التميز خلال 24 ساعة

 العضو الأكثر نشاطاً هذا اليوم   الموضوع النشط هذا اليوم   المشرف المميز لهذا اليوم 
قريبا دورة شهادة CILT في إدارة سلاسل التوريد والعمليات اللوجستية-دورات-المشتريات والمخازن
بقلم : غير مسجل
قريبا


صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة
النتائج 13 إلى 24 من 41

الموضوع: هل حضرموت تعتبر من اليمن ؟؟؟؟ ارجو الاجابة؟

  1. #13


    تاريخ التسجيل
    Jun 2006
    المشاركات
    35
    معدل تقييم المستوى
    219
    لعل إجابة أخي العزيز فارس محمد تكفيك

    اليمن واحد رغم أنف الحاقدين

    المحب لليمن من المهرة إلى صعدة
    أحمد البدوي
    سجل ... برأس الصفحة الأولى
    أنا لا أكره الناس
    ولا أسطو على أحد
    ولكني ... إذا ما جعت
    آكل لحم مغتصبي
    حذار .. حذار .. من جوعي
    ومن غضبي !!!
    الشاعر محمود درويش

  2. #14


    تاريخ التسجيل
    Dec 2005
    المشاركات
    36
    معدل تقييم المستوى
    224
    حضرموت من اليمن لاشك في ذلك
    قال الشاعر أمرؤ القيس الكندي الحضرمي:
    دمون إنا معشر يمانون

    ودمون : منطقة في حضرموت
    [img]نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي[/img]

  3. #15

    الصورة الرمزية Alga76ani
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    الدولة
    Deutschland
    المشاركات
    391
    معدل تقييم المستوى
    248
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حضرمي من باريس
    لقد استهواني ان انظر في تاريخ حضرموت
    ولكن وجدت ان حضرموت لم تدخل في اليمن الا في عهد الدولة الاسلامية الكبيرة
    حتى وفود الرسول صلى الله عليه وسلم جاءت من اليمن وجاءت من كندة اي حضرموت
    وحتى في عهد الدولة الاسلامية كانت لها والي منفصل عن والي اليمن
    ارجوكم نوروني هل هناك اثبات على ان حضرموت من ضمن اليمن
    مع جزيل شكري
    كان أم لم يكن حضرموت اليوم جزء من اليمن وستظل فلاتتعب نفسك في البحث.

  4. #16

    الصورة الرمزية ألــوان
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    الدولة
    Canada
    المشاركات
    4,971
    معدل تقييم المستوى
    655
    [QUOTE=عاشق الوحده]
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدنيه دلع
    حابه اعرف فقط سبب هجومك على الأخ خضرمي من باريس!!
    الراجل يستفسر!! ايش سبب الحساسيه و ارتكاب الغلط عليه؟
    ارجوك راجع كلامك قبل طرحه و الرد على الناس المتواجدين اصحاب المواضيع!!!!!!!!

    سلامي[/QUOTE

    انا رديت على حضرمي وانت ليش تتدخل

    الموضوع مش موضوعك لما ترد ومره

    ثانيه لا تتدخل لان ما في يمني واصله يمني

    ما يعرف تاريخ بلده والارض التي انجبته

    ومشكور اخي عدنيه دلع

    اخي اتأسف للرد عليك مره اخرى لأنه اضاعة لوقتي الثمين..و لكني احب ان اقول لك شيء قد يكون لصالحك و تستفيد منه يوم ما..
    يجب على الجميع النقاش و بشكل ناضج دون اي استفزاز او احتقار...و يجب علينا معاملة غيرنا بأحسن الطرق...فلا داعي لكلامك الخارج عن نطاق الحوار المهذب.
    كان الاخ حضرمي من باريس يريد معرفة حقيقة شيء قد كان عنده شك به...و اراد ان يستفسر من اناس قد يعرفون حقيقة الامر...فما العيب في ذلك؟؟....و انا لي الحق بالتدخل و إيقاف اي شيء باطل لا ارضى عليه فأنا عضوه في هذا المنتدى...و قد كان هذا الشيء هو ردك الجارح للأخ العضو.

    و شيء اخر قبل ان اكمل كلامي....إقرأ جيداً اسمي فأنا فتاة.

    تحياتي لك اخي عاشق الوحده



    "اتأسف للجميع على الخروج عن نطاق الموضوع"

  5. #17
    الصورة الرمزية حضرمي من باريس
    تاريخ التسجيل
    Aug 2006
    المشاركات
    1,413
    معدل تقييم المستوى
    256

    حضرموت بين ماض مجيد ومستقبل مجهول

    اخواني اسمحولي
    ان العقلية التي يتحدث بها عاشق الوحدة والقحطاني هي عقلية المحتل وليست عقلية المواطنة
    هذه هي الحقيقة ولن يضيع حق وراؤه مطالب
    وسوف اضع بحثا مطولا في هذا الموضوع خلال الايام المقبلة


    واشكر الاخت عدنية دلع على مشاركتها وذوقها في الرد واحب ان اقول لها ان مجرد ردك على تجريحات الاعضاء الاخرين يعتبر تقديرا لهم فنصيحتي لا تردي عليهم حتى يموتو بغيضهم وتقبلي تحياتي

    سلام

  6. #18


    تاريخ التسجيل
    Oct 2006
    المشاركات
    38
    معدل تقييم المستوى
    214

    رد: هل حضرموت تعتبر من اليمن ؟؟؟؟ ارجو الاجابة؟

    الموجز في التاريخ القديم للجنوب


    المقدمة:
    الحمد لله رب العالمين الذي وهب لنا وطن عظيم بخيراته وناسه وجعله الموطن الأول للبشرية وحضارتها التليدة إبتداء بحضارة إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وعاد ذو الأوتاد إلى يومنا هذا. ثم كرمنا بأن جعلنا من نسل نبيه هود عليه الصلاة والسلام . فلا يوجد شعب عربي كرمه الله بأن جعل منه نبيين سوى شعبنا.
    ففي حديث للرسول محمد صلى الله عليه وسلم جاء في صحيح ابن حبان عن أبي ذر في حديثه الطويل عن ذكر الأنبياء والمرسلين بأن أبي ذر سأل الرسول عن عدد الأنبياء العرب، فقال الرسول(( منهم أربعة من العرب : هود وصالح وشعيب ونبيك يا أبا ذر)) .
    وكرمنا الله على لسان هذا النبي العظيم وفي رسالته الشريفة أن خصنا بسورة من سور القرآن وهي الأحقاف.
    وكرمنا رسوله محمد صلى الله عليه وسلم بأن خصنا بمبعوث خاص من خيار رجاله هو زياد بن لبيد الأنصاري ورفيقه عكاشة بن ثور.
    إن تاريخ شعب الجنوب قد حضي بمثل هذا التكريم الإلهي وأمتلك من العطاءات الإنسانية الحضارية الفريدة في هذه الأرض منذ ما قبل مليون سنة مع الأسف الشديد تعرض هذا التاريخ لأبشع صور التشويه والتزوير والسرقة والإهمال ما لا يتعرض له تاريخ أي شعب آخر في هذه الأرض، ولأن هذا التاريخ عظيم ومن الصعب محوه، فقد أحتفظ بالكثير من مقوماته، وكي ندلل على ذلك عملنا على رصد موجز له بالإستناد على الذكر الدقيق للمراجع والمصادر حتى نبين للأجيال الجديدة من أبناء شعب الجنوب تاريخهم كشعب مستقل على مر التاريخ، ونوجه لهم نداء أخوي إلى الإطلاع على هذا التاريخ العظيم والحفاظ عليه، فأي شعب لا يدرك تاريخه سيكون غير مدرك لحاضره وفاقداً لرؤية مستقبله.
    عملنا هنا على وضع موجز لتاريخ شعب الجنوب ما قبل ظهور الإسلام. وقمنا بنشره مكتوباً ومسجلاً على شريط الكاسيت حتى يصل هذا العمل إلى كل مواطن جنوبي، ونأمل من كل من يصل إليه هذا العمل بأن يقوم بنشره بقدر ما يستطيع إلى كل مواطني شعبنا ويشرحه لهم، فهذا العمل هو مساهمة عظيمة في نضال شعبنا من أجل استعادة تاريخه وحقوقه ودولته وثرواته.



