مهلنيش..

[الإكـلـيـل]

ما منهمُ لك معتاض ولا خلف .. فكَيف يَصبُر عنهمُ قلبُك الكَلفُ
إن جَارَ صَرفُ اللَّيالِى في فِراقِهمُ .. فليسَ عنهُمْ، على الحَالاتِ، مُنْصَرَفُ
جَاهرْ بوَجْدِك واعصِ الَّلائمِين، وَبحُ .. بِحُبِّهم، إنّ كْتمَان الهوَى تَلَفُ
فَكاتِمُ الحُبِّ إن لم يَقْضِ من كَمدٍ .. فإنه لإصابات الردى هدفُ
كَسَاتِر النَّارِ في أثْوابِه غَرَراً .. بها، تُحرِّقُه يَوماً وتنكَشِفُ

هَل يَخْتَفي الحبُّ، أو يُغنى الحُجودُ، إذا .. تحدثت بالهوى أجفانك الذرف
ويح المفارق لا صبر يؤازره .. ولا تشتت شمل الحيي يأتلف
يزيده يأسه منهم بهم شغفاً .. وقلَّما يتَلاقَى اليأسُ والشَّغَفُ!
على شَفَا جُرُفٍ من شَوقِه، وأَرى .. أن سَوف يَنْهَارُ من وجدٍ به الجُرفُ

يا غافلين عن القلب الذي كلموا .. ببينهم، وعَنِ الطَّرفِ الذى طَرَفُوا
تَفديكُم مُهجتى ، لا أرتَضى لكُمُ .. فداء جسمي وهو الناحل الدنفُ
حاشاكم من جوى قلبي ولوعته .. عليكُمُ، وحَشاً للوَجْدِ تَرتجِفُ

ما لي ألُومُ! ومَن ذَالي يَرّق إذا .. شكوت بَثِّي، أو أَرْدَانَى ِ اللَّهَفُ
أنا الذي شط عن أحبابه ثقة ً .. بصبرِه، وهو بالتَّفرِيط مُعترفُ
فارقتُهمْ، وهُمُ عصرُ الشَّباب، ومَا .. من الشَّباب ولاَ مِن عصرِه خَلَفُ

(أسامة بن منقذ)

[الإكـلـيـل]

أمين.. سرّ الزوابع..

تخيلوا أن هذه القصة مصورة.. أو على الأقل.. كيف يمكن أن نرسم صورة تعبيرية لكل بيت من الأبيات التالية:


كان الدجى يمتطي وجهي، ويرتحلُ . . وكنت في أغنيات الصمت، أغتسلُ
وكان يبحث عن رجليه في كتفي . . وكنت أبحث عن صخري وأحتملُ
وكان يهذي السُّكارى في عباءتهِ . . وتحت جلدي حيارى، بالدم اكتحلوا
وكان يغزل أطيافاً وينقضها . . وكنت والصمت، والأَشباح نقتتلُ
وكان يكتب أسماءاً ويمسحها . . وكنت أفتح أوجاعي وأنقفلُ
وكنت أستفسر الجدران: أين أنا؟ . . وكان يستجوب الإعدامُ مَن سألوا

