قالوا عن القات
يقول فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي -حفظه الله-:
..أمَّا القات فقد أدخله (المؤتمر العالمي لمحاربة المسكرات والمخدرات والتدخين ) - الذي عقد بالمدينة المنورة وتحت رعاية الجامعة الإسلامية بها، منذ سنوات - ضمن المواد المشمولة بالمنع، وألحقها بالمخدرات والتدخين.
ولكن كثيرًا من إخواننا من مشايخ اليمن وقضاته، اعترضوا على قرار المؤتمر الذي صدر بالإجماع، واعتبروا أن المؤتمرين لم يعرفوا حقيقة القات، وأنهم غلوا في حكمهم، وشددوا في أمر لم يرد بالمنع منه كتاب ولا سنة، وقد ظل أهل اليمن يستعملونه من قرون، وفيهم العلماء والفقهاء والصالحون، ولا زالوا يستعملونه إلى اليوم.
وممن تصدى لذلك صديقنا العالم الغيور القاضي يحيي بن لطف الفسيل ، الذي أصدر في ذلك رسالة سماها : " دحض الشبهات حول القات " ضمنها المعاني التي أشرنا إليها، وأنكر فيها أن يكون في القات أي شبه بالمخدرات، كما نفى أن يكون فيه أي ضرر مما يذكره المشددون فيه، إلا أن يكون ذلك شيئًا خاصًا ببعض الناس فيقصر المنع عليهم، كما لو كان هناك شخص يضره تناول العسل، وكذلك الإسراف يختص ببعض الناس دون بعض.
والذي لمسته عند زيارتي لليمن في أواخر السبعينيات، من خلال المشاهدة والسماع أن للقات الآثار التالية :
1-أنه غالى الثمن جدًا، وهذه كانت مفاجأة لي، فقد كنت أحسبه مثل السجاير، فإذا هو يكلف أضعافها، وأضعاف أضعافها.
كنت أتغدى عند أحد الفضلاء مع بعض الأخوة، فإذا أحد الضيوف يأتي ومعه أغصان خضراء يحتضنها . ولاحظ الحضور أنى أنظر إليها مستغربًا فسألوني : أتعرف هذا النبات الأخضر ؟ قلت : لا . فقالوا : هذا هو القات . فسألتهم وكم يكون ثمن هذه الحزمة التي يحملها صاحبنا ؟ فقال أخونا : 150 ريالاً، فقلت : وكم يومًا تكفى صاحبنا ؟ قالوا : إنه سيتسلى بها بعد الغداء فلا يأتي المغرب إلا وقد انتهى منها !
قلت : وهل يكلف القات أهله مثل هذه المبالغ ؟ قالوا : وأكثر منها . فهناك من يأكل بثلاثمائة وبأربعمائة وأكثر من ذلك.
وأعتقد أن هذا داخل في الإسراف بيقين، إن لم يكن داخلا في التبذير وإضاعة المال فيما لا ينفع في الدنيا ولا في الآخرة.
و إذا كان الأكثرون اعتبروا تدخين السجائر أو " التنباك " كما يسميه بعضهم، أو " التتن " كما يسميه الآخرون من باب الإسراف المحظور، فإن أكل القات يدخل فيه من باب أولى.
2-أنه مضيع لأوقات آكليه، أو ماضغيه، فهم يقضون في ذلك كل يوم مدة تمتد من بعد الظهر إلى المغرب، وهى فترة (التخزين) كما يسمونها هناك . فماضغ القات (يخزنه ) في فمه، ويتلذذ به . ويهمل كل شيء في هذا الموقف، وهو ليس بالقليل، والوقت رأس مال الإنسان، فإذا ضيعه بهذه الصورة، فقد غبن نفسه، ولم يستثمر حياته كما ينبغي للمسلم.
وإذا نُظِر إليه على مستوى الشعب فهو خسارة عامة فادحة، وضرر مؤكد على الإنتاج والتنمية، وتعطيل لطاقات المجتمع بغير موجب.
وهذا الضرر ملموس ومشهود، ولا ينازع فيه أحد، وقد انتشر بين الإخوة في اليمن هذه الحكمة : أول آفات القات تضييع الأوقات !
هناك كثيرًا من المنصفين أكدوا ما يصحبه من أضرار متنوعة، وما يدعى من وجود نفع فيه، فلا أثر له، فإن إثمه أكبر من نفعه، وقد ذكر بعض الأطباء أنه وسيلة من وسائل نقل الأمراض . وأن له آثارًا صحية سيئة.