    ماذا كانت تسمى أرض الجنوب؟
    مرت أرض الجنوب بعدة تسميات نتيجة لطول الأزمنة التي عاش على أرضها الإنسان، وتكونت فيها الدول، ويمكن ذكر أهمها:
    1. أرض إرم ذات العماد ــ نسبة إلى إرم بن سام بن نوح عليه السلام. الذي بنا مدينة إرم ذات العماد التي تم ذكرها في القرآن الكريم وتقول المصادر أنها تقع بالقرب من عدن وما زالت المنطقة تحمل اسمها إلى يومنا هذا.
    2. أرض قوم عاد: نسبة إلى عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام .
    3. شعب حضرموت: نسبة إلى حضرموت بن قحطان بن هود عليه السلام. وظلت هذه التسمية آلاف السنين.
    4. العربية السعيدة: أطلق عليها الرومانيون واليونانيون بلاد العربية السعيدة نتيجة لغنائها وتصديرها للتوابل وفي مقدمتها البخور واللبان. بل كان يطلق عليها البعض بلاد اللبان.
    5. في القرن الخامس عشر إلى الثالث عشر قبل الميلاد ظهرت عدة ممالك في أرض حضرموت:
    · مملكة حضرموت: نسبة إلى حلالة بن حضرموت.
    · مملكة قتبان: نسبة إلى قتبان بن ردمان بن وائل بن بيحان بن قطن بن حضرموت.
    · مملكة أوسان: نسبة إلى أوسان بن وائل بن معاوية بن يعفر بن مرة بن حضرموت.
    · مملكة كندة: نسبة إلى كندة بن مرة بن حضرموت.
    6. المملكة اليزنية: نسبة إلى ملشان أريم ذي يزن بن عبدان وهم أحفاد قتبان. وكانت عاصمتهم وادي عبدان في مديرية نصاب (محافظة شبوة).
    7. عند وصول الدين الإسلامي إلى جنوب الجزيرة العربية وتوحيدها تحت قيادة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. سمي الجنوب بمخلاف حضرموت وشبوة.
    8. في عهد الخلافات الإسلامية حكم الجنوب من قبل عدة ولاة.
    9. منذ منتصف الألف الثاني الميلادي أصبح الجنوب يطلق عليه سلطنات وإمارات ومشيخات جنوب الجزيرة العربية.
    10. في 19 يناير 1839م عندما أحتلت بريطانيا عدن أطلقتْ على الجنوب مستعمرة عدن والمحميات التسع.
    11. في عام1937م مستعمرة عدن والمحميات الشرقية والغربية.
    12. في عام 1959مستعمرة عدن وإتحاد إمارات الجنوب العربي.
    13. في عام 1962 إتحاد الجنوب العربي.
    14. في 18 نوفمبر 1967م، أعلن الزعيم قحطان محمد الشعبي من بيروت أن الجمهورية الوليدة سيكون أسمها (جمهورية عدن الشعبية وعاصمتها مدينة الشعب). لكن هذه التسمية تم تغييرها دون مبرر.
    15. في 30 نوفمبر 1967م: جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية وعاصمتها مدينة الشعب.
    16. في 22يونيو 1969م: جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية وعاصمتها عدن.


    الجنوب الموطن الأول للبشرية:
    اختلفت المراجع والمصادر في تحديد الموطن الأول الذي هبطا فيه أبونا آدم وأمنا حواء عليهما السلام، لأن هذه المراجع والمصادر اعتمدت على الإخباريين والتكهنات. وتشير المراجع الإسلامية إن أبونا آدم وزوجته أمنا حواء هبطا في الأرض المقدسة في الحجاز (السعودية حالياً) حيث أورد ابن كثير في كتابه ( قصص الأنبياء ص62 ) أنه جاء عن عبدالله ابن عباس: قال((هبط آدم عليه السلام إلى أرض يقال لها دمنا بين مكة والطائف)) وقال عبدالله ابن عمر ((هبط آدم بالصفاء وحواء بالمروة)) وتجدر الإشارة أن قولي ابن عباس وابن عمر ليس حديثاً عن الرسول وإنما اجتهاد ذاتي.
    أما المراجع الإغريقية واليونانية تشير إلى أن آدم وحواء هبطا في أرض يقال لها عدن.
    ومع أن الرأيان لم يتم التدليل عليهما بالبرهان القاطع. غير إن الأخير يمكن الاعتداد به انطلاقا من الأول. فقد جاء عن الإمام ابن كثير في كتابه( قصص الأنبياء ص 75 )أن قابيل بعد أن قتل أخيه هابيل ((سكن في أرض نودٍ في شرق عدن، وهم يسمونه قيناً)) وقينا هو ميناء قنأ المعروف باسمه هذا إلى اليوم في منطقة بلحاف بمحافظة حضرموت إلى الشرق من عدن.
    كما أورد ابن كثير روايات أخرى تقول أن أبونا آدم هبط في العراق وأخرى تشير أنه هبط في الهند. ومن خلال الرواية التي أوردها ابن كثير عن سكن قابيل في شرق عدن(قنأ)، كما أن هناك روايات تتحدث بأن قابيل قتل أخيه هابيل في جبل حديد بعدن، فأنه من المرجح والواقعية أن أبونا آدم وأمنا حواء هبطا في عدن، فقابيل وهابيل هم أولا أولادي أبونا آدم ــ أي في أول عهد أبونا أدم.