أبكي على مَن أتوا مثلي بلا سببٍ . . على الذين بلا مستوجب أفَلوا
* * *
وأبتني عالَماً، لا حلم مكتشفٍ . . رآه، لا أنبأت يوماً به الرُّسُلُ
أصوغه من خيالات النجوم، وما . . أومَى إلى بابه (المريخ) أو (زُحَلُ)
* * *
مَن ذا يجمجم في أدغال جمجمتي؟ . . جنٌّ يبولون، جنٌّ أولموا، ثَمِلُوا
وكان للسوق أصواتٌ مسفلتةٌ . . وكنتُ أُنصتُ، والإسفلت يرتجلُ
* * *
وكنت قدّام باب الحظ أسألهُ . . وكان قدَّام بابي يعرق الخَجَلُ
وكنت أستمنح الحداد مطرقةٌ . . وكان مثلي، بباب الحظ يبتهلُ
* * *
لِمَ لا تكون كمن أوليتهم نِعَمي؟ . . لأنني غيرهم: أفعل كما فعلوا
لأنني غير مَن أوليت يمنعني . . شيءٌ أُفدِّيه، أن أرضى الذي قبلوا
* * *
ماذا يوشوشُ؟ يرخي الصمت لحيتهُ . . للريح، يبحث عن عكازه الملَلُ
* * *
وكنت مِن ساق (وضّاحٍ) أدبُّ إلى . . عرقوب (أروى) طريقي الموت والغزَلُ
وكنت مِن كائنات الليل واحدةً . . وكان أتفه ما أشتاقه الأملُ(:
* * *
هل أَصفر الآن؟ يأتي الجنّ أُسلمهم . . نفسي، لكي يأكلوني مثل مَن أكلوا
يقال: كانوا شياطيناً لهم خطرٌ . . تطرَّفوا زمناً، كالناس واعتدلوا
واليوم تغرقهم كأسٌ، وفي زمنٍ . . خاضوا بحوراً، وما ندَّاهُمُ البللُ
* * *
مَن ذا أُنادي؟ لماذا لاتنام أجب؟ . . أنسى لماذا، ومثل الفار ينفعلُ
وكان يُعشب كفَّاهُ حصىً ودماً . . وكان تحت قميصي يزهر البَصلُ
يرنو الرصيف إلى وجهي كمتَّهمٍ . . مثلي، بلا هدفٍ يعصي ويمتثلُ
* * *
وكان لون الدجى مشروع أسئلة . . وكان بيني، وبيني حولها جدَلُ
كانت تصارع نفسي نفسها وأنا . . عنها، بتاريخ هذا الصمت منشغلُ
* * *
كان الدجى يخلع المسرى ويلبسني . . وكنت ألبس أنقاضي وأنتعلُ
وكان يبحث في الغيمات، عن دمهِ . . وكانت الأرض عن رجلَيَّ تنفصلُ
وكنت أسرد عن (بلقيس) أغنيةً . . مداد من كتبوها، العطر والعسَلُ
وكان يفترس المذياع، مَن سقطوا . . ويرتدي وجه مَن قاموا مَن احتفلوا
مَن ضاجعوا الشمس في سروال والدها . . مَن وزَّعوا أمَّهم، في بعض مابذلوا
* * *
هذي الفجاج كأنثى، مالها رَحِمٌ . . هذا الزحام، رجالٌ ما بهِ رَجُلُ
يمضون يأتون، كالأبواب ماخرجوا . . مِن أي شيء، ولافي غيره دخلوا
* * *
هل بُحتِ ياريحُ بالأسرار؟ تدخلني . . عجلى، تبعثر ذرّاتي وتنتخلُ
* * *
وكان يلثغ نجمٌ، وعده قدَرٌ . . : على قناديل قلبي، سافِروا تصلوا
كانت تَفرَّع مِن عينيه أغنيةٌ . . وكنت مني، إلى عينيه أنتقلُ
وأستحيل بروقاً، شوق أوديةٍ . . غمامةٌ، بعروق الأرض تنغزلُ
وكان يبدأ حُلماً مِن أواخرهِ . . وأستهلُّ نشيداً سوف يكتملُ
وكان يهمي ندىً جمراً، وكنت أنا . . أُجمِّع الغيم في كفي وأشتعلُ
* * *
وكان (عيبان) يأتي حافياً: أهنا . . أهلي؟ ويدنو بعشب النار يشتملُ
وكان يهمس مِن خلف الهدير فمٌ . . : لايورق الناس، حتى تذبُل الدُّوَلُ

