تحديد أعداد الأذكار والأدعية لم ترد في الشرع

[أمــل]

تحديد أعداد الأذكار والأدعية لم ترد في الشرع



سؤال:
ما هو أساس استخدام هذه الأدعية مثل يا لطيف 29 مرة ، يا قهار 306 مرة ، حسبنا الله ونعم الوكيل 450 مرة ، إلخ .. هل يصح أو لا يصح استخدامها لأني لم أجد ما يؤيد استخدامها في القرآن أو السنة ؟.

الجواب:
الحمد لله

وبعد : فهذه الأذكار بهذا التحديد الذي ذُكر لا يعرف لها أساس من الصحة ، وإنما هذا في الغالب من تحديد بعض المبتدعة وغالبهم من الصوفية ، فيحددون أوراداً وأذكاراً من عند أنفسهم ، ويقولون : إن من قال كذا وكذا يحصل له من النفع والحفظ كذا وكذا ، ومن قرأ الورد الفلاني فله من الأجر كذا وكذا .

ومعلوم أن هذا من الأمور التي لا يمكن معرفتها إلا من طريق الوحي ، والقاعدة في هذا أن الأذكار والأدعية على قسمين :

الأول : الأذكار الواردة في الكتاب والسنة مقيدة إما بزمان أو بمكان أو بحال ، فهذا القسم يؤتى به على الوجه الذي ورد في زمانه ، أو حاله ، أو مكانه ، أوفي لفظه ، أوفي هيئة الداعي به من غير زيادة ولا نقصان .

القسم الثاني : كل ذكر أو دعاء مطلق غير مقيد بزمان أو مكان ، فهذا له حالتان :

الأولى : أن يكون ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فيؤتى بلفظه ولا يحدد بزمان أو مكان يخص به ، أو بعدد يلتزم به .

الثانية : أن يكون غير وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم بل أتى به الداعي من عند نفسه أو من المنقول عن السلف ؛ فيجوز للعبد الذكر والدعاء به بخمسة شروط :

1- أن يتخير من الألفاظ أحسنها ، وأبينها لأنه مقام مناجاة العبد لربه ومعبوده ـ سبحانه ـ .

2- أن تكون الألفاظ على وفق المعنى العربي .

3- أن يكون الدعاء خاليا من أي محذور شرعي ، كما لو اشتمل الدعاء على الاستغاثة بغير الله ، ونحو ذلك .

4- أن يكون في باب الذكر والدعاء المطلق فلا يقيد بزمان أو حال أو مكان .

5- أن لا يتخذ ذلك سنة يواظب عليها. أ.هـ

بتصرف من كتاب " تصحيح الدعاء " للشيخ بكر أبو زيد ( ص42 ) .

وبناء على ما سبق ، فإن الألفاظ المذكورة في السؤال هي ألفاظ شرعيَّة واردة في الكتاب والسنَّة لكن تحديدها بهذه الأعداد هو الأمر المحدَث الذي لا يصح الالتزام به ، بل يدعو الإنسان بها في أثناء دعائه ويناجي الله بجميع أسمائه الحسنى من غير تخصيص لبعض الأسماء دون بعض بأعداد وأزمنة من عند نفسه

، بل ما ورد في الشرع مخصصا التزمنا به كذلك ، وما لم يرد لم يكن لنا أن نخصصه من عند أنفسنا لأن في هذا تعديا على مقام النبوة . والله أعلم

فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد

.

[دمعة خشوع]

اللهم جنبنا الإبتداع في الدين ياربر العالمين
جزيت خيرا أختي أمل

[أمــل]

اللهم آآآآآمين

وإياكِ دمعة

.

[امة الله الابيض]

اللهم ثبت قلوبنا على الايمان
جزيتى الجنة ان شاللة اختى

[أمــل]

وإياكِ أختي

[الصـامد]

هل هناك أدعية وأذكار معينه لم يتم تحديدها او هي بشكل كامل .؟

[رعد عدن]

جزائك الله الف خير

[أمــل]

هل هناك أدعية وأذكار معينه لم يتم تحديدها او هي بشكل كامل .؟

نعم هناك أدعية وأذكار لم يتم تحديدها كالتي وردة في السؤال لكن الناس

إبتدعوها في الدين وهي لم ترد لا في القرآن ولا في السنة بهذا التحديد

ولكن هناك أذكار وأدعية تم تحديدها على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم وورد كذالك آجرها


عن أم هانئ رضي الله عنها قالت : مرّ بي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت : يا رسول الله قد كبرت و ضعفت أو كما قالت . فمرني بعمل أعمله و أنا جالسه . قال : (( سبحي الله مائة تسبيحه فإنها تعدل لك مائة رقبة تعتقينها من ولد إسماعيل ، و احمدي الله مائة تحميده فإنها تعدل لك مائة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله ، و كبري الله مائة تكبيرة فإنها تعدل لك مائة بدنة مقلدة متقبلة ، و هللي الله مائة تهليلة . قال أبو خلف : أحسبه قال : تملأ ما بين السماء و الأرض ، و لا يرفع يومئذ لأحد عملٌ أفضل مما يرفع لك إلا أن يأتي بمثل ما أتيت )) .

[القلم الذهبي]

شرك مفصل وواضح بانه ليست من البدع ولكن تحديدها بالمكان والزمن والعدد هو ما يجعلها بدعة

وانها من باب التسبيح والذكر لله باسمائة الحسنى

فنفعنا الله واياكم لعمل الخير

وجزتي كل الخير اختي اسيل
وبارك الله لك في عملك وعلمك

[أمــل]

جزاك الله خير أخي

.

[ميناء السماء]

شكرا اختي امل على موضوعك

[أمــل]

الشكر موصل لك أختي على المرور

.