لماذا يرفض البعض ترشيح المراه اليمنيه لرئاسة الجمهوريه؟!

[مايسه]

اثار موضوع الاستبيان على ترشيح المراه اليمنيه لرئاسة الجمهوريه في انتخابات
2006م . والذي طرحته على معظم المنتديات اليمنيه .. اثار جدلا شديدا مابين مؤيد
ومعارض .. ونحن في اليوم في سباق المارثون الى الوصول الى اليوم الموعود يوم
الاستحقاق الانتخابي . ويوم صعود المراه اليمنيه الى كرسي الرئاسة الذي يعتبر حق
مشروع لها كمواطنه يمنيه . وانني هناء احيي الاستاذه / سميه علي رجـــاء
التى اعلنت عزمها ترشيح نفسها في الانتخابات الرئاسيه القادمه .فهي خطوة
رائعه وشجاعه ولان الطريق ليس مفروش بالورود فنحن نعلم حجم العراقيل
وحجم الاحتقان ضد المراه التى ولدته الثقافه الرجعيه ضد كل مايتعلق بحقوق المراه
السياسيه بشكل خاص . ولازلنا نتعامل مع هذه الثقافه الذي لاتعترف بالمراه الا انسانه
تحمل وتلد وتطبخ وتربي الاطفال وترعي الاغنام والمواشي .المراه ناقصة الدين
والعقل . والمراه الذي سيظل القوم اذا حكمتهم .... الخ .
برغم ان هناك فتاوى دينيه صدرت من مفتي الازهر الشريف فضيلة الشيخ/
محمد سيد طنطاوي افتى بجواز تولي المراه رئاسة الجمهوريه .كذلك الامين العام
لمجمع البحوث الاسلاميه في مصر الشيخ ابراهيم الفيومي الذي اعلن تائييده فتوى
الشيخ الطنطاوي واكد ان الاسلام لايفرق بين عمل المراه والرجل وانما يترك اختيار
العمل لمدى مؤامته لطبيعة كل منهما . وهذا كلام جميل جدا.
ايضا تائييد حزب التجمع اليمني للاصلاح لرئاسة المراه بتصريح بهذا الخصوص
من رئيس دائرته السياسيه . وهو حزب اسلامي يعتبر بادره خير في تفهم الجميع
وخاصه التيارات الاسلاميه ان للمراه حقوق سياسيه . كذلك في عدد من الاقطار العربيه
اصبح الجميع يسلم بحقوقها وتجري مراجعه شامله للسياسات السابقه الخاطئه في
حق المراه . ونحن نقول كماقال الباحث في مجمع البحوث الاسلاميه اذا اردنا
ان ناخذ الموضوع من ناحية علميه وليس استنتاجيه دون علم ولابصيرة .
علينا ان نتاءمل ماهي الطبيعه لكل منهما ؟ .. تعالوا نشخصها في وضع المراه
الطبيعــه بالنسبه للمراه .

تفتح الباب للكثير من الأسئلة: ما الطبيعة البشرية؟ وهل هي شيء ثابت لا يتغير على مدى القرون منذ نشوء العبودية؟ وهل تختلف طبيعة الرجل عن طبيعة المرأة؟ وهل يكون الاختلاف في القدرات العقلية أم العضلية أم البيولوجية أم النفسية أم غيرها؟ وهل تختلف طبيعة المرأة الاميركية والأوروبية عن طبيعة المرأة اليمنيه أو العربية؟
لماذا إذاً حكمت مارغريت تاتشر بريطانيا عدداً من السنين بيد من حديد؟ كنت آراها تمشي مرفوعة الرأس شامخة بأنفها ومن حولها الحكام العرب أو غيرهم من رؤساء الدول أو الملوك أو السلاطين في ما يسمونه العالم الثالث، كانوا يسيرون خلفها منكسي الرؤوس أو بظهور محنية، أو بأنوف منكسرة، مستسلمين لقراراتها الاستعمارية الانكليزية.
ولماذا نذهب بعيداً الى ثاتشر، فها هي السيدة الأميركية كوندوليزا رايس تفعل ما فعلته ثاتشر وأكثر، وما فعلته مادلين أولبرايت، وما فعلته غولدا مائير، وما فعلته السيدة هيلاري كلينتون، وكانت زوجة رئيس الولايات المتحدة فقط، ولم تكن رئيسة الدولة.
وفي البلاد الإسلامية المجاورة وغير المجاورة حكمت النساء في دول متعددة منها أندونيسيا والباكستان والفيليبين وبنغلاديش وسريلانكا وغيرها.
وفي بلادنا العربية تتمتع النساء من زوجات الرؤساء أو الملوك أو الأمراء بسلطات كبيرة، تتساوى أحياناً مع سلطات الرئيس أو الملك أو الأمير. يكفي أن نتذكر كيف حكمت السيدة الأولى في عصر السادات في مصر، بل وكيف تتمتع السيدة الاولى اليوم بسلطات متعددة في مصر، ونراها كل يوم في الصحف وهي تترأس الوزراء، تجلس على رأس الاجتماع شامخة بسلطة أكبر من رئيس الوزراء.
وعندما نطرح اليوم مجرد مسوده استبيان نري مثقفي بلادنا من الشباب اليمني الذي نعتبره المتنور والذي يفترض قد خرج من القوقعه الرجعيه ، يرفضون رفضاً قاطعاً تولي المرأة منصب رئيس الدولة، لماذا أيها السادة؟ يقولون: بسبب طبيعتها الفيزيولوجية وما تعانيه طوال فترة الحيض.
الحيض؟!
يا إلهي! هل منع الحيض مارغريت ثاتشر من عملها الرئاسي؟ هل يمنع الحيض عمل الفلاحة اليمنيه التي تشقى في الحقل مثل الرجل من الشروق الى الغروب؟ هل منع الحيض الشابات الرياضيات في المسابقات الاولمبية من اللعب ومنافسة الرجال؟
من قال إن الحيض مرض يعطل المرأة عن العمل؟ بل إن الحمل والولادة نفسها لا تعطل النساء العاملات في الحقول والمصانع والمكاتب والسفارات العربية والاجنبية!
لا شك في أن كلمة «الحيض» تبدو شاذة بل مضحكة، حين تخرج من أفواه هؤلاء الرجال، خصوصاً أن غالبية النساء العاملات في حقل السياسة أو الانتخابات الرئاسية أو غير الرئاسية تجاوزن الخمسين عاماً من العمر، حيث لا حيض ولا يحزنون.
أما المضحك، أو الأكثر إضحاكاً، هو ما أعلنه احد المشايخ . قال إنه يؤيد تولي المرأة رئاسة الدولة، لأن الشريعة الاسلامية لا تعارض ذلك، ولكن المهم ألا تختلي بالرجل!
يا إلهي! كيف تصبح المرأة رئيسة للدولة ولا تختلي بالرجل؟! هل تتعامل مع النساء فقط؟ ألا يمكنها وهي رئيسة دولة أن تجلس مع رئيس الوزراء او مع مسؤول آخر تناقشه في أمر من الأمور؟!
شيء مضحك فعلاً، أن نسمع مثل هذا الكلام من رجال دين يحتلون مناصب عليا في المؤسسات الدينية والمفروض أنهم يوجهون الرأي العام في بلادنا وخارج بلادنا
وهذا يقودنا الى السؤال: ما هي مؤهلات رئيس الدولة في أي بلد من بلاد العالم؟ مثلاً، ما هي مؤهلات رئيس الولايات المتحدة الاميركية جورج بوش، وهل يملك شيئاً من الفكر؟ وألا يجوز لي أن أقول الآن: أنا أفكر، إذاً أنا لا أصلح رئيس دولة!
اعزائي : علينا ان نضع النقاش في مساره الصحيح حول استحقاق المراه اليمنيه
في ترشيح نفسها لرئاسة الجمهوريه دون تشنج في الراي والتزمت تحت افكار
ضيقه لاتقبل بالانفتاح والواقع ولاتتواكب مع متغيرات العالم اليوم .
اتمنى ان اري حوار هادئ وممتع ومفيــد نستخلص منه مايفيد