ومن العلماء اليمنيين الذين صدعوا بالحق في هذه القضية، ونبهوا على أضرار القات وآفاته : العلامة المصلح الشيخ محمد سالم البيحاني، فقد ذكر في كتابه (إصلاح المجتمع) في شرح حديث نبوي عن الخمر والمسكرات قوله :
(وهنا أجد مناسبة وفرصة سانحة للحديث عن القات والتنباك، والابتلاء بهما عندنا كثير، وهما من المصائب والأمراض الاجتماعية الفتاكة، وإن لم يكونا من المسكر، فضررهما قريب من ضرر الخمر والميسر، لما فيهما من ضياع المال، وذهاب الأوقات، والجناية على الصحة، وبهما يقع التشاغل عن الصلاة، وكثير من الواجبات المهمة ؛ ولقائل أن يقول : هذا شيء سكت الله عنه، ولم يثبت على تحريمه والامتناع منه أي دليل، وإنما الحلال ما أحله الله، والحرام ما حرمه الله، وقد قال جل ذكره : " هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً " (البقرة : 29) . وقال تعالى : "} قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ " (الأنعام : 145).الآية.
وهذا مع ما يبذل أهله فيه من الأثمان المحتاج إليها، ولو أنهم صرفوها في الأغذية الطيبة وتربية أولادهم، أو تصدقوا بها في سبيل الله لكان خيرًا لهم.
والله أعلم.
الكارثة
" إذا كان الشعب البريطاني ، إذا كان الشعب الأ لماني ، إذا كانت اليابان ، إذا كانت الصين ، إذا كانت هذه الشعوب كلها قد قست على أنفسها حتى في الأشياء الضرورية - هذا خلال حقب تاريخية مرت على هذه الشعوب - فهل من الصعب على اليمنيين أن يضغطوا على أنفسهم في موضوع القات ، لهذا أنا أشعر بأنه ينبغي أن ننظر للموضوع بجدية ، وينبغي أن نشعر بأن هذا الموضوع موضوع الوطن موضوع الشعب موضوع اليمنيين جميعا في اتخاذ هذا القرار ، وليس موضوع صراع أو تحدي أو خلاف بين الحكومة والمواطنين ، لأننا لن نفعل هذا من أجل أحد ، فعلنا هذا من أجل أطفال من أجل نساء من أجل رجال ، من أجل الشعب كله ، من أجل كرامتنا و استقلالنا ، وبالتالي فإن الموضوع ليس موضوع صراع إنما موضوع عمل إيجابي سنشترك فيه جميعا ، أنا أتوقع من الشباب أن يتعلموا ، من الموظفين جميعا ، من العلماء أن يأخذوا مسؤولياتهم ، أن يأخذوا واجبهم ، وأن لا يتأخر أحد عن إبداء واجبه في هذا المجال ، ……… وكل ما أريد أن أقوله أن أ ناسا كثيرين يقولون إنه لابد أن نحدد العقاب على من يأكل القات ، وأنا شخصيا من المؤمنين بأنه ليس الموضوع موضوع قات ، ولكن الموضوع موضوع إيمان ، موضوع قناعة كاملة أن نقول أنه باسم الشعب ، باسم اليمنيين جميعا ، باسم الأطفال ، وباسم المستقبل ، باسم كرامتنا ، ودليلا على إرادتنا إن نحن قررنا أن هذا القات كارثة ))
محسن العيني
كتاب " القات في حياة اليمن " ص 22
الحاكم الأول باليمن
(( شيطان نبت من الأرض ليلتهم غذاء النباتات البريئة ، ثم أوقع الإنسان في فتنته و زاحم الأغذية البريئة في معدته ، وجرى مجرى إبليس في دمه ، و ولج ولوج اللص إلى خزائنه يطارده صباحا في رؤوس الجبال ، و يؤرقه ليلا مشردا في متاهات الخيال ، يهزأ بعـقـله و أعصابه متـنقلا بهما بين السرور والحزن ، وبين الإقدام والإحجام و بين الهزيمة والنصر و بين الغنى والفقر وبين المنطق والجنون .