    شعب الجنوب أول بانٍ للحضارة:
    لم توجد أي دلائل حتى اليوم عن شواهد تاريخية للحضارة الإنسانية منذ هبوط أبونا آدم عليه السلام إلى الأرض حتى عصر النبي نوح عليه السلام، لأن الله غمر الأرض بالمياه(الطوفان) في عهد النبي نوح عليه السلام. بعد ما عصوا الله ورسوله ، لكن الله أنجى نبيه نوح والمؤمنون معه كما قال تعالى في سورة الأعراف ((فكذبوه فأنجيناه والذين معه في الفلك وأغرقنا الذين كذبوا بآيتنا إنهم كانوا قوماُ عمين)) صدق الله العظيم.
    وكان من بين الناجين ابن النبي نوح عليه السلام وهو سام ابن نوح الذي يعتبر قوم عاد من أحفاده وهم القوم الذين سكنوا في الأحقاف بحضرموت فعاد هو: عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام.
    ويقول ابن كثير قوم عاد هم ((عرباً يسكنون الأحقاف، وهي جبال الرمل، وكانت ما بين عُمان وحضرموت ، بأرض مطلة على البحر يقال لها الشحر، واسم واديهم مغيث وكانوا كثيراً ما يسكنون الخيام ذوات الأعمدة الضخام.
    ويقول ابن خلدون إن قوم عاد هم سكان جنوب الجزيرة العربية الأوائل وهم بناة أول حضارة عظيمة في هذا الجزء من العالم، وهم العرب العاربة، وقد وصفهم ابن خلدون في تاريخه (الجزء الثاني ص22) بأنهم(( أقدم الأمم بعد قوم نوح، وأعظمهم قدرة، وأول أجيال العرب من الخليقة فيما سمعناه)).
    بنى قوم عاد حضارة عظيمة ذكرها الله في عدة آيات من القرآن الكريم، حتى وصلوا إلى مرحلة الترف، وعبدوا الأصنام، لهذا أرسل الله تعالى النبي هود عليه السلام إلى قوم عاد. قال تعالى في سورة الأحقاف((واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه ألا تعبدوا إلا الله إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم. قالوا أجئتنا لتأفكنا عن ألهتنا فأتنا بما تعدنا أن كنت من الصادقين )) و في سورة الذاريات قال تعالى(( وفي عاد أرسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم)) صدق الله العظيم.
    لما حق عليهم الهلاك فارقهم النبي هود عليه السلام والذين معه ثم عصفت بديار قبيلة عاد بالأحقاف رياح صرصر حتى هلكوا، بينما أستقر النبي هود في منطقه شرق وادي حضرموت هو والذين معه، وكان فيهم ابنه قحطان بن هود ومات النبي هود عليه السلام في حضرموت ولا زال قبره معروفاً حتى اليوم في حضرموت.
    ولكن الله لم يهلك كل قوم عاد وإنما أهلك الظلمة والمتكبرين، حيث جاء قوله تعالى في سورة هود ((ولما جاء أمرنا نجينا هوداً والذين أمنوا معه برحمه منا ونجينهم من عذاب غليظ)) وجاء في قوله تعالى في سورة الأعراف((فأنجيناه والذي معه برحمه منا وقطعنا دابر الذين كذبوا بآيتنا وما كانوا مؤمنين)) صدق الله العظيم.
    تطلق بعض المراجع على النبي هود هو عابر وبعض المراجع لا تأتي بهذا الاسم باعتباره كنيته ونسبه هو: هود بن عبدالله بن رباح بن الجارود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح بن لامك بن منوشلج بن خنوخ ــ وهو إدريس بن يرد بن مهلائيل بن قنين بن أنوس بن شيب بن أدم أبي البشرية عليه السلام.
    من روائع حضارة شعب الجنوب أن المراجع كانت إلى وقت قريب تؤكد أنها لم توجد أي أثار لفترة قوم عاد وأصحاب النبي هود عليه السلام من المؤمنين، لكن إحدى النقوش التي تم العثور عليها في شبوة تؤكد بما لا يدع مجال للشك عن هذا العهد، وأن شعب الجنوب هو الشعب الوحيد الذي أمن بالله وبرسوله هود. حيث جاء ذلك في عده نقوش ومنها هذا النص: ((أوس عم بن لبنة ولقيط وولده (أسماء أصحاب النقش) كسب وعمل بيته المسمى عاد مع واجهاته ومنشأته وصرحته وذلك بعون وتوجيهات النبي (هود) والله تعالى الكبير كله)).



    حضرموت الأب الأول لشعب الجنوب:
    أنجب النبي هود عدة أبناء من بينهم قحطان، والذي تطلق عليه بعض المراجع يقطن وقد جاء في (سِفر التكوين الإصحاح العاشر بالتوراة أنه: ((أنجب يقطن ثلاثة عشر ولداً وهم: تمود، وشالف، وحضرموت، وأوزال، وأفويير ، وشيبا، ويارخ ،وهدورام، ودقلة، وعوبال، ويارح، وحويله، ويوبان، وجميع هؤلاء بنو يقطن مساكنهم من ميشا حينما تجيء حتى سفار جبل الشرق)).
    وجاء في كتاب الأمم السامية (لحامد عبد القادر ص84 )تفسيراً لنص التوراة ما يلي نصه(( المراد من ميشا حتى أسفار أي المنطقة الواقعة في الجنوب الشرقي من جزيرة العرب، وكانت القبائل الثلاثة عشر المنحدرة من قحطان تقيم هناك ومنها حضرموت التي سميت بلاد حضرموت بها، وأفوفير، وكانت تسكن مرفأ بحرياً أشتهر في التاريخ القديم، وحويلة: والمراد بحويلة بلاد الأحقاف والبلاد الرملية، وكانت إقليماً يحيط به نهر تسمية التوراة فيشون وقبيلة شيبا: وهي سبأ التي تنسب إليها الدولة السبئية، في مأرب.
    نضيف لتفسير صاحب كتاب الأمم السامية أن (تمود) هو ثمود الذي سكن في وادي القرى بأعالي الحجاز، وأفيير هو المعافر الذي سكن في الحجرية محافظة تعز. باليمن حالياُ، وأن الميناء، هو المخآ، وعوبال (عُبيل) الذي سكن في الجحفة بين مكة والمدينة. أي أن أولاد قحطان سكنوا من ميشا (بشة في السعودية غرباً إلى المخاء جنوباً إلى سفار (جبل ظفار) شرقاً.
    انتشار أبناء قحطان في جنوب الجزيرة العربية، أصبحوا يكونوا قسم من الأمة العربية، ثم انقسموا إلى شعبين رئيسيين سلاليا وجغرافياً(شعب حضرموت وشعب سبأ وهذا ما أوضحه وبينه أجل عالم ومؤرخ عربي وهو الإمام الحافظ عماد الدين أبو الفداء ابن كثير في كتابه (قصص الأنبياء باب (ذكر أخبار العرب ــ ص403) حيث أكد ((أن الجمهور (المؤرخون) أجمعوا أن جميع العرب ينتمون إلى قسمين: قحطانية وعدنانية، فالقحطانية شعبان: سبأ وحضرموت، والعدنانية شعبان أيضاً: ربيعة ومُضر ، أبناء نزار بن معد بن عدنان)).
    وما نود أن نبينه هنا بأن حضرموت ابن قحطان ابن هود عليه السلام من بين أبنائه الذين وجدت أثارهم حتى اليوم هم: حلالة، مرة، قطن.
    وقد أستطاع أبناء حضرموت وأحفاده أن يبنوا حضارة عظيمة تواصلاً مع أسلافهم من شعب الجنوب، وقد بينت الأبحاث والتقنيات أن هذه الحضارة تعود إلى فترات غابرة، وقبل أي حضارة أخرى حيث أسفرت تقنيات بعثة سوفيتية بمنطقة ريبون وعدة مواقع وكهوف بمحافظة حضرموت ومحافظة لحج والضالع سنة 1983ــ 1985م عن كشف أدوات أثرية أستعملها الإنسان في هذه المناطق في أزمنة العصور الحجرية القديمة أي ما بين ستمائة وثلاثين ألف سنة إلى ثمانية ألف سنة قبل الميلاد.
    وفي تقرير للبعثة نشر في مجلة الحكمة شهر سبتمبر 1983م جاء فيه ((إن وجود هذه الآثار يعطينا اليقين الأساس بأن الناس عاشوا على هذه الأرض منذ مليون سنة وحتى الآن . . كما أن بعض الأدوات التي تم العثور عليها هي أقدم أدوات أزمنة العصور الحجرية القديمة. وتوجد لأول مرة ليس فقط في الجنوب وإنما في المنطقة كلها.
    وتؤكد عالمة الآثار البلجيكية (جاكلين بيرن) في كتاب( شبوة عاصمة حضرموت القديمة)أنه ((من خلال الأبحاث التي أنجزت منذ عام 1976م يتضح أن التلال المطلة على شبوة تحتوي على آثار تدل على أن المنطقة قد سُكنت في العصر الباليوليتي (العصر الحجري القديم) وقد عثر على لقُى أثرية تعود إلى العصر الحجري الحديث) حوالي (4800) قبل الميلاد في وادي عطف على بعد بضعة كيلو مترات من أعلى شبوة، وكذلك أطراف الصحراء)).


