يحدث فقط في الشمال

[MH1]

لا حول ولاقوه إلا بالله
همسه
ايش من عنصرية يا أخت مها
هل تعرفين معنئ العنصرية أم أنكي تتعمدين فهمها بطريقة اخرئ!!!
هيه تعالي عندنا عدن لتعرفي كيف الدحابشة عنصريين والسنه القادمه سيحتفلون باليوبيل الذهبي لمرور عشرون سنه لعنصرينهم وتحديدا في 7يوليو 14م

طيب ، ما معنى العنصرية في قاموسك أخي رعد ؟؟
وكيف حكمت على أن (( كل )) الدحابشة عنصريين ؟؟

ألا تعتبر كلمة (( الدحابشة )) بالمفهوم المطروح من قبلك نوعا من العنصرية ؟؟

ألا يعتبر حكمك عليهم (( عنصريا )) لأنك اتهمت (( الكل )) أي جميع أهل الشمال (( بالعنصرية )) أيا كانت الأسباب التي تود طرحها ؟؟

وما المشكلة أخي في الإحتفال القادم ؟؟ هل تم منع أهل الجنوب من المشاركة فيه أم ماذا ؟؟

[MH1]

خلط متعمد للمفاهيم .. تعودنا عليه
فمرة عنصريين واخرى مناطقيين واخرى انفصاليين
لكن هذا لن يغير من الحقيقة شيئاً

نحن نحن وهم هم

لم أنتبه لردك إلا الآن ..
المعذرة على مناقشاتي السابقة إن كانت (( فكرتك المسبقة عني )) بالوصف الذي طرحت ..

شكراً لك ..

[مسعد الذيب]

أتعرف أهم موضوع ساخن طرح خلال الفترة السابقة بوجهة نظري المتواضعة ؟؟!
موضوع القات الذي طرحه أخونا بسكوت مالح ..

أتعرف لم لم أقم بالرد عليه ؟؟
لأني أرى أن الضرب بالميت حرام ، فالوضع باااائس وميؤوس من إصلاحه ..

أتعرف لم قمت بالرد على موضوعك ؟؟
لأني أرى أنه يحمل الشعور المتناقض الذي يشعر به (( الفرد اليمني )) حيال مجالس القات ، فلو كان شيئا (( مشرفا حلالا طيبا )) لما استفزتك الصورة ..

دمت بخير ..

في موضوع الأخ بسكوت مالح كان موقفي واضح جداً من هذه الظاهرة وانها قابلة للحل ولدينا تجربة سابقة في دولة الجنوب ممكن الإستفادة منها وتطبيقها ليس صعباً وليست بحاجة إلى إرادة حديدية لتنفيذها ، فليس الأمر ميؤوساً منه ابداً بل سهل الحل والتطبيق فالكل يعرف مشاكل القات والكل يعرف ان حله لا يكون في الحملات الإعلانية والإعلامية بل بالعمل الحقيقي والمتدرج كما حدث تماماً عندما حرم الخمر في الإسلام فقد تدرج في التحريم ولم يقطع فجأة ، فزراعة القات على أوجها فعلينا ان لا نهول ونعول .. فالأمر قابل للحل

وإن كان الأمر ميؤوساً منه والضرب في الميت حرام ، لم لم تيأسوا من وحدة استباحت دماء اليمنيين؟ ومن نظام لازال يتقاسم نصف الحكومة؟ ومن زعيم حصنتوه وحميتوه؟

فلنبق في موضوعنا فضلاً .. فتعاطي القات في المسجد ظاهرة وعادة موجودة في الشمال حصراً إن أردتم حلها حقاً فعليكم الإعتراف بها أولاً ومن ثم تحديدها وتعريفها ورسم حدودها ثانياً وثالثاً ورابعاً ، أما إنكارها فلن يحل المشكلة ، فإنكار الظواهر واستندارها وتصنيفها على انها لا تكرر ولا تحدث إلا مع القلة ما هو إلا تكراراً لنهج عفاش ونظامه في التعامل مع القضايا

[مسعد الذيب]

لم أنتبه لردك إلا الآن ..
المعذرة على مناقشاتي السابقة إن كانت (( فكرتك المسبقة عني )) بالوصف الذي طرحت ..