[المتيم]

الاخت مايسه انتي تقولي ..
ولازلنا نتعامل مع هذه الثقافه الذي لاتعترف بالمراه الا انسانه
تحمل وتلد وتطبخ وتربي الاطفال وترعي الاغنام والمواشي .المراه ناقصة الدين
والعقل . والمراه الذي سيظل القوم اذا حكمتهم .... الخ

هذا كلام غير صحيح الاسلام الذي يتبعه المسلمون جعل للمرأه مكانه عاليه ومرموقه
ولم يرضى لها الدنس والابتذال
وهذا بعض كلام اهل العلم

لقد أشاد الإسلام بفضل المرأة، ورفع شأنَها، وعدَّها نعمةً عظيمةً وهِبةً كريمة، يجب مراعاتها وإكرامُها وإعزازها، يقول المولى جل وعلا لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ )( أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَاثاً) [الشورى[الشورى:50،49]، وفي مسند الإمام أحمد أن النبي قال صلى الله عليه وسلم : ((من كان له أنثى فلم يئدها ولم يُهنها ولم يؤثر ولده عليها أدخله الله الجنة))[2].

رعى حقَّها طفلةً، وحثَّ على الإحسان إليها، ففي كتاب مسلم من حديث أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من عال جاريتين حتى تبلُغا جاء يوم القيامة أنا وهو كهاتين)) وضمّ أصابعه[3]، وفي مسلم أيضاً أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من كان له ثلاث نبات وصبر عليهن وكساهن من جدته كُن له حجابا من النار))[4].

رعى الإسلام حقَّ المرأة أمًّا، فدعا إلى إكرامها إكرامًا خاصًّا، وحثَّ على العناية بها،( وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً) [الإسراء : 23]. بل جعل [حقَّ] الأمّ في البرّ آكدَ من حقِّ الوالد، جاء رجل إلى نبينا صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، من أبرّ؟ قال: ((أمّك))، قال: ثم من؟ قال: ((أمّك))، قال: ثم من؟ قال: ((أمّك))، قال: ثم من؟ قال: ((أبوك)) متفق عليه[5].


رعى الإسلامُ حقَّ المرأة زوجةً، وجعل لها حقوقاً عظيمة على زوجها، من المعاشرة بالمعروف والإحسان والرفق بها والإكرام، قال صلى الله عليه وسلم : ((ألا واستوصوا بالنساء خيراً، فإنهن عوان عندكم)) متفق عليه[6]، وفي حديث آخر أنه صلى الله عليه وسلم قال: ((أكملُ المؤمنين إيماناً أحسنُهم خُلُقاً، وخيارُكم خياركم لنسائه))[7].

أعطاها حقَّ الاختيار في حياتها والتصرّف في شؤونها وفقَ الضوابط الشرعية والمصالح المرعية، قال جل وعلا: وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ [النساء:19]، وقال صلى الله عليه وسلم : ((لا تُنكح الأيم حتى تُستأمَر، ولا البكر حتى تستأذَن في نفسها))[11].

بل إن الإسلامَ يفرض للمرأة من حيث هي ما يسمَّى بمبدأ الأمن الاقتصادي مما لم يسبق له مثيلٌ ولا يجاريه بديل حينما كفل للمرأة النفقةَ أمًّا أو بنتاً أو أختاً أو زوجةً وحتى أجنبية، لتتفرّغ لرسالتها الأسمى وهي فارغةُ البال من هموم العيش ونصب الكدح والتكسُّب.
.................................................. ......................................
حق المرأه ان تعطى حقوقها الشرعيه وان تصان كرامتها
بعكس من يدعي حقوق المرأه ويطالب بتحررها من التزاماتها الشرعيه ومن شؤون منزلها وتربيه ابنائها
ويريدونها ان تكون الراكضه الاهثه في هموم العيش والكسب ونصب العمل ولفْت الأنظار وإعجاب الآخرين، ولو كان ذلك على حساب تدمير الفضيلة والأخلاق, وتدمير الأسرة والقيم، فلا هي حينئذ بطاعة ربٍّ ملتزمةٌ، ولا بحقوق زوجٍ وافية، ولا في إقامة مجتمع فاضلٍ مُسهِمة، ولا بتربية نشء قائمه.
اذا كانت المراه هكذا وين قيمتها وكرامتها
وهذا قول احد كتاب الغرب
إن النظام الذي يقضي بتشغيل المرأة في المعامل مهما نشأ عنه من الثروة للبلاد فإن نتيجته كانت هادمه لبناء الحياة المنزلية؛ لأنه هاجم هيكلَ المنزل، وقوض أركان الأسرة، ومزق الروابط الاجتماعية
وتقول أخرى وهي دكتوره تحكي أزمات مجتمعها، تقول: "إن سبب الأزمات العائلية وسر كثرة الجرائم في المجتمع هو أن الزوجة تركت بيتها لتضاعفَ دخل الأسرة، فزاد الدخل وانخفض مستوى الأخلاق"، إلى أن قالت: "والتجارب أثبتت أن عودة المرأة إلى المنزل هو الطريقةُ الوحيدة لإنقاذ الجيل الجديد من التدهور الذي هو فيه

ويطالب الان الكثير من المعنيين بحقوق المرأ÷ في الغرب بعوده المراه الى بيتها وتوفير العيش الكريم لها يعني عادوا لما نحن فيه لانه الصواب
ولكن المخدوعين بالدعايه والاعلام الغربي يريدون المراه ان تخرج وتختلط وتجلس مع الرجال وتتحمل فوق طاقتها
وهذا جهل ومن طالب به انما يطالب لغرور ومن اجل ان يحقق اي شيء لنفسه بدون عمل اكان صحيح او لا
.......................................
اما الرئاسه يا اخت مايسه
عندما تكون المراه رئيسه تطر للسفر وتكون ظيفه على زعماء دول وتواجه صعاب وقرارات مصيريه تكون اقوى منها
احب ان اقول شيء كل كلام يأخذ ويرد على صاحبه الا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكلنا متفين ومؤمنين بصحته
قال صلى الله عليه وسلم
لا يفلح قوم ولو امرهم امرأه
وانتي يا اخت مايسه تطالبي انها تكون رئيسه مره واحده

