(( بوح السجون ))

[علي مغاوي]

محمد محمود الزّبيري

شاعر الثوار .. أبو الأحرار اليمنيين
في حي بستان السلطان -في مدينة صنعاء- وفي سنة 1910 ميلاديا ولد محمد محمود ا ل ز ب ي ري؛ حيث تعيش أسرة ا ل ز ب ي ر ي العريقة التي نبغ فيها عدد من قضاة وعلماء وشعراء المدينة الكبار، مثل جده القاضي والشاعر لطف الباري ****يري، والقاضي والشاعر المشهور لطف الله بن محمد ا ل ز ب ي ر ي أحد كبار علماء صنعاء، كما كان والده قاضيا مشهورا، وهو نفسه كان كثيرا ما يعرف بالقاضي.
وفي مدينة صنعاء أيضا نشأ ا ل ز ب ي ر ي يتيما فتعلم القرآن وحفظه صغيرا، وكان الناس يحبون سماعه منه لحلاوة صوته، وتنقل في طلب العلم بين الكتاب والمدرسة العلمية والجامع الكبير بصنعاء.. وقد مال في طفولته إلى العزلة والانطواء، وكان يقضي أوقاته بالمطالعة والتأمل في الحياة وفيما حوله؛ فنشأ مرهف الإحساس والشعور، فنظم الشعر وهو دون العشرين.
ـ بدايــة النـضــال : كان أول ظهور للزبيري كشاعر عندما ذهب إلى الحج عام 1938م بصحبة الشهيد عبد الله الوزير، ووقف أمام الملك عبد العزيز آل سعود، وألقى قصيدة لم تحفظ المصادر إلا مطلعها:
قلب الجزيرة في يمينك يخفق وسنا العروبة من جبينك يشرق
وبقي ا ل ز ب ي ر ي بعدها بمكة المكرمة طالبا للعلم إلى أن رحل عنها إلى مصر سنة 1939م حيث التحق بدار العلوم بالقاهرة، وهناك تعرف على الإمام : حسن البنا ، والمجاهد الجزائري : الفضيل الورتلاني ، فانضم إلى جماعة الإخوان المسلمين، وفي ذلك يقول الأستاذ علي ناصر العنسي: "أول تجمع لنا كان ونحن في القاهرة عندما كنا ندرس في الأزهر، وبدأنا الاتصال بالإخوان المسلمين ومنهم الشيخ حسن البنا الذي كان يرى أن اليمن أنسب البلاد لإقامة الحكم الإسلامي الصحيح، وأن المناخ مناسب للإخوان المسلمين ليعملوا فيها. فكان يهتم بنا اهتماما خاصا، ويولي عنايته بشكل أخص لكل من ا ل ز ب ي ر ي والمسمري اللذين كان يعتبرهما شخصيتين متميزتين، ومن هنا بدأت الحركة الوطنية بين الطلاب اليمنيين".
وقد أسس ا ل ز ب ي ر ي وبعض رفاقه في القاهرة أول حركة منظمة لمعارضة الحكم الإمامي في اليمن في سبتمبر عام 1940م تحت اسم "كتيبة الشباب اليمني"..
وفي سنة 1942 قطع ا ل ز ب ي ر ي دراسته عائدا إلى اليمن التي رأى أنها تستحق منه مجهودا كبيرا لإنقاذ البلاد من الأوضاع المتردية والمأساوية التي كانت تكتنف اليمن آنذاك تحت حكم الأئمة من أسرة حميد الدين، وقد صور هذه الحالة قائلا:

ماذا دهى قحطان في لحظاتهم = جهل وأمراض وظلـم
فـابؤس وفي كلماتــهم آلام؟ =دح ومخافة ومجاعة و"إمـام
.
وعند قدومه إلى اليمن قدم مذكرة للإمام المتوكل يحيى حميد الدين تتضمن مشروعا لإنشاء جمعية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، كما ألقى خطبة في الجامع الكبير بصنعاء؛ وهو ما أغضب الإمام يحيى؛ فكان جزاؤه السجن مع عدد من شباب اليمن الأحرار في سجن "الأهنوم"؛ حيث انصرف للصلاة وتلاوة القرآن والذكر والتأمل وكتابة الشعر، وعند خروجه من السجن الذي لبث فيه قرابة تسعة أشهر صور ا ل ز ب ي ر ي ذلك الخروج قائلا:


