التميز خلال 24 ساعة

 العضو الأكثر نشاطاً هذا اليوم   الموضوع النشط هذا اليوم   المشرف المميز لهذا اليوم 
قريبا متجر Eteket: وجهتك المثالية لأزياء الأطفال والملابس الفاخرة
بقلم : غير مسجل
قريبا


النتائج 1 إلى 8 من 8

الموضوع: مقرر النحو متجدد

  1. #1

    الصورة الرمزية عشق اليمن
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    المشاركات
    328
    معدل تقييم المستوى
    157

    Red face مقرر النحو متجدد

    تقسيم التوابع
    هناك من يقسم التوابع الى اربعه اقسام (نعت, بدل , توكيد, عطف)
    هناك من يقسمها الى خمسه (نعت, بدل , توكيد, عطف نسق, عطف سببي)
    اخرون من يقسمها الى سته (نعت , بدل, توكيد لفظي, توكيد معنوي , عطف نسق, عطف سببي)
    س – ما التوابع؟
    احمع النحاه قديما وحديثا على ان التابع هو الاسم المشارك لما قبله في اعرابه مطلقا
    جاء زيدٌ الطيبُ , رايت زيداً الطيبُ
    ريداٌ: متبوع _ الطيب ُ : تابع
    النعت : هو احد التوابع ( النعت , الصفه) بمعنى واحد
    النعت: هو التابع الذي يكمل متبوعه بدلالته على معنى او في فيما يتعلق به
    اغراض النعت
    1) التخصيص : مررت بزيدٍ الخياط, نعت مجرور
    2) المدح : كقول ه تعالى (بسم الله الرحمن الرحيم) بسم :جار ومجرور , وهو مضاف الله : لفظ الجلاله مضاف اليه . الرحمن : نعت اول مجرور
    3) الذم: كقوله تعالى (( فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم )) , مررت بزيدٍ الشيطان: منعوت , الرجيم : نعت
    4) الترحم : مررت بزيد المسكين.
    صيغه سؤال الاختبار
    حدد غرض كل نعت من الجمل الاتيه ؟
    نفخةً واحدة
    المطابقه بين النعت والمنعوت
    ويشمل رفع ونصب وجر ( الاعراب – التعريف والتنكير – العدد , افراد ,تثنيه , جمع _ التذكير والتانيث
    مررت بزيدٍ الكريم.
    زيدٍ: نعت , مذكر ,مفرد , معرفه , مجرور . الكريم: منعوت , مذكر , مجرور, مفرد, معرفه