و الإنسان اليمني يعيش لسحره الشيطاني نصف العمر في صور ملونة مفتعـلة كأفلام المغامرات ، وأحداث مثيرة كأساطير الأطفال تستهلك فيها رجولة الرجال وعزائم الأبطال ، ويتلاشى فيها الحقد فيصبح مسالما كالحب ، ويضمحل فيها مفعول الحب فيصير سلبيا كالعزوف والنسيان . ذلك هو سلطان نبات القات الشجرة الملعونة في أرض اليمن ، إنه حقا الحاكم الأول باليمن ، الحاكم الطاغية المستبد ، يتحكم في كافة مجالات الحياة اليمنية صغيرها وكبيرها . ))
محمد محمود الزبيري القاهرة 1958
المعوق الاستراتيجي
القات يشكل عادة اجتماعية ووضعا اقتصاديا متخلفين ، ثم هو في النهاية معطل للشعب عن التفكير والبحث و التحليل أي أنه يعكس نفسه في حياته من كل جهاتها .. وأعتقد ويعذرني القارئ في مثل هذا الاعتقاد - أن القات يشكل العمود الفقري للتخلف إن لم يمثل التخلف بعينه ، وعلى هذا فإن إزالة القات بطريقة أو بأخرى يعني إزالة التخلف .. وانطلاقا من ذلك فإننا قد لا نكون مبالغين أو مجازفين إذا قلنا إن القات يشكل بالنسبة لليمن العامل الاستراتيجي في استمرار التخلف ، فلا عجب والأمر كذلك أن انتزاع شجرة القات سوف يتيح الفرصة ويبعث الأمل في تخطي أسوار التخلف الحديدية الرهيبة والاندفاع بعجلة النمو سريعا وإلى الأمام . ))
عبد السلام مقبل
كتاب" القات في حياة اليمن "
كتاب" رحلة في بلاد العربية السعيدة"
المستوى الوبائي
إن ظاهرة انتشار مضغ القات في بعض البلاد قد وصلت إلى مستوى وبائي يتطلب سرعة التضافر الفعلي للجهود الوطنية والإقليمية والدولية .
طه بشير - منظمة الصحة العالمية كتاب " القات " ص 216
في واحد مخزن قرر ينتحر قفز من فوق المدكة!!
القات والشعر...
قصيدة القاضي علي بن يحيى الإرياني
تولعتمُ بالقات والقات قـــاتلُ
وفي حـذف حرف اللام منه دلائــل
وكم قد رأينـا من رجالٍ تولعوا
فـقـد ثكـــلتهم بعـد ذاك الثـــواكــل
إضاعة مالٍ ثــم فقرٌ وفاقــــةٌ
و يبسٌ يضـر الجسمَ والجسم ناحلُ
و ما هو إلا الضر من غير شبهة
ويقطع بالإكثار مــــــنه التـــناسـل
ومنه يـزول العقل من غير مرية
ومنه السهاد الأعظــم المتطــــاول
وكم فيه من داء عظيــم و إنمــا
لأجل التداوي بعضــــه يُـتـنـــاول
قليلا لإذهـاب البخار و إنـــــــه
يضـرك أحيــانـا وتــلــك قلائـــل
ولكنه مــــــن بعـد يورث غمة
على القلب منه الكرب لاشك نازل
فلا تكثروا من أكله يـا أحبـتـي
وقد يقبل النصـح الرجال الأفاضل
و قدْرُ الذي يعطي المريض تداويا
ثلاثا من الربط الذي يتفــــاضــل
يكون ملان الكف دون زيــــــادةٍ
وقدْرالذي يعطىالصحيح الحلاحل
إلى ربطة ٍوالخير في نصف ربطة
فهذا الذي أوما إليه الأوائــــــــل
ومن رام قولا غير هذا فإنني
أحاكمه يوما بما هو قــــائـــل
* * * * *
ومنها قصيدة الأديب السوري قسطنطين يني الذي زار اليمن إبان عهد الإمامية بصحبة أمين الريحاني
الـــقـات فيــه عِجــاب *** كما يقول الصـــحــابُ
درّتْ بـــه الــشـاة لمـا *** أن طـاردتـها الذئــاب
ذاقتـه فاستعــذبـــتــــه *** وســال منـــها اللعاب
أمســـــى يجــمــع منه *** حتى تملـــى الجـراب
مشى يحـــدث عنـــــه *** وفي الحديث الصواب
فصــــدقــوه و ذاقـوه *** مثــــله واستطابوا
مــا نفعــه أنبـــــئوني *** هل عند شخصٍ جواب
جربــته و اختبــاري *** يجدي به الإسهــــاب
تـنتاب جسـم الفتى قشـ *** ــعريرة والتهـــــاب
وفيه يــــفـعـل مـــا لا *** يقـوىعليه الشـراب
والصـدرفيه من الوخـ *** ـــز والعــذاب خراب
و النسـل يضعــف منه *** مـا في كلامي ارتياب
لا نفع فــي القـات لكن *** فيــه الشقا و العـذاب
و تـــزهق النفس منه *** و القلب والأعصـاب
والجفن يـذبـل حتـــى *** يغشى العيون سحاب
وسوء هضــم و قبض *** منـه يغيـب الصـواب
و الرأس يثقل وطئــــا *** و بــالدوار يصـــاب
و يعتـري بعـد هـذا الـ *** ــمفاصل الاضطـراب
بالبن عنه استعيضوا *** فالبـن منــه اكتسـاب
وسوقه رابحٌ في الدنيـ *** نـــيـا عليــه طــلاب
هــذا نتيـــجة خبـــري *** ما في كلامي ارتياب
ستدركــون بيــــانـــي *** متى أميــط النقـــاب
فــي تــــركه آل ودي *** أجـــــرٌ لكم وثواب
لم يبـق أرخـــت ريبا *** للقات للقتــل بــــاب
* * * * *
قصيدة علي بن يحيى الإرياني توفي سنة 1358هـ :
ألا إن بعض القــات أوله سُكْرُ *** و آخره حُزْن كما تفعـــل الخمـــــــــرُ
على أن هذا أصــل كل مضـرة *** وتلك بها نفع كما نطق الــذكـــــــــر
ولكنــه غطى على النفع إثمه *** فحرمها رب الـــورى مــن لـه الأمــر
وماالبعض منه مسكر فجميعه *** حــرام كما قــد قـــره الســادة الطهر
فما لـكم يا قومنــا قد جهلتم *** و لم تعلموا أن الولوع بــه خســــــر
وها قد علمتم أن منـه مخـدرا *** لبعض بني الإنسان فاتضح الـوزر
فلو قلتم الأصل الإباحة عندنا *** ولم يأت عن خير الأنام به حظر
لقلنا نعم لكنمــا الشرع قد أتى *** بتحريــم ما فيـه لآكلــــــه الضـــــر
وقـد جاء في جلب المصالح ضامنا *** كما جاء في درء المفاسد فاسَتقْروا
وكم في تعاطي القات ذامن مفاسد *** مبينة عظمى يضيق بها الصــــدر
فكم من غني مذ غدا مولعا به *** لقد مســه من بعد إيسـاره العســــر
كذلك كم ألهى امرأ عن صلاته *** فلولاه لم تُـتـرك بأرضكم العصـــــــر
وكم من أناس لازموه فأصبحوا *** لإكثــارهم منه ومثـــواهم القبــــــــر
ولو قلتم لوكان حظرا لما غدا *** له آكـــلا من قومنــا سـادة زهــــــر
لقلنا اجتهاد ذاك قد أخطأوا به *** وليسوا بمعصومين في شرعنا فادروا
ولم يُجمعواحتى يكون اجتماعهم *** لكم حجة تـنجي إذا جاءنـــا النشــــر
وكيف وذا بعض الأئمة قبلهم *** غدا آمرا في قلعـه إذ بــدا الشـــــــــر
وقد قلعوا إذ أصدرالأمرغرسه *** ولو لم يحـرمه لما صدر الأمـــــــــــر
ولو علم الباقون أضراره لما *** أباحوا الذي في بعض أنواعه سكْـــــر
ولو قلتم أضراره لم يقل بـه *** سوى من يعاني الطب من قوله نكــــر
ألا فاقبلوامني النصيحة فاقلعوا *** عن القات إن القات يا قومنا شــــــــر
* * * * *
وروى الشيخ العلامة محمد سالم البيحاني في كتابه الشهير إصلاح المجتمع هذه الأبيات ولم يعزوها ولعلها له :
إن رمت أن تعرف آفة الآفات *** فانظر إلى إدمان مضغ القات