خرجنا من السجن شم الأنوف = كما تخرج الأُسد من غابها
نمر على شفرات الســيوف =ونأتي المنية من بابها
ونأبى الحياة إذا دُنِّسَـــتْ = بعسف الطغاة وإرهابهـا
.
ولم يجد ا ل ز ب ي ر ي بُدًّا من الالتفاف حول ولي العهد أحمد نجل الإمام يحيى مع كثير من المثقفين الذين رأوا فيه أملا منقذا لهم، لكنهم سرعان ما أدركوا وَهْم ما هم فيه، فخرجوا بدعوتهم الإصلاحية فارين إلى عدن التي كانت متنفسا للأحرار..
وفي عدن بدأت مرحلة جديدة في الكفاح والنضال؛ حيث أسس ا ل ز ب ي ر ي مع رفيق كفاحه أحمد محمد نعمان حزب الأحرار سنة 1944 الذي تحول اسمه إلى "الجمعية اليمانية الكبرى" عام 1946، وأصدر صحيفة "صوت اليمن"، وفوضت الجمعية الإمام حسن البنا في أن يتحدث عنها في كل شأن من الشئون، واستمر الكفاح حتى قيام ثورة 1948م؛ حيث قتل الإمام يحيى حميد الدين، ونصب عبد الله الوزير إماما جديدا لحكم دستوري شرعي، وكان للإخوان المسلمين والفضيل الورتلاني ممثل الإمام البنا في اليمن الدور الرئيسي في هذه الثورة ، ولكن الثورة سرعان ما فشلت، فعاد الإمام أحمد بن يحيى حميد الدين نجل الإمام المقتول ليبطش بكل رجالات الثورة، وليفتح صنعاء أمام القبائل التي ناصرته للنهب والسلب؛ فغادر ا ل ز ب ي ر ي اليمن، ولم يكن هناك باب من أبواب الدول العربية مفتوح له هذه المرة؛ فذهب إلى باكستان، وهناك التقى وتعرف على شاعر النفس المؤمنة عمر بهاء الدين الأميري الذي كان سفيرا لسوريا في باكستان، وله مع ا ل ز ب ي ر ي مساجلات شعرية لم تطبع إلى الآن ، وما كاد ا ل ز ب ي ر ي يسمع بقيام ثورة يوليو 1952 بمصر إلا وقرر الرحيل إليها؛ حيث بدأ نشاطه مع رفيقه النعمان بتجميع صفوف الطلاب اليمنيين، وامتد نشاطه إلى اليمنيين في السودان على الرغم من المضايقات التي تعرض لها من قبل النظام المصري، وكان ا ل ز ب ي ر ي يلقي القصائد من خلال إذاعة صوت العرب التي كان له دور في تأسيسها، وكان لأحاديثه وقصائده دور كبير في إنقاذ الأحرار داخل المملكة المتوكلية (اسم عرفت به اليمن قبل قيام الثورة) من الإحباط واليأس وعدم إمكانية التغيير، خصوصا بعد سقوط ثورة 1948م التي كانت أملا للأحرار في الخلاص من ظلم وطغيان الإمامة والإنقاذ من الفقر والجهل والمرض، وكان ا ل ز ب ي ر ي رحمه الله يقول: "كنت أحس إحساسا أسطوريا بأنني قادر بالأدب وحده على أن أقوض ألف عام من الفساد والظلم والطغيان".
العودة إلى الوطن : وحين قامت ثورة السادس والعشرين من سبتمبر عام 1962م التي أطاحت بالحكم الإمامي استدعى الضباط الثوار الأستاذ ا ل ز ب ي ر ي؛ لعلمهم أن مجيئه ومشاركته في الحكم يضفيان على الحكم شرعية كانوا بحاجة إليها، خصوصا أن الثورة لم تنته من خصومها من الملكيين الذين كان لهم الكثير من الأنصار بسبب الصبغة الدينية التي كانوا يضفونها على أنفسهم، وكانوا يلقون الدعم من الخارج أيضا ، فعاد ا ل ز ب ي ر ي إلى صنعاء، وأُعد له استقبال مهيب لم تحظَ شخصية جماهيرية بمثله، وعين وزيرا للمعارف في حكومة الثورة، ثم نائبا لرئيس الوزراء وعضوا في مجلس الثورة حتى استقال عام 1964م؛ حيث إن التدخلات الخارجية أدخلت اليمن في حرب أهلية، فسارع ا ل ز ب ي ر ي لإصلاح ذات البين بين القبائل، واشترك في مؤتمرات الصلح بين اليمنيين في "كرش" و"عمران"، كما تولى رئاسة مؤتمر "أركويت" بالسودان عام 1964 ، وقد تبين لأبي الأحرار أنه ينفخ في رماد، وأنه لا بد من حماية الثورة من خصومها وأصحابها على السواء، فخرج من صنعاء صبيحة إعلان حالة الطوارئ في البلاد وإعلان الأحكام العسكرية، وكان يقول بأنهم بهذه القوانين يجيزون قتله..