    لا تنعت النعت النكره بالمعرفه
    اشترط النحاه في المطابقه بين النعت والمنعوت في العدد[ مفرد , التئنيث , الجمع. والتذكير والتاثنيه الاتي: وقالو ((فإن رفع الوصف ضمير الموصوف و المستتر وافقه فيها.
    جائتني امرأة كريمه
    جاء: فاعل , والتاء للتانيث, والنون للوقايه , والياء مفعولا به
    امرأه: فاعل كريمه: نعت مرفوع
    والتقدير : جائتني امرأةُ كريمه هي
    _ حائني رجلان كريمان , جائني رجال كرماء
    الاشياء التى ينعت بها :
    1) الشتق: المشتقات سبعه (اسم الفاعل –اسم المفعول - صيغ المبالغة- الصفة المشبهة -اسم التفضيل- اسم الزمان اسم المكان- اسم الآلة.
    غير مقرر اضافه
    الاســم المشتـق
    المشتق اسم اشتُقَّ (أُخِذَ) من فِعْلِهِ، وفيه معنى الوصف.
    والأسماء المشتقة هي : اسم الفاعل –اسم المفعول - صيغ المبالغة- الصفة المشبهة -اسم التفضيل- اسم الزمان اسم المكان- اسم الآلة.
    أولا: اسم الفاعل
    اسم الفاعل: اسم مشتق من الفعل المتصرف للدلالة على من فعل الفعل ويصاغ :
    - من الثلاثي على وزن( فَاعِل) ، نحو: سمع/ سامِع – عمل/ عامِل- وثق/ واثق – قال/ قائِل – دعا/ داعٍ- قضى/ قاضٍ.
    - من غير الثلاثي: نأتي بالمضارع مع إبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة، وكسر ما قبل الآخر: انتصرَ ينتصرُ مُنْتَصِر – التزمَ يلتزمُ مُلْتَزِم . وإذا كان قبل آخر الفعل ألف ، نحو: استراحَ، تقلب هذه الألف ياء ، فنقول: استراح يستريح مستريح.
    ثانيا: اسم المفعول
    اسم المفعول: اسم مشتق من الفعل المتصرف للدلالة على من وقع عليه الفعل ويصاغ:
    - من الثلاثي على وزن (مَفْعُول)، زرع/ مَزْروع- سمح/ مَسْموح- قتل/ مَقْتول.
    إذا كان الفعل الثلاثي معتل العين أي (أجوف)، نحو صام و باع ، نأتي بالمضارع ، ثم نبدل حرف المضارعة ميما مفتوحة، فنقول: صام يَصُومُ مَصُوم/ سال يسيل مسيل/ طار يطير مطير.
    وإذا كان الفعل الثلاثي معتل اللام أي (ناقصا)، أو لفيفا، نأتي بالمضارع، مع إبدال حرف المضارعة ميما مفتوحة ، وتشديد الحرف الأخير ، نقول: رجا يرجو مرجوّ- دعا يدعو مدعوّ – دنا يدنو مدنوّ- سعى يسعى مسعيّ إليه- رضي يرضى مرضيّ به أو عنه. هذا أخي طالب العلم تخفيفا عليك من الغوص في باب الإعلال والإبدال، فلم أرد أن أقول إن : مصوم أصلها مَصْوُوم ، وأن مسيل أصلها مَسْيُول، وحدث فيهما كذا وكذا.
    - من غير الثلاثي: نأتي بالمضارع مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل الآخر، نحو: استخرج يَسْتَخْرِجُ مُسْتَخْرَج.
    ثالثا:صيغ المبالغة
    صيغ المبالغة : اسم مشتق للدلالة على معنى المبالغة ، وأشهر صيغها:
    فَعَّال، نحو: قَتَّال- عَدّاء.
    فَعُول، نحو: نَؤُوم - قَتُول.
    فَعِيل، نحو: قَدِير- عَلِيم.
    فِعِّيل، نحو: سِتِّير(وهو اسم من أسماء الله الحسنى ونقوله خطأ ستّار)- سِكِّير.
    مِفْعَال، نحو: مِئْناث- مِذْكار.
    فَعِـل، نحو: يَقِظ.- عَفِن.
    وأضاف بعضهم:
    فُعَّال، نحو: صُغّار- كُبّار.
    مِفْعيل، نحومِنْطيق-مِعْطير.
    فُعَلَة، نحو: نُكَدَة-لُمَزَة.
    فِعْليل، نحو: عِرْبيد زِنْديق.
    رابعا:الصفة المشبهة
    الصفة المشبهة: اسم مشتق من الفعل الثلاثي اللازم ، وتدل على ثبوت الصفة في صاحبها، ولا يحدها زمان معين، وأشهر صيغها:
    -أفعل، ومؤنثه فعلاء، نحو: أبيض بيضاء.
    - فَعْلان ، ومؤنثه فَعْلَى، نحو: ظمآن ظمأى.
    - فَعَل، نحو: حَسَن-بطل.
    - فِعْل، نحو: ملح-رخو.
    - فَعْل، نحو: سبط.-ضخم.
    - فُعْل، نحو: مرّ-حُرّ.
    - فَعِل، نحو: حذر-قذر.
    - فُعُل، نحو: جُنُب.
    - فَعَال، نحو:جبان.
    - فُعَال، نحو: شجاع.
    - فَعِيل، نحو: طويل- بخيل.
    - فَاعِل، نحو: لاذع- حامض.
    - فَيْعِل، نحو: ميِّت- جيّد.
    - فَعول، نحو: كسول- خجول.

