأس مالية مع المبادئ السياسية الشيوعية . وهكذا سوف تجدين نفسك في كل مرة تصطدمين في خلط المبادئ مع بعضها البعض وتجديها تنصهر وتتلاشى .

من عيوب الاشتراكية يا عدنيه دلع عدم إيجاد الحافز أو التطوير الكل سواسية في كل شئ ولا يوجد مبدأ الحافز للتطوير والربح والخسارة كما أمر بهما الإسلام وحللهما وشجع على الاجتهاد في شتى الأمور المربحة بالحلال . ألا تجدي هذا العيب الشنيع هو ظلم للمجتهد وربح للمتقاعس ؟ المشاركة جميلة ولكن لها أصولها والدين الإسلامي أوجد الحلول لكل شئ .

المشكلة يا عدنيه دلع الدين الإسلامي لم يطبق تطبيقاً كاملا في هذا القرن إطلاقاً كدستور ، عندما قلتي أن القوانين سماوية ووضعيه أنا لا أعلم على أي تصنيف بنيتي تصنيفك ولكن ما يعرفه الجميع أن الإسلام كان دولة ولم يكن كذلك فقط كان دولة عظيمة ناجحة سيطرت على العالم وكانت أحد أهم القوى العالمية في ميزان الحضارات . لولا الإسلام يا عدنيه دلع لما وصلنا إلى اسبانيا ولما وجدت الكثير من العلوم والحضارات التي بنيت على الفكر الإسلامي ونجحت .

تخيلي الخليفة عمر بن عبدالعزيز يحكم دولة كبيرة لا تصنع ولا يوجد فيها بترول ولا نفط ولا ضرائب في تلك الأيام ، وكان الجميع في راحة وسعادة وهناء ولم يجدوا فقراء يعطوهم الزكاة والصدقات

ويؤيد ذلك ما ذكر عن يحيى بن سعيد قال: بعثني عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه على صدقات إفريقيا فاقتضيتها وطلبت فقراء نعطيها لهم فلم نجد فقيرا ولم نجد من يأخذها مني فقد أغنى عمر بن عبد العزيز الناس، فأشتريت رقابا فأعتقتها وولاؤهم للمسلمين .

الدين الإسلامي الصحيح لم يترك صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها فالدين الإسلامي ليس مجرد دين فهو نظام كامل منزل من الله وليس من تأليف اليهودي ماركس أو أي من أبناء الخنازير فكيف بالله عليكم نقارن أمراً أنزله الخالق بما قدمه المخلوق أمامه ؟

أتمنى أن تقرأئي كما قرأتي عن الإشتراكية للإسلام تاريخ وحضارة ونظام لتقتنعي أكثر ، الإسلام ليس به ما يعيب وإنما عقولنا هي ما أصبحت تعاب .


تحياتي لك ودمت بود

أخي الكريم

أعجبت كثيرآ بمداخلتك أعلاها......
التي تدل على تعمقك للب الكثير من الأمور وليس فقط بظاهرها ...

لي عوده قريبه أن شاء الله فلي تكمله من وجهة نظري لمداخلتك الأكثر من رائعه...

جل أحترامي وتقديري

[حبان الحوار]

احييكم :
واحيي اخي فارس وغريب وافيدكم باني لم انسحب وانما لم يتسنى لي المكوث على انت للمتابعة لكون لدي بعض الانشغالات الضروريه .
وها انا قد عدت اليكم .واقول ماسلفت قوله في الطرح .واضيف بان مرادي من طرح مناقشة تجربة حكم النظام الاشتراكي في الجنوب.طارح عددا من النقاط تلخص اهم الخطوات التي اتخذت في تطبيق النظام .وكنت اود من الاخوة من خلال الحوار ان يصلطوا الضوء على تلك النقاط للاخروج بنتيجة .
وعلى كلا انا معكم من اجل الوصول الى قراءه نزيهه وعادله للتجربة الاشتراكية في الجنوب ..واحب اعلامكم بانني عاصرت النظام الاشتراكي وانا طفلا وقامت الوحدة وان لم اتجاوز الخامسة عشر من عمري ....حتى لايحكم علي باني فقدت مصلحة شخصية او منصب كنت استفيد منها ايام النظام الاشتراكي .وانما كان هدفي هو الوصول بالجميع الى الحقيقه التي يجهلها اليوم الكثير من الاخوة الذين يشاركون في المداخلات للمواضيع التي تختص بتجربة جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية .التي ار ان تلك التعليقات غير عادلة .وان هناك تزييف وخلط للمعلومات كونتها تيارات معاديه للنظام في الجنوب وسخرت لبثها العديد من الوسائل والامكانيات في الوقت الذي لاتمتلك تلك التجربة منبر يقوم عليه من يعطي الحقيقة فقط دون ترويج .لابد ان نكون صادقين ولاننكر ماهو جميل او ماكان جميل .ولانخفي ماكان قبيح .بل نطرحه لكي نتعض به ونحذره
ودمتم

[مايسه]

باختصار :: يكفي ان الاشتراكيــة علمتنا حب الوطن وحب العمل وحب الفــداء والتضحيـــة وعلمتنا كيف نحتكم للقانون ولو بالصميل
هذه حسنات تكفي ان تجعلنا نتمسك بالاشتراكية