    شعب الجنوب صاحب خط المسند:
    وجدت البعثة الفرنسية التي نقبت عن الآثار في حضرموت وشبوة آثار وكتابات لم تستطع معرفة تاريخها وأصحابها، وأنهم أول قوم من البشر استخدموا الألوان في الكتابة، وأطلقت عليهم أصحاب الخلايا (خلايا النحل) لأن آثارهم من منازل ورسومات تشبه خلايا النحل، مما جعل البعثة الفرنسية تضع علامة سؤال ((من هم الأقوام الذين كانوا يعيشون في السوط الجول؟ بالطبع لم تستطيع أن تتعرف عليهم من خلال نقوشهم .لقد عثروا بالفعل في سوط مرخة وكذلك في سوط جردان على حروف كبيرة صبغت باللون الأحمر تنتمي لأبجدية خاصة (ذلك الصباغ الأحمر في الحقيقة عبارة عن عصارة بعض النباتات) ويبدو أن تلك النقوش الحمراء المكتوبة بهذه الأبجدية كانت خاصة بسكان السوط (شبوة) حيث لم يكتشف فيها أي نمط من الكتابات القديمة الأخرى.
    ولا نبالغ إذا قلنا أن شعب الجنوب هو أول شعب دوّن تاريخه قبل أن تدوّن البشرية ما يُعرف بالكتابات التذكارية ، وأنه هو الذي بدأ بكتابة الخط المسند الذي اشتقت منه هذه الكتابات، والحروف التي دونت بها شعوب جنوب الجزيرة العربية تاريخها.
    لقد وجدت البعثة الفرنسية في كل من وادي جردان ووادي دُهر كتابات خاصة أقدم من عهد قوم ثمود. غير إن بعض رموزها وحروفها توجد في كتابات أخرى (الأقوام التالية) وجدت مثل هذه الرموز في النقوش الثمودية وفي الكتابة اللحيانية. وبعض الحروف توجد في الكتابة العربية الجنوبية، (الخط المسند) ولكنها أما مقلوبة أو منحرفة أو بذيل طويل.
    وتؤكد البعثة الفرنسية أنها عثرت في وادي دُهر شمال شرق شبوة وعلى طريق وادي حضرموت الصحراوي على كتابات مصبوغة بالألوان تعود لعصر ما قبل الكتابات التذكارية. وعلى سبيل رموز ذات نمط ثمودي.
    ومن الأهمية أن نذكر أن ثمود ابن قحطان سكن في منطقة الحجاز ــ المملكة العربية السعودية اليوم ــ مدائن صالح، و أنه من نسل ثمود ابن قحطان. فالنبي صالح عليه الصلاة والسلام، الذي أرسله الله إلى أخوانه أبناء ثمود في الألف الثامن قبل الميلاد، هو: صالح بن عُبيد بن ناسخ بن عُبيد بن حاجر بن ثمود بن قحطان بن هود ونتيجة لما حل بقوم صالح عليه السلام من عذاب الله تشير بعض المصادر أن الفرقة الناجية المؤمنة بما جاء به النبي صالح عادت إلى موطنها الأصلي حضرموت، وأن موطنها كان في ثمود بحضرموت التي مازالت تحتفظ بهذا الاسم إلى اليوم. وهي مديرية ثمود. وأن أثارهم من النقوش مازالت موجودة إلى اليوم في مواقع أثرية عدة في حضرموت. كما أن قبر النبي صالح عليه السلام ما زال موجداً في حضرموت.
    وتقول البعثة الفرنسية في كتاب(شبوة عاصمة حضرموت القديمة) أنه قبل الخروج من الصحراء باتجاه قمم الجبال تستوقفنا صخور شاهقة تبرز من بين الكثبان الرملية المواجهة لشبوة (عاصمة حضرموت) إنها( جبل ناصر) وعلى الحوافر السفلي لتلك الصخور نرى نقوشاً ثمودية ورسوم يدوية)) ولم نعثر على نقوش سبئية في هذا المكان. ولم نجد إلا بعض الشواهد للثموديين على طريق جبل (ماجا) وذلك على مسافة نصف ساعة من شبوة.
    في شرج بكيل وادي عرمة في شبوة عثرت البعثة الفرنسية على نصب تذكارية للمقابر ما زالت ماثلة إلى اليوم. أكدت البعثة أنه يمكن بالمقارنة بالنصب التذكارية التي عُثر عليها في المملكة العربية السعودية. شمال غرب مدائن صالح التي تنسب لمنطقة العلا أو تيماء، وأنه يمكن إرجاعها تاريخياً إلى فترة ما قبل ظهور الثقافة التذكارية للجنوب العربي أي في القرن السادس قبل الميلادي وربما في فترة أقدم.