وكلامش.. ولازلنا نتعامل مع هذه الثقافه الذي لاتعترف بالمراه
فيه شي من الاعتراض على شرائع الاسلام >واتمنى ان لا تزعلي وتناقشي نقاش نوصل به الى نتيجه<
واذا كان كلامي غلط اشرحي لنا ايش ثقافتش ورأيش في هذا الموضوع واعطينا ادله من الكتاب والسنه بما اننا مسلمين وليس ثقافه الغرب لانهم يختلفوا عنا في كل شيء
..............................
وقلتي
برغم ان هناك فتاوى دينيه صدرت من مفتي الازهر الشريف فضيلة الشيخ/
محمد سيد طنطاوي افتى بجواز تولي المراه رئاسة الجمهوريه .كذلك الامين العام
لمجمع البحوث الاسلاميه في مصر الشيخ ابراهيم الفيومي الذي اعلن تائييده فتوى
الشيخ الطنطاوي
اولا استطيع ان اكتب فتواى لعلماء من هذا العصر ومن كل العصور السابقه ومن اصحاب رسول الله بعكس هذه الفتوى
ثانيا. اي كلام ياخذ ويرد على صاحبه الا كلام رسول الله ..فاذا اتى اي عالم بفتوى تخالف كلام الله وكلام نبيه نترك هذا العالم وناخذ بكتاب الله

ثم ما هي حجج الطنطاوي وغيره من كتاب الله وسنه نبيه التي تأيد فتواهم

ثم اذا اردنا .. بصدق وبدون هوى النفس..اخذ اي فتوى فانه يجب علينا ان لا ناخذ من هذا العالم لان فتواه توافق هواي وفتوى غيره لا تناسبني
والا يوجد من العلماء الكبار المشهود لهم بالعلم والفضيله يقولون بعكس ما يقوله الطنطاوي فلماذا تركتيهم واختي من الطنطاوي وتمثلتي بفتواه

.............
ثم انتي تتمثلي بحزب الاصلاح والاحزاب السياسه في كل الاقطار العربيه وكان قولهم حجه وشرع علينا الاخذ به
وقلتي
اصبح الجميع يسلم بحقوقها وتجري مراجعه شامله للسياسات السابقه الخاطئه في
حق المراه
اذا كانت افعالهم السابقه خاطئه فاشرحي لنا الصحيح ومنين اخذتيه ..يمكن اني رجعي او متاخر على العالم.. ولكن اتمنى ان تشرحي لنا لنستفيد
......

[المتيم]

: ما الطبيعة البشرية؟ وهل هي شيء ثابت لا يتغير على مدى القرون منذ نشوء العبودية؟ وهل تختلف طبيعة الرجل عن طبيعة المرأة؟ وهل يكون الاختلاف في القدرات العقلية أم العضلية أم البيولوجية أم النفسية أم غيرها؟ وهل تختلف طبيعة المرأة الاميركية والأوروبية عن طبيعة المرأة اليمنيه أو العربية؟هذا من ما كتبتيه
كانت العبوديه قبل الاسلام والاسلام اعطى الجميع حقه
ويا اخت مايسه الاسلام لكل زمان ومكان لا يتغير
والاختلاف بين المراه والرجل ما اعتقد ان فيه انسان يجهله
..........
ثم تتمثلي بتاتشر وكوندوليزا رايس وتجعليهم قدوه
اذا كان النقاش بيننا كمسلمين فهؤلاء نعرفهم بانهن غير مسلمات فكيف يكونوا حجج لما تقوليه
وهل تعتقدي اذا حكمتنا امراه هل سينحني لها رؤوس حكام العالم الغربي

قلتي تاتشر وكوندوليزا اذا فرضنا جدلا ان ما قلتيه صحيح في حقهن
فماذا عن رئيسات أندونيسيا والباكستان والفيليبين وبنغلاديش وسريلانكا وكيف بلدانهن في ظل ولايتهن

اما زوجة السادات لا نعرف انها حكمه واذا كان صدق انظري الى نهايته

اما عن شبابنا المثقف الذي تقولبن عنه
نري مثقفي بلادنا من الشباب اليمني الذي نعتبره المتنور والذي يفترض قد خرج من القوقعه الرجعيه
قلتها سابقا اشرحي لنا الفكر التقدمي الذي تعتقديه ومن اي اخذتيه ومن اين اتى
ثم قلتي
لماذا أيها السادة؟ يقولون: بسبب طبيعتها الفيزيولوجية وما تعانيه طوال فترة الحيض.
الحيض؟!
ثم هولتي
يا إلهي! هل منع الحيض مارغريت ثاتشر من عملها الرئاسي؟ هل يمنع الحيض عمل الفلاحة اليمنيه التي تشقى في الحقل مثل الرجل من الشروق الى الغروب؟ هل منع الحيض الشابات الرياضيات في المسابقات الاولمبية من اللعب ومنافسة الرجال؟

اعتقد ان هذا الكلام لا تقوليه بجد والمقصود منه المزح على ما اعتقد

وتقولي
من قال إن الحيض مرض يعطل المرأة عن العمل؟ بل إن الحمل والولادة نفسها لا تعطل النساء العاملات في الحقول والمصانع والمكاتب والسفارات العربية والاجنبية
هذا الكلام من علامات الفكر المختلف عن الفكر الاسلامي
الحيض يعطل المراه عن اكبر واجب فرض عليها وهي الصلاه وحتى عطلها من لمس القرأن
لان من تصلي وتقرأ القران تعرف بها الشيء انه يعطل ولكنه عذر شرعي
..
وتقولي
لا شك في أن كلمة «الحيض» تبدو شاذة بل مضحكة، حين تخرج من أفواه هؤلاء الرجال،
وانا اقول ماذا تقولي عنها عندما تخرج من افواه النساء ماذا تبدو؟؟؟؟

وقلتي
أما المضحك، أو الأكثر إضحاكاً، هو ما أعلنه احد المشايخ . قال إنه يؤيد تولي المرأة رئاسة الدولة، لأن الشريعة الاسلامية لا تعارض ذلك، ولكن المهم ألا تختلي بالرجل!
مع ان اكثر الناس لا تتفق مع هذا الكلام
ولكن في رايش انتي ماذا يقول الشرع..

ثم تقولين مره اخرى وانتي مصدومه تقريبا
يا إلهي! كيف تصبح المرأة رئيسة للدولة ولا تختلي بالرجل؟! هل تتعامل مع النساء فقط؟ ألا يمكنها وهي رئيسة دولة أن تجلس مع رئيس الوزراء او مع مسؤول آخر تناقشه في أمر من الأمور؟

وقال سبحانه وتعالى.. ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ، ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن ، أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحونالنور[31
و يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في السنن عنه قال: (مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر، وفرقوا بينهم في المضاجع).
هذا وهم اخوه يفرق بينهم

وقال صلى الله عليه وسلم..( لا يخلون رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما..