القات قتل للمواهب والــقوى *** ومولِّد للهــــم و الحســـرات
ما القات إلا فكرة مســـمومة *** ترمي النفوس بأبشع النكبات
ينساب في الأحشاء داء فاتــــكا *** و يعرِّض الأعصـاب للصدمات
يذر العقول تـتيه في أوهامــــها *** ويذيقها كأس الشقاء العاتـــي
ويميت في روح الشباب طموحه *** و يذيب كل عزيمة وثبــــــات
يغتال عمر المرء مع أموالــــــه *** و يريه ألوانا من النقمــــــات
هو للإرادة والـــــــفتوة قاتــــل *** هو مــاحق للأوجه النضــرات
فإذا نظرت إلى وجــوه هواتـــه *** أبصرت فيـها صفرة الأموات
* * * * *
وأورد البيحاني في كتابه أبيات ولم يعزوها وقال : وصدق شاعرنا القديم :
عزمتُ على تركِ التـناول للقات *** صيانة عرضي أن يضيـع وأوقاتي
وقد كنت عن هذا المضر مدافعا *** زمانا طويلا رافعا فيــــه أصواتـي
فلما تبينتُ المضرة وانجلــــــت *** حقيقته بادرتـــــه بـالمنــــــــاواةِ
طبيعته اليُبْسُ المُـــلمُ ببـــــرده *** أخـا الموت كم أفنيتَ منا الكرامات
وقيمة شاري القات في أهل سوقه *** كقيمة مايدفعه من ثمن القــــــات
قصيدة للشاعر احمد على إسحاق
وطني اليوم أبشر
وطني مالي أراك بئيس
وثغرك اليوم حزينا
لو أن لسانك يروي
لأخرجت منه الدفينا
إغتال شبابك غدرا
ذلك الغصن اللعينا
القات أنهك قواهم
فأصبح حالهم يزري مهينا
وطني أين الشباب حقا
من الى المعالى مسارعينا
في حقول العلم تراهم
نهج البناء ممتطينا
أين الشباب يمضي
من الجهل ليبني العرينا
وهل يعود يوما
من طواه القات سنينا
وطني اليوم أبشر
إن للأجيال صحواً رصينا
هذه الجمعيات تغدوا
لإجتثاث الجهل إعلام مبينا
تنشر التوضيح للناس
أن القات للشيطان قرينا
يهلك الإقتصاد حرقا
وللصحة عدوا مبينا
وللوقت إهدار ويلقى
كل من يتعاطاه أنينا
ناحل الجسم عليلا
شاحب الجيب مدينا
[
&&&&&
يوميات مولعي
شعر: محمد عبد الولي
يا هذه الدنيا أفيقي واسمعي
هذا المقوت جاء يبغي مصرعي
قد جاء يحمل في يديه شوالة
ومن الدبور معاش فبراير معي
وضع الشوال على الرصيف وقال لي:
خزن فليس المرء يولد مولعي
القات نزي لا أروم فراقه
ولأن لي رازم يؤرق مضجعي
ومرتبي في الجيب يعصره الأسى
حزنا على حزن ويشرب أدمعي
فأخذت علاقي قطل من كيسه
وسحبت سبعاً من مئات تلمعي
وحسبت أخرى ثم أخرى مثلها
وسحبت ثالثة تمام القردعي
ورجعت أدراجي وكلي لهفة
قاتي ومائي والشعير غدى معي
وقبعت مدكى في المكان كأنه
إيوان كسرى أو كعرش التبعي
وبدأت أمضغ ما تيسر مضغه
وسددت أخراق المكان بأصبعي
فثملت لكن دون رشفة مسكر
وخرطت خرطاً لا يطابق واقعي
وبنيت قصراً شامخاً ومزخرفاُ
وجعلته باللؤلؤآت مرصعي
نظفت مدينتي الجميلة كلها
وعلى الطريق سبكت أيضاً شارعي
غيرت كل المفسدين بمكتبي
وكذا يتحسن في الوظيفة موضعي
شيئاً فشيئاً فاستعدت هويتي
وكذا من المكى أعالج أضلعي
وتبددت تلك الفعال كأنها
أضغاث حلم في منامي تدعي
أدركت أني كنت أحلم صاحياً
ربل المرتب وحده أضحي معي
وتكونت عندي القناعة أنه
ليس القات إلا مخدر موضعي
عافنا الله وإياكم
اخوكم العمر
Reply With Quote
Originally Posted by العمر
Bookmarks