خرج ا ل ز ب ي ر ي وبصحبته بعض رفاقه ومنهم الأستاذ عبد الملك الطيب صاحب كتاب "التاريخ يتكلم" الذي أرخ لتلك الفترة بأمانة علمية، والشيخ عبد المجيد الزنداني (الذي استدعاه ا ل ز ب ي ر ي من القاهرة وقتل الأخير وهو على مقربة منه)، والأستاذ محمد الفسيل، داعيا إلى إنشاء حزب الله، هادفا إلى إيجاد صحوة تصحح المفاهيم الخاطئة التي أوجدتها الملكية والثورة على السواء؛ فقد كان -رحمه الله- يقول: "إن اليمن لن تسترد كرامتها وعزتها إلا يوم يوجد بينها عشرات من المناضلين على الأقل يرضون بالجوع حتى الموت، وبالسجن حتى نهاية العمر، وبخراب البيوت حتى آخر حجر فيها، ويتقدمون إلى العمل الوطني على أساس النصر أو الموت".
اغتيال الضمير الحي :
وصل ا ل ز ب ي ر ي إلى "برط" (شمال صنعاء) ومن هناك وجه رسالته إلى شعب اليمن التي شرح فيها مبادئ حزب الله، ثم بدأ بدعوة القبائل إلى حزب الله ولمّ الشمل، وكانت دعوته عامة للملكيين والجمهوريين. وعاود ا ل ز ب ي ر ي ورفاقه إصدار صحيفة "صوت اليمن" كلسان حال حزب الله، وبدأ الشعب يعلن ولاءه للحزب الجديد بعد الإحباط الذي عم المواطنين وخيبة أملهم في الثورة ورجالاتها؛ مما أقضّ مضاجع الملكيين الذين كانوا على مقربة منا ل ز ب ي ر ي الذي غزاهم في عقر دارهم، وأقض مضاجع القيادة في صنعاء فراحت تلمزه وحزبه في وسائل إعلامها.. إلى أن عاجلته رصاصات الغدر في إحدى تنقلاته؛ فخر شهيدا وهو يدعو إلى ما آمن به، وكان ذلك في أول نيسان/إبريل سنة 1965م ، وقد ارتجت اليمن، وبكى الناس جميعهم، وحزنوا حزنا عظيما على فراق هذا العلم الشامخ الذي تتجاذبه التيارات الوطنية، وكل يدعي انتماءه إليه، وفق ما روى الشيخ الزنداني.
وقد رحل ا ل ز ب ي ر ي وكان يعد لعقد مؤتمر وطني للقبائل والعلماء وقادة اليمن في "خمر"؛ فقد كان معروفا بحكمته وقدرته على تجميع الناس على مختلف انتماءاتهم الحزبية أو القبلية؛ يبش في وجوههم، ويستمع إلى آرائهم؛ حتى أن بعض من عرفوه يقولون بأنه من رجالات عصره قلما تجد له نظيرا أحبه خصومه وأصدقاؤه.. غير أن المؤتمر أقيم بعد استشهاده بجهود تلامذته، ومنهم الشيخ عبد الله الأحمر الذي كان يحبه ا ل ز ب ي ر ي حبا شديدا، وكان يقول: "لولا أن الله ساق لنا هذا الشاب ما استطعنا أن نأمر بمعروف أو أن ننهى عن منكر".
بصمات وآثار :
وقد ترك ا ل ز ب ي ر ي آثارا وبصمات وأعمالا تدل على عظمته وعلمه وحبه لشعبه، ولم يترك ****يري قضية عربية أو إسلامية إلا وتحدث عنها شعرا أو نثرا، ولعل من أشهرها قصيدة "عالم الإسلام" التي ألقاها في مؤتمر حاشد في باكستان ، كما اهتم ا ل ز ب ي ر ي في أشعاره بقضية الإسلام الأولى "فلسطين"، وله فيها قصيدته الشهيرة "في سبيل فلسطين"، وله قصيدة مشهورة بعنوان "ثورة"، وهي من أشهر القصائد الحماسية لشاعر الثوار ، وللزبيري مؤلفات كثيرة؛ منها ما طبع، ومنها ما لم يطبع إلى الآن.. نذكر منها 3 دواوين شعر، هي: "صلاة في الجحيم"، و"ثورة الشعر"، و"نقطة في الظلام". ورواية واحدة هي "مأساة واق الواق"، وله عدد من المؤلفات السياسية والرسائل الثقافية؛ منها "الإمامة وخطرها على وحدة اليمن"، و"الخدعة الكبرى في السياسة العربية"، و"مطالب الشعب ،
ومما قال في إحدى قصائده والتي عنوانها ( الثورة )