    هذه الاكتشافات المادية أثبتت ما يلي:
    1. أن شعب الجنوب هو من دوّن تاريخه قبل الكتابات التذكارية التي عرفتها البشرية منذ سبعة ألف عام.
    2. إنه أول من استخدم الإصباغ (الألوان) في الكتابة.
    3. قوم ثمود عاشوا على أرض الجنوب.
    4. شعب الجنوب هو صاحب الخط المسند.
    5. أنها لا توجد أي أثار للسبيئين في أرض الجنوب.
    ويشير الدكتور بافقيه في كتابه (تاريخ اليمن القديم) أن علماء اللغات يطلقون على اللغة التي يتحدث بها أهل المهرة وسقطرى والشحر باللغة العربية الجنوبية الحديثة . وقد لمس العلماء كثير من أوجه التشابه بين قواعد هذه اللغة والقواعد التي أتبعت في النصوص المسندية القديمة.
    وتتكون إبجدية المسند من 29 حرفاً أو رمزاً للحروف تمثل أصوات الحروف العربية الحديثة أو بالأصح العربية الشمالية ــ بزيادة صوت واحد ينطق من مخرج قريب من السين ــ بين السين والشين . ومازالت أثاره باقية في المهرة وحضرموت ومعظم مناطق الجنوب. ففي المهرة تتكرر لفظ( السين والشين) صوت غريب يذكرنا في نفس الوقت بالصوت الذي يرمز إليه بحرفي في الإئل ( ll ) في لغة ويلز السيلنية الإنجليزية.
    ومن الكلمات المهرية التي نجد فيها الحرف( شخوف)حيث تنطق الشين من مخرج بين السين والشين وتشبه الثاء، وتعني كلمة (شخوف) اللبن، ويقابلها في بعض لهجات البادية الحضرمية كلمة (شخب) التي تعني اللبن.


    الممالك القديمةالتي ظهرت في الجنوب:
    بعد مرور أكثر من ثمانية إلى تسعة ألف عام على بناء حضارة قوم عاد ثم حضرموت بن قحطان بن هود عليه السلام، ونتيجة للتكاثر السكاني الذي كان سائد في الجنوب حينها تم إعادة التقسيم الإداري مما نتج عنها قيام أربع ممالك مستقلة هي:حضرموت ، قتبان، أوسان، كندة في وقت واحد، ثم دولة اليزنيون التي ورثت هذه الممالك كلها.
    وتشير المراجع المتوفرة لدينا ومنها كتاب البروفيسور الألماني كلاوس شيبمان ــ الممالك القديمة في جنوب الجزيرة العربية ــ أن هذه الممالك ظهرت كدول على أقل تقدير في القرن الثالث عشر إلى القرن الخامس عشر قبل الميلاد. وأن هذه الممالك بنت حضارة إنسانية رائعة، فمملكة حضرموت التي كانت المملكة الرئيسية والكبيرة لم تبسط نفوذها من الحجاز شمالاً إلى عدن جنوباً وإلى ظفار في عمان شرقاً وإنما وصل حكمها إلى ما وراء البحار. ففي عهد يدع إيل ــ ملك حضرموت الذي حكم في القرن الأول الميلادي يقول ابن خلدون في تاريخه الجزء الثاني ص22. إن هذا الملك (سكن صنعاء أي حكمها ــ وهو أول من غزا الصين وبلاد فارس ، وأول من أدخل صناعة الحرير. و تجدر الإشارة أن المؤرخ العظيم ابن خلدون عندما يذكر حضرموت يقول وإلى هذه البلاد تعود أصولي أي نسبه.
    وترى البعثة الفرنسية أن شعب الجنوب أول من استخدم العملات، فالعملات التي تم العثور عليها في وادي جردان كانت تحمل (شقر) القصر الملكي في شبوة تمكنا من تحديد نوع العملات المستخدمة في مملكة حضرموت. وتعتبر مجموعة العملات البرونزية هذه نادرة، وهي الوحيدة المعروفة في جنوب الجزيرة العربية وتوجد نماذج منها في المتحف البريطاني (لندن) وفي متحف أشمولين(أكسفورد) وقطع أخرى عثر عليها في خور روري (ظفار) بعُمان ويمتلك كل من متحفي عدن وشبوة بالإضافة إلى نماذج من العملات الحضرمية نماذج لعدد من العملات الذهبية والأكسومية عثر عليها في منطقة المذربة غرب عدن.
    أما مملكة قتبان فأنها أول من دوّن التاريخ في حياة البشرية، وحدث ذلك في عهد ملك قتبان(شهر يجل يهرب) فعندما تربع على عرش مملكة قتبان دوّن نقش وأعتبر أول يوم في حكمه هو بداية الحساب التاريخي، وكان ذلك في العام (115 قبل الميلاد)، وهو التاريخ الذي يطلق عليه جزافاً ومغالطة بالتاريخ الحميري بينما هو التاريخ القتباني. كما تركت هذه المملكة أول قانون تجاري للبشرية.
    أما مملكة أوسان، فأن عظمتها تمثلت في قوة قدراتها التجارية مع العالم وتوسع نفوذها إلى أواسط أفريقيا حتى أن الساحل الأفريقي وجدت فيه نقوش تسميه الساحل الأوساني، وقد وجد نقش في وادي مرخة مقر حكم أوسان يثبت بما لا يدع مجال للشك أصول شعب الجنوب إلى حضرموت وجده هود عليه السلام وتوحيد شعب الجنوب لله العلي القدير والإيمان والإعتزاز بنبيه هود عليه السلام، فرغم حدوث بعض التشوهات في أساليب عباداتهم حيث جاء في النقش:
    ((أبو شبام (صاحب النقش) من أتباع عم يدع أقنى (أهدى) أميره يصدق الله أل الشريعة ــ ملك أوسان بن الإلة ود وذلك صلم ذهب أوصله إلى معبده محل نعمان طلباً لرعايته وحماية أبنائه فهو من نسل إلهي والإله (النبي هود).
    دولة اليزنيون :
    أكدت المصادر التاريخية والنقوش أن زوال مملكتي أوسان وقتبان كان في نهاية القرن الثاني الميلادي على يد أخوتهم في مملكة حضرموت . ثم كانت نهاية مملكة حضرموت في منتصف القرن الثالث الميلادي ، لكن بعض المصادر زورت حقائق التاريخ ، وأشارت أن حضرموت انتهت على يد ملوك حمير ، والحقيقة التي لا تقبل التزييف أن مملكة حضرموت انتهت على يد اليزنيون ـ فمنهم اليزنيون ؟؟
    اليزنيون : يعود نسبهم إلى ذي يزين بن عبدان أحد أحفاد قتبان ، وسمي موطن سكنهم عبدان وادي في مديرية نصاب محافظة شبوة ، وسمي قصرهم ( بيت ذي يزن) نسبة إلى والدهم ( ذي يزن ) ، وكانوا أقيال في عهد مملكة قتبان ثم حضرموت . وفي عام 275 ميلادية قاد القيل ( ملشان بن أريم ذي يزن بن عبدان ) حملة ضد مملكة حضرموت ، فالتفت حوله معظم قبائل الجنوب ، حتى أسقطها . ثم قاد حملات أخرى وسع فيها حكمه إلى كل مناطق جنوب الجزيرة العربية وكان أولها القضاء على مملكة سبأ، ودون أول نقش في مقر حكمه في عبدان أطلق على ذاته ( قيل مشرقن وضيفتي ) ومشرقن تعني حضرموت إلى ظفار ، وضيفيتي تعني: الإضافة أو التابعة وتعني : (حمير وسبأ ) وكان أول من أسس نظام التتابع(التبع) في الحكم ، لهذا لقب هو وأبنائه وأحفاده ومنهم الثائر سيف بن ذي يزن بالتبع لأنه حكم إضافة إلى ارض حضرموت حمير وسبأ وكندة . واستمر حكم أسرة ذي يزن لجنوب الجزيرة العربية حتى وصول الإسلام وقد ذكرهم النبي محمد صلى لله عليه وسلم في رسالته. أي في مطلع القرن السابع الميلادي . مع الأسف أن من يطلق عليهم مزوري التاريخ بأنهم تبع حمير هم اليزنيون .


    كيف أتت تسمية اليمن وما هي حقيقة هذه التسمية ؟
    لقد أوضحنا سابقاً من خلال عرض التسميات التي مر بها الجنوب أن كلمة اليمن لم تكن موجودة مطلقاً ، وأنها دخلية على وقائع تاريخ الجنوب ، وأن هذه التسمية مجرد أكذوبة استعمارية وجدت في عهد قريب .
    ويقول الدكتور محمد عمر بافقيه في كتابه(في أرض السعيدة الجزء الثاني ص 270)
    ((أن أول ما نلاحظه بهذا الصدد هو أن اللفظة بصورتها هذه (يمن) لم تُعرف في النقوش (السبئية والحضرمية والقتبانية والأوسانية والمعينية واليزنية) حتى أحدثها الذي يعود إلى فترة إزدهار الشعر الجاهلي في القرن السادس الميلادي، وإنما عُرفت محلها وبإنتظام لفظة أخرى من الجذر نفسه هي (يمنت) التي ينطقها البعض يمنة ويمنات على غير قياس يعتد به، والتي ذهبنا إلى أنها قد تكون(يمنة) بفتح الياء أو ضمها وتسكين الميم أو فتحها. فيمنة عند العرب تعني الجنوب، وهي المقابل ليمن عند عرب الشمال. وكلاهما يعني في الأصل واحداً وهو الجنوب لا أكثر ولا أقل)) انتهاء الاقتباس.
    ومن جانبنا نضيف أنها وردت كلمتي (يمن وشام) في النقوش القتبانية. أما في النقوش المعينية والسبيئية (يمنات وشامات) وهي تعني (يمنات الجنوب) و(شامات الشمال)، وبينت هذه النقوش إنها لا تعني منطقة بعينها وإنما اتجاه جغرافياً انطلاقا من المكان أو النقطة التي يقاس منها الاتجاه.
    لكننا نجد أن النقوش السبيئية كانت في العادة تطلق كلمة (يمنات) على المنطقة الواقعة بين كل من يريم محافظة إب المقر الثاني للدولة اليزنية أو ما يطلق عليها جزافاً بالدولة الحميرية إلى بلاد المعافر (الحجرية) محافظة تعز. ومصطلح شامات يطلق على المنطقة الواقعة شمال مأرب (صعدة نجران..إلخ).
    وكانت عندما تُذكر ممالك حضرموت أو قتبان أو أوسان في النقوش السبيئية تقول (مصر حضرموت) أي قطر
    أو بلاد حضرموت أو مملكة حضرموت.


    ونورد الأدلة التالية على صحة ما قاله المؤرخ الجليل بافقية من خلال ما يلي:

    1. أن كلمة الشام تطلق اليوم على شمال الوطن العربي مثل (سوريا وفلسطين ولبنان والأردن).
    2. كان الحجاج المسافرين الذين يتوجهون لإداء فريضة الحج من (المهرة شرقاً إلى باب المندب غرباً إلى الضالع شمالاً إلى شبوة شرقاً كانوا يطلقون على مكة المكرمة أرض الشام. ومازالت هذه التسمية معروفة إلى اليوم. وذلك لأنها تقع باتجاه الشمال.
    3. حتى مطلع السبعينات من القرن الماضي ( القرن العشرين ) كان المواطن الجنوبي المتجه إلى المناطق الجنوبية من المملكة المتوكلية اليمنية ثم الجمهورية العربية اليمنية ( تعز ، إب ، الحديدة ) يقول سوف اذهب إلى اليمن ، وهي نفس التسمية التي كان يطلقها عليها السبئيون (يمنات).
    نأمل بهذا العرض الموجز للتاريخ الجنوب قد أعطينا لمواطني ومناضلي شعب الجنوب رجال ونساء وشباب وشيوخ ــ صورة واضحة وقاطعة معمدة بالحقائق.

  7. #19


    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    العمر
    39
    المشاركات
    25
    معدل تقييم المستوى
    171

    رد: هل حضرموت تعتبر من اليمن ؟؟؟؟ ارجو الاجابة؟

    حضـــــــــــــــرموت جزاء لايتجزاء من الجنووووووووووب العربي (اليمن الجنوبي)

    ارجوا من الاخوة في اليمن الشمالي ان لايتدخلواا في شواننا نحن الجنووووبين

  8. #20


    تاريخ التسجيل
    Feb 2009
    المشاركات
    7,220
    معدل تقييم المستوى
    438

    رد: هل حضرموت تعتبر من اليمن ؟؟؟؟ ارجو الاجابة؟

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبية ياجنوب مشاهدة المشاركة
    حضـــــــــــــــرموت جزاء لايتجزاء من الجنووووووووووب العربي (اليمن الجنوبي)

    ارجوا من الاخوة في اليمن الشمالي ان لايتدخلواا في شواننا نحن الجنووووبين

    مابلا أختاروا يا جنوب عربي يا جنوب يمني ^^
    مش حالي التخبط ..
    وهذه قلوبنا معاقل الحرية
    وهذه أجسادنا ذخائر القضية
    ونقسم سنبقى
    لأننا وأرضنا والحق.. أكثرية

  9. #21

    الصورة الرمزية ضجيج الوجود
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    العمر
    34
    المشاركات
    75
    معدل تقييم المستوى
    173

    رد: هل حضرموت تعتبر من اليمن ؟؟؟؟ ارجو الاجابة؟

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جهيمان مشاهدة المشاركة


    اخي الكريم حضرمي من باريس


    مضوعك جيد ولكن قل لي في اي مراجع بحثت

    ولان الوقت الان لايسعفني اوعدك بأذن الله ان

    تكون لي عودة.

