كل ما يخص وطننا الجنوب من تواقيع وصور وأشعار ...

[مستر بن]

الرجال قدة في الصافية عند علي محسن
وعادكم تنتظرونه

[الرياشي]

عاد با وحـده ولا نـا وحـدوي

قولوا يساري او من اصحاب اليمين

با قولها من صدق يحنق من حنق

لازم براميـل الشريجـه يرجعيـن

انا انفصالي رغم انـي الوحـدوي

والمدعي الكـذاب عبرهـا سنيـن

يحلف باسم الوحده العظمى غلـط

وهي براء منه وبحلف لـه يميـن

هو عنصري معروف لايقبل باحـد

وهو انفصالي في صفوف الاوليـن

يأخذ من الوحـده فقـط خيراتهـا

والشعب ياكل شحت والا يستديـن

والعنصريه واضحه في كـل شـئ

ماحد يغطي شمس شارق باليديـن

ان جـت بريطانيـا رحبنـا بهـا

وان جاء اليهودي مرحبا به مرتين

يفكنا من شـر صنعـاء واهلهـا

نرجع كمـا كنـا كرامـا امنيـن

يامانصحناهـم وقلـنـا غـيـروا

ولا وجدنـا للشكـاوي سامعيـن

واليوم ماتـت عظـم الله اجركـم

ياذي قتلتوها ادفنوها وسط طيـن

لما تجي وحده علـى ديـن النبـي

يكـون فيها العـدل للنـاس اجمعيـن

اما انها وحـده لصنعـاء واهلهـا

مرفوض عند الله في دنيـا وديـن

كان الجنوب الحر اسمه في العـلا

واهله رجال الموت لا حن الحنيـن

كانت صناديـد الجنـوب الباسلـه

لاتقدمت خطوه شردتـوا خطوتيـن

واليوم تشتونا خدم تحـت الطلـب

حاشا وكلا يالمجـوس الحاقديـن

ثـوره ولا والله نصـبـر هـكـذا

لمـا يحـق الحـق رب العالميـن

ذقنا المراره بعد حـرب المنتصـر

حتى كرهنا العيش منكوس الجبين

والظلم حطمنـا ووطـى روؤسنـا

وحنا الذي كنا نـدوس الطامعيـن

اقسم برب الكون خالق كـل شـئ

مانحمل الباطـل ونحـن قادريـن

لو تحرق الدنيا بمـا فيهـا خلـق

ماعاد نتحمـل فسـاد المجرميـن

ضاقت بنا الدنيا بما فـي وسعهـا

والشعب يمسي طول ليله في انيـن

والفقر دق الشعـب حتـى دمـره

والمال والثروه بايـدي المعتديـن

والشعب ثار اليوم ثـوره عارمـه

وحنـا توكلنـا وربـك بايعـيـن

مرت علينا اعوام سوداء مظلمـه

صبوا علينا الويل والحقـد الدفيـن

حتى كرهنا اليوم ذي فيـه اعلنـت

ويوم ذكراه اصبح اليـوم الحزيـن

انـا انفصالـي واضحـه باقولهـا

مادامت الوحده بـلا مبـدا وديـن

مااجمل الوحده ومااحسن اسمهـا

لكن خانوها السـرق والفاسديـن

كانت هدفنـا والامـل ذي ننشـده

واليوم خاب الظن فيهـا والظنيـن

ومن زعل يضرب براسه في الجبل

ومن رضي هذه الحقيقه واليقيـن

انا حر في رايي ولا نا عبـد احـد

ولاعلـي ربـي ولا هـو الاميـن

جاب التخلف والجهاله والمـرض

والغبن ذي الكبـد تصبـح طحيـن

ابن الجنوب الحر قف وقفة رجـل

الموت افضل لك ولا الحال المهين

خلاص فاض الصبـر ياذاقـل لـذا

ثوره على الشيطان وابليس اللعين

ثوره ويهنا مـن سقـط والا قتـل

لا حريه لا ما بكت من كـل عيـن

قم ايهـا المـارد ووجـه لطمتـك

وحطم قيود الذل بالبـأس المتيـن

زلزل تراب الارض تحت اقدامهـم

حتى يظلوا مـن وطننـا شارديـن

كلنا جنوب

.

.

