محمد المعلم والمربي الأول .. " التربية النبوية "

[صبا]

بسم الله الرحمن الرحيم

لقد حدد رسول الله صلى الله عليه وسلم مهمته بقوله : " إنما بعثت معلماً " والقرآن الكريم ذكر هذه المهمة الأساسية لرسول الله صلى الله عليه وسلم بصراحة فقال : {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ} فقد أحصت هذه الآية من مهمات الرسول التعليم والتربية . تعليم الكتاب والحكمة وتربية الأنفس عليهما ، وكان الجانب الأعظم من حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم مستغرقاً بهذا الجانب ؛ إذ أنه هو الجانب الذي ينبع عنه كل خير

ولا يستقيم أي جانب من جوانب الحياة سياسياً أو اجتماعياً أو اقتصادياً أو عسكرياً أو أخلاقياً إلا به ، ولا يؤتى الإنسان ولا تؤتى أمة ولا تؤتى الإنسانية إلا من التفريط في العلم الصحيح ، والانحراف عنه إما إلى الجهل أو إلى ما يضر علمه ولا ينفع .ف
الأمة بلا علم يوضح لها جوانب سلوكها ، وبلا تربية يعرف كل فرد من أفرادها واجبه ، تصبح أمة فوضوية تصرفاتها غير متوقعة وغير منضبطة ، ولكل فرد من أفرادها سلوك يخالف سلوك الآخر وعادات وتصورات تختلف فلا تكاد أمة تفلح بهذا ولا فرد .
والظاهرة التي نجدها في تاريخ محمد صلى الله عليه وسلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم بدأ تشكيل أمة جديدة لها كل مقوماتها الفكرية والسلوكية والأخلاقية والتشريعية والدستورية واللسانية . بحيث ينبتُّ الفرد فيها عن صلته بأي عالم غير عالم هذه الأمة من حيث العقيدة والسلوك ، فصهر أفراد هذه الأمة صهراً تاماً . ثم أطلق هذه الأمة في اتجاه وحيد حدّد فيه لكل فرد مهمته ، وبراه على أدائها ، وحدّد للجميع المهمة الكبرى ، ورسم لهم الطريق ، موضِّحاً لهم كل شيء في كل جانب ، وقادهم في هذا الطريق فترة ثم تركهم ماضياً إلى ربه ، فانطلقوا بعده لا غيّروا ولا بدّلوا فكان ما كان ولا زال .
مما نشاهده من آثار المسلم العظيم الذي كلّما تعثر أخذت بيده تعاليم محمد وتربيته فأنقذته وقذفت به إلى الأمام .
وبعد فإننا نقول : إن كمال المربي يظهر :
1- في مقدار ما يستطيع أن ينقل نفس الإنسان وعقله من حالة دينا إلى حالة أعلى وكلما ترقى بالإنسان أكثر دلّ ذلك على كماله أكثر .
2- في سعة دائرة البشر الذين استطاع أن ينقلهم إلى كمالهم الإنساني ، فكلما كانت الدائرة أوسع كان أدل على الكمال .
3- ثم في صلاحية هذه التعاليم والتربية ، وحاجة الناس جميعاً إليها ، واستمرار إيتاء هذه التعاليم آثارها على مدى العصور ؛ بحيث لا يستغني البشر عنها ، وبشهادة العدو والصديق والمؤمن والكافر ما بلغ أحد في تاريخ البشرية ما بلغه محمد صلى الله عليه وسلم في هذه الجوانب كلها حتى قال موير : " لم يكن الإصلاح أعسر ولا أبعد منالاً منه وقت ظهور محمد ولا نعلم نجاحاً وإصلاحاً تم كالذي تركه عند وفاته " . وقالت دائرة المعارف البريطانية : " لقد صادف محمد النجاح الذي لم ينل مثله نبي ولا مصلح ديني في زمن من الأزمنة " . ويقول يوزورث اسمث : " إن محمداً بلا نزاع أعظم المصلحين على الإطلاق " . ويقول هيل : " عن جميع الدعوات الدينية قد تركت أثراً في تاريخ البشر ، وكل رجال الدعوة والأنبياء قد أثروا تأثيراً عميقاً في حضارة عصرهم وأقوامهم ولكنا لا نعرف في تاريخ البشر أن دينا انتشر بهذه السرعة . وغيّر العالم بأثره المباشر ، كما فعل الإسلام ، ولا نعرف في التاريخ دعوة كان صاحبها سيّداً مالكاً لزمانه ولقومه كما كان محمد . لقد خرج أمة إلى الوجود ومكّن لعبادة الله في الأرض وفتحها لرسالة الطهر والفضيلة ، ووضع أسس العدالة والمساواة الاجتماعية بين المؤمنين ، وأصّل النظام والتناسق والطاعة والعزة في أقوام لا تعرف غير الفوضى " .
هذه شهادة الدارسين ممن لم يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم وقد أعماهم حقد صليبي موروث فشهدوا ولم يؤمنوا . وما أغنانا عن شهادتهم ، وشهادة الواقع أمامنا على كل جانب من هذه الجوانب المذكورة آنفاً وهناك آثار تربيته صلى الله عليه وسلم :
أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم الذين شرفوا برؤيته والإيمان به عشرات الألوف ، من هذه الألوف من رافقه كل فترة البعثة ، ومنهم من رآه مرة فسمع منه حديثاً . وإذا أنت أجريت مقانة بين حياة هؤلاء قبل تلمذتهم على محمد صلى الله عليه وسلم وحياتهم بعده ؛ بين واقعهم قبل ذلك وواقعهم بعده ، بين أعمالهم وتصرفاتهم قبل وأعمالهم وتصرفاتهم بعد . بين أهدافهم الأولى وأهدافهم الثانية . وبين تصوراتهم عن الله والكون والإنسان أولاً وتصرفاتهم ثانياً ، إنك تخرج نتيجة المقارنة وأنت ترى النقلة البعيدة الكبيرة الواسعة التي نقل إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء من طور إلى طور ، من حضيض إلى سمو لا يدانيه سمو آخر .