(من روائع البردوني رحمه الله..
الليل يمتطي وجهي ويرحل، وأنا أغتسل بأغنيات الصمت..
وفي الطريق كان الليل يبحث عن رجليه في كتفي...
وكنت أنا أبحث عن صخري ، وأحتمل..
كان السكارى يهذون في عبائة الليل المقيم فوق وجهي..
وتحت جلدي كان هناك حيارى يكتحلون بالدم!
المهم يواصل البردوني أبياته بهذه الطريقة.. الواضحة التي تحتاج إلى تركيز وتأمل..
أبكي على مَن أتوا مثلي بلا سببٍ
على الذين رحلوا دونما سبب..
للسوق أصوات مسفلتة.. وأنا أنصت لاستماعها
كنت واقفاً أمام باب الحظ.. أسأله.. اعطني شيئاً.. فكان الخجل يعرق..
وكنت أطلب من الحداد مطرقة لأدق باب الحظ.. وهو مثلي واقف هناك يطلب ما أطلبه
فيجيبه الحظ: ِلمَ لا تكون كمن أوليتهم نِعَمي؟ قلت لأني لست مثلهم.. فقال لي: افعل كما فعلوا..!
وكان أتفه ما أشتاقه الأملُ(:
ثم يسأل الشاعر نفسه؟
ماذا يوشوش؟ فيرخي الصمت لحيته.. للريح، يبحث عن عكازه الملَلُ
... الخ..
إلى أن يسأل:
من تنادي يا هذا.. لماذا لا تنام أجب؟ أنسى لماذا، فينفعل مثل الفار
وكان يُعشب كفَّاهُ حصىً ودماً . . وكان تحت قميصي يزهر البَصلُ

الخ.. القصيدة كبيرة، وشرحها يحتاج وقت.. لكنها تستحق القراءة أكثر من مرة )

[الإكـلـيـل]

لوْ لم أكُنْ مشبهاً للنّاس في خلقي.. لَقُلْتُ إِنّيَ من جنس سوى البَشَرِ
أَولم يكن ماء علمي قاهراً فكري .. لأحْرقتني في نيرانِها فِكَري
تزيدُني قسوة ُ الأيَّام طيبَ ثناً .. كأنني المِسكُ بين الفِهْرِ والحجرِ

(الخالديان)

[الإكـلـيـل]

والله لولا أهلي ولولا إحساسي بأن البشرية تحتاجني ..
انه نفسي أموت اتخلص من القهر الذي أعيشه..
أيش هذا؟

الموت يا قاتلي خير لي وأروح لي .. من أن أعيش حليف الهم والسهد

[الإكـلـيـل]

لا تَعذَلِيه فَإِنَّ العَذلَ يُولِعُهُ .. قَد قَلتِ حَقاً وَلَكِن لَيسَ يَسمَعُهُ
جاوَزتِ فِي لَومهُ حَداً أَضَر بِهِ .. مِن حَيثَ قَدرتِ أَنَّ اللَومَ يَنفَعُهُ
فَاستَعمِلِي الرِفق فِي تَأِنِيبِهِ بَدَلاً .. مِن عَذلِهِ فَهُوَ مُضنى القَلبِ مُوجعُهُ
قَد كانَ مُضطَلَعاً بِالخَطبِ يَحمِلُهُ .. فَضُيَّقَت بِخُطُوبِ المَهرِ أَضلُعُهُ
يَكفِيهِ مِن لَوعَةِ التَشتِيتِ أَنَّ لَهُ ... مِنَ النَوى كُلَّ يَومٍ ما يُروعُهُ
وَدَّعتُهُ وَبوُدّي لَو يُوَدِّعُنِي .. صَفوَ الحَياةِ وَأَنّي لا أَودعُهُ
وَكَم تَشبَّثَ بي يَومَ الرَحيلِ ضُحَىً .. وَأَدمُعِي مُستَهِلّاتٍ وَأَدمُعُهُ
لا أَكُذب اللَهَ ثوبُ الصَبرِ مُنخَرقٌ .. عَنّي بِفُرقَتِهِ لَكِن أَرَقِّعُهُ
إِنّي أَوَسِّعُ عُذري فِي جَنايَتِهِ .. بِالبينِ عِنهُ وَجُرمي لا يُوَسِّعُه

(من قصيدة شهيرة لابن زريق البغدادي
كتبها وتوسدها تحت رأسه ثم مات..
وعلى هذه القصة والقصيدة كتب الدكتور
الكبير عبدالعزيز المقالح ديواناً شعرياً
وهو "هوامش يمانية على تغريبة ابن زريق البغدادي"
وفيه عارض قصيدة ابن زريق..
يقول المقالح:
بكى.. فأورقَتِ الأشجانَ أدمعُهُ .. وأثمرَتْ شَجَرَ الأحزانِ أضلُعُهُ
النارُ تكتبُ في عينيهِ لوعَتَهُ .. ويحفرُ الشَّـوقُ فيها ما يُلَوِّعُـهُ
ناءٍ تغرَّبَ في الأيّامِ زورقُهُ .. وتاهَ في ظلماتِ الأرضِ مَشْرَعُهُ
تَغَرَّبَتْ في نَـواهُ كُـلُّ نـافـذةٍ .. منْ خَلْفِها الوطنُ الدّامي يُرَوِّعُهُ
ما ليلةٌ منْ بناتِ العمرِ مهدرةٌ .. إلاّ وتؤلِمُهُ الذِّكْـرَى، وتوجِعُهُ
عيناهُ ما ذاقَتا نُعْمَى، ولا عرفَتْ .. جفونُهُ الغَمْضَ إلاّ ارتَدَّ يفجعُهُ
ينامُ في عَدَنٍ، في حُلْْمِ يقظـتِـهِ .. وينثني وعلى الأشواكِ مضجِعُهُ
ويشتكي لِذَمـارٍ هَمَّ رحلتِهِ .. فتنكرُ الرِّيحُ شَكْـواهُ، وتبلَعُهُ
تقاسمتْهُ الدُّروبُ السُّودُ، واشتعلَتْ .. أقدامُهُ، في فيـافيـهِ، وأذرعُـهُ

ثم يقول:

ماذا أكونُ؟ لمنْ أبكي؟ ألا وطنٌ .. في ظِلِّهِ يرتوي عمري، وأزرعُهُ؟
قد كانَ لي، ثمَّ أضناني تمزُّقُهُ .. وهالني في ظلامِ اللَّيلِ مصرعُهُ
(وَدَّعْتُهُ، وَبِوِدّي لو يُوَدِّعُني .. صَفْوُ الحياةِ، وأني لا أودِّعُهُ)
بعدْتُ عنهُ لأبكيهِ، وأبعثَهُ .. منْ قبرِهِ، هل أنا بالبعدِ أخدعُهُ؟
أكادُ ألمحُ عنْ بُعْدٍ طلائعَهُ .. تقيمُ جسرَ أمانينا، وتشرِعُهُ
الميِّتُ الحيُّ.. كم نَشْقَى بغفوتِهِ .. وكم يطيلُ مآسينا تَمَنُّعُهُ
يدنو، وينأى، وفي عيني مواجعُهُ .. وفي الضميرِ مراياهُ، ومخدعُهُ
حملتُهُ بينَ أفكاري على عجلٍ .. فما تركتُ سوى ما كانَ يفزعُهُ
متى تغادرُ كهفَ الأمسِ، تهجرُهُ .. تعيدُ معبدَ (بلقيسٍ)، وترفعُهُ؟
يا أنتَ، يا وطنَ الأحزانِ، يا حُلُماً .. أحيا بِهِ وَهْوَ إلهامي، ومرجعُهُ

[الإكـلـيـل]

ما لي أعذِّبُ نفسي في مطامِعِها .. والنَّفس تُزري بتهذيبي وتَهذي بي
إذا استعنتُ على دهرٍ بتجربة ٍ .. تأبى المقاديرُ تجريبي وتجري بي

(لسان الدين الخطيب)

[الإكـلـيـل]

تخشبت والأيام مثلي تخشبت ..

أتمضين يا أيام ؟
قالت: من أين ؟
قلت: حاولي!
قالت: من الآن حاول أنت..
كيف تريدني؟
سكت لماذا؟
هزّني من مفاصلي(: !!!!

قلت: أتدرين؟!
أنساني التمرغ ها هنا جيني،
وأنستني المنافي شمائلي

طيب نشوف الهواجس:

تقولين:
ماذا أنتوي يا هواجسي؟
أتنوين شيئاً؟
فارقيني وناضلي!!!
(أنا متعب ما فيني طافة لأي حاجة..
تشتي تعملي حاجة الله معك روحي ناضلي انتي أما أنا فقد تعبت من الأحلام)

فقالت الهواجس:
أما فيك ما لم يحترق بعد؟
(هل تبقى فيك شيء لم يحترق بعد)




فأجبتها:
كل ما أعي، أنني أفنيت حتى تفاعلي!!
(الي اعرفه أنني قد فنيت، حتى أنني لم أعد أستطع التفاعل)
أحس بقلبي الآن ركض ولادةٍ . .

أبيني وبيني ثالثٌ إسمه أنا؟
أمني أتى غيري؟
أيبدو مشاكلي؟

تخشبت والأيام مثلي تخشبت . . أتمضين يا أيام؟ من أين؟ حاولي
من الآن حاول أنت.. كيف تريدني؟ . . سكت لماذا؟ هزّني من مفاصلي
تقولين: حقي أصبح اليوم باطلاً . . عليَّ إليه، أمتطي ظهر باطلي
أتدرين؟! أنساني التمرغ ها هنا . . جيني، وأنستني المنافي شمائلي
تقولين: ماذا أنتوي يا هواجسي؟ . . أتنوين شيئاً؟ فارقيني وناضلي
أما فيك ما لم يحترق بعد؟ كل ما . . أعي، أنني أفنيت حتى تفاعلي
أجب غير هذا، أعشبت فيك جمرةٌ . . وهذا اختلاجي فيك أزهى دلائلي


دمي صار ماءً رمدتني وحوله . . قميصي، أتخشى أن تفيق شواعلي؟
تصيخ إلى شيءٍ يجادل هجعتي . . ومن أي ذراتي ينادي مجادلي؟
* * *
أحس بقلبي الآن ركض ولادةٍ . . عن الصمت يلهيني، عن الرعب شاغلي
أبيني وبيني ثالثٌ إسمه أنا؟ . . أمني أتى غيري؟ أيبدو مشاكلي؟
* * *

تحولت غائياً، من الموت أبتدي . . إلى غايةٍ أعلى، ستضحي وسائلي
أللمرء ميلادٌ يموت ومولدٌ . . بلا أي حد؟ ما الذي يا تساؤلي؟
* * *
أصوتي سوى صوتي؟ أجرب صيحةً . . هنا مولدي يا فجر، قبل خمائلي
سقوني دمي، كي أرتوي دائماً بلا . . حنينٍ، . . فنادتني إليها مناهلي
ترمدت كي أغلي وأندى، وها أنا . . أتيت، وفي وجهي شظايا مراحلي


أما كنت ميتاً؟ إنما كنت أغتلي . . وأعلو على قتلي، لأجتث قاتلي

من ذا يصدق أو يكذب ما جرى . . لم يبقى من ينفي، ولا ما ينتفي
ماذا يفاجئني من الآتي؟ مضى . . ما سوف يأتي.... يا غرابة خرفي

(المصطلحات اليومية، كـ "الأيام"
الشوارع، الأرصفة، الأحجار، الأحلام ، الأوهام
الخجل، الثواني ... الخ.. الخ..
كل هذه المصطلحات استنطقها البردوني في شعره
وحاورها كثيراً.. فهو يلقب أنه شاعر الأسئلة
وشاعر المستحيل.. وشاعر الثورة)

[الإكـلـيـل]

أعظم ثورة عرفتها البشرية..
ثورة الإنسان.. ثورة الحق.. ثورة النبل..
ثورة استعادة أعظم حضارة في التاريخ بعد مئات السنين من نهبها..
ثورة الوحدة..

ثورة القلم :

كما قال أبوالأحرار وعظيم العصر محمد محمود الزبيري:

قوضت بالقلم الجبار مملكة .. كانت بأقطابها مشدودة الطنب
فإن فشلت ولم انهض بدولتنا .. الكبرى لشعبي ، ولم اظفر بمطٌلبي
فسوف ابني له مجدا من الأدب .. العالي يبوئه في ارفع الرتب
ولن يكون الذي قد كان من حدث .. مروع غير إعلان عن الأدب










صورة في صبيحة 26 من سبتمبر/أيلول 1962..


ما الذي حدث في مثل في 26 سبتمبر 1962 ؟؟؟؟



أفقنا على فجر يوم صبي . . فيآ ضحوات المنى أطربي
****
أتدرين يا شمس ماذا جرى؟ . . سلبنا الدجى فجرنا المٌختبي!
وكان النعاس على مقلتيك . . يوشوش ، كالطائر الأزعب
أتدرين أنّا سبقنا الربيع . . نبشر بالموسم الطيب؟
وماذا؟ سؤال على حاجبيك . . تزنبق في همسك المذهب؟
وسرنا حشوداً تطير الدروب . . بأفواج ميلادنا الأنجب
وشعباً يدوي: هي المعجزات . . مهودي، وسيف (المثنى) أبي
غربت زماناً غروب النهار . . وعدت، يقود الضحى موكبي
****
أضانا المدى، قبل أن تستشف . . رؤى الفجر، أخيلة الكوكب
فولى زمان، كعرض البغي . . وأشرق عهد، كقلب النبي
طلعنا ندلي الضحى ذات يوم . . ونهتف: يا شمس لا تغربي

(ذات يوم..
الشاعر الكبير المرحوم
الثائر عبدالله البردوني)

[الإكـلـيـل]

في أناشيد الشاعر الكبير الوطني الأول
عبدالله عبدالوهاب نعمان .. ستجد معاني الحق
الصدق .. الشرف .. الوحدة.. كل شيء..

ما هذا اليوم؟

هذه يومي
كلمات الفضول رحمه الله
غناء أيوب طارش حفظه الله

هذه يومي فسيروا في ضحاها .. فالضحى أشرق منها واكتساها
ونسجنا شـمـسها ألـويـةً .. تحتها سارت خطانا تتباهـا
وأتـى الخيـر إلى هـامتنـا .. لاثـمـاً منا أنوفا وجباها
واستعار المـجد من قاماتنـا ..قامـة لم يعطه طولاً سواهـا

إنه يوم عطائي
فيه أغنيت تاريخي حياة ووجودا
وبه مارست جودي
وأطعتُ سماحاتي وبَرَّيت الجدودا
وبه مديت كفيَّا
والحمت شطريّا.. وحطمت القيود
***
تربتي فيها تَربَّتْ أعظمي .. وأتى من جودها بذلي وجودي
وبها شب مُصرّاً حُلمي .. أن أُرى فيها طليقاً من قيودي
ويدي من شهدائي ودمي .. كنزت فيها ثرائي ورصيدي
***
كلما فادٍ مضى صَافَحَنَا .. شرف الأرض فخوراً بالفداءِ
وإذا زدنا عطاءً زادنا .. طبعها الباذل عشقاً للعطاء
وسنعطيها ولن تبهضنا .. أبداً فيها تكاليف البقاءِ
***
شضفي مهما عتى لن أرهنا .. شرف التاريخ في عرضي وأرضي
أي قهر تحته قد وهنا .. فيه إصراري أو أذعن رفضي
ليلاقي فوق أرضي وطناً .. آثمٌ في وطني بالإثم يمضي
عز أرضي كله فِيّا أنا .. فهوانٌ كله إن هان بعضي
***
سيدوم الخير في أرضي مقيما .. رافض الإصرار إلاّ أن يدوما
أرضنا بوركتِ من ولاّدةٍ .. لم يعش في عمركِ الخير عقيما

كلما ولّى عن الساحات فيكِ .. عظيمٌ شهدت منا عظيما
خلفه نمضي.. ولا خلف لنا .. ما مضى فينا أميناً مستقيما

[الإكـلـيـل]

باعتقادي أن هذا هو أفضل نشيد وطني، بعد النشيد الوطني المعتمد
كلمات الفضول..
ألحان ايوب طارش..


يا سماوات بلادي باركينا
وهبينا كل رشد ودعينا
نجعل الحق على الأرض مكينا

أرضُنا نحن أضأنا وجهها
وكسونا أفقها صبحاً مبينا

وجعلنا في ذراها عزها
لا يرى فوق ثراها مستكينا

يا رحاب المجد ما رَوَّضَنا؟
فيك أو مسكننا طول عناءِ

هاك منّا قسماً يا ارضنا
خالداً في شدةٍ أو في رخاءِ

لن يُلاقي البغي إلا رفضنا
رفض جبار شريف الكبرياءِ


هاهُنا نحن وقد وحدنا
وطن أصبح منا أثْمَنَا

وغدت أصقاعه معبدنا
لم ولن نعبد فيها وثنا

أو يرى نخاس أرضٍ أننا
نأخذ الدنيا ونُعطي اليمنا


كم سلكنا ومشينا
طُرقاً تفنى بها روح الفناءِ

ورفضنا وأبينا
ركعة الهون وضعف الإنحناءِ


نحن رفض رافض إن مسنا
ظلم ظلاّم بعيداً أو قريبا

كم رفضنا ولبسنا رفضنا
حللاً حمراً وإصراراً عجيبا

نحن رفض أبداً لكننا
نعشق الحق جليلاً ومهيبا

أربعينياتُنا فيها رَفَضْنا
وضحى سبتمبرٍ فيه رَفَضْنا
وضحى أكتوبر فيه رفضنا..
ومدى السبعين يوماً قد رفضنا

وسنمضي رافضين
كل من جاء لكي يدجي ضحانا

وسنمضي داحضين
كل أثم.. شاء للناس الهوانا

وسنمضي فارضين
صدقنا..حتى يرى الحق مصانا

هذه الأرض التي سرنا على
صهوات العز فيها وأتينا

وملكنا فوقها أقدارنا
ونواصيها فشئنا وأبينا

أبداً لن تنتهي فيها انتصاراتنا
إلا اذا نحن انتهينا

[الإكـلـيـل]

يا حيرتي أين حبي أين ماضيه . . وأين؟ أين؟ صباه أو تصابيه
قتلت حبي ولكني قتلت به . . قلبي ومزقت في صدري أمانيه

وكيف أحيا بلا حبُ ولي نفسِ . . في الصدر أنشره حياً وأطويه؟
قتلت حبي ولكن! كيف مقتله؟ . . بكيت حتى جرى في الدمع جاريه!
أفرغت من حدق الأجفان أكثره . . دمعاً وألقيت في النسيان باقيه

ما كنت أدري بأني سوف أقتله . . أو أنني بالبكا الدامي سأفنيه
وكم بكيت من الحب العميق إلى . . أن ذاب دمعاً فصرت اليوم أبكيه
وكم شدوت بواديه الوريف وكم . . أفعمت كأس القوافي من معانيه
وكم أهاب بأوتاري وألهمني . . وكم شربت الأغاني البيض من فيه

واليوم واريت حبي والتفت إلى . . ضريحه* أسال الذكرى وأنعيه
قد حطم اليأس مزمار الهوى بفمي . . وقيد الصمت في صوتي أغانيه

إن الغرام الذي قد كنت أنشده . . أغاني الروح قد أصبحت أرثيه
ويلي وويلي على الحب القتيل ويا . . لهفي على عهده الماضي وآتيه
ما ضرني لو حملت الحب ملتهباً . . يُميت قلبي كما يهوى ويحييه..