شكراً لك ..

ليس المقصود شخصك الكريم
ولكن اعود واقول
انني واجهت هذا كثيراً من الإخوة في الشمال
وليس في ذلك إساءة لهم ولا لي
وإنما هذا رأيهم وموقفهم .. وهم فيه أحرار

[يمانيه وفتخر]

بعد البحث والبعسسه اكتشفلي ان
وظيفة المسجد في الإسلام ليست متوقفة على أداء الصلاة فقط، بل كان عليه الصلاة والسلام يجالس أصحابه في المسجد، فيعلّمهم ويجهز الجيوش ويستمع إلى أحاديثهم وأشعارهم، إلى غير ذلك من الأعمال.

فإذا اجتمع جماعة المسجد في مسجدهم وتحادثوا فيما بينهم، أو جعلوه مكاناً للإصلاح فكل ذلك لا بأس به، ولكن بدون رفع الصوت تعظيماً لشعائر الله.

وإنما جاء النهي عن البيع والشراء في المسجد، وعن نشدان الضالة فيه، قال ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى المصرية: "إن الأكل والنوم في المسجد لا بأس به ما لم يتخذ عادة"، وقال النووي في المجموع: "قال الشافعي والأصحاب: يجوز للمعتكف وغيره أن يأكل في المسجد ويشرب ويضع المائدة، ويغسل يده بحيث لا يتأذى بغسالته أحد، وإن غسلها في الطست فهو أفضل، ودليل الجميع في الكتاب. قال أصحابنا: ويستحب للآكل أن يضع سفرة ونحوها ليكون أنظف للمسجد وأصون".أ.هـ.

وقال في (كشاف القتاع ممزوجاً بمتن الإقناع في الفقه الحنبلي): "(وَ)لَا بَأْسَ (بِالْأَكْلِ فِيهِ) أَيْ: فِي الْمَسْجِدِ لِلْمُعْتَكِفِ وَغَيْرِهِ، لِقَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ {كُنَّا نَأْكُلُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ الْخُبْزَ وَاللَّحْمَ}" (رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ).انتهى.
وقال في (مطالب أولي النهى): "لَا بَأْسَ بِالِاجْتِمَاعِ فِي الْمَسْجِدِ، وَالْأَكْلِ فِيهِ" انتهى.

ولا شك أنه لا ينبغي أن يتخذ الأكل أو الشرب فيه عادة.

وعليه فلا بأس من الأكل في المسجد ولكن بغير أن يتأذى أحد. ( والله أعلم )

.. منقووول ..

والله العالم هم مجتمعين على خير او شر ..
واذا احد عنده علم او توضيح يقوولنا عشان نستفيييد

[MH1]

[QUOTE=مسعد الذيب;1822622]في موضوع الأخ بسكوت مالح كان موقفي واضح جداً من هذه الظاهرة وانها قابلة للحل ولدينا تجربة سابقة في دولة الجنوب ممكن الإستفادة منها وتطبيقها ليس صعباً وليست بحاجة إلى إرادة حديدية لتنفيذها ، فليس الأمر ميؤوساً منه ابداً بل سهل الحل والتطبيق فالكل يعرف مشاكل القات والكل يعرف ان حله لا يكون في الحملات الإعلانية والإعلامية بل بالعمل الحقيقي والمتدرج كما حدث تماماً عندما حرم الخمر في الإسلام فقد تدرج في التحريم ولم يقطع فجأة ، فزراعة القات على أوجها فعلينا ان لا نهول ونعول .. فالأمر قابل للحل

عليك نور .. بالعمل الحقيقي على أرض الواقع بالإمكان منع القات وكما تفضلت بالذكر تدريجيا ..