سجّل مكانك في التاريخ يا قلم = فها هنا تبعث الأجيـال والأمم
هنا القلوب الأبيّات التي اتحدت = هنا الحنان، هنا القربى، هنا الرحم
هنا الشريعة من مشكاتها لمعـت = هنا العدالة والأخلاق والشيم
هنا البراكين هبت من مضاجعها = تطغى وتكتسح الطاغي وتلتهم

إلى أن قال فيها :


إن القيود التي كانت على قدمي = صارت سهاماً من السجان تنتقم
إن الأنين الذي كنـا نـردده سراً = غدا صيحة تُصغي لها الأمم
والحق يبدأ في آهات مكتئـب = وينتهي بزئير ملؤه نقـــم
جودوا بأنفسكم للحق واتحدوا = في حزبه وثقوا بالله واعتصموا

وقال في قصيدة عنوانها ( في سبيل فلسطين ) :


ما للدماء التي تجري بسـاحتنا = هانت فما قام في إنصافها حكم
ما للظَّلوم الذي اشتدت ضراوته = في ظلمنا نتلقـاه فنبتســم
نرى مخالبه في جـرح أمتـنـا = تدمى ونسعى إليه اليوم نختصم
يا قادة العرب والإسلام قاطبة = قوموا فقد طال بعد الصبح نومكم
.
وجاء في نصه [رثاء شعب]


ما كنت أحسب أني سـوف أبكيه = وأن شِعري إلى الدنيـا سينعيه
وأنني سـوف أبقى بعـد نكبتـه = حيا أمزق روحي في مراثيـه
وأن من كنت أرجـوهم لنجدته = يوم الكريهة كانوا من أعاديه
ألقى بأبطاله في شـر مهلـكـة = لأنهم حققوا أغلى أمانيــه
قد عاش دهراً طويلا في دياجره = حتى انمحى كل نور من مآقيه
فصار لا الليل يؤذيـه بظلمتـه = ولا الصباح إذا ما لاح يهديه
فإن سلمت فإني قد وهبـت له = خلاص العمر ماضيه وآتيه
وكنت أحرص لو أني أموت له = وحدي فداء ويبقى كل أهليه

عفوكم أحبتي شركاء منتدى شباب اليمن ..
أعلم أني كبائع التمر في هجر .. لكني أحب ا ل ز ب ي ر ي واليمن ..
وقد حال سوء التنسيق وأميتي في الحاسب دون ضبط ترتيب أبيات النصوص وللمشرف حق التعديل ما أمكن مع وافر الشكر والتقدير .
علي مغاوي

[علي مغاوي]

يا رياشي ...
تلطف بتصحيح اسم هذا الرجل العظيم واعذر استعجالي ..

[امير الشموع]

هلا اخي فقد اوفيت في حق هذا الرجل العظيم الذي كتب بالنور على الصفحات لينير لنا طريق نمشي عليه
شكراً اخي ولك مني اطيب التحية

[الشرق]

معذرة أديبنا العزيز
قرائتي كانت على عجالة فلم يتسنى لي إكمال قراءة الموضوع .