عذراً اخي ذو يزن ولكن بودي اسال لماذا اسقطت هذا البيتين من القصيده : هل هو الخجل ؟


أن جات بريطانيا رحبنا بــها +++ وان جاء اليهودي مرحبا به مرتين
يفكنا من شر صنعاء وأهــها +++ نرجع كما كنــا كراما امنـين

[نورس الجنوب]

عمل جبار عزيزى سامح ،

اتمنى ان نجعل من الموضوع موسوعه جنوبيه ، على غرار الشبكه الجنوبيه للتوثيق ،

مشغووول شويه هاليومين ،

فى حاجات كثيره أشتى انزلها ، وفى انتظار ان تسنح لى الفرصه لادراجها ،

بوسه على جبينك الوضاء سامح ، تقديرا" وعرفانا" لمجهودك الرائع ،

والشكر موصول لكل الشباب ،

[حسين الجنوبي]

الرجال قدة في الصافية عند علي محسن
وعادكم تنتظرونه

عااااااااااادي على قلوبنا زي العسل

الشيخ طارق بن ناصر الفضلي على رأسنا من فوق

ونحن عارفين من معانا لهذا لادخل لكم أحسن لكم ياحشرييين

[ذويزن اليماني]

((الخائفون لايصنعون الحرية ... والمترددون لن تقوى ايديهم المرتعشة على البناء))

[ذويزن اليماني]

[ذويزن اليماني]

[مستر بن]

عااااااااااادي على قلوبنا زي العسل

الشيخ طارق بن ناصر الفضلي على رأسنا من فوق

ونحن عارفين من معانا لهذا لادخل لكم أحسن لكم ياحشرييين

حشرين صحيح ياحسين الحشري او المذبذب الى كل يوم لون
شيخكم الله يهنيكم فيه اكلمك جد ياحسين شيخكم حن القلب حن العمه على محسن تاكدو قبل يفسد عليكم
حراككم ويحركها عليكم
انتبه على راسك وتقول اه يارسي

[ذويزن اليماني]

شعبولا يغني للطاغية هيييييييه




هيييييييه هيييييييه




.

[ذويزن اليماني]

بقلم:عادل الجوجري



رئيس تحرير صحيفة "الأنوار"
القاهرة
لا يختلف اثنان على أن النظام اليمني يعيش عزلة قاسية بعد إخفاقات كبيرة داخلية وخارجية تركت آثارها في حرب صعدة التي تكررت 6مرات وبين الحراك الجنوبي الذي اجتاح المحافظات الجنوبية وتطور في اتجاهين الأول هو رفع شعارات انفصالية وهو أمر جد خطير بعد أن كان المواطنون يطالبون من قبل بالإصلاح والمواطنة المتساوية وإعطاء الحقوق القانونية والمدنية للمواطنين،ولا ننسى أن النخب القيادية في الجنوب وخاصة في الحزب الاشتراكي بمن فيهم الرئيس الجنوبي السابق علي سالم البيض ظل لسنوات يرفع شعار"إصلاح مسار الوحدة"،كما أن أحزابا وسطية كانت على علاقة طيبة بالسلطة نصحت الرئيس بتنبنى برنامج إصلاحي شامل ،ومنها حزب رابطة أبناء اليمن " رأي" وكان هناك حكماء في أحزاب متحالفة مع الرئيس ومنها حزب التجمع اليمني للإصلاح ناشدت الرئيس غير مرة بحل مشكلات أبناء المحافظات الجنوبية قبل أن تتعقد ويصعب حلها ،كل هذه المبادرات لم تجد أذانا صاغية من محتكر القرار السياسي في صنعاء الذي ظن ولازال أن اللجوء إلى القوة سوف يحسم له كل المواقف،وأن السيف هو اللسان الوحيد الذي يصلح مع معارضيه،وقد صرح مؤخرا بان الجيش سيكون أداة الحسم في الجنوب وهذا المنطق سيؤدي إلى تعقيد الموقف،والى تصعيد المواجهة.
لقد مرت المبادرة تلو الأخرى دون أي استجابة من نظام الرئيس علي عبد الله صالح الذي احتكر الثروة والسلطة والقرار ،وانتهج نظرية التحالفات المؤقتة والتي يمكن تعويضها بتحالفات بديلة في أي وقت ،وهكذا تحالف مع التيار الأصولي فور توقيع اتفاقية الوحدة بغرض الإطاحة بقادة الحزب الاشتراكي سواء من خلال تحريض المتطرفين الدينيين على قتلهم بدعوى أنهم ماركسيون وملحدون وجرت 152محاولة اغتيال لقادة الحزب الاشتراكي بعد حملات تحريض في المساجد قبل أن تدخل البلاد في حرب جهنمية عام .1994
واللافت هو أن الرئيس الذي تحالف مع التيار الأصولي المتشدد هو نفسه الذي سوف ينقلب على التيار الأصولي بإيعاز من واشنطن وبعض العواصم العربية التي تحالف معها في إطار مايعرف بالحرب على الإرهاب، والمهم أن هذا المنهج الذي اتبعه النظام قد جر عليه مشكلات بالجملة لأنه حشد ضده تكتلا كبيرا هو أحزاب اللقاء المشترك الذي ظل لفترات طويلة ينصح ويرشد ويقف موقفا وسطيا قبل أن "يكفر بالحوار" مع النظام واضطر التكتل إلى الدخول في اشتباك سياسي مع النظام.
وهذا التكتل يضم أحزابا عريقة ومنها الحزب الاشتراكي والوحدوي الناصري واليها حزب التجمع اليمني للإصلاح الذي إن انقلب فعليا على النظام سوف تتغير خارطة اليمن كليا.
أما التحول الثاني والخطير فهو أحداث العنف في المحافظات الجنوبية،والتي تنذر بتحول العصيان المدني السلمي إلى حالة من العنف والفوضى ونشير هنا إلى أن النظام مسؤول بالدرجة الأولى عن هذا العنف من حيث:
1-هذا النظام يخترع أحداث عنف ضد مدنيين من المحافظات الشمالية ليخلق حساسيات بين أبناء الشعب الواحد ولكي يصور للعالم أن هناك جهات متطرفة في الجنوب تقتل أبناء الشمال أو تحرق محلاتهم التجارية وتصادر سياراتهم ،وهذا غير حقيقي على الإطلاق..بل هي من اختراع أجهزة الأمن التي تدبر بليل مايجري في النهار.

2- إن استمرار حصار الاتجاه السلمي للتظاهرات وكافة أشكال الحراك ومحاولة قمعها بإطلاق الرصاص الحي على المتظاهرين سيؤدي إلى حالة اختناق سياسي لن يبرأ منها النظام بل سيكتوي بنارها،وبدلا من أن يتفهم النظام لأهداف الحراك ودوافعه ومبرراته راح يؤجج الخلافات بين قياداته ويسعى لشق الصف.
أن اخطر ماتعرضت له الوحدة اليمنية هو الفجوة بين الوحدة كهدف سياسي وثقافي تقدمي،وحداثي ومستقبلي ونهضوي وبين بنية سياسية وثقافية محافظة ورجعية وقبلية بل عشائرية واحتكارية،ونبل الفكرة يصطدم أحيانا بالأطماع البرجماتية ،ففي مواجهة الحزب الاشتراكي وبرنامجه الطموح إلى الشراكة في بناء دولة الوحدة على أسس عقلانية وتقدمية تمسك الرئيس علي عبد الله صالح بسلطاته الفردية مستندا إلى أفكار طوباوية حول عودة الفرع إلى الأصل أو عودة الابن الضال إلى حضن الأب وإجبار الجنوب على دخول بيت طاعته.
الوحدة لايستطيع أي نظام أن يطيقها لأنها ستواجه بمشكلات عويصة تحتاج إلى إبداع ،وابتكار وحوار خلاق ،انظر إلى الوحدة الأوروبية كيف تكاد أن تنهار وسط مخاوف من انهيار اليورو رغم تدخل الاتحاد الأوروبي لإنقاذ اليونان ومعها بعض دول الجنوب الأوروبي ايطاليا واسبانيا والبرتغال،وهناك مبادرات عديدة لإنقاذ الموقف،لكن النظام اليمني لجأ إلى كل وسائل الاحتكار ومصادرة الشريك ومنع قوى التقدم من الإبداع لإقامة كيان وحدوي على أسس تنموية وحضارية ، فبقى الوضع راكدا بل مرشحا للانفجار،وبدلاً من أن تكون الوحدة مناسبة لإظهار أفضل ما في النظامين من ميزات وكفاءات، أظهرت الأسوأ،ووقعت الحرب التي دمرت البنية التحية للجنوب وأوقعت مئات الشهداء والجرحى وشردت الآلاف وحرمت البلاد من كفاءات بالجملة تم استبعادها من خريطة العمل والانجاز بدعوى أنها "اشتراكية"،ثم فيما بعد تم وصف هذه القيادات بأنها "انفصالية" ولم تسلم قيادات الجنوب من العسف السياسي والأمني، ووصل الأمر إلى اغتيال القيادي الاشتراكي الكبير جار الله عمر بدم بارد على يد احد المتطرفين الذين انتعش دورهم في ظل نظام يرعى التطرف ويستخدمه ويوظفه لمصلحته،لكن بلا شك سوف ينقلب السحر على الساحر.

لقد ولد «الحراك الجنوبي» من رحم اليأس والمأساة ونتيجة طبيعية للأسلوب الذي انتهجه نظام الحكم في صنعاء مع ابناء الجنوب بعد أن انتصر النظام في الحرب فاستباح لنفسه ورجاله من الحرس الجمهوري والأمن المركزي وكبار موظفي الدولة كل أملاك الجنوبيين وثرواتهم وأراضيهم التي تم نهبها جهارا نهارا ،وقد ساد التمييز بين شمالي وجنوبي،و جرى تسريح عشرات الألوف من العسكريين والموظفين الأمنيين والمدنيين الجنوبيين. وساد الفساد والمحسوبية في توزيع الأراضي والعقارات والشقق والمؤسسات والمصانع المؤممة وخدمات الشركات النفطية على الأسرة الحاكمة وحاشيتها القريبة.

أن الحل الوحيد الممكن اليوم لإنقاذ الوحدة اليمنية والإبقاء على الأمل هو أن يستريح نظام الرئيس علي عبد الله صالح طواعية بأن يستقيل أو يرحل ،تاركا أمر البلاد ومستقبلها لهيئة حاكمة تضم قيادات وحدوية حقيقة من الشمال والجنوب تعمل كفترة انتقالية تعالج فيها جراح الأمس وترسم قواعد جديدة لإدارة البلاد على أسس الديموقراطية والمساواة القانونية والسياسية بين المواطنين.
إن بقاء النظام الحالي هو اكبر خطر على الوحدة انه النار التي ستشعل الأرض ،والحقول وآبار البترول،انه السبيل الوحيد إلى مزيد من التقهقر نحو الانفصال.
إن نظام حكم انتقالي هو البديل الوحيد الممكن حاليا بعد أن اتسعت رقعة المعارضة ضد النظام وشملت كل ألوان الطيف السياسي شمالا وجنوبا ومن تعز إلى الضالع،ومن النخب السياسية إلى شيوخ القبائل، ولاشك أن الوحدة أغلى من أي نظام يحكم هنا أو هناك خاصة هذا النظام الذي حول الوحدة من أمل في القدم إلى آلية للتخلف والفقر وإذلال المواطنين والوحدة منه براء ،لذلك فالحفاظ عليها بيد ابناء الشعب اليمني العريق ،كل الشعب المني شمالا وجنوبا في تحالف ديمقراطي يزيح الفساد والتخلف والاستبداد ويصنع الأمل من جديد.

[صمام امان]

هل الأصل في التاريخ اليمني التمزق والتفتت أم الوحدة؟

محمد بشير



محمد بشير - سيئون

كتب الفاضل أحمد الشاطري حفظه الله تعليقا على مقال لي" ردوش يا الغرفة كما برلين" أن وحدة اليمن لم تكن سوى أربعين سنة لا غير وذلك بسبب الصراع الكثيري الكثيري، وذلك في تقديري اختزال للتاريخ ورد فعل على ما يجري في الساحة اليمنية اليوم ولكن أورد من قراءتي الذاتية الحقائق التالية:

تذكر المصادر التاريخية أن اليمن الطبيعية شهدت قيام الدولة اليعربية بزعامة يعرب بن قحطان أول ملوك بني قحطان التي ظهرت في القرن 40ق. م دولة موحدة قوية لكن الفساد سريعا ما دب فيها فأدى إلى تمزقها.

تذكر المصادر التاريخية أيضا أن اليمن توحد بعد الحروب والصراعات على يد سبأ بن يشجب بن يعرب القحطاني الذي لقب بسبأ الكبير، سميت دولة سبأ باسمه، لكن الحروب أرهقتها فانقسمت البلاد. ثم توحدت بزعامة شمس بن وائل وبعده ابنه حمير السواء الذي قيل أن سد مأرب بني في عهده.

ولكن دبََّ الصراع سريعا في عضدها ففتتها وانقسمت، وفي العام 1820ق. م عادت فتوحدت بزعامة المقلاط بن وائل السكـساك بن حمير السواء ثم تمزقت أيضا لضعف الإدارة. ثم توحدت بزعامة الملك تبع الأكبر الحارث الرائش، وقيل حسان بن سعد بن أبي كرب الذي عاش في القرن العاشر قبل الميلاد ومد فتوحاته شمالا حتى الشام وشرقا إلى تركستان ودخل سمرقند، يقال له الرائش: لأنه يقدم لقومه المال الذي يغنمه في الحرب، والعرب تسمي المال ريشا ورياشا، وحكم بعده ابنه ذو الجناحين ثم ابنه ذو القرنين المذكور في القرآن: "وَيَسْأَلونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْر" (الكهف:83) فقد ذكر أبو الريحان البيروني المنجم (في كتابه: الآثار البالية من القرون الخالية) أن ذا القرنين كان من حمير وأسمه أبا بكر بن أفريقش، ذكر غيره أنه أبو بكر أو أبوكرب بن عمير بن أفريقش أو الصعب ذي مراثد بن الحارث بن الرائش ملك ما بين 300ـ320 م، وسمي ذو القرنين لأنه بلغ قرني الشمس، وذكر محمد خير رمضان يوسف(في كتابه: ذو القرنيين القائد الفاتح والحاكم الصالح) أن ممن قال بهذا القول: وهب بن منبه وكعب الأحبار.

مزقت الصراعات سريعا وحدة اليمن، لكن استطاع الملك الرايش الثاني باران بن قيس بن سيقي بن حمير الأصغر بن سبأ الأصغر أن يحمل لواء الوحدة من جديد، فوضع أسس اللامركزية، ونظام مجالس الشيوخ الاستشارية، فاستجابت له أرجاء اليمن.

واستطاع الحميريون أيضا في منتصف القرن الثامن قبل الميلاد توحيد اليمن في دولة واحدة عاصمتها ظفار، ففي عهد الملك شمر يُهر عش الذي اتخذ لقب ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات، وطبق أيضا نظام يشبه الحكم المحلي اللامركزي مما جعل الأقاليم اليمنية تستجيب له.

لقد كان للحكم اللامركزي نتائج طيبة في توطيد دعائم الدولة وتعزيز الوحدة وإيجاد القوة الضاربة التي تحفظ للدولة هيبتها، لكن الصراعات على الحكم أدخلت البلاد في طورا من التمزق من جديد فاندلعت الحرب باسم الوحدة واستمر الانقسام 50عاما.

وتأكدت الوحدة مرة أخرى واكتملت في عهد الملك أبي كرب أسعد بن ملك يكرب الرايش في العام 7 35ق.م. هذا الملك الذي بدأ مسيرته من مدينة ظفار ثاني أكبر مدن دولة سبأ، فتعلم بها الأدب والشعر والحساب والهندسة والفلك. وكان من معلميه الكاهن اليمني شافع بن كليب الصدفي ومنه تعلم العلوم الدينية وعرف التوحيد. ترعرع فيها شاعرا فارسا سليل الملوك، لفت الأنظار إليه ذكاؤه وحب لصنائع المعروف وإجادته للشعر والأدب حتى أصبح علما يقصده الناس لسماع مقتطفات من شعره وأدبه، ويسمعون منه مدارك الفلك وعلوم الهندسة وشروحه لعلم التوحيد والإله الواحد (ذي سماوه، أو ذي سموي) فاستقطب قلوب أكابر الرجال حوله ممن أوصلوه إلى سدة الحكم، فاستعاد أمجاد تبابعة اليمن وبلغت سيادته حتى الأعراب، فلقب بملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنات وأعرابهم طودوم وتهامة، فشهد عهدها أعظم حضارة في التاريخ القديم ولذلك لقب بأسعد الكامل لاكتمال وحدة اليمن في عهده * ولقب أيضا بالملك تبَّع لاتباع قومه له.

لقد حددت نقوش المسند التقسيم الإداري المتصل بالحكم اللامركزي لدولة سبأ الأقسام التالية:



1) سبأ وتشمل العاصمة مأرب ومناطق الربع الخالي والجوف ونجران وسراه وعسير وصعده وحجه وعمران وصنعاء.

2) ذو ريدان وتشمل مناطق حمير: أنس وذمار ورداع وإب والضالع ولحج وعدن وتعز والحديدة إلى تخوم شبوه وحضرموت شرقا .

3) حضرموت وتشمل حضرموت القديمة وعاصمتها الإدارية مدينة شبوه.

4) يمانت وتشمل الشحر جنوبي وشرق حضرموت والمهره إلى مقاور عمان والبحرين وعاصمتها الإدارية مدينة سمهرم.

5) الطود وتهامه وأعرابهم وطودم وتهامت وتضم التهائم الحجازية والهضاب الممتدة خلفها عند أعلي الحجاز ونجد حتى شمال الجزيرة (وهذه وحدة إدارية أضيفت في عهد أسعد الكامل)

استطاع الملك أسعد تأمين حدود دولته تجاه جموع الأشوريين وصد هجماتهم، وتأمين مصالحها التجارية، ووصل بنفوذه إلى أرض الظلمات لأن الشمس تغيب فيها معظم الشتاء فتسودها الظلمات شمالا (داما، أرمينية والقفقاس) التي بلغها حكم جده شمر يهر عش وسماها بياقوتبا نسبة إلى أحجارها الكريمة (الياقوت) ثم توجه نحو بلاد الشام وعبر سيناء حتى بلغ بلاد المغرب وأشرفت خيول جيشه في مياه المحيط وهو نفس المكان الذي بلغته قوات جده شمر يهر عش.

استمر الملك أسعد حكم زهاء 28عاما قضاها في الفتوح، وإليه يرجع استقرار وتوطين القبائل العربية السبيئة هنا وهناك.

مات أبي كرب أسعد الكامل حوالي عام 669ق.م في ظفار وقيل في غيمان ودفن بها قائما في قبره كما أوصى بعد أن حقق أهدافه التي رسمها لحياته ومنها:



1) بلوغ أركان الأرض الأربعة وضمها إلى مملكته دولة سبأ وهي:

الركن الجنوبي: الجزيرة العربية والحبشة وساحل القرن الأفريقي.

الركن الشرقي: بلاد فارس وبابل والهند وشرق المحيط الهندي. ولا زال بالصين إلى اليوم قبائل حميرية عربية فسكان التبت اليوم يفخرون بعروبتهم حيث هم بقايا اثنا عشر ألف فارس من حمير، وخلقهم وألوانهم خلق عربية.

الركن الشمالي: بلاد أشور والشأم وآسيا الوسطى (تركيا).

الركن الغربي: مصر والسودان والمغرب.

2) نشر عقيدة التوحيد (ذي سموي) وأقام تعاليم طهارة البيت الحرام بمكة من الأصنام وكسا الكعبة كسوة عظيمة وكانت أول كسوة في التاريخ وأدى بها شعائر الحج، وأوجد لها بابا ومفتاحا وجعل الجرهميين على سدنتها. حتى أن كل أقاليم دولته انضوت تحت تعاليم الديانة التوحيدية.

وفي أيامه صكت النقود (ذي نار وذي رخمه) والتي استعملت في الأصل في عهد جده شمر يهر عش، وركز على التصنيع الحربي فأشرف بنفسه على صناعة السيوف وأغمادها والرماح والحراب والخوذ، والدروع الشمرية نسبة إلى جده، كما تم تصنيع العربات تجرها الخيول والثيران لنقل العتاد أثناء تحرك الجيوش، وتم استبدال عجلاتها الخشبية بعد ذلك بأقراص حديدية متينة، وهي أسلحة تختلف عن تلك التي لدى الشعوب المحيطة مما زاد في صلابة دولته وحولت جيشه إلى قوة ضاربة تتساقط تحتها أي قوة وصخرة تتهاوى أمامها الحصون والقلاع.

دخلت المملكة في صراعات قبلية عنيفة بعد مضي ثلاث سنوات من موت أسعد الكامل، واحتدم الصراع على المملكة وحدود السلطات بين ابنيه حسان الذي ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت وطودم وتهامة، وشرحبيل الذي تمركز في بابل وأشور. هذا الصراع قوض المملكة وقضى عليها.

وفي القرن الخامس الميلادي وحّد حسان الثاني بن غمران الحميري اليمن في دولة واحدة عاصمتها صنعاء إلى العام 475م لكنها ما لبثت أن انقسمت. ثم استطاع يوسف آسار ذو نواس توحيد اليمن عام 525م لكن الغزو الحبشي الروماني الأول بدد ذلك.

وفي العام 571م استعان سيف بن ذي يزن الذي استعان بالفرس للقضى على الوجود الحبشي توحيد اليمن وكان آخر الملوك الحميرية. كانت دولة سبأ وعاصمتها صرواح ثم مأرب في القرن الخامس قبل الميلاد أشهر الدول اليمنية. لكن شهرتها إنما كانت في دورين من أدوار التاريخ:

الدور الأول لها 950ق. م ـ 630ق.م

والدور الثاني630ق. م ـ 500م حين اندمجت فيها مملكة حضرموت من 360ق. م-180ق. م وشهدت مفاخر حضارية منها:

أن ملك دولة سبأ كرب إيل وتر حسم الصراع القائم بين الممالك المتناحرة وتوحد مع ملك حضرموت.

ومنها أن الدولة السبأية التي نشأت في اليمن وجاء ذكر بعض مراحلها في القرءان بلغت أوجها في عهد نبي الله سليمان عليه السلام تولى بعد وفاة أبيه داود عليه السلام عام 630ق.م وتوفي عام 623ق.م (وانظر كتاب د. معروف الدواليبي جزيرة العرب مهد الحضارة الإنسانية ص: 378-479)

لقد تحقق فيها عنصران مهمان ولازمان للتقدم والازدهار هما:

الأمن والاستقرار قال تعالى:"وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّاماً آمِنِينَ " (سبأ18)

ثم تحققت فيها المشاركة الشعبية في تسيير دفة الأمور والمتمثلة في الارتباط الوثيق بين الحاكم والمحكوم، أو الرئيس والمرؤوس فقد أرست مؤسسات نظام حكم شوروي بهيئات تنفيذية وتشريعية وقضائية عبر المجالس الاستشارية التي عرفت بالمزود (شبيهة بالمجالس النيابية اليوم) يتكون من سادة القوم وذوي الرأي وهم الأقيال والأذواء: وهم الملوك المحليين وإنما سمي القيل قيلا لأنه إذا قال قولا نفذ، ويتكون أيضا من كبار العسكريين ورجال الدين ومن ينتخبهم الشعب من كل منطقة ويعقد اجتماعه مرتين في العام بشكل منتظم (وانظر كتاب د. جواد علي: أصول الحكم عند الجنوبيين ص: 55) قال تعالى "قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ "(النمل32) (انظر:الجديد في تاريخ دولة سبأ،وحضارة سبأ وحمير لمحمد الفرح،تاريخ اليمن القديم،وفي العربية السعيدة للدكتور محمد بافقيه،الإكليل للهمداني)

والأخذ بأسباب التقدم العلمي والتقني ذاك الذي يشهد له بناء السدود في ذلك العصر المبكر حيث استطاع ملوكهم إرساء دولة وحضارة.

وأنجزوا حفر قنوات مياه وأنشأ سدود أهمها وأشهرها سد مأرب في وادي ذنة جنوب مأرب لحجز مياه السيول، وهو عبارة عن سنح يمتد من الشمال إلى الجنوب 600متر ويعلو ممر السيل بنحو 15متر، تمّ بناؤه ما بين 850- 900ق.م سعته 55مليون متر مكعب من الماء ويوجد به مصرفان عرض فتحة كل منهما 4متر، لا زالت بعض آثار المثلث الشمالي منه قائمة حتى الآن. وشهد القرءان بذلك التفوق العلمي على لسان الهدهد قال تعالى: " إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيم" (النمل 23) وعلى لسان النبي سليمان عليه السلام قال تعالى "وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِين" (النمل 42) ثم الرخاء والتقدم والأزدهاء: "لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُور" (سبأ 15) ثم القوة التي تحمي المجتمع قال تعالى: "قَالُوا نَحْنُ أُوْلُوا قُوَّةٍ وَأُولُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ " (النمل 33)..

لقد أخذت بكل أسباب التقدم فكان كل هذا سر ازدهار حضاري واستقرار اقتصادي ونمو اجتماعي، إلا أن غياب التفكير بأسباب البقاء وجحود النعمة والمنعم أزال دولهم وشتت شملهم فكان آخر ملوكهم شرحبيل يعفر الذي حكم في القرن الخامس الميلادي، قال تعالى:"فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُم بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذاتي أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِّن سِدْرٍ قَلِيلٍ * ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ * وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّاماً آمِنِينَ * فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ * وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقاً مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ"(سباء 16-20) أعرف أن بعض ممن سيقرأ موضوعي هذا سيذكر أن ذلك ضم وإلحاق ولكن لا ينبغي أن نحاكم التاريخ بمنطق عصري ونتصور أن تحقيق الوحدة اليمنية عبر التاريخ أو أي دولة كان بمنطق تحقيق الوحدة الألمانية عام 1990م فلا بد أن نقرأ التاريخ في ظروف ملابساته التاريخية وبإمكانيات ذلك العصر لا بإمكانيات عصرنا وأدواته.

إن حضرموت: قيل نسبة إلى حضرموت بن قحطان (أو يقطان) (العهد القديم الترجمة العربية) وقيل: إلى حضرموت بن حمير الأصغر ذي ريدان بن سبأ الأصغر.

ذكر نشوان الحميري (في المنتخب من شمس العلوم) أن: حضرموت اسم ملك من ملوك حمير وهو حضرموت بن سبأ الأصغر وباسمه سُمي وادي حضرموت، ومن ولده ملوك حضرموت العباهلة، تسكن الرقعة الممتدة ما بين عُمان إلى عدن، في المنطقة الساحلية تسكن قبيلة مهرة وهم من قضاعة، والمناطق الداخلية تسكنها قبلية حضرموت وأول بلادهم شبام، وأعلى منها تسكن كندة بنو معاوية الذين كان منهم الملوك الأربعة مخوس وحمد وأبضعة ومشرح، بلغ ملوكهم 70ملكا، كانت لهم سطوة على سوق عربية اسمها الرابية، ذكرت دائرة المعارف الإسلامية أن حضرموت في الجزء الشرقي من اليمن بين خطي 47-53 شرقا و15-19شمالا (دائرة معارف القرن العشرين 7/459). لكن كانت كندة على نزاع مستمر مع مذحج ودائمة الحروب مع حضرموت حتى كاد الفناء أن يعم الجميع.

أما (يمنات ويمنيت) وتعني الخير والبركة، وهي دلالة على مدى حضارة هذا البلد ومدى غناه فقد كان أهل اليمن قديما أغنى العرب يقتنون الرياش الفاخرة ويتمتعون بكل أسباب الرخاء والترف، وكان سبب ذلك اتجارهم بغلال بلاد العرب مع الهند عبر سفنهم التي كانت تمخر عباب المحيط الهندي أو قوافلهم التي تقطع الفيافي والصحاري إلى بلاد الشام وبابل. كانت الحياة الاجتماعية للإنسان تقسم اليمني إلى أربع طوائف: الجند المسلح لحفظ النظام وحماية القلاع والقوافل، والفلاحون، والصنّاع، والتجّار. ووجود نشاط تجاري واسع جعل اليمني يهتم ببناء المدن وتحصينها، فكانوا يقيمون القلاع والقصور لينعموا فيها وتستقر أنفسهم بالأمن بين أسوارها.

تطلق اليمن قديما على الرقعة الجنوبية من جزيرة العرب الممتدة من عسير إلى المحيط الهندي، ومن البحر الأحمر إلى الخليج العربي، وإن أبناء دولة معين ينتسبون إلى يعرب بن قحطان، وهم العرب المتعربة، وأول حاكم عربي عرف باسم ملك ذكره العرب بعد قحطان هو عبد شمس ونسب إليه بناء سد مأرب الشهير وبعهده تنتهي الدولة المعينية، كانت بجوارها واتحدت معها دولة حضرموت، وتبدأ الدولة السبئية بانتهاء الدولة المعينية، ولكن عصور الممالك اليمنية متشابكة، غير واضحة المعالم والحدود، يستثنى من ذاك بداية العصر العهد الحميري عام 105ق.م وتنتهي دولة حمير بانتصار ملوك الأكسوم الأحباش عليها عام 525م، فحكم الأحباش اليمن حتى عام 575م ثم طرد الأحباش بمعونة الفرس فظلت تتأرجح بين النفوذ الفارسي والحبشي حتى العام السادس الهجري الموافق 628م حين اعتنق باذان الإسلام، في أثناء ذلك حكمها إبرهة الأشرم 23عاما حدثت فيه حادثة الفيل التي ذكرت في القرءان.

استفادت اليمن في الإسلام فوائد جمة: فتم القضاء على الوثنية والشرك التي أوصلت الإنسان إلى وهدة عميقة وهوة سحيقة. وزُرع التوحيد والإيمان في القلوب والنفوس. وحلت الدولة محل القبيلة. وكانت الوحدة مقابل التشرذم والتمزق والتفكك والقوة في محل الذل والضعف. والحرية محل الاستعمار. وَحَدَّ الإسلام أرض اليمن في بوتقة واحدة متساندة بعد التمزق الإداري والحروب والفتن والصراعات والعصبيات الجاهلية. وحرر الأرض اليمنية من التبعية الاستعمارية للإدارة الحبشية والفارسية. وانتشر الأمن والاستقرار في ربوع البلاد كلها.

وأصبح الناس مسلمين يعمهم الرضاء وتدفعهم الرغبة لتحقيق متطلبات الإسلام لا القبيلة. وخلت النفوس من أي مأرب إلا الاستسلام لله رب العالمين وذلك باتباع أوامره واجتناب ناهيه، وخبت جذوة النعرات القبيلة وإن لم تنته تماما، وتجمع اليمن وتوحد شتاته مرة ثانية في وحدة إدارية وتحت قيادة مركزية واحدة عاصمتها المدينة المنورة. وأصبحت اليمن ولاية واحدة عليها أمير واحد ومقسمة إلى ثلاثة أقسام إدارية هي صنعاء والجند وحضرموت، فذابت القبيلة في إطار التصور الإسلامي وصار لها هدف واحد وهو العمل على رفع راية لا إله إلا الله محمد رسول الله، والجهاد في سبيل الله. وأصبحت المقاييس المعتبرة هي المقاييس الإيمانية: التقوى والإخلاص والعمل الصالح، وبرز مصطلح الأمة محل القبيلة والعشيرة.

[ذويزن اليماني]

لقي أحد المارة مصباحاً سحرياً

بعد أن قام بفركه ...........

طلع العفريت وقال :له

معاك ساعة

رد الإنسي :نعم

قال العفريت :هاتها



معاك محفظه

رد الانسي :نعم

قال العفريت :هاتها



معاك محمول

رد الانسي :نعم

قال العفريت : هاته





بعدها دخل العفريت للمصباح ولم يخرج



أحس الإنسي بأنه العفريت ضحك عليه (نصب عليه)





ففرك المصباح مرة تانية

خرج العفريت وقال له : ايش تشتي ..







رد الإنسي : المفروض إنك تحققلي 3 أمنيات مش تنصب عليه وتاخد مني حاجتي ( تسرقني )




ضحك العفريت وقال :



هذا الكلام كان زمان أيام مصباح علاء الدين









لكن هذا مصباح الافندم احمد عبدالله صالح



هههههههههههههه


.