الوضع البائس والميؤوس من إصلاحه يتمثل في اقناع الأعضاء الأكارم بالمبادرة(( الشخصية )) بعدم تناوله طالما وأنهم (( يعرفون مشاكل القات كما تقول )) ..

يكفينا فخرا أن نرى كلمات التغزل بالنبتة الخبيثة بين الحين والآخر من أعضاء يفترض أنهم (( الأنضج )) من غيرهم ..

وإن كان الأمر ميؤوساً منه والضرب في الميت حرام ، لم لم تيأسوا من وحدة استباحت دماء اليمنيين؟ ومن نظام لازال يتقاسم نصف الحكومة؟ ومن زعيم حصنتوه وحميتوه؟

أيأس من الوحدة مع أخي الذي تجمعني به أواصر الدين والدم والقرب والنسب ؟؟
(" مالكم كيف تحكمون ") وبأي شرع ومنطق أعلق أخطاء الفاسدين المفسدين على جدار الوحدة وأدخل في نطاق العنصرية لأبغض كل ما هو (( شرقي مثلا )) !!

فلنبق في موضوعنا فضلاً .. فتعاطي القات في المسجد ظاهرة وعادة موجودة في الشمال حصراً إن أردتم حلها حقاً فعليكم الإعتراف بها أولاً ومن ثم تحديدها وتعريفها ورسم حدودها ثانياً وثالثاً ورابعاً ، أما إنكارها فلن يحل المشكلة ، فإنكار الظواهر واستندارها وتصنيفها على انها لا تكرر ولا تحدث إلا مع القلة ما هو إلا تكراراً لنهج عفاش ونظامه في التعامل مع القضايا


ما المشكلة في إقامة وليمة ، مأدبة ، عزومة لأفراد قرية في مسجد ؟؟ وما المشكلة في إقامة مجلس قات في مسجد طالما أن الإثنين يندرجون تحت مسمى (( الحلال )) في وجهة نظر من يتناولها ؟؟!

أكرر سؤالي لك أخي الكريم لو كانت الصورة لوليمة في مسجد من فاعل خير لأهل قرية فقيرة ، هل يعد الأمر مذموما أم فخرا يحسب لصاحبه ؟؟!

لو كنت أتناول القات لكنت حتما فخورة بذلك المجلس الرائع المقام في المسجد ، ولن يكون الأمر بالنسبة لي ظاهرة تستوجب حتى وقفة بسيطة لمعالجتها فالأمر حينها سيكون (( حلالا طيبا مباركا فيه )) !!

لكن أن أكون مِن من يتناولون القات ، ثم يستنكرون تناولها في المسجد فهذا الشيء المحير فعلا !!

[رعد عدن]

القات اصله من شمال اليمن في دوله اليمن الجنوبي كان ممنوع عدا خميس وجمعه فقط تمهيداً لقطعه نهائياً

با دكتور فارس ناقص تقول يدخنو بانجو بالمسجد ...وصلنا عالقاعده المشهورة بشمال اليمن ...بعد العشاء اعمل ماتشئ

[رعد عدن]

انا عاوز اعرف معنئ العنصرية من الآخت مها ؟؟
يامنعاة أخت مها ماهي العنصرية برئيش؟

[رعد عدن]

بعد البحث والبعسسه اكتشفلي ان
وظيفة المسجد في الإسلام ليست متوقفة على أداء الصلاة فقط، بل كان عليه الصلاة والسلام يجالس أصحابه في المسجد، فيعلّمهم ويجهز الجيوش ويستمع إلى أحاديثهم وأشعارهم، إلى غير ذلك من الأعمال.

فإذا اجتمع جماعة المسجد في مسجدهم وتحادثوا فيما بينهم، أو جعلوه مكاناً للإصلاح فكل ذلك لا بأس به، ولكن بدون رفع الصوت تعظيماً لشعائر الله.