................

هذه المقدمة هي جزء من مقال " محمد المعلم والمربي الأول " للشيخ سعيد حوى
وضعتها كمدخل لهذا المنهج الذي سأحاول جمعه وصياغته هنا
في هذه الصفحة سأحاول المرور على مواقف من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في بيته ومع صحابته ، لنرتشف من عبيق سيرته ما يضفي على العملية التربوية الفعالية و النجاح .


اسأل الله تعالى الإخلاص في هذا العمل ..

[صبا]

المبحث الأول : التربية الإيمانية والتعبدية

1) التربية على الإعتدال

فعن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في غداة العقبة، وهو على ناقته: (( القط لي حصى )) . قال ابن عباس : (( فلقطت له سبع حصيات من حصى الخذف ، فجعل ينفضهن في كفه، ويقول : أمثال هؤلاء فارموا ثم قال : يا أيها الناس، إياكم والغلو في الدين؛ فإنه أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين )) رواه ابن ماجه برقم (3029) .

في هذا الموقف التربوي العظيم ظهر جلياً تربية الرسول صلى الله عليه وسلم على الاعتدال في العبادات، والنهي عن الغلو في الدين.
والقصد في العبادات معناه: أن لا يقصّر المسلم في عبادته مع مراعاة تجنب حمل النفس ما لا تطيقه .
وَلْيُعلم أن التربية على الاعتدال سبب قوي على الاستمرار والدوام على الأعمال والطاعات؛ لأن النفس مجبولة على الراحة ومطبوعة على الدعة؛ فإذا أرهقت نفسها بالأعمال الكثيرة والشاقة فإنها سرعان ما تتخلى عنها؛ بخلاف الأعمال المبنية على الاعتدال فإنها ميسرة على النفس، ومقبولة لديها.

الباحث: أبو الحسن الفطاني علي مهاما (تايلند)



...........


و مع رفيع منـزلة العبادة في الإسلام ، و علو كعبها ، إلا أن النبي صلى الله عليه و سلم قد وجّه بالاقتصاد فيها و عدم الغلو ؛ ذلك انّ سيرة النبي صلى الله عليه و سلم جاءت بالتوازن بين الجسم و العقل و الروح ، دون أن يطغى جانب على آخر.
وتحفل السنة النبوية بنماذج رائعة من الاقتصاد في العبادة ، و من ذلك ما يرويه أنس بن مالك – رضي الله عنه – فيقول :" دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم المسجد و حبل ممدود بين ساريتين ،فقال : ما هذا ؟ قالوا : لزينب تصلي فإذا كسلت أمسكت بـه ، فقال : حلّوه ، ثم قال : ليصلّ أحدكم نشاطه ، فإذا كسل أو فتر فليقعد" [أخرجه مسلم في كتاب صلاة المسافرين و قصرها ، باب أمر من نعس في صلاته أو استعجم عليه القرآن أو الذكر بأن يرقد أو يقعد حتى يذهب عنه ذلك ، حديث رقم (784)]

و تروي عائشة – رضي الله عنها – نموذجاً آخر من سيرته صلى الله عليه و سلم فتقول:" لم يكن النبي صلى الله عليه و سلّم يصوم شهراً أكثر من شعبان ، فإنه كان يصوم شعبان كله ، و يقول خذوا من العمل ما تطيقون ، فإن الله لا يمل حتى تملوا ، و أحبّ الصلاة إلى النبي صلى الله عليه و سلم ما دُووم عليها ، و إن قلت و كان إذا صلى صلاة داوم عليها" [ أخرجه البخاري في كتاب الصوم ، باب صوم شعبان ، (4/251) ، حديث رقم 1970]
فالعبرة ليست بكثرة العمل و إنما العبرة بدوامه ، فالعبادة في منظور التربية الإسلامية نشاط مصاحب للفرد في شتى أحواله ، و ليست محصورة في وقت دون وقت ، و في هذا الأثر البالغ في تزكية النفس.
فالعبادة في الإسلام لا عسر فيها و لا إرهاق ، و لا تستهلك كل وقت الإنسان و جهده ، و إنما تأخذ بالاعتدال و الوسطية بحيث تسهل على كل إنسان ديمومة الاتصال بخالقه .

الباحث:غالي اللقماني (السعودية)