    خامسا:اسم التفضيل
    اسم مشتق على وزن (أَفْعَل) ومؤنثه (فُعْلَى)، نحو أكبر/ كُبْرى ليدل على أن هناك شيئين اشتركا في صفة ما، وزاد أحدهما فيها على الآخر ، ويصاغ على النحو التالي:
    يصاغ من الفعل الثلاثي، المتصرف، المبني للمعلوم، التام (أي غير الناسخ ، نحو :كان/كاد) ، المثبت، القابل للتفاوت، غير الدال على لون أو عيب: نحو : محمد أفضل الطلاب – هند أجمل من سمية – والزهراء البنت الكبرى لي . فإذا كان الفعل (غير ثلاثي أو دل على لون أو عيب) ، فنأتي باسم تفضيل مساعد ، بالإضافة إلى مصدر الفعل الأصلي ، فنقول: هند أشدُّ حمرةً من سمية. ، أو أشد عرجةً ، أو أقل استنباطا للأحكام.
    أما إذا كان الفعل جامدا ( مثل: نِعْمَ)أو مبنيا للمجهول (مثل:قُتِلَ)أو منفيا(مثل: ما فهم) أو ناقصا (مثل: كان/ كاد) ، أو غير القابل للتفاوت (مثل: مات)، فلا نأتي منه باسم التفضيل مطلقا.
    وقد نظم ابن مالك –رحمه الله-هذه الشروط السبعة التي لابد أن تتوافر في الفعل في الألفية، حيث يقول:
    وصغــــــه من: 1.ذي ثلاثٍ 2.صُرِّفا *** 3.قابلِ فوتٍ 4.تمَّ 5.غيرِ ذي انْتِفا
    و6.غيـرِ ذي وصفٍ يُضاهي (أَشْهَلا) *** و7.غيرِ ســـــــــــالك ٍسبيلَ (فُعِلا)
    *أيْ صُغْ اسم التفضيل من كل فعل ثلاثي-متصرف- قابل للتفاوت-تام-غير منفي-ليس مثل الوصفين (أَشْهَل-أعرج) الذي هماعلى وزن (أَفْعَل) الذي مؤنثهما (شهلاء، عرجاء) على وزن (فَعْلاء)- وليس مبنيا للمجهول ك(ضُرِبَ وفُعِلَ).
    *** مم يتكون أسلوب التفضيل؟
    يتكون أسلوب التفضيل من:
    أ. المفضل ب. اسم التفضيل ج. المفضل عليه.
    حالات اسم التفضيل:
    لاسم التفضيل حالات أربعة:
    1. مجرد من (أل) والإضافة: نحو:
    -محمدٌ أطول من عليِّ.
    -هند أكبرُ من أختها.
    -إن القدماءَ أكثرُ التزاما بالعادات من المحدثين.
    نلاحظ في الأمثلة السابقة أن اسم التفضيل لم يتغير، ولزم الإفراد والتذكير، وجاءت بعده من الجارة.
    2. مجرد من (أل) ولكنه مضاف: نحو:
    -محمدٌ أطول طالب.
    -هند أكبرُ بنت.
    -إن التدريس أفضلُ مهنة.
    - محمد وأخوه أعظم طالبين.
    نلاحظ في الأمثلة السابقة أن اسم التفضيل لم يتغير، ولزم الإفراد والتذكير، مع ملاحظة أن المفضل يطابق المفضل عليه في العدد والنوع.
    3. مضاف إلى معرفة، نحو:
    -محمدٌ أطول الطلاب.
    -هند أكبرُ البنات.أو كبرى البنات
    -إن هاتين الطالبتين أفضلُ الطالبات. أو فضليا الطالبات.
    - محمد وأخوه أعظم الطلاب. أو أعظما الطلاب.
    - هؤلاء القوم أكرم الأقوام. أو أكارم الأقوام.
    - هؤلاء الطالبات أفضل الطالبات، أو فضليات الطالبات.
    نلاحظ في الأمثلة السابقة أن اسم التفضيل يجوز فيه أن يأتي مفردا مذكرا ، ويجوز أن يطابق المفضل في العدد والنوع.
    4. معرف بأل، نحو:
    -مصطفى الابنُ الأصغرُ لي.
    -الزهراءُ ابنتي الكبرى ، وإسراءُ الوسطى.
    -إن هاتين الطالبتين الفضـليين قادمتان.
    -أحب الطلابَ الأفاضلَ والطالباتِ الفضلياتِ.
    نلاحظ في الأمثلة السابقة أن اسم التفضيل يجب أن يطابق المفضل في العدد والنوع.
    *** إذن يلزم اسم التفضيل الإفراد والتذكير إذا كان مجردا من (أل) والإضافة أو مضافا إلى نكرة،*** ويجوز أن يأتي مفردا مذكرا أو أن يطابق المفضل في العدد والنوع إذا أضيف إلى معرفة،*** ويجب أن يطابق المفضل في العدد والنوع إذا جاء معرفا بأل.


    سادسا:اسما الزمان والمكان
    اسما الزمان والمكان : اسمان مشتقان من الفعل للدلالة على زمان أو مكان وقوع الحدث، ويصاغ على النحو التالي:
    من الثلاثي على وزن: مَفْعَل أو مَفْعِل.
    أولا: (مَفْعَل): يصاغ اسما الزمان أو المكان على هذا الوزن من الفعل الثلاثي مفتوح أو مضموم العين في المضارع أو الأجوف (معتل العين) وعينه أصلها واو، أو الناقص (أي ما كان آخره حرف علة)، أو اللفيف (نحو: وعى عوى أوى)، نحو: سمع يسمَع مَسْمَع – خرج يخرُج- مَخْرَج – قال يقول مَقَال (أصلها مَقْوَل )رعى يرعى مَرْعَى- عوى يعوي مَعْوَى-أوى يأوي مأوى.
    أما وزن: (مَفْعِل) فيصاغ اسما الزمان أو المكان على هذا الوزن مما عدا ذلك أي من الفعل الثلاثي مكسور العين في المضارع ، أو المثال (معتل الأول)، أو الأجوف وعينه أصلها ياء، نحو: نزل ينزِل منزِل- هبط يهبط مهبِط- وعد يعد موعِد- باع يبيع مَبِيع- سال يسيل مَسِيل.
    من غير الثلاثي: يصاغ اسما الزمان والمكان من غير الثلاثي بنفس طريقة صياغة اسم المفعول من غير الثلاثي، أي نأتي بالمضارع مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل الآخر، نحو: استخرج يستخرج مُسْتَخْرَج-أدخل يدخل مُدْخَل.

    هناك بعض الكلمات الشاذة، مثل: طار يطير مطار، وليس مطير على القياس، سجد يسجُد مَسجِد وليس مسجَد، ومن ذلك الكلمات: مَنبِت-مَفرِق-مَغرِب- مَشرِق.. وكلمة مَطلع وردت شاذة وعلى القياس، ففي سورة الكهف جاءت شاذة، في قوله تعالىنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي حتى إذا بلغ مطلِع الشمس) بكسر لامها، وجاءت على القياس في سورة القدر ، في قوله تعالى(سلام هي حتى مطلَع الفجر) بفتح لامها. قد تزاد تاء التأنيث إلى كل من اسم الزمان والمكان، في نحو: مدرسة-مكتبة- منشأة.. والذي يفرق بين كل من اسم الزمان واسم المكان واسم المفعول و المصدر الميمي من غير الثلاثي هو سياق الجملة: فنقول:البئر مُسْتَخْرَج الماء- الماء مُسْتَخْرَج من البئر- مُسْتَخْرَج الماء صباحا – استخرجت الماء مُسْتَخْرَجا عجيبا؛ ففي المثال الأول: كلمة (مُسْتَخْرَج) اسم مكان، وفي المثال الثاني اسم مفعول، وفي المثال الثالث اسم زمان، وفي المثال الأخير مصدر ميمي.
    سابعا:اسم الآلة
    اسم الآلة نوعان: جامد ( نحو سيف- قلم) ومشتق (نحو: معول- ثلاجة)، ويهمنا في هذا الصدد اسم الآلة المشتق. وهو اسم مشتق للدلالة على أداة حدوث الحدث. ويشتق في الغالب من الفعل الثلاثي المتعدي، وقد يأتي من الفعل اللازم.
    أوزانه: مِفْعَل: مِعْوَل- مِخْيَط. مِفْعَال: مِنْشار- مِثْقاب. مِفْعَلة: مِكْحَلَة- مِنْشَفَة. فَعَّالة: ثَلّاجَة- دَرَّاجَة. فاعِلَةٌ: سَاقِية-طَاقِيَة. فاعول: صاروخ- حاسوب.
    .................................................. .................................................. .................................................. ................................................. تابع المقرر
    والمراد به مادل على حدثٍ وصاحبه ( ضارب , مضروب _ افضل , حسن
    2) الجامد الشبمه بالمشتق في المعنى : هي ( اسم الاشاره _ اسماء النسب _ ذي بمعنى صاحب )
    مررت بزيدً هذا) في محل جر صفه والتقدير مررت بزيد الحاضر
    مررت برجل ذي مال . أي صاحب المال
    3) الحمله : والنعت بها شروط:
    كقوله تعالى (( واتقو ا الها يوما ترجعون فيه الى الهو )) يوما : منعوت نكره لفظ ومعنى ترجعون: في محص نصب نعت
    او اين كان المنعوت نكره ومعنى لالفظ هو المعرفه بال الجنسيه , كقول الشاعر
    ولقد اخر على اكئيم يسسببني (الكئيم : نكره يسسبئى في محل جر نعت
    لانه معرفه (بال ) ولكن معناه يدل على النكره )
    شرطان في الجمله
    1) ان تكون مشتمله على ضمير يربطها بالموصوف, إما ملفوظ او مقدر كقوله تعالى (( و اتقو يوماً ترجعون .........)
    الرابط : واو الجماعه في ترجعون وهو ملفوظ
    كقوله تعالى (( واتقوا يوما لا تجزئي نفسا عن نفسا شيئا))
    لم يظهر الرابط والتقدير أي لا تجزئي فيه
    يوما: منعوت لا تجزئي في محل نصب صفه
    2) ان تكون خبريه أي تحتمل الصدق و الكذب
    في التقسيم النحاه للجمله _ خبريه , انشائيه ,( طلبي , غير طلبي )
    3) المصدر: البصريون يرون قول سيبويه, أما الفعل فأمقله اخذت من لفظ احدان الاسماء
    و الكوفيون راو العكس واستدلو في قوله تعالى ((وكلم اله موسى تكليمان
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    بس وش لي في حلاتك دام فيهـا ترخصيـن
    حشمة البنـت وحياهـا والكرامـة يلفتـون

  2. #2

    الصورة الرمزية عبد الله عبده
    تاريخ التسجيل
    May 2011
    العمر
    40
    المشاركات
    1,067
    معدل تقييم المستوى
    181

    رد: مقرر النحو متجدد

    جزاك الله خير على هذه المعلومات المفيدة

  3. #3

    الصورة الرمزية عشق اليمن
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    المشاركات
    328
    معدل تقييم المستوى
    157

    رد: مقرر النحو متجدد

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله عبده مشاهدة المشاركة
    جزاك الله خير على هذه المعلومات المفيدة
    اشكرك على مرورك بس اصلا هذا المقرر حقي اخاف يطير فكتبته هنا ههههههههه اشكرك
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    بس وش لي في حلاتك دام فيهـا ترخصيـن
    حشمة البنـت وحياهـا والكرامـة يلفتـون

  4. #4

    الصورة الرمزية همسة يمنية
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    المشاركات
    46
    معدل تقييم المستوى
    149

    رد: مقرر النحو متجدد

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عشق اليمن مشاهدة المشاركة
    اشكرك على مرورك بس اصلا هذا المقرر حقي اخاف يطير فكتبته هنا ههههههههه اشكرك
    هههههههه والله فكرة حااااااالية قوي
    المهم
    خليتينا ناخذ فكرة عن النحو
    سلمتي ..

  5. #5

    الصورة الرمزية عشق اليمن
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    المشاركات
    328
    معدل تقييم المستوى
    157

    رد: مقرر النحو متجدد

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة همسة يمنية مشاهدة المشاركة
    هههههههه والله فكرة حااااااالية قوي
    المهم
    خليتينا ناخذ فكرة عن النحو
    سلمتي ..
    ههههههههه يالله ذاكري معي اوكي اختبارتنا قريبه اوكي
    ههههههههههههههنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    بس وش لي في حلاتك دام فيهـا ترخصيـن
    حشمة البنـت وحياهـا والكرامـة يلفتـون

  6. #6

    الصورة الرمزية عشق اليمن
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    المشاركات
    328
    معدل تقييم المستوى
    157

    رد: مقرر النحو متجدد

    التوكيد
    التوكيد : ينقسم الى لفظي ومعنوي
    هو احد التوابع ووسيله تعبير عند العرب عرف النحاه التوكيد بانه
    تابع احد التوابع الخمسه يقرر المر المتبوع بالنسبه او الشمول
    جاء المدير (فاعل ومغعول
    جاء المدير نفسه (نفسه جاءت توكيد ,وهو وظيفه معنويه ) خبريه لمجيئ المدير وهذا في الت الاول اما الثاني تؤكد مجى المدير وليس احد اخر

    التوكيد النسبي: جاء المدرس نفسه . المقصود به اننا نسبنا المدرسه دون غيره

    التوكيد الشمول: جاء الزيدان كلاهما ( شمول اكثر من واحد وهو يحقق هدف الشمول أي من اثنين الى ما لا نهايه .
    اشترط النحاه في الموكد كونه معرفه وهذا خلاف ما ورد في قول عائشه رضي الله عنها ما صام الرسول الله صلى الله عليه وسلم شهر كله لا رمضان)
    الشاهد: شهر , وهو نكره (هو المؤكد بالله )
    فاعل التوكيد
    جاء المدرس المدرس
    احمد احمد قادم
    توكيد الاسم (المدرس فاعل والمدرس الثانيه توكيد ) ( احمد مبتدا , احمد توكيد , قادم خبر )
    لا لا تذهب بعيدا ____________ توكيد حرف ( لا الاولى حرف نفس , لا الثانيه توكيد)
    اتاك اتاك اللاحقون ____________ توكيد فعل ( اتاك فعل ماضي والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو مضاف والكاف مضاف اليه , واتاك الثانيه توكيد لفظي


    التوكيد المعنوي : وهو على نوعين 1) نفس_ وعين
    النفس والعين – جاء زيد نفسه جاء المدرس عينه جاءت هند نفسها جاءت هند عينها ( جميعهم توكيد مفرد
    الشمير يجب ان يطابق المؤكد في التذكير والثانيث
    جاء الزيدان انفسهما او عينهما \\\\\\\\\\ مثنى
    جاء الهندان, جاء ت الهندان أعينها او نفسها \\\\\\\\\ مثنى
    جاء الزيدون انفسهم او أعينهم \\\\\\\\\\\ جمع
    جاءت الهندات أنفسهن او اعينهم \\\\\\\\\\ جمع
    • ((كلا[معنى مذكر] , كل , كلتا[مثنى مؤانث] , جميع))
    كلا و كلتا وهما من ملحقات المثنى هذا الالفاظ جميعها تفيد ما يرفع توهم عدم ارادة الشمول
    • (كل , جميع): تفيد ما يرفع توهم وقوع بعضها موقعه
    حاء الركبا كله او جميعه ( الركبا: فاعل , كله : توكيد معنوي وهو مضاف)
    جاءت القبيله كلها او جميعها. جاء الرجال كلهم او جميعهم . جاءت الهندات كلهن او جميعهن
    • (كلا): يؤكد بها المثنى المذكر وهي من ملحقات المثنى ترفع بالالف و تنصب وتنصب وتجر بالياء )
    • جاء الزيدان كلاهما *جاءت الهندات كلتاهما.
    • يجب المطابقه بين الضمائر والؤكد (مهم)
    • رايت الزيدين كليهما *رايت الهندات كلتيهما
    • استعمل العرب للدلاله على الشمول ككل : مضافا الى (عامه وقاطبه) ضمير مؤكد
    • حاء القوم عامتهم * جاء الركب كله اجمع
    س) ما هو الفرق دلاليا او معنويا ؟
    جاء الركب كله. جاء الركب كلهُ أجمعٌ
    تستخدم الثانيه للزياده في التوكيد لمن يكون الشك في نفسه أو للاصم
    جاء القبيله كلها جميعاء جاء الرجال كلهم اجمعون جاءت الهندات كلهن جمع جاء النساء جمع
    • لا يجوز توكيد النكره سواء كانت محدوده او غير محدوده ( المحدوده مثل ( يوم , شهر , سنه ,,,,) غير محدوده (حين ......) وهذا في مذهب البصريين اما الكوفيين جواز توكيد جواز التوكيد النكره المحدده لحصول الاستفاده صمت الشهركله . صمت : فعل وفاعل . الشهر: اسم زمان كله: توكيد معنوي
    • ويمنعون التوكيد للنكره الغير محدده
    س) باي الالفاظ في التوكيد المعنوي ؟يوكد المثنى ؟
    في مذهب البصريين (نفس , عين , كلا , كلتا)
    فلا تقول : جاء الجيشان اجمعان. ولا نقول جائت القبيلتان جمعاوان استفتاءا ( بالا وكلتاعنهما )
    واجاز ذلك الكوفييون

    التوكيد الضمير المرفوع المتصل
    لا يجوز ذلك الا بعد تاكيد بضمير منفصل خنقول (,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,)
    قوموا انتم انفسكم او اعينكم . ولا تقولو : قومو انفسكم . اما بغير نفس او العين لم يلزم ذلك
    قوموا كلكم . قومو انتم كلكم

    الموكد ضمير نصب او الجرك
    مررت بك نفسك ( بك: ضمير بارز متصل في محل جر . نفسك : هذه الكاف ضمير و الفتحه علامه بناءه
    مررت بكم كلكم ( علامه الاعراب تكون في الام في كل )
    رايتك نفسك. توكيد منصوب ( واتلعلامه على العين في نفس
    رايتكم كلكم
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    بس وش لي في حلاتك دام فيهـا ترخصيـن
    حشمة البنـت وحياهـا والكرامـة يلفتـون

  7. #7

    الصورة الرمزية عشق اليمن
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    المشاركات
    328
    معدل تقييم المستوى
    157

    رد: مقرر النحو متجدد

    عطف البيان ن
    العطف البيان لغة: أتضع أن العطف هو الرجوع إلى الشيء بعد الانحراف.
    اصطلاحاُ: وهو التابع المشبه للصفة, في توضح متبوعة, أن كان معرفه, أو تخصيص أن كان نكره أنما سمي هذا النوع عطف بيان لان اللفظ الثاني تكرار لفظ الأول , لان الثاني يشبه أن يكون مرادف الأول لان الذات المدلول عليه بالفظين واحده وإنما يأتي بالثاني لازدياده البيان.
    اقسم بلله ابو حفص عمر المقصود هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه
    أبو حفص : تكرار للثاني لان الثاني يشبه أن يكون مرادف الأول ولان الذات في الفطين واحده الثاني هو الأول أو العكس
    عطف البيان: لفاده منه في اللغة هو زيادة البيان
    _عطف البيان اشترط النحاة للعلاقة بين العطف البيان والمتبوع
    1_ الإعراب ( رفع, نصب , جر التنكير, , التذكير)
    عطف البيان له وظيفتين معنويتين
    1- التوظيف 2- التخصيص
    اقسم : فعل ماض مبنى على الفتح
    بالله: جار و مجرور
    ابو: فاعل مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الستة وهو مضاف
    حفص: مضاف إليه مجرور بالكسرة
    عمر: عطف بيان على أبو لأنه جار ومجرور
    *ابو حفص: معرف لأنه علم وهو ينقسم . مفرد و مركب
    الكنية وهي قصم من أقسام للعلم لا توضح المعرفة
    *هناك خلاف بين النحاة :
    1 الكوفيين : يؤيدون إن يكون عطف البيان مخصص بالنكرة وحوزوا أن يكون منه قوله تعالى ( أو كفاره طعام مساكين ) وهو شاهد عند الكوفيين
    كفاره: متبوع نكره طعام: عطف بيان
    وايضاُ قوله تعالى (( من ماء صديد ))
    2_ الباقون يجوبون بعد ذلك ألبديليه أي ماعدا الكوفيين يعني يعرب كفاره: مبدل منه, طعام: بدل ماء: مبدله منه صديد: بدل
    ويخصون علم البيان بالمعارف على هذا الكلام يكون عطف البيان نوع واحد وهو أن يكون معرفه فقط
    _ الخلاف بين النحاة أن يكون عطف البيان نكره والاتفاق أن يكون معرفه
    _ الإفراد أن يكون عطف البيان ليس مركب أنما مفرد والتذكير والتنكير.
    *الشاهد
    ايا أخوينا عبد شمس ونوفلا
    أخوينا: متبوع عبد شمس: عطف بيان
    أيا: حرف نداء مبنى على السكون لا محل له من الإعراب أخوينا: متبوع , منادي منصوب وعلامة نصبه الياء نيابة عن ألفتحه وهو مضاف والياء مضاف إليه
    عبد: عطف بيان منصوب بالفتحة منصوب بالفتحة الظاهرة على أخره وهو مضاف
    شمس: مضاف إليه مجرور بالكسرة
    و: حرف عطف مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب
    نوفلا: معطوف على عبد منصوب وعلامة نصبه ألفتحه
    الإلف هو إلف الإطلاق
    الشاهد : عبد شمس ونوفلا
    يتعين أن يكون عبد شمي عطف بيان ونوفل أن يكون عطف نسق ولا يجون أن يكون بدل آذ لو كان المبدل والبدل على نية التكرار العامل وعطف النسق
    *بالإمكان أن يكون عطف البيان بدل كل ولا أن امتنع الاستفتاء عنه :هند فأم زيدٌ وأخوها
    زيدٌ: مبدل منه
    أخوها: بدل
    قال الشاعر
    ايا ابن التارك البكري بشر
    البكري : متبوع
    بشر: عطف بيان
    إنا:ضمير منفصل مبنى على السكون في محل رفع مبتدى
    ابن: ضمير المبتدى مرفوع بالضمة وهو مضاف
    التارك : مضاف إليه مجرور بالكسرة وهو مضاف
    البكري: مضاف إليه مجرور بالكسرة
    بشر: عطف بيان على البكري ولا يجوز أن يكون بدلا على نيع التكرار العامل وهي تكون بدل عند الغراء
    : البكر: مبدل منه
    بشر: بدل


    يارب سهل
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    بس وش لي في حلاتك دام فيهـا ترخصيـن
    حشمة البنـت وحياهـا والكرامـة يلفتـون

  8. #8

    الصورة الرمزية عبد الله عبده
    تاريخ التسجيل
    May 2011
    العمر
    40
    المشاركات
    1,067
    معدل تقييم المستوى
    181

    رد: مقرر النحو متجدد

    ما شاء الله هذا قد المقرر كله هنا
    بالتوفيق و النجاح

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. من النحو اليمني...
    بواسطة ذويزن اليماني في المنتدى ملتقى الاستراحة والترحيب بالأعضاء
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 28-01-2011, 01:46 AM
  2. حفل زفاف في كتاب النحو
    بواسطة زهرة نيسان في المنتدى ملتقى الاستراحة والترحيب بالأعضاء
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 16-12-2010, 05:37 PM
  3. من النحو اليمني
    بواسطة Abo Imad في المنتدى ملتقى المواضيع العـامـة
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 19-10-2010, 02:32 AM
  4. النحو اليمني
    بواسطة ظل انسان في المنتدى ملتقى الاستراحة والترحيب بالأعضاء
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 26-07-2010, 10:56 PM
  5. سكران .. في امتحان النحو ***
    بواسطة رعد عدن في المنتدى ملتقى الاستراحة والترحيب بالأعضاء
    مشاركات: 12
    آخر مشاركة: 06-01-2009, 06:26 AM

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •