الأسبوع الأول : إحياء سنة البسملة

[القياده العامة]

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم

كم يردد المسلم من ذكر البسملة في يومه وليلته .. فما هي قيمتها عنده ؟ ولماذا ينطق بها ؟ هي مفتاح لأبوب الخير وحصن حصين من كل بؤس وضير .. سنها رسول الله لنا فهل اتبعناه وعملنا بها ؟؟

يلا ياشباب وبنات المنتدي شباب اليمني خلونا نبدء بهذه الحمله بأحياء سنة البسمله

لمدة اسبووووووووووووووووووووووووع
وفقنا الله لما نحبه ونرضاهـ

[الصـامد]

بسم الله الرحمن الرحيم


بسم الله الذي لا يضر مع أسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم

بسم الله الذي لا يضر مع أسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم

بسم الله الذي لا يضر مع أسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم


أشكرك أخي محمد

[Alhomaiqani]

بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم

جزاك الله خير

[القياده العامة]

جزاكم الله الف خير ياخواني

[AnGelina]

بسم الله الذي لايضر مع اسمه شئ لافي الارض ولا في السماء وهو السميع العليم
.... (3 مرات في الصباح والمساء )...


من اثارها : عن عثمان بن عفان قال: قال الرسول صلى الله عليه وسلم : (( ما من عبد يقول في صبح كل يوم ومساء كل ليله :بسم الله الذي لايضر مع اسمه شئ لافي الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات لم يضره شئ )) صحيح الترمذي

جزاك الله خيــر اخوي القيادهـ ...وجعله ف ميزان حسناتك...~

[المشتاقة لوطنها]

بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم

جزاك الله خير اخي وجعلة في ميزان حسناتك

[دمعة خشوع]

إذا أويت الى فراشك فاضطجع على جنبك الايمن وقل

باسمك اللهم وضعت جنبى وبك أرفعه فان أمسكت روحي فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين
وقل
باسمك اللهم أموت وأحيا

[بنت يــآفــع]

بسم الله الذي لايضر مع اسمه شئ لافي الارض ولا في السماء وهو السميع العليم

في كل حركه بسم الله
تعم البركه بإذن الله
ابدأ يومي بذكر الله

بسم الله


يعطيك العافيه قيادتنا ^^

[نشوان بن سعيد الحميري]

احسن الله اليكم وكتب الله اجركم

[عادل الأحمدي]

جزيت خيرا القيادة العامة..

[حنــــان]

بوركت أخي محمد ..

[عـــــــادلــــ]

ما أجمل الهدف والغالية لكن للأسف لم يراعي الملقي صحة الأحاديث فهو يعتمد على القصص الملفقة والأحاديث الضعيفة فقد إستفتح بحديث ضعيف جدا (كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ب بسم الله الرحمن الرحيم فهو أبتر) وروايته عن القصة التي كرر فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم البسملة عشرين مرة لا أصل لها


هل من محبته صلى الله عليه وسلم الكذب عليه ونقل القصص الملفقة والمكذوبة لا أعلم لما لا يتحرى مثل هؤلاء صحة الحديث مع أن البسملة ورد الكثير من الأحاديث الصحيحة في فضلها لما يصر هؤلاء على نقل الكذب والضعيف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مع وجود الصحيح أهي المحبة العوجاء !!!!!!!


أنا لا أنكر المجهود بل أثني عليه لكن أتمنى أن لا يعتمد على ما فيه إختلاف أو ضعف وياريت يالحبيب محمد توصل له الرسالة وتقول له أنهم محل إتهام بانهم لا يحبون محمد صلى الله عليه وسلم من أحب إنسان لا ينقل عنه الكذب أبدا بل يتحرى الصدق مهما كانت الغاية

حديث : " كل أمر ذى بال لا يبدأ فيه بـ ( بسم الله الرحمن الرحمن ) فهو أبتر "
قال الألبانى فى "إرواء الغليل" (1/29) :
* ضعيف جدا : و قد رواه السبكى فى " طبقات الشافعية الكبرى " (1/6) من طريق الحافظ الرهاوى بسنده عن أحمد بن محمد بن عمران : حدثنا محمد بن صالح البصرى ـ بها ـ حدثنا عبيد بن عبد الواحد بن شريك * حدثنا يعقوب بن كعب الأنطاكى * قال حدثنا مبشر بن إسماعيل * عن الأوزاعى * عن الزهرى * عن أبى سلمة
* عن أبى هريرة مرفوعا به إلا أنه قال : " فهو أقطع "
قال الألبانى : وهذا سند ضعيف جدا * آفته ابن عمران هذا * ويعرف بابن الجندى *
ترجمه الخطيب فى تاريخه و قال (5/77): كان يضعف فى روايته و يطعن عليه فى مذهبه (يعنى التشيع ) .
وقال الأزهرى : ليس بشىء .
وقال الحافظ فى "اللسان " : و أورد ابن الجوزى فى" الموضوعات " فى فضل على حديثا بسند رجاله ثقات إلا الجندى فقال : هذا موضوع ولا يتعدى الجندى .
ثم رواه السبكى من طريق خارجة بن مصعب * عن الأوزاعى به * إلاأنه قال : " بحمد الله " بدل "بسم الله الرحمن الرحيم " .
وخارجة هذا قال الحافظ : متروك * وكان يدلس عن الكذابين .
ويقال: إن ابن معين كذبه .
وقد خالفه و الذى قبله محمد بن كثير المصيصى * فقال فى إسناده :عن الأوزاعى *
عن يحيى عن أبى سلمة به باللفظ الثانى : " بحمدالله " .
رواه السبكى (صـ7) من طريق أبى بكر الشيرازى فى كتاب"الألقاب ".
والمصيصى هذا ضعيف لأنه كثير الغلط كما قال الحافظ .
والصحيح عن الزهرى مرسلا * كما قال الدارقطنى و غيره و قد روى موصولا من طريق قرة عنه عن أبى سلمة * عن أبى هريرة * باللفظ الثانى و هو المذكور فى الكتاب عقب هذا و يأتى تحقيق الكلام عليه إن شاء الله تعالى .
ومما سبق يتبين أن الحديث بهذا اللفظ ضعيف جدا * فلا تغتر بمن حسنه مع الذى بعده فإنه خطأ بين .
ولئن كان اللفظ الآتى يحتمل التحسين * فهذا ليس كذلك لما فى سنده من الضعف الشديد كما رأيت .
*** حديث: " كل أمر ذى بال لا يبدأ فيه بالحمد لله * فهو أقطع " . و فى رواية : " بحمد الله " ‎.

و فى رواية : " بالحمد " .و فى رواية : " فهو أجذم " .
قال الألبانى فى "إرواء الغليل" (1/30) :

* ضعيف :

رواه ابن ماجه (1894) عن قرة عن الزهرى عن أبى سلمة عن أبى هريرة مرفوعا بلفظ

" بالحمد أقطع " .

و رواه ابن حبان فى صحيحه من هذا الوجه بالرواية الثانية : " بحمد الله " كما
فى طبقات السبكى (1 / 4 ) .

و رواه الدارقطنى فى سننه (ص85) بلفظ " بذكر الله أقطع " .

و رواه أبو داود فى سننه (4840 ) بلفظ : " بالحمد لله فهو أجذم " .

و قال : " رواه يونس و عقيل و شعيب و سعيد بن عبد العزيز عن الزهرى عن النبى
صلى الله عليه وسلم مرسلا " .

يشير إلى أن الصحيح فيه مرسل * و هو الذى جزم به الدارقطنى كمانقله السبكى و
هو الصواب لأن هؤلاء الذين أرسلوه أكثر و أوثق من قرة و هو ابن عبد الرحمن
المعافرى المصرى . بل إن هذا فيه ضعف من قبل حفظه و لذلك لم يحتج به مسلم و
إنما أخرج له فى الشواهد .

و قال ابن معين : ضعيف الحديث .

و قال أبو زرعة : الأحاديث التى يرويها مناكير .

و قال أبو حاتم و النسائى : ليس بقوى .

و قول السبكى فيه : هو عندى فى الزهرى ثقة ثبت * فقد قال الأوزاعى : ما أحد
أعلم بالزهرى منه * و قال يزيد بن السمط : أعلم الناس بالزهرى قرة بن عبد
الرحمن . فهو بعيد عن الصواب لأنه مخالف لأقوال الأئمة المذكورين فيه و اعتماده
فى ذلك على مانقله عن الأوزاعى مما لا يجدى لأن المراد من قول الأوزاعي المذكور
أنه أعلم بحال الزهرى من غيره لا فيما يرجع إلى ضبط الحديث كما قال الحافظ ابن
حجر فى "التهذيب" * قال : " وهذا هو اللائق " .

و مما يدلك على ضعفه ـ زيادة على ماتقدم اضطرابه فى متن الحديث فهو تارة يقول :
أقطع * و تارة يقول : أبتر * وتارة : أجذم * و تارة : يذكر الحمد و تارة : يقول
بذكر الله .

و لقد أضاع السبكى جهدا كبيرا فى محاولته التوفيق بين هذه الروايات * و إزالة
الإضطراب عنها * فإن الرجل ضعيف كما رأيت فلايستحق حديثه مثل هذا الجهد ! وكذلك
لم يحسن صنعا حين ادعى أن الأوزاعى تابعه * و أن الحديث يقوى بذلك لأن السند
إلى الأوزاعى ضعيف جدا كما تقدم بيانه فى الحديث الذى قبله * فمثله لايستشهد
به* كما هو مقرر فى مصطلح الحديث .

و قد رواه أحد الضعفاء الآخرين عن الزهرى بسند آخر * أخرجه الطبرانى من طريق
عبد الله بن يزيد * حدثنا صدقة بن عبد الله عن محمد بن الوليد عن الزهرى عن
عبدالله بن كعب بن مالك * عن أبيه مرفوعا .

قال الألبانى : و هذا سند ضعيف صدقة هذا ضعيف كما قال الحافظ فى التقريب و عبد
الله بن يزيد الراوى عنه هو ابن راشد القرشىالدمشقى أثنى عليه دحيم و وصفه
بالصدق و الستر كما فى " الجرح و التعديل " و روى عن أبيه أنه قال فيه " شيخ "
.
و قد خالف قرة إسناده كما ترى ; فلا يصح أن تجعل هذه المخالفة سندا فى تقوية
الحديث كما فعل السبكى بينما هى تدل على ضعفه لاضطراب هذين الضعيفين فيه على
الزهرى * كما رواه آخرون من الضعفاء عن الزهرى بإسناد آخر ذكرته فى الحديث الذى
قبله .

وجملة القول : أن هذا الحديث ضعيف ; لإضطراب الرواة فيه علىالزهرى * و كل من
رواه عنه موصولا ضعيف * أو السند إليه ضعيف .
والصحيح عنه مرسلا كما تقدم عن الدارقطنى و غيره * والله أعلم.