قد يقول بعض الناس هذا فيه تشدد وتزمت اقول لهم
هذا قول الرسول صلى الله عليه وسلم بحرمة خلوة المرأة بالرجل وهو حكم الله الذي يجب أن نخضع له ولو خالف ما تعودنا عليه ولو كان فيه بيان لأخطائنا لأن المؤمن معظم لأوامر الله ..فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مماقضيت ويسلموا تسليماً..
....
وفي الاخير قلتي
اعزائي : علينا ان نضع النقاش في مساره الصحيح حول استحقاق المراه اليمنيه
في ترشيح نفسها لرئاسة الجمهوريه دون تشنج في الراي والتزمت تحت افكار
ضيقه لاتقبل بالانفتاح والواقع ولاتتواكب مع متغيرات العالم اليوم .
اتمنى ان اري حوار هادئ وممتع ومفيــد نستخلص منه مايفيد
هذا رديت عليه في بدايه كلامي هل يكون النقاش على اساس اننا مسلمين ناخذ بالدين او على اي اساس لم يتضح لي القصد
..................................
قد يقول البعض اني دخلت في مسائل دينيه ولكن اعتقد انها مساله تخص الدين
والعفو منكم على الاطاله
ولكم افضل تحيه
والسلام

[روفل]

لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ( لايفلح قوما ولو أمرهم لإمراءة ) والمقصود بها الولاية الكبرى مثل الرئاسة او الحكم

أما في الامور التي من اختصاصها فلا بأس مثل تدريس الاطفال وتمريض النساء واشبه ذالك

[حــ(أنا)ــر]

مايسه أخشى عليك أن تكوني داعية جندره!!!!!!!!

[مايسه]

[quote=روفل]لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ( لايفلح قوما ولو أمرهم لإمراءة ) والمقصود بها الولاية الكبرى مثل الرئاسة او الحكم

أما في الامور التي من اختصاصها فلا بأس مثل تدريس الاطفال وتمريض النساء واشبه ذالك[/quot


عذرا عن التاخير :ظروف حالت دون الدخول للنت

اخي الفاضل : كثيرا مايرفع الرجل هذا الحديث عندما تطالب المراه باستحقاقها السياسي
او اي حقوق اخري نحد الرجل سرعان مايفتح القران الكريم او رياض الصالحين لياتي لنا
مايعتبره دليل كافي ان يقنعنا به .انه يرفض رفضا مطلقا اي مطالب من هذا النوع بينما
نري الظلم والمظالم من حكامنا الجبابره الدكتاتوريين والملكيين العبوديين والامراء والسلاطين
الذين توعدهم الله يوم ينفخ في الصور اين الملوك وهكذا .. فاننا لانسمع من يستدل
بالقران ويرفع مثل هذه الايات وهذه الاحاديث الذي قالها الرسول .
حديث حبيبنا الرسول صلى الله عليه وسلم لاغبار عليه ونسلم به تسليما ولاجدال
هذه نقطه يجب تكون واضحه ولكن. هل سئلت نفسك من يقصد الرسول بهذا الحديث؟
هل سئلت نفسك ماذا يقصد الولايه المطلقه او الولايه المقيده باطر ونظم محدده؟
الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ولا افلح قوم ولو امرهم امراه
ولم يقل ولا افلح امة ولم يقل ولا افلح شعب ولاغيره .. قال : قوم

لهم وضعيتهم وعلينا ان نسئل اهل العلم ان كنا لانعلم .

ثانيا الولايه : نحن ياعزيزي لسنا في عصر الخلافه الراشده التى تمنح الولايه
المطلقه في المال والدم وفي كل شئ .. نحن اليوم في عصرنا الحديث نحتكم
الى دستور صاغه الشعب دستور يحدد مهام الحاكم ماله وماعليه وكيف
يحكم وعلى اساسه ستحكم المراه وفقا لقوانين هذا الدستور دون زيادة
ولانقصان .. حكم الشعب للشعب فهو المراقب في تنفيذ بنود هذا العقد الاجتماعي
بينه والحاكم..

هذا فقط بالنسبه للولايه والحديث الذي ذكرته

[مايسه]

المتيم :: شكرا مشاركه مطوله قرات كل ماحوته .كل ماقلته باختصار يندرج في اطار مفاهيم واحده
واقصد الثقافه التى ترعرعتوا عليها واحساسي يقول انك تتلمذت على مناهج دراسيه
على سيرة محمد بن عبدالوهاب اليس كذلك ؟
المناهج السعوديه على فكره تتم مراجعتها حاليا بما يتوافق مع لغة العصر ومفاهيمه.
اعتقد من الخطاء ان نستقرئ استحقاق المراه لتولي الرئاسه بهذه القراءه
انها قد طالبت باشئا غير مقبوله دينيا . بينما مانشاهده اليوم من انظمه هي ذاتها
مخالفه للدين بل يجب جهادها واسقاطها الى سلمنابالمنطق الذي تحدثني على
اساسه .. نحن لسنا في عصر الخلافه الراشده حتى نشرع من الدين مايجوز وملايجوز
نحن لدينا دستور مدني حديث . على اساسه نتحاور هل خالفنا الدستور؟
الدين الاسلامي ديننا ونحافظ عليه مثل حدقات اعيننا ونتمنى ان لانقحم الدين
في السياسه الدين يهذب الاخلاق ويغرس القيم الفاضله في نفوسنا ودين مبداء
والدين هو لعبودية الخالق وروحانية النفس لماذا نقحمه في السياسه ؟

[الشاحذي]

تقول ما يسة :

اخي الفاضل : كثيرا مايرفع الرجل هذا الحديث عندما تطالب المراه باستحقاقها السياسي
او اي حقوق اخري نحد الرجل سرعان مايفتح القران الكريم او رياض الصالحين لياتي لنا
مايعتبره دليل كافي ان يقنعنا به .

ولست أدري هنا ما هي الإستحقاقت السياسية للمرأة التي منعها الرجل من ممارستها ؟؟؟؟
المسألة تتحدث عن ولاية عامة وهذا الجزء فيه من القرآن والسنة ما يمنعه ( موانع شرعية) , وربما لأن ثقافة مايسة الدينية لم تغادر المصحف الكريم ورياض الصالحين فإنها لم تعِ - بعد - المحاذير الشرعية التي ساقها الفقهاء بياناً وتوضحياً واستنباطاً للأحكام المتعلقة بهذه المسألة ..

انه يرفض رفضا مطلقا اي مطالب من هذا النوع بينما
نري الظلم والمظالم من حكامنا الجبابره الدكتاتوريين والملكيين العبوديين والامراء والسلاطين
الذين توعدهم الله يوم ينفخ في الصور اين الملوك وهكذا .. فاننا لانسمع من يستدل
بالقران ويرفع مثل هذه الايات وهذه الاحاديث الذي قالها الرسول .

وما ذنب الأمة أنك لا تسمعي لعلمائها ؟؟؟
علماء الأمة لا يفتأون يذكرون بهذا الرأي ويتحدثون مع الحكام بهذه الأحاديث ويذكرونهم ليل نهار بهذه المسائل , ويقرّون - أي العلماء - بما تراه مايسة من فساد الحكام وظلمهم وجورهم , ولا داعي حينها أن نعلّق مسألة بتّ فيها الشرع بما أشاحت مايسة بوجهها عنه !!!!!