وإنما جاء النهي عن البيع والشراء في المسجد، وعن نشدان الضالة فيه، قال ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى المصرية: "إن الأكل والنوم في المسجد لا بأس به ما لم يتخذ عادة"، وقال النووي في المجموع: "قال الشافعي والأصحاب: يجوز للمعتكف وغيره أن يأكل في المسجد ويشرب ويضع المائدة، ويغسل يده بحيث لا يتأذى بغسالته أحد، وإن غسلها في الطست فهو أفضل، ودليل الجميع في الكتاب. قال أصحابنا: ويستحب للآكل أن يضع سفرة ونحوها ليكون أنظف للمسجد وأصون".أ.هـ.

وقال في (كشاف القتاع ممزوجاً بمتن الإقناع في الفقه الحنبلي): "(وَ)لَا بَأْسَ (بِالْأَكْلِ فِيهِ) أَيْ: فِي الْمَسْجِدِ لِلْمُعْتَكِفِ وَغَيْرِهِ، لِقَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ {كُنَّا نَأْكُلُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ الْخُبْزَ وَاللَّحْمَ}" (رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ).انتهى.
وقال في (مطالب أولي النهى): "لَا بَأْسَ بِالِاجْتِمَاعِ فِي الْمَسْجِدِ، وَالْأَكْلِ فِيهِ" انتهى.

ولا شك أنه لا ينبغي أن يتخذ الأكل أو الشرب فيه عادة.

وعليه فلا بأس من الأكل في المسجد ولكن بغير أن يتأذى أحد. ( والله أعلم )

.. منقووول ..

والله العالم هم مجتمعين على خير او شر ..
واذا احد عنده علم او توضيح يقوولنا عشان نستفيييد

القات مش اكل القات نوع من أنواع المخدرات وهو يغير من حاله المتعاطي زيه زي المخدرات الاخرئ ..وكمان يهدر المال ...وكيف يسوو هذا العمل داخل مسجد ؟؟؟؟
كمان تبررو بدل ماتستنكرو ايش من علم معاكم احضرو عقولكم ياخبرة ...مخدرات وداخل المسجد كمان لا حول ولاقوة إلا بالله وكمان تبع شيخ إصلاحي لحيته ساع ذيل الحصان ..يارب خارجنا منهم قبل ما يغلقو ال20سنه عنصريه

[مسعد الذيب]

انا عاوز اعرف معنئ العنصرية من الآخت مها ؟؟
يامنعاة أخت مها ماهي العنصرية برئيش؟

هلكت أم أم أمي بالعنصرية هههههه
ومش راضية تفهم ان ما أراه انا عنصري
قد تراه هي تعايشي وما تراه هي عنصري
قد أراه انا تعايشي
الله يهديها بس
هذا رأيها وهي حرة

المهم انا رايح أرد عليها
من الصباح نقر
الله يعينا عليها
ثورة ثورة يا جنوب

[مسعد الذيب]

بعد البحث والبعسسه اكتشفلي ان
وظيفة المسجد في الإسلام ليست متوقفة على أداء الصلاة فقط، بل كان عليه الصلاة والسلام يجالس أصحابه في المسجد، فيعلّمهم ويجهز الجيوش ويستمع إلى أحاديثهم وأشعارهم، إلى غير ذلك من الأعمال.

فإذا اجتمع جماعة المسجد في مسجدهم وتحادثوا فيما بينهم، أو جعلوه مكاناً للإصلاح فكل ذلك لا بأس به، ولكن بدون رفع الصوت تعظيماً لشعائر الله.

وإنما جاء النهي عن البيع والشراء في المسجد، وعن نشدان الضالة فيه، قال ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى المصرية: "إن الأكل والنوم في المسجد لا بأس به ما لم يتخذ عادة"، وقال النووي في المجموع: "قال الشافعي والأصحاب: يجوز للمعتكف وغيره أن يأكل في المسجد ويشرب ويضع المائدة، ويغسل يده بحيث لا يتأذى بغسالته أحد، وإن غسلها في الطست فهو أفضل، ودليل الجميع في الكتاب. قال أصحابنا: ويستحب للآكل أن يضع سفرة ونحوها ليكون أنظف للمسجد وأصون".أ.هـ.

وقال في (كشاف القتاع ممزوجاً بمتن الإقناع في الفقه الحنبلي): "(وَ)لَا بَأْسَ (بِالْأَكْلِ فِيهِ) أَيْ: فِي الْمَسْجِدِ لِلْمُعْتَكِفِ وَغَيْرِهِ، لِقَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ {كُنَّا نَأْكُلُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ الْخُبْزَ وَاللَّحْمَ}" (رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ).انتهى.
وقال في (مطالب أولي النهى): "لَا بَأْسَ بِالِاجْتِمَاعِ فِي الْمَسْجِدِ، وَالْأَكْلِ فِيهِ" انتهى.

ولا شك أنه لا ينبغي أن يتخذ الأكل أو الشرب فيه عادة.

وعليه فلا بأس من الأكل في المسجد ولكن بغير أن يتأذى أحد. ( والله أعلم )

.. منقووول ..

والله العالم هم مجتمعين على خير او شر ..
واذا احد عنده علم او توضيح يقوولنا عشان نستفيييد

النبي صلى الله عليه وسلم استقبل فيه وفد نصارى نجران في المسجد وسمح لها بالصلاة فيه باتجاه المشرق
النبي صلى الله عليه وسلم استقبل فيه وفد الحبشة وسمح لهم القيام بألعابهم ورقصاتهم

لهذا للإفادة فقط .. ولكن صواب التخزين فيه من خطائه .. سأذهب للأخت MH1 لتوضيحه

[رعد عدن]

طيب ، ما معنى العنصرية في قاموسك أخي رعد ؟؟
وكيف حكمت على أن (( كل )) الدحابشة عنصريين ؟؟

ألا تعتبر كلمة (( الدحابشة )) بالمفهوم المطروح من قبلك نوعا من العنصرية ؟؟

ألا يعتبر حكمك عليهم (( عنصريا )) لأنك اتهمت (( الكل )) أي جميع أهل الشمال (( بالعنصرية )) أيا كانت الأسباب التي تود طرحها ؟؟

وما المشكلة أخي في الإحتفال القادم ؟؟ هل تم منع أهل الجنوب من المشاركة فيه أم ماذا ؟؟

العنصريه هي ان تقصي شعب بأكمله وتمحو تاريخة وتغيرو معالمه التاريخيه وتغيرو أسماء مدارسه وشوارعه
العنصريه يا أخت مها عندما تقصو كل ماهو جنوبي في جميع المجالات حتئ في المنح الدراسية ...
بعطيك مثل عابر كمان علئ عنصريتكم في جسر هنا بالطريق البحري مترين في ثلاثه أمتار لهم من عام 2003م وهم جالسين يحطو حجر الأساس كل سنه في حين ان صنعاء امتلأت جسور
العنصريه يا أخت مها ان الشماليين بكل الدوائر الحكومية وكل الأراضي الجنوبية تحت سيطرتهم
العنصريه أنكم شفطو علينا حتئ الكهرباء والماء
يعني بالمختصر عنصريتنا هي رده فعل فقط لما يحدث للنا
الان باتقولي مش إحنا هذا النظام ...طيب معك انه النظام لكن عندما نقوم ضدة تقولو علينا انفصاليين
نسيت أقلك العنصريه أن تكفر أخيك المسلم ...هيه قولي لي يا أخت وين العنصريه ذلحين عند الدحابشة وإلا عند الانفصاليين ؟؟؟
ههههه كيف احتفل وهم يقولو انه يوم الفتح الإسلامي العظيم لعدن