(الحب القتيل.. البردوني رحمه الله)

[الإكـلـيـل]

مَا لِيْ وَلِلْعَجْزِ الْثَّرِيُّ غَبَاؤه .. إِنْ صَاحَبَتْهُ حَدَاثَةُ الْغِلْمَانِ
حُزْنِيْ لِمَنْ رَفَضَتْ طُفُوْلَتُهُمْ بِهِمْ .. أَنْ يَكْبَرُوْا فِيْمَا سِوَىْ الأَبْدَانِ
يَا عَجْزُ إِنَّكَ كَالْخِصَاءِ وَلَمْ تَزَلْ .. فِيْ الْعَاجِزِيْنَ كَعُقْدَةِ الْخِصْيَانِ
يَا عَجْزُ كَمْ سَرَحَتْ بِقَاعِكَ أَنْفُسٌ .. تَحْيَا بِلاَ شَرَفٍ وَلاَ وُجْدَانِ
لاَتَسْتَرِيْحُ إِلَىْ الْسُّمُوِ وَلاَ تَرَىْ .. مِنْ مُشْرِفٍ أَوْ نَائِفٍ بِمَكَانِ
حِقْدُ الْقُصُورِ عَلَىْ الْتَّفَوُّقِ مِحْنَةٌ .. تَلَقَىْ الْحَيَاءَ بِسَوْءَةِ الْعُرْيَانِ
وَالْخَيْرُ خَصْمُ الْسَّيْئِيْنَ فَمَا يُرَىْ .. قَبَسٌ يُضِيْءُ بِمَكْمَنِ الْثُّعْبَانِ
وَلَطَالَمَا لاَقَىْ الْكَمَالُ خُصُوْمَةً .. شَتَمَتْهُ فَوْقَ مَنَابِرِ الْنُّقْصَانِ
يَا أَيْكَتِيْ كَيْفَ الْغِنَاءُ وَحَوْلَنَا .. يُدْمِىْ الْثُّغَاءُ حَنَاجِرَ الْخِرْفَانِ
غَطَّتْ أَهَازِيْجُ الْضَّلاَلِ مَوَاقِعِيْ .. بِالْهَازِجِيْنَ بِهَا فَأَيْنَ مَكَانِي ؟
مَا لِلْحُرُوْفِ إِلَىْ الْمَذَلَّةِ هَاجَرَتْ .. لِتَعِيْشَ ضِمْنَ سَلاَمَةِ الإِذْعَانِ

الشاعر الإنسان الوطني الصادق
عبدالله عبدالوهاب نعمان
صاحب أغنية "مهلنيش"..
شاعر النشيد الوطني اليمني
يعتبر من أهم الثوار اليمنيين،
حيث أصدر صحيفة "الفضول" بعد
فشل ثورة 48، واستمر في نقد الإمامة
إلى أن عادت الثورة من جديد وانتصرت بحمد الله..
وفي وفاءه لشهداء ثورة 48 بعد استشهادهم يقول الفضول:
"ووهبت كل الواهبين نفوسهم .. ما جاء في جهدي وفي إمكاني
أحنت لهم كلمي العروش وأركعت .. لهم العروش وهيبة التيجان"
هذه الأبيات هي جزء من قصيدة يرثي
فيها ثورة 48..
يقول المقالح أن من أهم ما أبقى حياة الثورة بعد 48
هي صحيفة "الفضول" وتياره في عدن
كانت صحيفة الفضول تصدر بلغة شعبية ساخرة
تسخر من الاحتلال البريطاني والحكم الإمامي
وتحرض على الثورة ولذلك فقد أغلقها الأنجليز في الخمسينيات
ولقب بعد ذلك عبدالله عبدالوهاب نعمان بـ"الفضول" نسبة إلى الصحيفة..
بعد قيام الثورة اليمنية كان الفضول من أهم
من سطروا ثقافة الثورة والوحدة وأناشيدها الخالدة..
كان مسؤول الوحدة بين الشمال والجنوب.. حتى توفى رحمه الله في العام 1982..
وعندما تقرأ قصائد الفضول وأناشيده
تجد أن الوحدة الحقيقة بدأها هو منذ ما قبل الثورة
الفضول من أعظم من كتبوا عن الوطن
وفلسفوا فيه معاني الصدق والوفاء)..