حديث حبيبنا الرسول صلى الله عليه وسلم لاغبار عليه ونسلم به تسليما ولاجدال
هذه نقطه يجب تكون واضحه ولكن.

وهذه طريقة مضحكة في النقاش :
فحديث الرسول لا غبار عليه وتسلم به - مايسة - ولكنها تتبع ذلك بـ "لكن" !!!!!!!

وللنظر معاً ما تفيده "لكن" هذه !!!!

هل سئلت نفسك من يقصد الرسول بهذا الحديث؟
هل سئلت نفسك ماذا يقصد الولايه المطلقه او الولايه المقيده باطر ونظم محدده؟
الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ولا افلح قوم ولو امرهم امراه
ولم يقل ولا افلح امة ولم يقل ولا افلح شعب ولاغيره .. قال : قوم

لهم وضعيتهم وعلينا ان نسئل اهل العلم ان كنا لانعلم .

فهذه هي الفتوحات الربانية التي أتت بها مايسة , فتحولت بقدرة قادر إلى فقيه يفصّل في المسائل ويبين للنّاس ما استدقّ من أمر دينهم ( وأنا لست ضد فكرة أن تكون المرأة عالمة فقيهة في دينها , ولكن أن تحاول لوي أعناق النصوص الشرعية وتفسير الدين وفقاً للهوى المتبع فهذا ما لا أرضاه ) ..
ولا أعتقد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصد الولاية المطلقة لأنه ليس في الإسلام ولاية مطلقة , بل أن كل الولايات ولايات محددة فمن أين جاءت مايسة بالولاية المطلقة !!!!!! وربما أنها أرادت الولاية العامة ولكنها فلتة لسان .... ودعونا نحسن الظن بعلم أختنا الشرعي ..

وأستغرب كيف قامت مايسة بإعادة صياغة الحديث فحولت ما النافية إلا لا الناهية , فإذا كانت مستخرجة الأحكام لا تفرق بين هذين الإستخدامين فكيف لها أن تعمد إلى غيرها ..
وأستغرب في أنها حصرت كلمة قوم وجعلتها لا تنسحب على أمة أو شعب مع أن كلمة قوم شائعة بأنها تعني أمة أو شعب والشواهد من اللغة أو حتى من ألفاظ القرآن كثيرة !!!!

ومن ذلك قول الله عز وجل " وقوم عاد " , و "قوم صالح " , وقول الشاعر :
قوم إذا استنبح الضيفان كلبهم = قالوا لأمهم بولي على النار


وتواصل مايسة :

ثانيا الولايه : نحن ياعزيزي لسنا في عصر الخلافه الراشده التى تمنح الولايه
المطلقه في المال والدم وفي كل شئ .. نحن اليوم في عصرنا الحديث نحتكم
الى دستور صاغه الشعب دستور يحدد مهام الحاكم ماله وماعليه وكيف
يحكم وعلى اساسه ستحكم المراه وفقا لقوانين هذا الدستور دون زيادة
ولانقصان .. حكم الشعب للشعب فهو المراقب في تنفيذ بنود هذا العقد الاجتماعي
بينه والحاكم..

وهنا مغالطة مضحكة تدلل على جهل مايسة بتأريخنا الإسلامي وخاصة تأريخ الخلافة الراشدة , فجعلت الخلافة الراشدة نوعاً من أشد أنواع الدكيتاتورية ظلاماً , وكأن هذه الولاية الراشدة لم تكن تحتكم إلى دستور أو قانون وفيه تحديد لمهام الحاكم ماله وما عليه !!!!!

أنصح الأخت مايسة أن تقرأ تأريخها الإسلامي وأن لا تعتمد أسلوي قراءة الكف أو الفنجان في الحديث عن فترة هي من أزهي تأريخنا الإسلامي بل والبشري عامة ..

ولست هنا في صدد بحث أن الولاية المطلقة التي تحدثنا بها وتحاول أن تلصقها بتأريخنا الإسلامي ليست سوى واحدة من بنيات أفكارها ..

ملاحظة : كنت قد كتبت رداً مطولاً على الموضوع " الأساس " , ولكن التكنولوجيا اليمنية تكفلت بأن جعلت كل هذا في خبر كان ..

والسلام عليكم ..

[المتيم]

مايسه

البدايه احب ان اقول انك اثبتي انك لست صاحبه فكر علماني لانش تريدين ان تكوني علمانيه ولكن بجهل
اي انك خلطتي بين العلمانيه والتلاعب بالدين

انتي قلتي..اخي الفاضل : كثيرا مايرفع الرجل هذا الحديث عندما تطالب المراه باستحقاقها السياسي
او اي حقوق اخري نحد الرجل سرعان مايفتح القران الكريم او رياض الصالحين لياتي لنا
مايعتبره دليل كافي ان يقنعنا به .انه يرفض رفضا مطلقا اي مطالب من هذا النوع بينما
نري الظلم والمظالم من حكامنا الجبابره الدكتاتوريين والملكيين العبوديين والامراء والسلاطين
الذين توعدهم الله يوم ينفخ في الصور اين الملوك وهكذا .. فاننا لانسمع من يستدل
بالقران ويرفع مثل هذه الايات وهذه الاحاديث الذي قالها الرسول .

لو كنتي تفكري بعقل وبدون هواء ولو كنتي تعرفي ما تقولي فانك لن تقولي هذا الكلام ولكن انتي متحمسه وتريدي التشبه بنساء لكنهن اقل شي يعرفن ما يقلن وانتي تخلطي وتدخلي في طرق وعره لاتستطيعي الخروج منها
تلومي من قال بكتاب الله وسنه نبيه لانه لم يسب الحكام ومن قال ان في كتاب الله وسنه نبيه صلى الله عليه وسلم سب الحكام والتشهير بهم
ثم اذا افترضنا ما تقولين صحيح فمن يرد بكلام من كتاب الله وسنه نبيه على الجميع التسليم به
وليس حجه انه لم يتكلم عن الحكام يصبح في الشرع كلامه باطل ..هذا تقريبا من احكامش والله اعلم

اما الطامه الكبرى عندما بدأتي في تفسير الاحاديث وتفسير حديث لا يفلح قوم
حديث حبيبنا الرسول صلى الله عليه وسلم لاغبار عليه ونسلم به تسليما ولاجدال
هذه نقطه يجب تكون واضحه ولكن. هل سئلت نفسك من يقصد الرسول بهذا الحديث؟
هل سئلت نفسك ماذا يقصد الولايه المطلقه او الولايه المقيده باطر ونظم محدده؟
الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ولا افلح قوم ولو امرهم امراه
ولم يقل ولا افلح امة ولم يقل ولا افلح شعب ولاغيره .. قال : قوم
لو داريتي نفسش وتركتي مجال تستطيع الرجوع عنه من جهل كان ذكرتي من هذا الذي فسر هذا
ونصيحه لوجه الله ابتعدي عن ما لا تعلمي ولا تحاولي ان تكوني عالمه بكل شي فهذا جهل
...............
ثم قلتي..واحساسي يقول انك تتلمذت على مناهج دراسيه
على سيرة محمد بن عبدالوهاب اليس كذلك ؟
اقول
اذا كان ما قلتيه صحيح .. هل اذا كان الحق من شخص نبغضه او لا نواليه لاناخذه ونترك الحق بعناد وناخذ الباطل ونبدأ بالتاليف كما فعلتي في تفسير الحديث
انا اخذت من محمد عبدالوهاب هذا ما احسستي
وانا اجزم انك لم تاخذي ولكن تريدي ان تاخذي من العلمانيين ومن اصحاب القول بالعقل وان خالف القران والسنه
............................................
مايسه لا احد يزعل من الحق واتمنى من الجميع ان لا يغضبو
انظري الى ما تقولي وهي من الطامات التي تاتي بها
قلتي
المناهج السعوديه على فكره تتم مراجعتها حاليا بما يتوافق مع لغة العصر ومفاهيمه
بالله ماذا يقال لمن يقول بهذا ويؤمن به
انتي كالذين يقول ان الدين ليس لكل زمان ومكان وتخالفي كلام الله ونبيه
واذا كنت غلطت فسري معني ان نراجع الدين بما يتوافق مع لغه العصر
سبحان الله تاخذي بتغير المناهج وهو شي مفروض من الغرب لصالح غير المسلمين
ولكن الظاهر انك فرحه بالتغير هذا
...............................
طامه اخرى
قلتي
نحن لسنا في عصر الخلافه الراشده حتى نشرع من الدين مايجوز وملايجوز
نحن لدينا دستور مدني حديث . على اساسه نتحاور هل خالفنا الدستور؟
يعني انتي من الذي ياخذو بالدستور وينبذون كتاب الله وراء ظهورهم
يعني ان كنتي في بلد غير اسلامي فانتي ملتزمه بدستورهم
هذه الثقافه يامايسه
..............
طامه اخرى
قلتي
الدين الاسلامي ديننا ونحافظ عليه مثل حدقات اعيننا ونتمنى ان لانقحم الدين
في السياسه الدين
فصل الدين عن السياسه هو مقوله علمانيه بحته...وتم بموجبه في الغرب بفصل السياسه عن الكنيسه وللعلم حتى المسيحيين الملتزمين كانوا يرفضوا هذا الشي
ثقافه فرنسيه
.............
طامه اخرى
قلتي
الدين يهذب الاخلاق ويغرس القيم الفاضله في نفوسنا ودين مبداء
والدين هو لعبودية الخالق وروحانية النفس لماذا نقحمه في السياسه
كانك تقولي الدين في المسجد فقط وخارجه لا دين
اترك الرد لمن يقرأ ما تكتبيه واسألهم بالله ان يردوا بما يؤمنوا به
.......................
نصحيه لله
لا تحاولي ان تتشبهي بمن اعجبتي بها اوبه وان كان على خطأ لانه يظهر ان لا نصيب لك في العلم سواء في الدين او غيره .. اعتقد ان من تحاولين تقليدهم تشوهيهم اكثر من ما تفيديهم

مايسه انتي بدأتي في هذا المنتدى تقريبا بدايه لا باس بها ولكن والله انغريتي وغرش بعض اعضاء المنتدى بغير قصد بانهم لم يصارحوش عندما يردو على ما تطرحيه
واستمريتي بفلسفه داعيه حقوق الانسان وشطحتي حتى صدقتي ما تدعيه حتى وصلتي بان تكتبي كل ما يخطر على بالش بغير ان تنظري لما تقوليه فخلطتي الصالح بالفاسد والكلام المعقول والكلام الفاضي وظهرتي بعكس ما كنتي تريدي
بان تظهري انك داعيه حقوق انسان الى كتله من الجهل
من ينصح يريد الخير ويشهد الله ان اريد لي وللجميع الخير
ولكم مني افضل تحيه

[مايسه]

مايسه

البدايه احب ان اقول انك اثبتي انك لست صاحبه فكر علماني لانش تريدين ان تكوني علمانيه ولكن بجهل وهذا الكلام الجاهل الذي تقوله انني اريد ان اثبت .. لا .. لست علمانيه ولا اريد
ان اثبت انني علمانيه غير صحيح جملا وتفصيلا . ومن قال لك انني علمانيه .او ادعي بالعلمانيه
اي انك خلطتي بين العلمانيه والتلاعب بالدين

انتي قلتي..اخي الفاضل : كثيرا مايرفع الرجل هذا الحديث عندما تطالب المراه باستحقاقها السياسي
او اي حقوق اخري نحد الرجل سرعان مايفتح القران الكريم او رياض الصالحين لياتي لنا
مايعتبره دليل كافي ان يقنعنا به .انه يرفض رفضا مطلقا اي مطالب من هذا النوع بينما
نري الظلم والمظالم من حكامنا الجبابره الدكتاتوريين والملكيين العبوديين والامراء والسلاطين
الذين توعدهم الله يوم ينفخ في الصور اين الملوك وهكذا .. فاننا لانسمع من يستدل
بالقران ويرفع مثل هذه الايات وهذه الاحاديث الذي قالها الرسول . هذا ليس خلط بالدين كما خيل
لك . انا اقول ان الرجل يكيف الدين كيفما يريد ياخذ بالايات الكريمه التى يعتقد انها ضد المراه
ليرفعها في وجهها . مثل : وقرن في بيوتكن . ومثل الرجال قوامون على النساء . والرجال فضلهم
على النساء درجه . واحاديث الرسول : لا افلح قوم والمراه ناقصه عقل ودين ..... الخ
الرجل يتحمس لهذا الطرح فتجده يساعر بالكتابه عن هذه الايات والاحاديث . بينما ايات
قارنيه واحاديث تتوعد الظالمين والمجرمين من الرجال في كل مناحي الحياة ولانجد من
يستدل بالقران والحديث اي ينطبق عليهم اتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض
سنبقى في جدال باسم الدين لاينتهي فلانحن بدولة تحكم بالشريعه ولادولة دستور
يجعل حدا لهذا الجدال بعزل الدين عن السياسه . وهو بالاصل ليس اساسي في الدسور
مهما خيل لكم ان الدين اساسي ولديكم اصرار انه دستوركم . هذا كلام في الهؤا وغير
صحيح دستور الجمهوريه اليمنيه واضح وقوانينه واضحه . لكن تحاولون اقحام الدين من خارج
الدستور وهذا امر معارض للدستور
لو كنتي تفكري بعقل وبدون هواء ولو كنتي تعرفي ما تقولي فانك لن تقولي هذا الكلام ولكن انتي متحمسه وتريدي التشبه بنساء لكنهن اقل شي يعرفن ما يقلن وانتي تخلطي وتدخلي في طرق وعره لاتستطيعي الخروج منها
هذا الكلام فيه اساءه لي وتحقير لشخصيتي ارفضه جدا .. ودليل على افلاس اخلاقي في
تعاملك مع الاخرين لاجل قبول رائك الاساءه لهم بانهم قاصرين .
تلومي من قال بكتاب الله وسنه نبيه لانه لم يسب الحكام ومن قال ان في كتاب الله وسنه نبيه صلى الله عليه وسلم سب الحكام والتشهير بهم
ثم اذا افترضنا ما تقولين صحيح فمن يرد بكلام من كتاب الله وسنه نبيه على الجميع التسليم به
وليس حجه انه لم يتكلم عن الحكام يصبح في الشرع كلامه باطل ..هذا تقريبا من احكامش والله اعلم
نحن نطالب المرجعيه الدينيه تكون محايده وتقول الحق في كل مايستجد على الواقع
ولكن لانري من هذه المرجعيات غير تلميع الانظمه الديكتاتوريه الظالمه وتتشدق باسم
الدين وتطبيقه واحترامه وهي والدين براء منها . لهذا المرجعيه الدينيه اصبحت تتكيف
انماط الحكم القائم في الوطن العربي ولانرى خروج عن الشريعه كلش تمام التمام اما الطامه الكبرى عندما بدأتي في تفسير الاحاديث وتفسير حديث لا يفلح قوم
حديث حبيبنا الرسول صلى الله عليه وسلم لاغبار عليه ونسلم به تسليما ولاجدال
هذه نقطه يجب تكون واضحه ولكن. هل سئلت نفسك من يقصد الرسول بهذا الحديث؟
هل سئلت نفسك ماذا يقصد الولايه المطلقه او الولايه المقيده باطر ونظم محدده؟
الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ولا افلح قوم ولو امرهم امراه
ولم يقل ولا افلح امة ولم يقل ولا افلح شعب ولاغيره .. قال : قوم
لو داريتي نفسش وتركتي مجال تستطيع الرجوع عنه من جهل كان ذكرتي من هذا الذي فسر هذا
ونصيحه لوجه الله ابتعدي عن ما لا تعلمي ولا تحاولي ان تكوني عالمه بكل شي فهذا جهل
...............الجاهل من يجهل من يخاطبه . يبدو لي انك مصاب بانفصام في شخصيتك
ويخيل لك بتكرار الاتهام بالجهل قد يجعل الطرف الاخر يفتكر انه يحاور شخصيه بها
الكمال العلمي والديني والدهاء الفكري وغيره . من الاوهام .. ارجو تعدل من كلامكثم قلتي..واحساسي يقول انك تتلمذت على مناهج دراسيه
على سيرة محمد بن عبدالوهاب اليس كذلك ؟
اقول
اذا كان ما قلتيه صحيح .. هل اذا كان الحق من شخص نبغضه او لا نواليه لاناخذه ونترك الحق بعناد وناخذ الباطل ونبدأ بالتاليف كما فعلتي في تفسير الحديث
انا اخذت من محمد عبدالوهاب هذا ما احسستي
وانا اجزم انك لم تاخذي ولكن تريدي ان تاخذي من العلمانيين ومن اصحاب القول بالعقل وان خالف القران والسنه
ماذا اخذت وماذا لم اخذه .؟ كلام غريب وعجيب !!
............................................
مايسه لا احد يزعل من الحق واتمنى من الجميع ان لا يغضبو
انظري الى ما تقولي وهي من الطامات التي تاتي بها
اي حق لم اقراء الا هذيان وكلام مبهم لم افهم منه شيئا
الله يشفيك
قلتي
المناهج السعوديه على فكره تتم مراجعتها حاليا بما يتوافق مع لغة العصر ومفاهيمه
بالله ماذا يقال لمن يقول بهذا ويؤمن به
انتي كالذين يقول ان الدين ليس لكل زمان ومكان وتخالفي كلام الله ونبيه
واذا كنت غلطت فسري معني ان نراجع الدين بما يتوافق مع لغه العصر
سبحان الله تاخذي بتغير المناهج وهو شي مفروض من الغرب لصالح غير المسلمين
ولكن الظاهر انك فرحه بالتغير هذا
...............................ياعزيزي: العربيه السعوديه ازورها دائما ونتابع التغييرات التى تجري
في السعوديه وعلى المام كامل عنها . والسعوديه تتعاون معنا وابوابهم مفتوحه لنا يجري
مراجعة كل المساءل لي ذكرتها . المرجعيه الدينيبه في مراجعه التعليم كذلك الحريات العامه
على كافة الاصعده . لاتفهمني غلط لاني على مايبدو اتخاطب مع جاهل والجاهل ياخذ
الكلام معكوس / السعوديه لاتراجع الدين على اساس انها تعدل في القران والسنه هذا
امر غير مقبول وهذه جريمه لايستطيع احد مراجعة الدين بهذا الشكل المراجعه ما اكتشفوة
من استلهام خاطئ من الشريعه وممارسات تترتكب باسم الشريعه تبين اخيرا انها نتيجة
غلو وتطرف . ولا اريد ان ادخل معك في مساءل فقهيه قد يطول بنا المقام لو سردتها وتحتاج
الى صفحات نكتب عنها .طامه اخرى
قلتي
نحن لسنا في عصر الخلافه الراشده حتى نشرع من الدين مايجوز وملايجوز
نحن لدينا دستور مدني حديث . على اساسه نتحاور هل خالفنا الدستور؟
يعني انتي من الذي ياخذو بالدستور وينبذون كتاب الله وراء ظهورهم
يعني ان كنتي في بلد غير اسلامي فانتي ملتزمه بدستورهم
هذه الثقافه يامايسه
..............نعم اقول لك لسنا في عصر الخلافه الراشده هذا صحيح .. انت وغيرك حجته الدستور
والقانون . الذي نسلم له وعدا ذلك مرفوض اي تشريع لاينص عليه القانون مرفوض هذا تعارض
هذا الامر؟ اذا عارضته يصبح الكلام معك غير مقبول وصحيح انسان جاهل ثالث مثلث
نبذ كتاب الله امر مرفوض ولم ننادي به بل قلت لك ان القران والسنه ديننا الاسلامي الحنيف
ونحترمه ونحافظ عليه مثل حدقات اعيننا . ماذا تريد بعد ذلك .
اسئل سؤال وجيه : هل تعتقد ان دستور الجمهوريه اليمنيه هو ذاته دستور طالبان او الجبهه
الاسلاميه في السودان او دستور السعوديه فقط اجبني ؟
طامه اخرىقلتي
الدين الاسلامي ديننا ونحافظ عليه مثل حدقات اعيننا ونتمنى ان لانقحم الدين
في السياسه الدين
فصل الدين عن السياسه هو مقوله علمانيه بحته...وتم بموجبه في الغرب بفصل السياسه عن الكنيسه وللعلم حتى المسيحيين الملتزمين كانوا يرفضوا هذا الشي
ثقافه فرنسيه
............. نعم .. اطالب بفصل الدين عن السياسه ولا يعني هذا تقليد للغرب اطلاقا
حتى نوفر على انفسنامشاكل كثيرة بسبب تداخل الدين والسياسه والامثله كثيره
في المنطقه العربيه وحال العرب وصورتهم امام العالم وصورة المسلمين تشوهت لما
تسخر الدين لصالح المشاريع الارهابيه وليس لصالح الانسانيه ودعوتهم للسلام
والتعايش بسلام ومحبه ودعوة لخير قد دعا اليه الرسول ودعا له الانبياء من قبله
طامه اخرىقلتي
الدين يهذب الاخلاق ويغرس القيم الفاضله في نفوسنا ودين مبداء
والدين هو لعبودية الخالق وروحانية النفس لماذا نقحمه في السياسه
كانك تقولي الدين في المسجد فقط وخارجه لا دين
اترك الرد لمن يقرأ ما تكتبيه واسألهم بالله ان يردوا بما يؤمنوا به
......................نعم :: الدين يهذب الخلق والدين مدرسه في الحياة لكن الدين يجب ان يبعد
عن معترك السياسه .. نعم يعلمنا الدين كيف نبر الوالدين وكيف الحرام والحلال في تعاملنا
وينظم الارث والعلاقات الاجتماعيه والدين يهذب النفوس قلت لك غذاء روحاني لابد منه
لكن ان يكون الدين بين قوسين السياسه هذا ارفضـــــه وهذا ليس روحانيه وعبادة .
نصحيه لله لا تحاولي ان تتشبهي بمن اعجبتي بها اوبه وان كان على خطأ لانه يظهر ان لا نصيب لك في العلم سواء في الدين او غيره .. اعتقد ان من تحاولين تقليدهم تشوهيهم اكثر من ما تفيديهم