    أتمنى ان يكون لك أخي العزيز حضرمي من باريس هذا المقال رد شافي

    لجنوب الحضرمي.. الحاضر والتاريخ والتواصل الثقافي الحضاري
    حضرموت / عنا / 31 مايو أيار 2010



    كتب/أحمد سالم بلفقيه: أهدي مقالتي وموضوعي هذا إلى العزيز الخال حسين زيد بن يحي والأستاذ أحمد بامعلم والسفير قاسم عسكر وكل الأسرى الأعزاء الجنوبيين ومن فك أسره من سجون صنعاء البغيضة .
    حضرموت التاريخ، المقصود بها هي حضرموت الكبرى من باب المندب حتى عمان، وهو ما يدعى بالمفهوم السياسي الحالي، بالجنوب العربي، والتواصل الثقافي والحضاري في بلاد الجنوب العربي الحضرمي، قد وصل منذ التاريخ القديم إلى حالة التشابك الاجتماعي، مرورا بكل المراحل، من والى الحالة السياسية، صعودا ونزولا، حتى تجلى بالحالة الوطنية (فالتداخل الاجتماعي بين المناطق الغربية والشرقية في كافة المناطق الجنوبية قد وصل ومنذ القدم لحالة التشابك الاجتماعي، وواحدية المنهاج الثقافي والإرث التاريخي الحضاري، وصولا للحالة الوطنية المتميزة، فقلما تجد منطقة لا توجد بها أواصر قربى قديمة أو حديثة مع تشابك المصالح.
    فعدن عبر التاريخ هي بوابة الجنوب وحضرموت ومن يمتلك مفتاح عدن يمتلك مفاتيح الجنوب) ومن هنا نجد أن وحدة المصالح ووحدة المصير المشترك من خلال المعاناة، قد وحدت الجنوبيين في هذا الوقت بالذات تجاه الوافدين من المناطق الشمالية اليمنية، بعد أن استطاعت السلطة اليمنية تحويل حالة الصراع من صراع عام يمني وجنوبي مع السلطة، بل إلى صراع شعبي جنوبي مع السلطة واليمنيين في آن واحد، وهو ما استطاعت اليمن من تحقيق الفائدة بأن جندت كل القوى الشعبية اليمنية لتصطدم بالجنوبيين في بلادهم، وهذا جعل الجنوبيين يتعاملون مع اليمنيين الوافدين بصيغة الطابور الخامس لقوى الاحتلال اليمني، والحلقة الضعيفة في المجتمع الجنوبي لإدارة الصراع الحضاري والثقافي بين اليمنيين والجنوبيين ومنعكس لا محالة مع أمتدادتهم الثقافية والحضارية عبر البحار والقارات، وبالتالي بديهية الحسم والتفوق الثقافي والحضاري الجنوبي المنفتح على شعوب العالم، وحتمية النصر الجنوبي الحضرمي وأدواته المساندة من العناصر المنتسبة والمنتمية لثقافته، وثقافة الشعوب الحضارية المتداخلة معه في الموروث الحضاري والتاريخي، وقوة مدى التواصل والترابط الحضاري مع المصالح المتشابكة والمتداخلة مع شعوب العالم خاصة وأن النهج المدرسي الجنوبي الحضرمي قد صار مطلب عالمي بشهادة دولية، لذا فمن البديهي الحسم والنصر لهكذا صراع ثقافي وحضاري عالمي مع فكر متخلف مغلق في ركن الجزيرة الجنوبي الغربي (اليمن) لمنطقة مهملة عبر التاريخ، ومع الحاضر اليمني فالفشل والإخفاق سمته والهزيمة نهايته .
    1- إن حضرموت الجنوب والجنوب الحضرمي الحضاري والثقافي، والنهج المدرسي الحاضن والحامل للهم الرسالي الموروث والمكتسب، من صحراء الأحقاف، وحقفها المتداخل مع هضابها بالوادي المتداخلة، متشعبة عبر وديانها اللا نهائية، لتحتوي الجنوب من غربه إلى شرقه، لتمضي به إلى بلاد السواحل عبر بلاد القرن الأفريقي وصولا لبلاد السواحل والسواحليين، لتتعانق بسواحل أبين، ومنطقة سواحل أبين وزنجبار الجنوب، ومن البحر العربي للجنوب العربي، حتى القارة الهندية مركز انطلاق الجنوبيون العرب إلى بلاد الشرق الأقصى في أرض الملايو حتى الصين .
    2- لقد كان التواصل الثقافي والحضاري مع بلاد المهجر وتأثيره المتبادل مع بلاد الجنوب العربي(وليس اليمن)تواصلا ثقافيا وحضاري في شتى جوانبه المتبادلة فمن الجنوب كانت الرسالة والنهج الرسولي بصيغه الشمولية هي الهم الأكبر المتمثل في التبليغ لسكان البلدان التي بلغها الجنوبيون العرب الحضارم، تجار الآخرة والدنيا في آن واحد، وقد نجحوا في عكس مفاهيمهم الثقافية والحضارية لتلك البلدان وهو ما ظهر للمراقبين في الكم العددي والنوعي لمنتسبي المنهج المدرسي الحضرمي والذي يفوق النصف مليار منتمي ومنتسب .
    3- أن حيدر أباد القارة الهندية متمثلة في كثير من الإرث الثقافي والحضاري قد تجلى من حيث القباب وبعض القصور الطينية المتأثرة بالطابع الهندي في وادي حضرموت ومدينة تريم خير مثال ومنها مسجدها الطيني المعروف بمسجد المحضار ومنارته الطويلة الانسيابية التربيع والمبنية من الطين وذات البصمة الهندية الواضحة وكذا قصر السلطان ألكثيري، فقد عاش من صمم وشارك في التصميم في الهند المهندس الكبير والعالم الشاعر أبوبكر بن شهاب ومراسلاته خير شاهد مع السلطان حين بنائه .
    4- أن القصور الطينية المنقبة والمفخرة لكل الجنوبيين الحضارم بتلك المباني، والتي هي ثمرة من ثمار التواصل والتمازج الثقافي والحضاري مع الشرق الآسيوي وبلاد الملايو، وهي هجين من التمازج والتواصل الثقافي الهندي والصيني والجنوبي العربي، كمكونات ثقافية وحضارية أصلية لبلاد الملايو والشرق الصيني، وللجنوب الآسيوي الهندي .
    5- أن تريم المدينة، العاصمة الثقافية للعالم الإسلامي لعام 2010م، هي القلب النابض للجنوب العربي الحضرمي، والتسمية المأخوذة من بحرها العربي، قد انعكست على الموروث الثقافي والحضاري للجنوب، فقد عمم وصار سمة من سماته الثقافية والحضارية للجنوب بشكل عام، بداية بحضرموت الصغرى (وادي عبدالله بن راشد) ومن ثم حضرموت الوسطى حتى بئر علي، ومن ثم حضرموت الجغرافية حيث نهايات الهضبة وحجارتها الحمراء ببلاد الباكازم، وماؤها العذب الفرات، ومن ثم حضرموت الكبرى والممتدة من عمان حتى باب المندب مرورا بيافع وضالعها وردفانها وحوطة لحج(فالحوطة ثقافة جنوبية صرفة)والوهط وحمراء وثعلبة حتى العيدروس وشعبها بعدن، أما حضرموت التاريخية والكبرى فهي تلك الممتدة من عمان حتى باب المندب، أما حضرموت الثقافة والنهج فهي عابرة للقارات.
    6- لقد اختيرت تريم عاصمة للثقافة الإسلامية، تريم حضرموت، تريم الجنوب العربي، تريم وموروثها الثقافي والحضاري العابر للقارات والمتعدد الجنسية، ليس عبطا واعتباطا، بل لإسهاماتها العالمية، فعالمية تريم يسبق مايو عام 1990م ويسبق (7/7) بل لو كانت تريم تتخذ قرارها بنفسها، ولم يفرض عليها من لم يمت بصلة لها أو لموروثها الثقافي والحضاري، لعكست جزء من بريق عالميتها، من خلال عرض صيغ تواصلها وتمازجها الثقافي والحضاري مع بلدان المهجر ومن أنتسب لها ولثقافتها الحضارية المشعة.
    7- وأخيرا ليحاول كل منتسب ومنتمي للجنوب الحضرمي وثقافته ومنهاج تريم الحضاري أن يتخيل، كيف لو دعيت كل الفعاليات المنتمية لموروث تريم العالمي من بقاع العالم، لتريم وعكست أرثها الشعبي والفني الجنوبي من فرق فنية وشعبية وفرق رقص( في بلاد الملايو لازال يسمى زفين "رقص" وهي لازالت مستخدمة بشكل محدود ومعروفة) وغيرها، ماذا تتوقعون الحالة المقدمة ؟؟ من الطبيعي ستكون لوحات فنية متميزة، لمسرح طبيعي متميز وهو حضرموت الجنوب الثقافة والحضارة والمنهاج، كما أن الخبرات الجنوبية والبيوت المتخصصة المنتشرة في العالم لو طلبتها تريم حضرموت والجنوب للبت الطلب وستقدم الدراسات والفعاليات ما يغضب المغتصب، ولكن سيأتي اليوم قريبا لتلبس تريم والجنوب الحضرمي أبهى حليه الثقافية والحضارية لتقديمها وعرضها للعالم ليغترف العالم من مناهلها ما يغذي ويشبع روحه الظامئة حتى يأمن بالسلم والسلام .
    الموت في سبيل ما تؤمن به ليس مصيراً سيئاً بل هو خلود في موت رائع