فإني من أشد أشد المعجبين بذلك المغوار البطل الشهيد محمد محمود ****يري فهو حقا ابو اليمن قاطبة .

شكرا جزيلا لك أستاذي على هذا الموضوع الرائع ولي عودة بإذن الواحد الديان .

[علي مغاوي]

شكرا لك يا شمعة لا تنطفئ .. أما الزبيري فهو مشعل في وضح النهار والأحداث وشرف المواطنة
أشكر وفاء مرورك له ولي ..
شرق ..
خوفتني يا شرق أتدري لماذا ؟؟
لأن قلبي لم يعد فيه مساحة تتسع لمزيد من عناء الحب .. ولو فعلتَها لكان المكان كبيرا والجزء الذي تحتله عالي المستوى .. اتركني أحسن لك ..

[الرياشي]

الاستاذ والناقد والاديب / علي مغاوي
خواتم مباركه .
لنا في شباب اليمن طلب ولكن لن اقوله لك الان
كونك خصية ملتقى شباب اليمن بعدة حلقات من كتابك (( بوح السجون ))
فقد اتفقت ادارة ملتقى شباب اليمن على موضوع لن اقول ما هو :
ولكن انتظر ظهوره وعندها نقدم لك طلبنا
فامثالك لا يمكن ان يترك دون ان ناخذ منه ما نريد ونشتهي
ومثلك لن ندعه يخرج من بيننا فقد وصلت فانت صاحب الدار ونحن ضيوفك .

[علي مغاوي]

يا رياشي أشكر لك حفاوتك ..
لكن لدي مشكلة تنسيق أبيات الشعر ، فهي عندي منسقة وإذا نسختها إلى موضوع جديدفي منتداكم تتقدم أبيات وتتأخر أبيات أخرى وأخشى أن أشوه شعر هؤلاء العظماء فأنت مخير بين أن تعلمني كيف أنسخ وأحافظ على التنسيق الموجود عندي والله يعينك على تعليم أمثالي ، أو أعطني إيميلك *ارسل لك ملف بالمشاركة وتتولى مشكورا تعطيرها برؤية الأعضاء والزوار في منتدانا ..
أنتظر ردك .. ولك مزيد الحب

[علي مغاوي]

يا رياشي أشكر لك حفاوتك ..
لكن لدي مشكلة تنسيق أبيات الشعر ، فهي عندي منسقة وإذا نسختها إلى موضوع جديدفي منتداكم تتقدم أبيات وتتأخر أبيات أخرى وأخشى أن أشوه شعر هؤلاء العظماء فأنت مخير بين أن تعلمني كيف أنسخ وأحافظ على التنسيق الموجود عندي والله يعينك على تعليم أمثالي ، أو أعطني إيميلك *ارسل لك ملف بالمشاركة وتتولى مشكورا تعطيرها برؤية الأعضاء والزوار في منتدانا ..
أنتظر ردك .. ولك مزيد الحب

[الرياشي]

استاذي الفاضل انت ضعها كما هي وانا اتولى تنسيقها
وان احببت ان تقوم بتنسيقها انت فما عليك سوى اختيار المربع
قبل الاخيرين ويبدو شكل المربع كصفحه بجانب مربع عليه اللون الاحمر
اعلاه بعد تضليل النص المراد تنسيقه وسوف اقوم الان بتنسيق
ما سطرته سلفآ

[الشرق]

شرق ..
خوفتني يا شرق أتدري لماذا ؟؟
لأن قلبي لم يعد فيه مساحة تتسع لمزيد من عناء الحب .. ولو فعلتَها لكان المكان كبيرا والجزء الذي تحتله عالي المستوى .. اتركني أحسن لك ..

هههههههههههههههه

مش حتركك وراك والزمن طويل
[line]
عودة إلى الموضوع ...
أديبنا العزيز ..

أولا أشكرك بعنف وبشدة على تفردك واختصاصيتك لـ شباب اليمن بنشر عدة حلقات من كتابك الرائع ( بـــوح الـــســـجـــون ) فلقد قرأت عنه في بعض الأماكن في صفحات الإنترنت ووجدت بأنه مميز عن من سواه .. فنحن منتظرين هذه الحلقات بلهفة العطشان إذا انقطع عنه الماء مدة طويلة فلا تقطعه عنا فنهلك ضمئا .

محمد محمود الزبيري شاعر ورجل بأمة جعل من الشعر سلاحاً فتاكاً ضد الأعداء في زمن ضعفت فيه العربية وعم الجهل وانتشرت ركاكة القول .
فأنا لا أشبهه بالماهاتما غاندي بل أشبه عاندي بالزبيري فهو أرجع لليمن مجده الذي التحم به على مدار التاريخ .
ياليت شعري ماذا أقول عن ذلك البطل المغوار
نعم الرجل كنت يا ثائر الثوار

تحياتي الخالصة إليك أستاذنا الغالي .

[الرياشي]

[COLOR="Red"][FONT="Times New Roman"]مفدي زكريا .. الجزائري الثائر

ـ حـيـاتـه العلمية :
"مفدي" هو لقبه الأدبي الذي عرف به والذي وَقَّع فيه أشعاره "ابن تومرت"، وكان ابن تومرت واحداً من المجاهدين المسلمين ومؤسس دولة الموحدين، ولد يوم الجمعة 12جمادى الأولى 1326هـ، الموافق لـ: 12يونيو 1908م، ببني يزقن ، بغرداية * في جنوب الجزائر، وفي بلدته تلقّى دروسه الأولى في القرآن ومبادئ اللغة العربيّة.
- تلقى تعليمه في مسقط رأسه ثم في مدارس تونس - درس في جامعة الزيتونة في تونس ونال شهادتها. هو الشيخ زكرياء بن سليمان بن يحيى بن الشيخ سليمان بن الحاج عيسى ولقبه الأدبي "مفدي"، فأصبح لقبه الأدبيّ الذي اشتهر به.
ـ حياته العملية
- انضم إلى صفوف العمل السياسي والوطني منذ أوائل الثلاثينات ، كان مناضلاً نشيطاً في صفوف جمعية طلبة شمال إفريقيا المسلمين ، كان عضواً نشيطاً في حزب نجمة إفريقيا الشمالية ، كان عضواً نشيطاً في حزب الشعب ، كان عضواً في جمعية الانتصار للحريات الديمقراطية ، انضم إلى صفوف جبهة التحرير الوطني الجزائري ، سجنته فرنسا خمس مرات، ابتداء من عام 1937م، وفر من السجن عام 1959م. - ساهم مساهمة فعالة في النشاط الأدبي والسياسي في كامل أوطان المغرب العربي. - عمل أميناً عاماً لحزب الشعب. - عمل رئيساً لتحرير صحيفة "الشعب" الداعية لاستقلال الجزائر في سنة 1937م.
واكب شعره بحماسة الواقع الجزائري، بل الواقع في المغرب العربي في كل مراحل الكفاح منذ سنة 1925م حتى سنة 1977م داعياً إلى الوحدة بين أقطارها ، ألهب الحماس بقصائده الوطنية التي تحث على الثورة والجهاد حتى لقب: بشاعر الثورة الجزائرية ، هو صاحب نشيد الثورة الجزائرية و النشيد الوطني الجزائري المعروف "قسما" ، انتقل إلى رحمة الله تعالى في أول رمضان عام 1397هـ الموافق 1977م بمدينة تونس.
ـ إنـتـاجـه الأدبـي :
1- تحت ظلال الزيتون (ديوان شعر) صدرت طبعته الأولى عام 1965م.
2- اللهب المقدس (ديوان شعر) صدر في الجزائر عام 1983م صدرت طبعته الأولى في عام 1973م. 3- من وحي الأطلس (ديوان شعر).
4- إلياذة الجزائر (ديوان شعر).
5- له عدد من دواوين الشعر لازالت مخطوطة تنتظر من يقوم بإحيائها.
ـ النشيد الوطني الجزائري :