لا اعجب باحد ان مستقله برائيي وافكاري وارجو عدم تكرار هذا المصطلح التشبه لانه يدل
على عقدة صاحبه والتشبه مرفوض دينيا واخلايا
مايسه انتي بدأتي في هذا المنتدى تقريبا بدايه لا باس بها ولكن والله انغريتي وغرش بعض اعضاء المنتدى بغير قصد بانهم لم يصارحوش عندما يردو على ما تطرحيه
هاانت تعتقد انك صارحتني وانك فاهم وعلى درايه ونورتنا بمشاركاتك الطريفه والعجيبه واستمريتي بفلسفه داعيه حقوق الانسان وشطحتي حتى صدقتي ما تدعيه حتى وصلتي بان تكتبي كل ما يخطر على بالش بغير ان تنظري لما تقوليه فخلطتي الصالح بالفاسد والكلام المعقول والكلام الفاضي وظهرتي بعكس ما كنتي تريدي
بان تظهري انك داعيه حقوق انسان الى كتله من الجهل
من ينصح يريد الخير ويشهد الله ان اريد لي وللجميع الخير
ولكم مني افضل تحيه

ماذا تقصد بفلسفه حقوق الانسان وصدقت اني داعيه حقوق انسان وخلطت الفاسد بالصالح
مرشح رئاسة الجمهوريه المستقل
والاخير كنت معه على اتصال يوم امس حيث وصل الى بيروت لاجراء مقابله معه مسا
اليوم تلفزيون العالم على الهؤا مباشره وبامكانك تلقي عليه اسئلتك مايتعلق
بالانتخابات اليمنيه وعن دعم منظمات المجمتع اليمني في دعم الحريات العامه
في اليمن وقد تم التنسيق معه يوم امس على اجراء مقابله خاصه معه سوف ادعوة
لها في احد المنتديات اليمنيه الانترنتيه . كذلك سيكون لنا مقابله مع الاستاذه سميه
عبر احد المنتديات .
كلام غريب وعجيب .. يدل على جاهل فعلا .. حيرتني كيف ارد عليك
هذا الامر ابحث عنه ليس في منتدى شباب اليمن ولكن لدي الحكومه التى تعيش
في ظل حكمها الجمهوريه اليمنيه والمملكه العربيه السعوديه وكل اقطار الخليج
انا رئيسة دائرة اليمن والخليج العربي في الجمعيه الدوليه لحقوق الانسان وكل الجهات
الرسميه تتعامل معنا . ومعترفه بنا ونحن نمثل جمعيه فرنسيه وتعاملنا مع بلدان المنطقه
بناء على صكوك موقعه معها هي جزء من اتفاقياتها مع منظمة التجاره العالميه .
ولدي مقالات في صحيفة الرياض السعوديه وفي منتديات الرياض التابعه لامارة منطقة
الرياض وبكل سهوله بامكانك تتصفحها . . وعلى مستوى اليمن كنا بالامس في المسيرة
السلميه المندده بالاختطافات واعمال الارهاب كان لنا حضور وكذلك قبل شهر رمضان
المبارك كان لنا دور كبير في موافقة الرئيس على عبدالله صالح في العفو عن السجناء
الحوثيين . وقد نشرت هذا في هذا المنتدى قبل اصدار العفو وكتبت عن تغطيه شامله عن
احوال سجون مران . كذلك نحن ندعم الديمقراطيه في اليمن ونقف الى جوار المعارضه
ولولا نحن منظمات المجتمع المدني وحقوق الانسان لما استطاع احد الوقوف على رجليه
ونحن الان بصدد دعم مرشحي الرئاسة الذين عزموا العقد على ترشيح انفسهم للرئاسه
وعلى تواصل معهم انا شخصيا مع الاستاذه سميه على رجاء مرشحة رئاسة الجمهوريه
المستقله والاستاذ عبدالله سلام الحكيمي المرشح المستقل
والاخير كنت امس عل اتصال هاتفي معه من القاهره وهو اليوم في بيروت لتسجيل
لقاء مباشر معه مع تلفزيون العالم وسيبث مساء اليوم .. وبامكانك طرح عليه مالديك
من اسئله وتسئله كمان عن اهمية دعم منظمات المجمتع اليمني ومن هي مايسه
محمود عبدالله عشيش وماذا تمثل وكيف تتعاونون معها وباي صفه تتخاطب معكم ؟
باكون ممنونه لو اتصلت فيه .. كذلك جري التنسيق معه على اجراء مقابله خاصه معه
بعد عودته في احد المنتديات وقد تم التنسيق مع صحيفة الايام على نشر المقابله
في الصحيفه وسوف نبعث بنسخ منها الى وكالات الانباء . . وستسمعها قريبا
وهذا دعم متواضع مني في دعم المرشح وسنقف الى جانب كل انسان يريد
ان يقدم شيئا للشعب ولوطنه ويرسخ تقاليد ديمقراطيه هذه الشخصيه الشجاعه
التى تقف امام مرشح الدوله جديرة بان نقف الى خلفها . هذا مالدي لتنظيف ذاكرتك
من مترسبات الجهل الذي لايقبل الوقائع . عسى وعسى قليل من التنوير وشكرا

[مايسه]

ادارة المنتدى :

العضو المتيم : ارتكب بهذه المشاركه مخالفه لقوانين المنتدى :

تتمثل في :: الخروج من صلب الموضوع الى امور خارجه عنه
: الاساءه للاعضاء بتجهيلهم واتهامهم بالغرور
وهذا يكفي ان يعاقب عليه اذا كان لديكم قانون

بانسبه لي اعلن توقفـــي عن المشاركات لمــدة ستــه شهور احتجاجا
على مابدر من هذا العضو بغرض احراق مواضيعي وتشوية سمعتي

[شمريهرعش]

هذا الموضوع سيحدث بإذن الله عند إنقراضنا كالديناصورات