حكم الإسبال موضوع مهم أرجو الإفادة

[سهيل]

السلام عليكم
حبيت اطرح هذه الفتوى عليكم واريد أن اتناقش انا واياكم لما يكون فيه الصلاح إن شاء الله .
هذه الفتوى للشيخ (عبدالعزيز بن عبدالله بن باز) رحمه الله بشأن حكم الإسبال وأنا بصراحة من الأشخاص

الذين تيابهم تحت الكعبين لكن دون قصد الخيلاء او التكبر فهل اكون من الناس الذين يدخلون النار!!!

المفتي: عبد العزيز بن عبد الله بن باز

الفتوى:
(((لقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار

رواه الإمام البخاري في صحيحه ، وقال عليه الصلاة والسلام : ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم

ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم المسبل إزاره والمنان في ما أعطى والمنفق سلعته بالحلف الكاذب أخرجه الإمام مسلم

في صحيحه والأحاديث في هذا المعنى كثيرة ، وهي تدل على تحريم الإسبال مطلقا ، ولو زعم صاحبه أنه لم يرد

التكبر والخيلاء؛ لأن ذلك وسيلة للتكبر ، ولما في ذلك من الإسراف وتعريض الملابس للنجاسات والأوساخ ، أما

إن قصد بذلك التكبر فالأمر أشد والإثم أكبر لقول النبي صلى الله عليه وسلم : من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله

إليه يوم القيامة والحد في ذلك هو الكعبان فلا يجوز للمسلم الذكر أن تنزل ملابسه عن الكعبين للأحاديث المذكورة

،

أما الأنثى فيشرع لها أن تكون ملابسها ضافية تغطي قدميها . وأما ما ثبت عن الصديق رضي الله عنه أنه قال

للنبي صلى الله عليه وسلم : إن إزاري يسترخي إلا أن أتعاهده فقال له النبي صلى الله عليه وسلم إنك لست

ممن يفعله خيلاء فالمراد بذلك أن من استرخى إزاره بغير قصد وتعاهده وحرص على رفعه لم يدخل في الوعيد

لكونه لم يتعمد ذلك ولم يقصد الخيلاء ولم يترك ذلك بل تعاهد رفعه وكفه .

وهذا بخلاف من تعمد إرخاءه فإنه متهم بقصد الخيلاء وعمله وسيلة إلى ذلك والله سبحانه هو الذي يعلم ما في

القلوب ، والنبي صلى الله عليه وسلم أطلق الأحاديث في التحذير من الإسبال وشدد في ذلك ولم يقل فيها إلا من

أرخاها بغير خيلاء فالواجب على المسلم أن يحذر ما حرم الله عليه وأن يبتعد عن أسباب غضب الله وأن يقف عند

حدود الله يرجو ثوابه ويخشى عقابه عملا بقول الله سبحانه وتعالى : وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ

فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وقوله عز وجل : تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ

تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا

فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ
وفق الله المسلمين لكل ما فيه رضاه وصلاح أمرهم في دينهم ودنياهم إنه خير مسئول . ))))

ياشباب هل يجوز تطبيق الحديث الشريف بأخذ معناه أو بأخذه لفظا لأنه لو أخذنا بمعنى الحديث الذي يقول ((
المسبل خيلاء و تكبرا فهو في النار )) فإن الشخص الذي لايقصد الخيلاء لايندرج عليه هذا الحديث ..
انا اريد ارائكم في هذا الموضوع لأنه بالفعل موضوع شاغلني واريد الإيضاح.
ودمتم سالمين

[زيد اليمن]

بصراحة هذا الموضوع مهم وأنا أستغرب عدم المناقشة له من قبل شباب اليمن

أنا أعتقد أ،ه يجب علينا أن نراعي بقدر الاستطاعة عدم الاسبال لان الاسبال ايضا مظهر غير لائق شكلا أولا
تم ليش لائق بشاب يريد محبة الناس فانهم ينظرون الى المسبل بانه متكبر

تحياتي لك اخي سهيل

[سهيل]

بصراحة هذا الموضوع مهم وأنا أستغرب عدم المناقشة له من قبل شباب اليمن

أنا أعتقد أ،ه يجب علينا أن نراعي بقدر الاستطاعة عدم الاسبال لان الاسبال ايضا مظهر غير لائق شكلا أولا
تم ليش لائق بشاب يريد محبة الناس فانهم ينظرون الى المسبل بانه متكبر

تحياتي لك اخي سهيل

والله انك انت الوحيد اللي اعطيتنا امل اكتب مواضيع في المنتدى من جديد....
تصدق انه الموضوع له ثلاثة ايام ومافي اي حد كلف خاطره حتى برد صغير او تعقيب وكأنه موضوع تافه بصراحة إذا مواضيع مثل هذه ماتناقش ولا تستثير الشباب فاقرأ على المنتدى السلام...
انا شاكر لك تواجدك وردك للموضوع ولك تحياتي عزيزي

[عـــــــادلــــ]

أخي سهيل سلام الله عليك أولا نعتذر عن التقصير في الرد

ثانية الفتوى واضحة وهو عدم إسبال الثوب حتى ولم تكن هنالك خيلاء لأن الحديثين الأولين لم يذكر فيهما الخيلاء بل كان الزجر عام

ومما حفظ عن عمر أبن الخطاب رضي الله عنه عندما أتته المنية دخل عليه شاب من الأنصار فلما أدبر الشاب فإذا إزاره يمس الأرض فقال عمر ردوا علي الغلام ثم قال ثم قال له يا ابن اخي أرفع ثوبك فإنه أطهر لثوبك وفي لفظ أنقى لثوبك وأتقى لربك ولم يشترط عليه الكبر والخيلاء
كما أن هنالك قاعدة فقهية تسمى بسد الذرائع فقد يفضى الإسبال إلى الكبر أو قد يشعر الناس بهذا الكبر لذى وجب أتباع السنة والبعد عن الإسبال