النشيد الوطني الجزائري

قـــسما بالنازلات الـماحقات = والـدماء الـزاكيات الطـــاهرات
والبــنود اللامعات الـخافقات = في الـجبال الشامخات الشاهقات
نحن ثــرنـا فحــياة أو مـمات = وعقدنا العزم أن تـحيا الجـزائر
نحن جند في سبيل الـحق ثرنا = وإلى استقلالنا بالـحرب قـــمنا
لـم يكن يصغى لنا لـما نطــقنا = فاتــخذنا رنة البـارود وزنـــــا
وعزفنا نغمة الرشاش لــــحنا = وعقدنا العزم أن تـحيا الجزائر
يا فرنسا قد مضى وقت العتاب = وطويناه كــما يطوى الكـــتاب
يا فرنسا إن ذا يوم الـحــساب = فاستعدي وخذي منــا الجواب
إن في ثــورتنا فصل الـخطاب = وعقدنا العزم أن تـحيا الجزائر
نحن من أبطالنا ندفع جنــــــدا = وعلى أشـلائنا نصنع مجــــدا
وعلى أرواحنا نصعد خـــــلدا = وعلى هامــاتنا نرفع بنــــــدا
جبهة التـحرير أعطيناك عـهدا = وعقدنا العزم أن تـحيا الجزائر
صرخة الأوطان من ساح الفدا = اسـمعوها واستجــيبوا للنــــدا
واكـــتبوها بـــدماء الــشهــداء = واقرأوهــا لبني الـجـيل غــــدا
قد مددنا لـك يا مـــجد يــــدا = وعقدنا العزم أن تـحيا الجزائر

الذبيح الصاعد: كتبها في زنزانته بسجن " بربروسا " الرَّهيب غداة صلب رفيقه المجاهد: أحمد زبان.

قام يختال كالمسيح وئيدا = يتهادى نشوانَ، يتلو النشيدا
باسمَ الثغر، كالملائك، = أو كالط فل، يستقبل الصباح الجديدا
شامخاً أنفه، جلالاً وتيهاً = رافعاً رأسَه، يناجي الخلودا
رافلاً في خلاخل، زغردت تملأ = من لحنها الفضاء البعيدا!
حالماً، كالكليم، كلّمه المجـد= فشد الحبال يبغي الصعودا
وتسامى، كالروح، في ليلة القدر= سلاماً، يشِعُّ في الكون عيدا
وامتطى مذبح البطولة معـراجاً= ووافى السماءَ يرجو المزيدا
وتعالى، مثل المؤذن، يتلو… = كلمات الهدى، ويدعو الرقودا
صرخة، ترجف العوالم منها = ونداءٌ مضى يهز الوجودا:
اشنقوني، فلست أخشى حبالا = واصلبوني فلست أخشى حديدا
وامتثل سافراً محياك جلادي = ولا تلتثم، فلستُ حقودا
واقض يا موت فيّ ما أنت قاضٍ = أنا راضٍ إن عاش شعبي سعيدا
أنا إن مت، فالجزائر تحيا = حرة، مستقلة، لن تبيدا
قولةٌ ردَّد الزمان صداها = قدُسِياً، فأحسنَ الترديدا
احفظوها، زكيةً كالمثاني = وانقُلوها، للجيل، ذكراً مجيدا
وأقيموا، من شرعها صلواتٍ = طيباتٍ، ولقنوها الوليدا
زعموا قتلَه…وما صلبوه = ليس في الخالدين، عيسى الوحيدا
لفَّه جبرئيلُ تحت جناحيـه = إلى المنتهى، رضياً شهيدا
وسرى في فم الزمان "زَبَانا"… = مثلاً، في فم الزمان شرودا
يا"زبانا"، أبلغ رفاقَك عنا =في السماوات، قد حفِظنا العهودا
واروِ عن ثورة الجزائر، للأفـلاك = والكائنات، ذكراً مجيدا
ثورةٌ، لم تك لبغي، وظلم = في بلاد، ثارت تفُكُّ القيودا
ثورةٌ، تملأ العوالمَ رعباً = وجهادٌ، يذرو الطغاةَ حصيدا
كم أتينا من الخوارق فيها = وبهرنا، بالمعجزات الوجودا
واندفعنا مثلَ الكواسر نرتادُ المنأيا = ونلتقي البارودا
من جبالٍ رهيبة، شامخات = قد رفعنا عن ذُراها البنودا
وشعاب، ممنَّعات براها = مُبدعُ الكون، للوغى أُخدودا
وجيوشٍ، مضت، يد الله تُزْجيها = وتَحمي لواءَها المعقودا
من كهولٍ، يقودها الموت للنـصر = فتفتكُّ نصرها الموعودا
وشبابٍ، مثل النسورِ تَرامى = لا يبالي بروحه، أن يجودا
وشيوخٍ، محنَّكين، كرام = مُلِّئت حكمةً ورأياً سديدا
وصبايا مخدَّراتٍ تبارى = كاللَّبوءات، تستفز الجنودا
شاركتْ في الجهاد آدمَ حواهُ = ومدّت معاصما وزنودا
أعملت في الجراح، أنملَها اللّـدنَ = وفي الحرب غُصنَها الأُملودا
فمضى الشعب، بالجماجم يبني =أمةً حرة، وعزاً وطيدا
من دماءٍ، زكية، صبَّها الأحـرارُ = في مصْرَفِ البقاء رصيدا
ونظامٍ تخطُّه (ثورة التحــرير) = كالوحي، مستقيماً رشيدا
وإذا الشعب داهمته الرزايا = هبَّ مستصرخاً، وعاف الركودا
وإذا الشعب غازلته الأماني = هام في نيْلها، يدُكُّ السدودا
دولة الظلم للزوال، إذا ما = أصبح الحرّ للطَّغامِ مَسودا!
ليس في الأرض سادة وعبيد = كيف نرضى بأن نعيش عبيدا؟!
أمن العدل، صاحب الدار يشقى = ودخيل بها، يعيش سعيدا؟!
أمن العدل، صاحبُ الدار يَعرى = وغريبٌ يحتلُّ قصراً مشيدا؟
ويجوعُ ابنها، فيعْدمُ قوتاً = وينالُ الدخيل عيشاً رغيداً؟؟
ويبيح المستعمرون حماها = ويظل ابنُها، طريداً شريدا؟؟
يا ضَلال المستضعَفين إذا هـــــــــــــم = ألفوا الذل، واستطابوا القعــــــــودا!!
ليس في الأرض، بقعة لذليل = لعنته السما، فعاش طريدا…
يا سماء، اصعَقي الجبانَ= ويا أرض ابلعي القانع الخنوعَ البليــــــدا
يا فرنسا، كفى خداعا فإنّا = يا فرنسا، لقد مللنا الوعودا
صرخ الشعب منذراً، فتصامَمْتِ= وأبديت جَفوة وصدودا
سكت الناطقون،وانطلق الرشـاش = يلقي إليكِ قولاً مفيدا:
نحن ثرنا، فلات حين رجوعٍ = أو ننالَ استقلالَنا المنشودا
يا فرنسا امطري حديداً ونارا = واملئي الأرض والسماء جنودا
واضرميها عرْض البلاد شعاليـلَ = فتغدو لها الضعاف وقودا
واستشيطي على العروبة غيظاً = واملئي الشرق والهلال وعيدا
سوف لا يعدَمُ الهلال صلاحَ الد ين= فاستصرِخي الصليب الحقودا
واحشُري في غياهب السجن شعبا = سِيمَ خسفاً، فعاد شعباً عنيدا
واجعلي "بربروس" مثوى الضحايا = إن في بربروس مجداً تليدا!!
واربُِطي، في خياشم الفلك الدوَّار حبلاً = وأوثقي منه جيدا
عطلى سنة الاله كما عطلتِ = من قبلُ "هوشمينَ" المريدا
إن من يُهمل الدروس، وينسى = ضرباتِ الزمان، لن يستفيدا…
نسيَت درسَها فرنسا، فلقنَّا = فرنسا بالحرب، درساً جديداً!
وجعلنا لجندها "دار لقمَانَ"(2) قبوراً = ملءَ الثرى ولحودا!
يا "زبانا" ويا رفاق "زبانا" = عشتمُ كالوجود، دهراً مديدا
كل من في البلاد أضحى "زبانا" = وتمنى بأن يموت "شهيدا"!!
أنتم يا رفاقُ، قربانُ شعب =كنتم البعثَ فيه والتجديدا!!
فاقبلوها ابتهالةً، صنع الرشاشُ = أوزانهَا، فصارت قصيدا!!
واستريحوا، إلى جوارِ كريمٍ = واطمئنوا، فإننا لن نحيدا!!

[بحــــر]

الزُبيري ،،

ابونا جميعاً لكن سؤال يطرح نفسه ...


إذا كان الزُبيري مثالاً للأحرار


هل لدينا في زمننا هذا احرارً ؟


واين يُصنفون ؟


استاذنا الغالي عليَ .. احُبك محبه اخي ... لأن اخي اسمه عليَ


يا ريت بسيره ذاتيه لكم هنا