  10. #22

    الصورة الرمزية حضرمي حر
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    العمر
    34
    المشاركات
    365
    معدل تقييم المستوى
    186

    رد: هل حضرموت تعتبر من اليمن ؟؟؟؟ ارجو الاجابة؟

    اولا ليست حضرموت من اليمن ولا اليمن من حضرموت
    حضرموت لها الاصاله والكرامه عبر التاريخ
    اما من يقول ان حضرموت من اليمن مجرد ..................لتكملة سرقه الثروات من حضرموت الخير
    والله المستعان
    من دولة الجنوب العربي انا من حضرموت الخير

    الدحابش نكروا حضرموت بتاريخها العريق وبكل عظمتها *** من اجل سرقة الثروات.......

  11. #23

    الصورة الرمزية الإكـلـيـل
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    اليمن في صميم القلب
    المشاركات
    7,387
    معدل تقييم المستوى
    365

    رد: هل حضرموت تعتبر من اليمن ؟؟؟؟ ارجو الاجابة؟

    أعتقد والله أعلم
    يقول الله العظيم:


    ((ولا تحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون، إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار* مهطعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواءْ))..
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي





  12. #24
    الصورة الرمزية بحــــر
    تاريخ التسجيل
    Mar 2006
    المشاركات
    5,541
    معدل تقييم المستوى
    533

    رد: هل حضرموت تعتبر من اليمن ؟؟؟؟ ارجو الاجابة؟

    نسب امرؤ القيس الكندي



    هو امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار بن معاوية بن الحارث بن يعرب بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة . وقيل : اسمه حندج بن حجر ، والحندج : الرملة الطيبة تنبت نباتا حسنا ، وليس في العرب حجر بضم الحاء غير هذا ، ومعنى امرؤ القيس رجل الشدة ، والمسمون بهذا الاسم في العرب جماعة ذكر منهم السيوطي ستة عشر في متابه المزهر ، ومؤرخوا الروم يذكرونه في كتبهم باسم قيس . وقيل : اسمه عدي وقيل : مليكة وكنيته أبو وهب ، وأبو زيد ، وأبو الحارث ، وكان يقال له : الملك الضليل وذو القروح وإياه عنى الفرزدق بقوله




    قبيلته

    أما كندة قبيلته ، فهي من قبائل العرب القحطانيين ، وموطنها الأول كان في الجزء الجنوبي من شبه الجزيرة العربية ، وهي من القبائل التي كانت تسكن في اليمن في الأصل ، ويذكر اليعقوبي في تاريخه أنه " كان بين كندة وحضرموت حروب أفنت عامتهم " وقد دخل أهل اليمن من جراء هذه الحروب التشتيت والتفريق وصارت " كندة الى ارض معد فجاورتهم ، ثم ملكوا رجل منهم كان أول ملوكهم يقال له مرتع بن معاوية بن ثور " .
    وتعاقب على كندة ملوك عدة منهم حجر بن عمر بن آكل المرار " الذي حالف بين كندة وربيعة ، وكان تحالفهم بالذنائب " . ومنهم عمرو بن حجر الذي غزا الشام ومعه ربيعة " فلقيه الحارث بن ابي شمر فقتله ، فملك بعده الحارث بن عمرو ، وأمه ابنة عوف بن محلم الشيباني ونزل بالحيرة ، وفرق ملكه على ولده .
    وكان للحارث اربعة اولاد هم : حجر وشرحبيل وسلمة الغلفاء ومعد يكرب فملك حجر في أسد وكنانة " وكانت مواطن أسد في القرن السادس الميلادي في جنوب جبلي اجا وسلما على جانبي بطن الرمة ، و وادي الرمة ، وأسد هذه من نسل بن خزيمة بن مدركة بن إلياس " .


    وهو من قال

    تطاول الليل علي دمون دمون إنا معشر يمانون

    و إننا لأهلنا محبون


    وذلك عندما جاء له خبر قتل أبيه.

    لأحد الباحثين من كتاب ( شرح المعلقات السبع )

    قدم له و شرحه : الدكتور مفيد قميحة



    منشورات دار و مكتبة الهلال _ بيروت



    ص 37 _ ص 50
    أقبح جريمة يقترفها الإنسان ذو العقل السليم؛ أن يبيع عقلة الذي وهبه الله له، فيفكر كما يُريد ويُفكِّر غيره.






    سلني بما تُحب ويَستحق

صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. وثائق: أميركا تعتبر اليمن مركز نقل الأسلحة لحماس
    بواسطة أخبار التغيير نت في المنتدى ملتقى الأخبار والمنقول
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 08-12-2010, 09:40 AM
  2. ما الفرق بين رئيسكم وأمامكم ارجو الاجابة !!!!
    بواسطة ضجيج الوجود في المنتدى ملتقى السيـاسـة
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 22-06-2010, 01:15 PM
  3. اسئلة حساسة جدا >>ارجو الاجابة بصراحة
    بواسطة وئام العمرى في المنتدى ملتقى المواضيع العـامـة
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 29-10-2007, 05:11 AM
  4. هل انا حقاً مغرور (ارجو الاجابة )
    بواسطة امير الشموع في المنتدى ملتقى المواضيع العـامـة
    مشاركات: 32
    آخر مشاركة: 28-06-2006, 10:25 PM
  5. فجر اليمن ارجو المعذرة
    بواسطة عامر. في المنتدى ملتقى المواضيع العـامـة
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 21-08-2005, 10:28 AM

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •