هل اليمن شعب واحد.. ولم لا؟ نقاش مسؤول وجريء..

[حااااشد]

هذه ملعوومااااااااااااااات للبعض حتى يعرف قدره وتاريخه

ونكررها للمره الثانيه في هذا الملتقى

الجنوب اليمني جزء لا يتجزأ من اليمن بشهادة القرآن والسنة والتاريخ والجنوبين

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين وبعد:

فهذا موضوع يسير جمع بين الاختصار من عدة مصادر وإقامة الحجة والدفاع. على قاعدة خير الكلام ما قل ودل اعتمدت فيه بعد فضل الله على السنة النبوية وأقوال للعلماء وكتاب للتاريخ أطرحه بين أيديكم سائلين الله أن ينفع به من يحب

ونعتذر عن الاطالة فالموضوع خطير وهو يحكي عن هوية وطن

البداية اريد تقديم لمحة تاريخية عن اليمن ككل ونبدأ

. اليمن الكبرى، أو اليمن التاريخية : هي تلك الأرض الواقعة جنوب/ جنوب شرق/ جنوب غرب الجزيرة العربية، تمتد من الطائف وتخوم مكة شمالاً، إلى عدن في أقصى الجنوب، إلى باب المندب غرباً، إلى مضيق هرمز شرقاً، إلى تخوم كاظمة (الكويت حالياً) في الشمال الشرقي. وللإيجاز سنحاول توضيح بعض الأمور المهمة في تاريخ اليمن، الأمور التاريخية والأمور الدينية بشكل نقاط كما يلي :

• اليمن سميت اليمن بهذا الاسم لعدة أسباب: وجد في الكتابات السبأية القديمة ذكر اليمن بلفظ (يمنات)، وكذلك لأنها بلاد اليُمن والبركة، أي بلاد الخير الكثير الذي لاينقطع، وأيضاً بلاد البركة لأنها اشتهرت بإنتاج جميع المواد التي تستخدم في الطقوس الدينية القديمة مثل البخور واللبان ... وغيرها قبل وبعد بناء الكعبة المشرفة، وأضيف سبب آخر هو وقوعها يمين الكعبة المشرفة.

• ذكرت اليمن في الكثير من الكتب القديمة والتاريخية، منها التوراة، وكتب التاريخ الإغريقي، والروماني ...الخ ووصفت باليمن السعيد، و لم توصف أي أرض في الدنيا بهذا الوصف غيرها، لتمتعها بوفرة في المياه والخضرة ، ولطبيعتها الخلابة، ولأرضها الخصبة التي باركها الله ، ولأنها أرض لمعظم الأنبياء، وأنصار الأنبياء ، ولتعدد حضاراتها المهمة في تاريخ البشرية ، ولدورها وبيوتها وقصورها الفخمة، ولجسارة وقوة شعبها الذي صنع من الجبال قصوراً شامخاً، ومدرجات زراعية في قمم الجبال الشاهقة.

• تعتبر اليمن - بحسب الكتب التاريخية المختلفة، وبحسب ما توصل له العلم مؤخراً – الموطن الأول للجنس البشري على الأرض، ونقطة التجمع والانطلاق الأولى للهجرات البشرية .

• تعتبر اليمن أرض العرب الأولى ، والشعب اليمني هو أصل الجنس العربي، واليمنيون هم أول من تكلم باللسان العربي، فقبائل اليمن الشهيرة ( عاد، وثمود، وطسم، و جديس، وجرهم، والعمالقة، و أُميم .. وغيرها) هي قبائل العرب القديمة التي انتشرت في الجزيرة العربية، والعراق، والشام، ومصر، وشمال إفريقيا، والقرن الأفريقي ..وغيرها وظهر منها العرب العاربة قبائل قحطان والعرب ( المستعربة ) قبائل عدنان ، ومن يعتقد أن عدنان مستعرب فهو خاطئ لأن عدنان يعود إلى قبائل العرب القديمة التي قدمت من اليمن، لذلك فإن عدنان عربي يمني، وبالتالي فإن نبي الله إبراهيم عليه السلام عربي وليس أعجمي، وبالتالي فإن الرسول محمد عليه الصلاة والسلام عربياً وليس له أي أصل أعجمي ، بعكس ما قاله عدد من المؤرخين الذين نسبوا الرسول لنبي الله إبراهيم الذي وصفوه بالأعجمي.

• (الفينيقيون) قوم هاجروا من أرض اليمن تجاه الشمال، وسكنوا في لبنان ونشأ منهم الشعب الشهير ( الفينيقيون) وأنشئوا الحضارة الفينيقية، وكذلك هاجرت قبائل اليمن إلى مصر وسكنت على ضفاف النيل وأنشأت ماسمي بالحضارة الفرعونية الغنية عن التعريف ، وهناك العديد من الكتابات والكتب التاريخية التي أوضحت أصول شعب مصر القديم وأنها بلا شك تعود إلى اليمن ومنها : الكتاب «جغرافية التوراة في جزيرة الفراعنة» للباحث في علم الآثار/ أحمد عيد، الذي قدم له الأستاذ الدكتور/ أحمد الصاوي عالم الآثار المصري والأستاذ بكلية الآثار جامعة القاهرة، وطبع لأول مرة في فبراير عام 1996م عن مركز المحروسة للبحوث والتدريب والنشر بالقاهرة ، حيث أعاد الكاتب أصل الفراعنة إلى قبيلة العماليق التي هاجرت من اليمن إلى الشام ومن ثم هاجر بعضهم إلى وادي النيل وسكنوا مصر ، وأشارت كتب أخرى أن الهجرة اليمنية لمصر مرت عبر الحبشة وليس الشام، وخلاصة ما نشر في هذا الموضوع أن لقب (فرعون) أصله باللغة العربية السبأية القديمة هو (فرعوم) وأن الهكسوس الذين حكموا مصر فترات طويلة قدموا كذلك من اليمن، وسموا الملوك الرعاة، وأن الحضارة المصرية لا تنفصل عن بيئتها المحيطة المكونة من مجموعة من القبائل اليمنية التي سكنت وادي النيل والصحراء الليبية الكبرى وشمال أفريقيا وموريتانيا .

• قبيلة جرهم اليمنية الشهيرة هي أول من سكن بأرض مكة، وهي من آوت إليها نبي الله إسماعيل عليه السلام، وأمه هاجر ، و من نسلها جاءت قريش، وهم من بنا الكعبة مع أنبياء الله إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما السلام، وتزوج نبي الله إسماعيل من بناتها ، ومن ذريتهما جاء نبي الله محمد عليه الصلاة والسلام، لذلك يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أهل اليمن هم مني وأنا منهم ) وغيرها الكثير من الأقوال المأثورة عن الرسول التي يشير فيها إلى علاقته بأهل اليمن .

• ذكرت اليمن في القرآن، وحملت سورتين من سور القرآن أسماء مناطق فيها (سبأ، الأحقاف ) سبأ امتدت من مأرب شمالاً إلى شبوة شرقاً، والأحقاف في حضرموت شرقاً، ووصف الله اليمن بأنها ( جنة، وبلدة طيبة ) ولم يطلق على أي أرض هذا الوصف في القرآن غير اليمن.

• ملوك اليمن أول من لبس التيجان، ومن أشهر ملوكهم: الملكة بلقيس زوجة نبي الله سليمان التي ورد ذكرها في القرآن في سورة سبأ، و الملك الصعب بن ذي مرائد بن الحارث الرائش بن حمير بن سبأ الملقب بذي القرنين، لأن تاجه كان له طرفان كالقرنين، وهو الذي ذكر في سورة الكهف قي قصته مع قوم يأجوج ومأجوج ( كما جاء في ابن كثير والمقريزي وبن هشام والطبري .. وغيرهم الكثير ) والملك كرب أسعد أو أسعد الكامل هو أول من آمن بنبي الإسلام محمد عليه الصلاة والسلام من قبل أن يولد وهو أول من كسا الكعبة، وأمر ولاته بمكة من جرهم بكسائها كل عام، وأمرهم بتطهيرها وألا يقربوها دماً ، ولا ميتة ولا المحايض وجعل لها باباً ومفتاحاً، ويعتبر من أعظم ملوك اليمن، وقد قال عن نفسه في قصيدة شهيرة : قد دعتني نفسي لأن انطح الصين بخيلٍ أقودها من ظفار، ولنا فيلق صعب القياد عرندسُ ، ثمانون الفاً راكبا غير راجل، نلت بلاد المشرقين كلها، ونلت بلاد المغربين وبابلاً، ونلت بلاد السند والهند كلها وفي الصين صيدنا نقيباً وعاملاً . وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم عن الملك تُبع (لا تسبوا تُبعاً فإنه كان قد أسلم) .

• ذكر القرآن العديد من القصص ، نالت أرض اليمن ورجال اليمن نصيباً كبيراً منها ، ومن تلك القصص : قصة أصحاب الجنة، قصة أصحاب الأخدود، إرم ذات العماد، قصة نبي الله سليمان عليه السلام وملكة سبأ، قصة السيل العرم، قصة ذو القرنين، قصة الفيل وأبرهه ومحاولة هدم الكعبة ... وغيرها .

• يوجد في اليمن عدد من قبور الأنبياء الذي يعتقد عدد من الباحثين اليمنيين والعرب حقيقتها ومنهم عليهم السلام: الأنبياء نوح وأيوب وهود وصالح وشعيب.

• سميت القارة الأفريقية بهذا الاسم نسبة إلى الملك اليمني الحميري: افريقس بن أبرهة بن حارث بن حمير بن سبأ، الذي غزا إفريقيا وصال وجال فيها وملك مناطق كبيرة منها .

اليمن وأهلها في القرآن والسنة الشريفة :

إن من منن الله الجزيلة وعطاياه العظيمة على أهل اليمن أن أكرمهم بفضائل ليست لغيرهم، وشرفهم الله تعالى بأن جعل قيام الدولة الإسلامية في أرضهم ( وذلك عندما قامت وتأسست في يثرب {المدينة المنورة} وعلى أيدي رجالها الأوس والخزرج القبائل اليمنية الشهيرة ( الأنصار ) .

لقد جاء في فضل اليمن وأهل اليمن آيات وأحاديث لم تجتمع لغيرهم. وظهرت من أهل اليمن معادن الرجال القوية في إيمانها، المخلصة في وجهتها، المتأسية في سيرها بالمصطفى صلى الله عليه وسلم.

فكان منهم الحكماء والعلماء والبلغاء، وكان منهم القادة والفاتحون والزعماء والإداريون والأبطال، وكان منهم الولاة،

مأخوذ من بحث لكاتبة مصرية

ولتوسع يرجى مراجعة هذا الرابط:

ظ…طµط±ظٹط© طھظƒطھط¨ ط¹ظ† ط§ظ„ظٹظ…ظ† ط¨ط£ط¯ظ„ط© ظ…ظ† ط§ظ„ظƒطھط§ط¨ ظˆط§ظ„ط³ظ†ط©

نبذة تاريخية عن اليمن من موقع وكبيديا فهو يظم معلومات شاملة عن اليمن ومحافظاته ومديرياته

لليمن تاريخ عريق حيث كانت اليمن موطنا لبعض من أقدم الحضارات في العالم منها خرجت أهم الحضارات واستطونت دول مثل العراق وبلاد الشام ومصر وشمال أفريقيا وهي الهجرات الانسانية القديمة كما هاجر اليمنيون بعد انهيار سد مأرب لدول الجوار وتعرف اليمن بانها ارض سام بن نوح . حيث كانت اليمن موطنا لبعض من أقدم الحضارات في العالم ومن أهم هذه الحضارات حضارة سبأ ، مملكة معين ، حضارة حضرموت ، مملكة حمير ، مملكة أوسان ، وهناك مماليك أخرى قامت في اليمن لا يعرف عنها الكثر مثل: مملكة هرم، مملكة كمنة، مملكة السوداء، ملكة أنابة، ملكة نشأن وغيرها.

اليمن كان اليمن يسمى سابقا بلاد اليمن السعيد و ذلك لأزدهاره في زمن الحضارات العربية القديمة و نتيجة لوجود سد سبأ-أو سد مأرب أو سد العرم الشهير .

دخلها الإسلام في العام 8 للهجرة . وحكمها الكثير من الممالك ومنهم الرسوليون وحكمها الأئمة الزيديون لمدة 1200 سنة تقطعت بتدخلات منها الخلافة العثمانية حيث حكمها العثمانيون واستمرت دعوة الأئمة الزيديين للحرب ضدهم وقد تمكن الإمام المتوكل علي الله أخيرا من إجلاء العثمانيين من اليمن الشمالي ومد سلطانه الي جميع بقاع اليمن من مكة شمالا الي عمان جنوبا و بهذا تكون اليمن أول دولة عربية تعلن استقلالها في ذلك الوقت.واستمرت هذة الدولة موحدة أكثر من مئة عام لتواجهه الحملة العثمانية من الخارج والاطماع الاستقلالية في الداخل مماادي الي انحصارها في الاقليم الشمالي الغربي حيث المعقل الرئيسي والتاريخي للطائفة الزيدية الهاشمية .

تعددت الحملات العثمانية حتي انتهت بنهاية الدولة العثمانية نفسها وتسليمها الحكم في شمال اليمن الي الامام يحي بن حميدالدين الذي أصبح الرجل الاقوي في شمال ووسط اليمن باستثناء المناطق الجنوبية والشرقية التي اما كانت واقعة تحت الاحتلال الفعلي او الحماية البريطانية * ولم يمنع هذا الامام من محاولة اخراج البريطانيين وتوحيد اليمن تحت رايته الا انه فشل بسبب فارق السلاح الحديث بينه وبين الإنجليز وان كان هذا الاندفاع والرغبة في خروج المحتل لم تنتهي قط *فقط خرج المحتل اخيرا علي ايدي اليمنيين الشرفاء من أبناء اليمن الجنوبي وتم الجلاء فعلا في عام 1967 وهو مامهد الي قيام الدولة اليمنية الجنوبية والتي دخلت بعد سنوات في وحدة ابدية مع اليمن الشمالي لكي تعود بلد بن ذي يزن موحدة علي يد ابناه من جديد .

بعض الممالك الذي قامت في اليمن

مملكة معين (من حوالي 3700 ق.م الی حوالي 50 ق.م)* هي مملكة عربية قديمة نشأت في اليمن في الألفية الرابعة قبل الميلاد* فتحتها مملكة حمير في القرن الاول قبل الميلاد . كانت عاصمتهم معين أو قرناو أو القرن و التي تقع حاليا شرق صنعاء . يقيت من أثارهم أطلال معبد للألهة عثتر (عشتار) . و بيوت مسورة و نقوش وكتابات . كانت تعتمد على التجارة و خصوصا تجارة البهارات و اللبان . كان الحكم فيها ملكى وراثى.وكان يطلق على الملك لقب مزود أي المقدس.

وكان المعينيين يعملون في التجارة مع مصر وبلاد الرافدين، أُسندَ إقتصادهم على الزراعةِ وتصديرِ اللبانِ، وتوابل، والأسلحة، ومواد أخرى. وفي اقصى اتساع ملكهم امتد حكمهم على الحجاز كله على يثرب والعلا وفدك وتيماء والحجر كما هو مدون على النقش المعيني وسيطروا على معظم طرقِ التجارة في جنوب الجزيرة العربية.

في عام 2007م تم أكتشاف كتابات وآثار معينية في منطقة الجوف يعود تاريخها إلى 3700 ق.م، فمن المرجح ان يكون منشى مملكة معين أقدم من التاريخ الذي حدده العلماء، وللمملكة معين علاقة مع الثموديين حيث أنهم ينتمون إلى الأصل الواحد، ويعتقد العلماء ان المعينيين الثموديين كان يسكنون الربع الخالي ولكن في حدود 4000 ق.م هاجر المعينيين الثموديين إلى شمال اليمن واقاموا مملكة معين وفيما بعد هاجر قسم اخر منهم إلى الحجاز واقاموا مملكة تابعة في مدينة الحجر مملكة ديدان وكانوا ينحتون الجبال.

وقد ورد اسم قبيلة ثمد/ثمود/ثمادي على ان المعينيين ينتمون إلى هذه القبيلة.

وتُعلم مملكة أوسان العتيقة في جنوب الجزيرة العربية (اليمن) - و عاصمتها "هجر يهر" في وادي مرخة جنوب وادي بيحان – الآن بتل صناعي يسمى محلياً هجر أسفل بعدما كانت واحدة من أهم الممالك الصغيرة في جنوب الجزيرة.

كانت هجر يهر مركزاً لحضارة كبيرة و غنية بشكل مدهش متأثرة بـ الحضارة الهلينية، بمعابد و قصور محاطة بالمساكن المبنية من الطين المحروق، و موقع محتمل لسوق كبير، و مكان لاستراحة القوافل المسافرة. و أحرز الملوك الأوسانيون إمتيازات كبيرة، و سلطة دينية على شعبهم، كما أنهم تأثروا بالنموذج اليوناني في الهيئة.

و امتد نفوذ أوسان إلى إفريقيا و الهند حيث كان الساحل الإفريقي يسمى بالساحل الأوساني، و كانت أوسان من أكثر ممالك اليمن نفوذاً و ثراء حتى قضت عليها مملكة سبأ.

دُمرت مدينة هجر يهر في القرن السابع قبل الميلاد من قبل الملك السبأي كرب إل وتر طبقاً للنصوص السبأية التي تتحدث عن النصر بصيغ تقر بأهميته للسبأيين.

اعتمدت حضارة أوسان على ري الفيضان السنوي للمحاصيل في الربيع و الصيف عندما ينزل السيل من الوادي و يغرق الحقول مؤقتاً تاركاً كمية من الطمي الناشيء عما نحتته الرياح من سطح الأرض تكشف نمط الحقول و المجاري المائية. و تأريخ الكربون المشع لبقايا الري في البيئة المحيطة يقترح أن الري المحوري هُجر في النصف الأول من القرن الميلادي الأول، و أن السكان نزحوا عن المنطقة دون أن يُعاد إعمار المكان.

تكونت الأفكار الأولية عن هذه المملكة بواسطة سيراميك اكتشفها محمد سعد أيوب في موقع غير أثري تؤرخ إعمار المدينة حتى نهاية القرن الثاني قبل الميلاد بقيت صامدة حتى بداية القرن الأول الميلادي.

نشوء هجر يهر ترافق مع عواصم أخرى لممالك أقل شأناً في الوديان الكبرى، معين في وادي الجوف، مأرب في وادي بنا، تمنع في وادي بيحان، هجر يهر في وادي مرخة، و شبوة في وادي عرمة.

وُجدت الكثير من النصوص الأوسانية باللهجة القتبانية.

تم الأقتباس من موقع وكبيديا

ظ…ظ…ظ„ظƒط© ظ…ط¹ظٹظ† - ظˆظٹظƒظٹط¨ظٹط¯ظٹط§طŒ ط§ظ„ظ…ظˆط³ظˆط¹ط© ط§ظ„ط*ط±ط©

ولتمخظ في بقية الحظارات وتاريخ اليمن يرجى الرجوع لهذا الرابط:

ط§ظ„ظٹظ…ظ† - ظˆظٹظƒظٹط¨ظٹط¯ظٹط§طŒ ط§ظ„ظ…ظˆط³ظˆط¹ط© ط§ظ„ط*ط±ط©

وحدة اليمن عبر التاريخ

الوحدة قبل الإسلام

في هذا السياق ، انطلق المؤلف في تناوله للوحدة من فصلها الأول إن جاز الوصف وهي الوحدة التي بتحقيقها كانت الاشراقة الأولى لشمس اليمن على صفحات التاريخ، فبعد أن سكن الإنسان شبه جزيرة العرب منطلقاً من جنوبها الغربي إلى بقية مناطقها في سياق التوسع البشري الذي افرز تنوعا قبليا تقاسم الأرض، فكانت العرب الأولى أو ما تعرف بالعرب البائدة التي قضى على معظمها العذاب الذي وقع على قوم عاد لتبدأ عندئذ حكاية العرب المستعربة .

ومن نسل سيدنا هود عليه السلام جاء قحطان ومن نسل قحطان سخر الله (يعرب) ليكون أول رواد تاريخ التوحد في المنطقة فتمكن بسماته الرفيعة خُلقا وحكمة أن يؤلف بين القبائل ويوحدها تحت مظلة واحدة في جنوب جزيرة العرب فكانت أول مملكة في التاريخ(5000 ق. م).

وحسب المؤلف فان المؤرخين لم يقفوا على أسماء أبائه وصولا إلى قحطان وهود وإنما عُرف بـ "يعرب بن قحطان" وهو أول الملوك في التاريخ اليمني العربي القحطاني القديم فبسط نفوذه على الجزيرة العربية وبه سميت.

ويذكر الكتاب نقلا عن مصادر تاريخية أن الملك يعرب تمكن من توحيد اليمن والقضاء على جميع الممالك و خضعت له جميع القبائل.

ولفت المؤلف إلى أن "يعرب" لقب لا اسم، حيث كان اسمه (يمان) أو (يمن) أو (يامن) حسب لسان اليمن الهمداني وباسمه سميت اليمن ولأنه أول من اشتق و حذف و اختصر وأوجز وأعرب في كلامه العربي فلقب بـ(يعرب) كما نقل المؤلف عن مصادر كابن خلدون والطبري والمسعودي وجورج زيدان و جواد علي وغيرهم من المؤرخين.

وعلى يد الملك يعرب قامت أقدم دولة في عصر ما قبل التاريخ حيث عمل على توحيد جميع القبائل القحطانية في جزيرة العرب تحت راية دولة واحدة وبالتالي كان من المعقول أن يتبع قيامها تسميتها باسم جامع لها فتم تسميتها باسم الملك الذي وحدها وهو (يمان) بن قحطان ولان هذا الملك هو أول من أعرب في كلامه أو قام بعمل ما يتصل باللغة العربية وتثبيتها وتهذيبها في دورتها الثانية ( العرب المستعربة) وبما يوحد الكيان العربي كان أول ملك عربي في التاريخ.

وتتبع المؤلف كثيراً من الدلائل والشواهد التي تؤكد العمق التاريخي لتسمية اليمن على اختلاف المصادر التي تعددت معها أسباب التسمية إلا أن الغالب أكد ما ذكر سابقا بينما لم تتفق المصادر على الفترة التاريخية لزمان يعرب بن قحطان إلا أن الراجح أن دولته استمرت في أبنائه حتى الألف الرابع قبل الميلاد.

مملكة سبأ

بقايا حضارة مملكة سبأ فى اليمن

أعقبت تلك المملكة ممالك صغيرة تقاسمت أرثها عدد من القبائل حتى وصل إلى عرش إحدى هذه الممالك عبد شمس بن يشجب و يعود نسب يشجب إلى يعرب بن قحطان ولقب الملك عبد شمس بن يشجب "سبأ الأكبر" و زمانه (3500 ق م) وفي زمانه تحققت الوحدة الثانية في الجزيرة العربية فملك اليمن والجزيرة العربية وكانت عاصمته صرواح.

وكان اسمه عبد شمس واهتم بالزراعة والتجارة والفتوحات العسكرية ولهذا لقب (سبأ) لأنه كان كثير السبي في معاركه ، كما انه كان قائدا فذا و رجلا صالحا استعطف القبائل القحطانية واليعربية وكل بقايا القبائل الأخرى بسلوكه المتميز وعدله وأخلاقه وسياسته الحكيمة وإرادته القوية إذ كان يتمتع بسلطات ثلاث تنفيذية وتشريعية وقضائية.

وكان يمارس السلطة بواسطة ممثلين عن الشعب من ثلاث طبقات المزود والاقيال والأذواء ووضع نظم جديدة لإدارة الدولة حينها مما عزز من إمكاناتها ونفوذها وقدراتها مستغلا كل خيرات الأرض اليمنية وبسالة رجاله فكانت ارض سبأ من أجمل بقارع الأرض وأخصبها.

خلف الملك سبأ بن يشجب أبنائه حمير، كهلان، وائل بن حمير وهكذا توالى الملك في نسل حمير تحت وقع خلاف بينهم أدى إلى حروب تقسمت معها اليمن إلى ممالك صغيرة.

وصول سبأ الثانى

واستمرت تلك الفرقة حتى وصل إلى العرش السبئي الملك عبد شمس بن وائل "سبأالثاني" (2750 ق م) فكانت بداية العصر الثاني لدولة سبأ (2750 -2150 ق م) وهو عبد شمس بن وائل بن الغوث بن الجيدان بن قطن بن زهير بن أبين بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان وهو مجدد سد مأرب.

واهتم بالزراعة ووحدة البلاد والفتوحات وهو مؤسس ما وصفه المؤلف بالعهد الإمبراطوري لمملكة سبأ العظمى وهو أول ملوك العصر الثاني لهذه المملكة ومعيد وحدة اليمن والجزيرة العربية. خلفه ابنه الصور بن عبد شمس ومنثم ابنه خيان ومن ثم ابنه عمرو ومن ثم الملك شدد ومن ثم أخذت الخلافات تتسع بين الأبناء فعادت الفتن والانفصالات من جديد.

وحدة التبابعة

أعقب تلك المرحلة من التشرذم مرحلة من التوحد وهي المرحلة التي مثلت العصر الأول حسب المؤلف لدولة التبابعة (2150-1450ق م) ، ويبدأ هذا العصر الزاهر من تاريخ اليمن بوصول الملك تبع الأكبر إلى العرش السبئي وهو أول ملوك التبابعة واسمه تبع (ذي مرائد).

وهو العملاق الرابع للوحدة اليمنية حسب المؤلف وكانت عاصمته صنعاء ثم ظفار وقد استطاع أن يؤلف بين القوى ويوحد بين القبائل من كل أطراف اليمن وكون وحدة عظيمة واستعاد ما كان تحت ملك جده سبأ الأكبر.

ثم توارث الملك من بعده أبناؤه و أحفاده حتى وصل الملك إلى شدد بن قيس بن صيفي وفي عهده انفصلت قبائل معين وكنوا دولة في عام (1500 ق م).

وبوصول الحارث الرائش إلى العرش السبئي (1450ق م) يبدأ العصر الرابع لمملكة السبئية والعصر الثاني لملوك التبابعة، فجمع الرجال المخلصين ، ودعا إلى الإصلاح وعمارة الأرض بالزراعة، فاستعادت البلاد ازدهارها الاقتصادي مما سهل مهمته فكان العملاق الخامس للوحدة التي استمرت في عصره.

ثم في عصر أبنائه حتى الملك افريقس، حيث تنافس على العرش في عهده ثلاثة ملوك وحدث الانفصال منذ عام 950 ق م بعد أن استمرت الوحدة 270 سنة توالت بعدها الفتن والخوارج عن الدولة حتى وصل الحكم إلى العرش الحميري إلى يد الملك آل شرح يحصب الأول في (1080)ق م (كرب أل وتر الأول) والذي يعد العملاق السادس إذ استطاع أن يوحد اليمن ويخمد الفتن ويعيد مجد الدولة وهو المجد الذي استمر أبنائه في الحفاظ عليه من بعده وهم الهدهاد.

ومن ثم ابن أخيه شرح ال ذرنح بن شمرثم بلقيس بنت الهدهاد إلا أنه سرعان ما اخذ الضعف يسري في جسد الدولة اثر الخلافات حتى وصل إلى العرش السبئي الملك ياسر يهنعم وبتوليه الحكم بدأ العصر السادس لمملكة سبأ والعصر الرابع لملوك التبابعة وأول ملوك سبا وذي ريدان.

أحرف من نور

وحسب المؤلف فان تتبع ورصد الوحدات اليمنية يكشف أن القادة الذين وحدوا اليمن كانوا يتصفون بصفات سجلها لهم التاريخ بأحرف من نور.

وعودة إلى العملاق السابع ياسر يهنعم فقد لقب يهنعم لإنعامه على الخاصة والعامة من أبناء الشعب وبسبب حكمته وإنعامه على الناس استجابوا له والتفت حوله القبائل وقادهم جميعا إلى الوحدة فاجتمع أمرهم بعد فرقة ولقب بملك سبا وذي ريدان وكان عهده من (780 -845 ق م).

وهو العهد الذي جدده ابنه الملك شمر يهرعش الذي اعتبره المؤلف العملاق الثامن للوحدة (844-833 ق م ) وقد خلف والده وامتدت دولته أكثر مما كانت عليه لذا كان يلقب "ملك سبا وذي ريدان وحضرموت ويمنت وأعرابهم وطودا وتهامت" ومن ثم توالى الملك في أبنائه حتى عاد الضعف إلى بنيان الدولة ونشبت الخلافات من جديد (737 ق م).

لكن سرعان ماتحققت ما اعتبره الكتاب الوحدة الثامنة على يد العملاق التاسع (737 -590 ق م ) الملك اسعد الكامل الذي بوصوله إلى العرش السبئي بدا العصر السابع لمملكة سبا والعصر الخامس لمملكة التبابعة والذي استطاع أن يقضى على كل أسباب النزاع والفرقة التي دبت في أوصال الدولة، فأعاد توحيد البلاد وعم البلاد خيراً وفيرا وأغدق الله على قوم سبأ بالخيرات وكثرة الأمطار في كل أرجاء اليمن ودانت اليمن كلها في ذلك الوقت بدين سيدنا إبراهيم عليه السلام حتى صارت أمه ذات رفاهية ورخاء وفير فخرجوا عن دين الله فكان سيل العرم الذي ورد ذكره في القران سببا في تفرق أيدي سبأ حسب المؤلف.

إلا أن الأمر لم يستمر طويلا اذ تحققت الوحدة التاسعة على يد العملاق العاشر : الملك تبع بكرب اسعد الثاني (ذمار علي) (32-355م) وانطلق من ظفار وجمع القبائل اليمنية وبذلك اعيد للبلاد مكانتها بعد ضعف وفرقة.. فاطلق عليه: ذمار علي تبع الحميري وحكم بعده 8 ملوك استمرت في عهدهم اليمن موحدة في هذا العصر 323 سنة، بعدها دب الضعف في الدولة وتفككت الوحدة في عهد الملك معدي كرب بن حسان وبدا عصر الطوائف والدويلات.

إلا أن فترات التفكك عادة كانت فترات قصيرة جدا مقارنة بفترات الوحدة إذ أعقب فترة التشرذم تلك تحقيق الوحدة العاشرة على يد العملاق الحادي عشر: الملك ذونواس الحميري (500- 525 م) الذي خاض ضد بعض القبائل وأعوانها من الأحباش حروبا أسفرت عن فوز ذي نواس بعدأن التفت حوله قبائل اليمن فاخمد الفتن والخارجين عن الدولة ووحد البلاد ووسع نفوذ الدولة حتى انه سمي ملك كل الشعوب حتى سقطت دولته اثر الغزو الحبشي بايعاز روماني (525م) فعاث الأحباش في اليمن فسادا حتى خرج من صفوف اليمنيين سيف بن ذي يزن واستنجد بالفرس ونصره اليمنيون وأنقذ اليمن من غزو الأحباش فكان العملاق الثاني عشر قبل الإسلام ومحقق الوحدة الثانية عشر قبل الإسلام فنهض بقوة اليمن ووسع نفوذها خلال فترة حكمه.

دخول الاسلام

وباعتناق أبناء اليمن الإسلام، صارت اليمن ولاية من ولايات الدولة الإسلامية وعين عليها عدد من العمال والولاة في عهد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم حكموها من خلال توزيعها إلى مخاليف مثلت ولاية اليمن كوحدة واحدة ظلت موحدة على مدى حكم الدولة الإسلامية واستمرت في عهد الخلفاء الراشدين وأيضا في العصرين الأموي والعباسي وعقب انهيار الدولة العباسية بدأ عصر الدويلات المستقلة.

وفي هذا العصر ظل اليمن موحداً في معظمه وعقب سيطرة العباسيين نشأت اول دولة متمثلة بدولة بني زياد بزعامة محمد بن عبدالله بن زياد (205-402 ه) وكان العملاق الأول بعد الإسلام حيث وحد اليمن وقضى على الفتن واتخذ زبيد عاصمة لدولته.

وجدد الوحدة اليمنية عقب حكم بني زياد العملاق الثاني علي بن محمد الصليحي(439-431ه) في عهد الدولة الصليحية التي اتخذت من جبلة عاصمة لها.

وهي الوحدة التي تجددت وتعززت وبخاصة في دولة بني رسول واستطاع ملكها المظفر بن يوسف بن عمر (647-496 ه) إعادة توحيد اليمن على الرغم من اتساع نفوذ الأئمة.

خلف دولة بني رسول دولة بني طاهر (898 -923 ه) وفيها كان السلطان الظافر عامربن عبد الوهاب (894 -923 ه) العملاق الرابع للوحدة بعد الإسلام إذ أعادت وحدة اليمن بكل أطرافها وظلت موحدة في عهده وعهد أبنائه.

وفي عام 943هـ ، بدأ العثمانيون حكم اليمن وهو الحكم الذي شمل اليمن كله وظل موحداً في إطار هذه الدولة وتحت حكمها مع ظهور واختفاء كيانات سياسية صغيرة وكثيرة، ولكن الأهم من ذلك - حسب ورقة للدكتور صالح باصرة عن خلفية الوحدة اليمنية - هو التوحد اليماني في الكفاح ضد ظلم النظام العثماني، وولاته في اليمن.

وقادت هذا الكفاح الموحد الدولة الزيدية وحتى تحقيق الاستقلال وجلاء القوات العثمانية عام 1636م.

وتأسست - بعد ذلك الجلاء - دولة يمنية موحدة عرفت بالدولة القاسمية، ولكن ظلم بعض حكام وعمال هذه الدولة، وصراع بعض أفراد الأسرة القاسمية وادعاء أكثر من شخص من هذه الأسرة بأحقيته في منصب الإمامة، وكذا بدء صراع أوروبا الاستعمارية على اليمن أدى في نهاية المطاف إلى نشوء كيانات سياسية صغيرة متنافرة، ومتصارعة، وبالتالي تقسيم اليمن سياسياً.

ووفر هذا المناخ السياسي والاقتصادي السيئ - حسب باصرة - ظروفاً مناسبة لاحتلال بريطانيا عام 1839م وانطلاقها من عدن إلى شرق وجنوب اليمن وإخضاعها لنفوذها وفي ذات الوقت أعادت الدولة العثمانية سيطرتها على شمال وغرب اليمن، وذلك منذ عام 1849م وحتى 1872م وهو عام دخولها صنعاء عاصمة اليمن.

مأخوذ من مقال بعنوان: عبر التاريخ.. وحدة اليمن هى الأساس:

للتوسع في الموضوع يرجى زيارة الرابط:

http://www.moheet.com/show_files.aspx?fid=259601

ونتطرق لتاريح حضرموت

تقع حضرموت في الزاويه الجنوبيه الشرقيه من الجمهوريه اليمنيه ويحدها شمالا رمال الاحقاف وجنوبا البحر العربي وعين بامعبد غربا وسيحوت شرقا وتتميز حضرموت بطول سواحلها على بحر العرب ويقدر طوله تقريبا 4500 كيلومتر وهي سواحل صخريه في الغالب وهي تعتبر من اكبر محافظات الجمهوريه مساحة حيث تقدر مساحتها تقريبا 120000 ميل مربع أي مايعادل تقريبا 310000 كيلومتر مربع ،، ويقدر تعداد سكان حضرموت 708008 نسمه ــ حسب تعداد عام 1996م ــ سبعمائه وثمناية الف وثمانية نسمه .

حضرموت الكبرى

هذه حضرموت كما هي في وقتنا الحاضر اما حضرموت الكبرى فقد كانت حدودها من عدن غربا الى عمان شرقا ومابين بحر العرب جنوبا الى رمال الاحقاف شمالا وهذا التحديد يشمل بلاد الفضلي والضالع ويافع والعوالق سفلاهما وعلياهما والعواذل وبيحان ما لحج والحواشب والعقربي وما تاخمهما ، هكذا كانت حضرموت ولايه من ولايات اليمن الثلاث التي كانت تتبع الدوله العباسيه زمن الخليفه المأمون وهي ولاية الجند ومخاليفها وتدخل فيها لحج وعدن ، وصنعاء ومخاليفها ، وحضرموت ومخاليفها، وبمقتضى هذا التحديد الواسع فستكون في الطول مابين الدرجه 45 الى 56:30 شرقي جرينتش وفي العرض لاتتجاوز مابين درجتي 19:13

تاريخ حضرموت القديم

كانت حضرموت في الازمنه السحيقه التي تسبق التاريخ ارضا بكرا غير مأهوله ، كالكثير من قطاعات الكره الارضيه اذ ذاك ويحتمل ان يكون قد عرفها الانسان القديم كما عرفتها بعده الاجيال اللاحقه.

مرت حضرموت بعصور ودول وحضارات قديمه جدا منذ آلاف السنين وهي :

عــــــــــــــــاد ــ من 2000 سنه قبل الميلاد الى 1000 سنه تقريبا ــ

لم يذكر المؤرخون شعبا سكن حضرموت قبل عاد فشعب عاد هو اول من سكنها بعد الطوفان وهو شعب سامي يعده المؤرخون من العرب البائده التي تتكون منها الطبقه الاولى من العرب ، ومما لاشك فيه ان له مدنيته وحصونه وقلاعه ومبانيه العظيمه ومزارعه الواسعه وعيون مائه وانعامه .

وابناء عاد قوم اقوياء البنيه عمالقه الاجساد شديدو البطش كما اشار الى ذلك القرآن الكريم ، وكانوا يسكنون الاحقاف مابين اليمن وعمان وكانوا قبائل متعدده وقد ارسل الله اليهم اخاهم هودا ليرشدهم الى طريق الهدى ولكنهم ابوا وتمادوا في عبادة الاصنام فأهلكهم الله ، وسلم الذين اتبعوا هودا وهم عاد الثانيه كما يقول بعض المؤرخين التي جرت بينها وبين ثمود حروب من ناحيه وبين يعرب بن قحطان حروب اخرى ، ونسبها بعضهم الى قحطان .

وليس لعمر شعب عاد مده معلومه ولكن بعض المؤرخين يقدرها كما اشرنا آنفا بـ1000 سنه والبعض الآخر بــ2000 سنه ويقال 700 سنه.

ارسل نبي الله هود الى قوم عاد وقد توفي هود بحضرموت في المنطقه التي بها قبره بشرق حضرموت قرب بير برهوت الشهيره وهي كما وصفها بعض المستشرقين كهف عظيم عميق مظلم ذو تعاريج وتقاطيع يبلغ طوله 120 قدما وعرضه 450 قدما وعمقه 600 قدم.

الحاله الاجتماعيه في عهد عاد

كانت الحاله الاجتماعيه آنذاك حالة قوه ومنعه ونعمه وزراعه وغنى وبذخ وعنايه بالفن المعماري ، وبيوتهم بيوت حجريه ولهم اصنام يعبدونها ، ويقول بعض المؤرخين ان عاد امه ذات مدنيه عظيمه امتد ملكها الى بابل واشور والى مصر والهند ومبدأ ذلك قبل الميلاد بأكثر من 22 قرنا < انظر دائرة المعارف للبستاني>

القحطانيون ــ مدتهم من 10 الى 18 قرن قبل الميلاد ــ

هم اول من ملك حضرموت بعد عاد وينتسب القحطانيون الى قحطان الذي تنتسب اليه العرب القحطانيه ويذكر المؤرخون نسبة قحطان فيقولون هو : قحطان بن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح ، واحد ابناؤه يسمى حضرموت ولهذا سميت البلاد بأسمه وقد ذكروا ان سبب تسمية حضرموت بهذا الاسم انه اذا حضر موقعه كثر فيها الموت أي القتل في اعدائه لشجاعته ، اما السيد الحداد فقد ارجع تسميتها بهذا الاسم لكونه اسما مهريا كديعوت وسيحوت <انظر الشامل في تاريخ حضرموت للحداد> ،، ومن اسماؤها القديمه عبدل

ولقحطان المذكور بنون آخرون منهم يعرب بن قحطان الشهير في التاريخ والذي ولى اخاه حضرموت على حضرموت المسماه بأسمه او بأسم من هو ادنى منه وهو حضرموت المعز والي قبيلة سبأ .

وللقحطانيون ملوك قدماء مشهورون في التاريخ واسماؤهم عربيه الا انها محرفه قليلا في لهجتها لأن اول من نطق بالعربيه هو يعرب بن قحطان الاخ الاكبر لحضرموت .

استمر ملك القحطانيون بحضرموت قرون عديده تبتدئ قبل الميلاد باكثر من 1000 سنه والبعض يذكر ان دولتهم قبل الميلاد بـ 18 قرنا ، كما ان دولة عاد قبل الميلاد بأكثر من 22 قرنا.

عد بعض المستشرقين اكثر من 20 ملكا منهم المستقل بتاج حضرموت وحدها او مع غيرها من جاراتها ومنهم من هو تحت التاج المعيني او السبأي ، لأن هذه الدول الثلاث تبادلت ملك حضرموت حتى انقرضت ، وآخرها الدوله الحميريه ثم الدوله الكنديه التي ظلت الى مابعد ظهور الاسلام ، لذا نرى في سلسلة ملوك حضرموت من هو نفسه ملك معين ، وفي الدوله السبأيه نرى ايضا من ملوك سبأ من هم ملوك حضرموت احيانا من القحطانيون الذين اشرنا اليهم وكذلك الحال بالنسبه لملوك حمير ، ومعنى هذا ان حضرموت في تلك العهود قد تستقل بنفسها وقد تندمج احيانا في اقوى هذه الدول كما اشرنا الى ذلك ،، ومرجع جميع هذه الاسر المالكه الى قحطان الاول كما هو معلوم .

الدوله المعينيه ــ من سنة 1500 الى 850 قبل الميلاد تقريبا ــ

كانت اليمن مجزأه بادئ الامر بما فيها حضرموت بين اقيالها واذوائها وكل منهم مستقل بملكه الى ان ظهر بينهم قيل طموح قوي تغلب على زملائه وجيرانه ، والف بين مخاليفهم الكثيره اول دوله يمنيه كبرى هي الدوله المعينيه <نسبه الى عاصمة معين بالجوف > وكان تأسيسها في حدود القرن 15 قبل الميلاد ، واكثر مااشتهرت به التجاره وقد امتدت سلطتها الى خارج اليمن في الحجاز وماحواليه .

الدوله السبأيه ــ من سنة 850 الى سنة 115 قبل الميلاد تقريبا ــ

ظهرت هذه الدوله في سبأ وعاصمتها مأرب ، وذلك في القرن التاسع قبل الميلاد وتغلبت على الدوله المعينيه ، وفي عهدها بني سد مأرب الشهير وانتعشت التجاره والزراعه .

وقد استمر حكم الدوله السبأيه حتى عام 115 قبل الميلاد حيث قامت مقامها الدوله الحميريه .

ذكرنا سابقا دولتي معين وسبأ لعلاقة بعض ملوك تلك الدولتين بحضرموت حيث ان بعض ملوك حضرموت هم انفسهم ملوك تلك الدولتين الموحدتين وهناك ملوك آخرون مختصون بحضرموت فقط .

الحاله الاجتماعيه ايام القحطانيين

بلغت حضرموت مبلغا كبيرا ايام القحطانيين في التقدم العمراني والعسكري والاقتصادي وكانت تصدر العطور والبخور ولهذا يسميها بعض المؤرخين ارض اللبان حيث كانت قوافلها تحمل اللبان وغيره من انواع الطيب والبهارات الى بلاد الشمال حيث لها سوق رابحه هناك وتعود محمله بالذهب والفضه والاطعمه الفاخره ، فقد كانت تسير قوافلها على طريقين ــ وكلاهما يبدأ من حضرموت ــ احدهما يتجه شمالا الى البحرين بالخليج العربي ثم الى صور ، والثاني يتجه الى الجنوب العربي محاذيا البحر الاحمر متجنبا صحراء نجد وهجيرها وهضاب الشاطئ ووعورتها وعلى هذا الطريق مكه المكرمه وللتوسع في الموضوع يرجى مراجعة الرابط:
http://www.alshibami.net/hadramout.html

[حااااشد]

الان نتتطرق لإثبات إن عدن يمنية

بسم الله الرحمن الرحيم

.

أولا / السنة النبوية:

- لن تكون – أو لن تقوم – الساعة ! حتى يكون قبلها عشر آيات ؛ طلوع الشمس من مغربها ، وخروج الدابة ، وخروج يأجوج ومأجوج ، والدجال ، وعيسى بن مريم ، والدخان . وثلاث خسوف ؛ خسف بالمغرب ، وخسف بالمشرق ، وخسف بجزيرة العرب . وآخر ذلك ! تخرج نار من اليمن ، من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر
الراوي: حذيفة بن أسيد الغفاري المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4311
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

2 - لن تكون – أو لن تقوم – الساعة ! حتى يكون قبلها عشر آيات ؛ طلوع الشمس من مغربها ، وخروج الدابة ، وخروج يأجوج ومأجوج ، والدجال ، وعيسى بن مريم ، والدخان . وثلاث خسوف ؛ خسف بالمغرب ، وخسف بالمشرق ، وخسف بجزيرة العرب . وآخر ذلك ! تخرج نار من اليمن ، من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر
الراوي: حذيفة بن أسيد الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4311
خلاصة الدرجة: صحيح
ط§ظ„ط¯ط±ط± ط§ظ„ط³ظ†ظٹط© - ط§ظ„ظ…ظˆط³ظˆط¹ط© ط§ظ„ط*ط¯ظٹط«ظٹط©

أخرجه ابوداود ( و صححه الألباني)

وجاء في السلسة الصحيحة للالياني

كان يعرض يوما خيلا ، وعنده عيينة بن حصن بن بدر الفزاري ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا أفرس بالخيل منك . فقال عيينة : وأنا أفرس بالرجال منك ! فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : وكيف ذاك ؟ قال : خير الرحال رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم ، جاعلين رماحهم على مناسج خيولهم ، لابسو البرد من أهل نجد . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كذبت ، بل خير الرجال رجال اهل اليمن ، والإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة ، ومأكول حمير خير من آكلها ، وحضر موت خير من بني الحارث ، وقبيلة خير من قبيلة ، وقبيلة شر من قبيلة ...........الحديث ) وقد أخرج هذا الحديث الامام أحمد والحاكم والطبراني بألفاظ مختلفة .

ثانياً / أقوال أهل العلم:

في عون المعبود شرح سنن أبي داود لمحمد شمس الحق العظيم آبادي

(من قعر عدن ) ‏

‏ أي أقصى أرضها وهو غير منصرف وقيل منصرف باعتبار البقعة والموضع * ففي المشارق عدن مدينة مشهورة باليمن وفي القاموس عدن محركة جزيرة باليمن)

( من حضرموت )

بسكون الضاد والواو بين فتحات وهو موضع من أقصى اليمن

تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي للمؤلف محمد المباركفوري

(حضرموت )

الحاء المهملة وسكون الضاد وفتح الميم وسكون الواو..... أقصى اليمن (ورجل من كندة ) بكسر فسكون أبو قبيلة من اليمن ‏

‏وفي شرح صحيح مسلم للنووي:

قوله صلى الله عليه وسلم : ( أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ) ‏

قال أبو عبيد : قال الأصمعي : جزيرة العرب ما بين أقصى عدن اليمن إلى ريف العراق في الطول * وأما في العرض فمن جدة وما والاها إلى أطراف الشام

قوله صلى الله عليه وسلم : ( وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم ) ‏

وفي رواية ( نار تخرج من قعرة عدن ) هكذا هو في الأصول قعرة بالهاء والقاف مضمومة * ومعناه من أقصى قعر أرض عدن * وعدن مدينة معروفة مشهورة باليمن

ثالثاً/ كتاب ( اليمن شماله وجنوبه تاريخه وعلاقاته الدوليه )

المؤلف: محمود كامل ( دار بيروت 1968 )

قال المؤلف والمقصود بالجنوب العربي في هذه الدراسة هي المنطقة الجغرافية الواقعة في جنوب غربي شبه الجزيرة العربية والتي تشمل أراضي حضرموت والمهرة المتاخمة لسلطنة عمان شرقا وعدن حتى باب المندب غربا بامتداد ساحل المحيط الهندي جنوبا وهو مايعرف الان باسم جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية كما تشمل كل أراضي الجمهورية العربية اليمنية .

وفي ترجمته لوهب بن منبه كتب

وهب بن منبه (ت732) ولد في صنعاء أي أنه من صميم الجنوب العربي .

رابعا / الدفاع

إذا أحسنا الظن نقول أن الذين يزعمون التفريق بين اليمن بحجة مسمى الجنوب العربي فلعلهم صنفان صنف استندوا في مرجعهم إلى عملات ورقية قديمة أو كتب تاريخ لعلهم يذكروها مع العلم أن السنة النبوية كافية لهم. وصنف آخر من إخواننا الهنود والبنقلاديش عاشوا في خيرات اليمن وتقدير له ولأهله لايريدون

أن يخلطوا بين الأنساب اليمنية والهندية فسموا نفسهم أبناء الجنوب العربي

وهناك احاديث اخرى تدل على يمنية الجنوب

--------------------------------------------------------------------------------

108573 - شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة ، فقلنا : ألا تستنصر لنا ، ألا تدعو لنا ؟ فقال : ( قد كان من قبلكم ، يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض ، فيجعل فيها ، فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين ، ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ، فما يصده ذلك عن دينه ، والله ليتمن هذا الأمر ، حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت ، لا يخاف إلا الله ، والذئب على غنمه ، ولكنكم تستعجلون

) .

فعندما يقول الحضارم إن حضرموت ذكرت لوحدها من دون البمن فنقول صنعاء ذكرت لوحدها من دون اليمن فهل نقول إن صنعاء ليست يمنية فقد ذكرت ممالك قامت في ارض اليمن ودويلات مثل كندة ومعين وحمير وسبا فالإشارة لململكة ولكن المملكة قامت باليمن وإليكم حديث اخر:

--------------------------------------------------------------------------------

150592 -أن رجلا من كندة ، ورجلا من حضرموت ، اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، في أرض من اليمن ، فقال الحضرمي : يا رسول الله ، إن أرضي اغتصبنيها أبو هذا ! وهي في يده . قال : هل لك بينة ؟ قال : لا ! ولكن أحلفه ، والله ما يعلم أنها أرضي اغتصبنيها أبوه ، فتهيأ الكندي ، يعني لليمين – وساق الحديث -

الراوي: الأشعث بن قيس المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3622

خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

ثم عندما يقول الحضارم إن لهجتنا وتقاليدنا مختلفة من الكل أقول هذة من نعم الله حيث ميز كل منطقة باليمن بلهجة وعادات مخصوصة فتتخيل وأنت تتنقل بين ربوع الوطن بإنك تتنقل بين عدة دول واللهجات واللغات عددها اكثر من 37 لهجه و 2 لغات يمنيه قديمه; السقطريه و المهرية ومن هذة اللهجات
إب | أبين | البيضاء | تعز | الجوف | حجة | الحديدة | حضرموت | ذمار | شبوة | صعدة | صنعاء | الضالع | عدن | عمران | لحج | مأرب | المحويت | المهرة
مختلفة ومع العلم إن هنالك العديد من المصطلحات والتشابة بين اللهجات في الشمال والجنوب فمثلا الحضارمة بالساحل يستخدمون كلمة حوش والعدانية يستخدمو حشو وحاوش والمعنيين متقاربين مثل ملان ومشكلة والجنوبين يستخدمو هندول والشمالين كذلك وهذا مقطع يعدد لهجات اليمن

إن لهجة حضرموت الوادي ولهجة حضرموت الساخل مختلفة وعلى هذا الاساس يتهمو بعض بإنهم مش حضرمين

وهذا هو امرئ القيس بن حجر الكندي :

امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو المقصور ابن الحارث بن عمرو بن حجر بن عمرو آكل المرارا بن معاوية الأكرمين بن الحارث ابن معاوية بن ثور بن مرتع بن كندة بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن ربيعة بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
يقول:
*** دمون إنا معشر يمانون
ودمون اسم لمنطقة في حضرموت فنسب نفسه وهو الكندي سليل ملوك حضرموت أنه يمني
هذا ماأحببت ان ادلي به
أما التنصل من كون ابن الجنوب يمنيا، وأنه حضرمي ، فنقول لايتعارض كون الانسان حضرمي ، يمني في وقت واحد.

فاليمن كإقليكم أكبر من كونها محصوره في المنطقة أو الركن الجنوبي الغربي من الجزيرة العربية بل هي تشمل حضرموت وظفار ومناطق الشمال كذلك وأيضاً تهامة عسير ونجران وغيرها..

وأزيد بيت شعر له

[FONT='Times New Roman'*'serif']وخيلي باعلى حضرموت اليمانيا ..... يعني حضرموت يمنيه بحسب اعتراف امرؤ القيس نفسه [/FONT]

بل هناك العديد من العائلات الموجودة في المُحافظات الشمالية والموجودة في المُحافظات الجنوبية في نفس الوقت من قبل الوحدة ، وهذه بعض ألقاب العائلات دون تفصيل وتحديد أين يقطنون في كل من شمال الوطن وجنوبه اختصاراً للمقال وهي: (( آل الفضلي ، آل السقاف، آل جابر، آل العسل، آل النقيب، آل جحاف، آل الحماطي، آل العاقل، آل الشعيبي، آل الحيدري، آل العليي، آل الجرادي، آل المطري، آل الحميري، آل العنتري، آل العولقي، آل الداعري، آل باحاج، آل الخضر، آل الرعي، آل الحليلي، آل عبيد، آل المحضار، آل الحداد، آل البار، آل العطاس، آل الدرويش، آل غانم، آل البخيتي، آل المفلحي، آل العنسي، آل جسار، آل العامري، آل الشاطري، آل العمري، آل جواس، آل الهيج، آل الأهدل، آل الحميقاني، آل الرماح، آل المعمري، آل فاضل، آل مثنى، آل البطاطي، آل الحبابي، آل الأصبحي،آل العزاني،آل المصري، آل المرهبي، آل الكاف، آل الفقيه، آل العيسائي، آل شملان، آل الحضرمي، آل الأشول، آل الشبوطي، آل الاشطل، آل المقطري، آل الجبري، آل البيضاني، آل الزوكا،آل القاضي، آل الصبيحي، آل العمراني، آل الحربي، آل باصيد، آل البكري..))
ماخوذ من مقال بعنوان: هل دم الجنوبي على الجنوبي حرام ودم الشمالي حلال زلال؟
للتوسع يرجى زيارة الرابط:
http://www.nabanews.net/2009/18823.html
وبعد ذلك إن الله دعا المسلمين للوحدة والأتحاد فقال تعالى
:
(( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم اَياته لعلكم تهتدون ))
.
نبذة تاريخية عن ماسي الانفصال في جنوب اليمن وشماله
. فالتساهل في ردع دعاة الفتنة إما من خلال تلبية مطالبهم المشروعة و اما من خلال الأخذ على أيديهم و منعهم من نشر الكراهية و التفرقة بين ابناء الوطن الواحد. و قبل ذلك فان علينا ان نقتنع أولا بان الانفصال ليس الحل بل انه يمثل ظلما يفوق كل المظالم التي تستخدم لتبريره.
فمحاولات الانفصال في الماضي لم تعمل على حل أي مظالم تم التذرع بها لتحقيقه. فعلى العكس من ذلك فقد ترتب على محاولة الانفصال ماسي كبيرة شملت كل اليمن و بدون استثناء. ففي عام 1629 حاولت بعض المناطق في المحافظات الجنوبية و الشرقية (يافع العليا و يافع السفلى و العوالق و خرفة حالمين) استغلال خروج الثمانين من اليمن للانفصال عن اليمن الأم. و لم تحقق هذه المحاولة إلا نجاحا جزئيا في عام 1731 و بعد خوض حروب ضارية مع دولة الأمامة في الشمال. و بعد توقف الحروب مع الشمال خاضت المناطق الجنوبية العديد من الحروب الداخلية مثل حروب (السلطان الرصاص مع السلطان قحطان و آبين مع يافع و سلطان حضرموت المدعوم من الإمام في الشمال مع منافسه المدعوم من يافع و لحج مع عدن). و لم تستقر الأوضاع في المحافظات الجنوبية و الشرقية المنفصلة عن اليمن الأم إلا بعد احتلال عدن من قبل بريطانيا في عام 1839.
و من الملاحظ ان هذا الاستقرار كان هشا للغاية. فقد اعتمد على المعاهدات التي فرضتها بريطانيا على هذه المناطق. فقد لجأت بريطانيا الى هذه الطريقة مباشرة بعد احتلالها لمدينة عدن بهدف فرض سيطرتها على هذه المناطق. ففي عام 1839 تم عقد معاهدة للصداقة و السلام بين بريطانيا وسلطنة لحج. و في عام 1840 عقدت بريطانيا معاهدة مع شيخ العقارب. و في عام 1871 عقدت بريطانيا معاهدة مع بعض مشايخ الصبيحة و في عام 1886 مع سلطان سقطرة و في عام 1888 مع سلطان بير علي و شيخ حورة و سلطان القعيطي و سلطان العوالق السفلى و شيخ العقارب و سلطان الفضلي. و في عام 1889 عقدت بريطانيا معاهدات مع شيخ العاطفي و شيخ البرهمي. و في عام 1895 عقدت بريطانيا معاهدة مع شيخ العلوي. و في عام 1897 عقد معاهدة مع شيخ المخدومي. و في عام 1902 عقدت بريطانيا معاهدة مع كل من شيخ عرقة و شيخ حورة. و في عام 1903 عقدت بريطانيا معاهدات مع كل من شيخ ضبي و نقيب الموسطة و شيخ المفلحي و سلطان يافع العليا و شيخ العوالق العليا و شيخ الصالدة و شريف بيحان. و في عام 1904 عقدت بريطانيا معاهدات مع كل وسلطان العوالق العليا و أمير الضالع. و في عام 1905 عقدت بريطانيا معاهدة مع سلطان بالحاف. و في عام 1912 عقدت بريطانيا معاهدات مع كل من سلطان العواذل و شيخ دثينة. و في عام 1914 عقدت بريطانيا معاهدات مع كل شيخ العلوي و سلطان الحواشب و شيخ قطيب. و في عام 1915 عقد بريطانيا معاهدة مع سلطان الكثيري.
و هنا ينبغي ان نلاحظ طول الفترة التي استغرقتها هذه المعاهدات و التعديلات التي وقعت عليها تدل على صعوبة توحد هذه المناطق تحت اي هوية غير الهوية اليمنية. ان ذلك يدل و بدون ادني شك بأنه لا يوجد هوية واحدة للمناطق الجنوبية و الشرقية سوى الهوية اليمنية. و في حال تجاهلها فان هذه المناطق تتشظا بدون حدود. و الدليل على ذلك عدم عقد معاهدة واحدة مع كل هذه المناطق. بل انه وجدت عدد من المعاهدات في إطار المنقطة الواحدة مثل الصبيحة او العوالق وحضرموت وغيرها. و مما يؤكد ذلك انه و حتى بعد هذه المعاهدات فان الصراع على السلطة و النفوذ بين هذه المناطق و بعضها البعض و في داخل كل منطقة لم يتوقف.
و لم تنجح هذه المعاهدات في خلق كيان موحد حتى في ظل اقل ما يمكن من روابط الوحدة. ففي عام 1952 حاولت بريطانيا توحيد هذه المشيخات و السلطانات و الإمارات في كيان واحد أطلقت عليه الاتحاد الفيدرالي في الجنوب. و لكن هذه المحاولة فشلت فشلا ذريعا على الرغم من الجهود الجبارة التي بذلتها بريطانيا بواسطة مندوبها السامي في عدن. و تم إعادة المحاولة من جديد في عام 1954 و لكن لم يكن مصير هذه المحاولة بأفضل من مصير سابقتها. و تم إعادة المحاولة للمرة الثالثة في عام 1956 و لكنها فشلت ايضا.
و في عام 1959 تقدمت بريطانيا بمشروع جديد تحت اسم اتحاد إمارات الجنوب العربي و لكن هذا المشروع لم يفشل فحسب و لكنه مهد لمقاومة الاحتلال. و مما يشير الاندهاش ان مقاومة الاستعمار لم تتوحد إلا تحت أسماء تحمل الهوية اليمنية. فعلى الرغم من تكوين المؤتمر الوطني في عام 1956 و الاتحاد الشعبي في عام 1957 و الاتحاد القومي في عام 1959 و التجمع القومي في عام 1960 و الهيئات الوطنية الشعبية في عام 1961 فانها فشلت في قيادة أي مقاومة تذكر للمحتل و لم تستطيع ان تتوحد على الرغم من الجهود الكبيرة التي بذلت في سبيل ذلك.
و مع ذلك فقد انطلقت أول شرارة للثورة في 14 أكتوبر عام63 19 من جبال ردفان الأبية. و قد شارك في ذلك كل اليمنيين. و في نفس العام تم الإعلان عن تشكيل الجبهة القومية لتحرير اليمني في صنعاء. و في عام 1966 تم الإعلان عن تشكيل جبهة التحرير في صنعاء ايضا. و مما لا شك فيه ان مقاومة الاحتلال البريطاني قد شارك فيه العديد من اليمنين غير المنتمين لهذين التنظيمين من العمال و الكتاب و الحرفين و الموظفين و التجار. و ما كان له ان ينجح لولا تركيزه على الهوية اليمنية بدلا من الهويات المناطقية او الهوية الجنوبية المصطنعة.
و من المؤكد ان الروابط بين مختلف مناطق اليمن في الشمال و الجنوب ظلت قويا حتى في حال التشرذم. فقد كان الإنسان اليمني يتحرك بين مناطق الشمال و مناطق الجنوب و الشرق بدون جوازات سفر و بحرية كاملة. و لم تنجح محاولة الاستعمار البريطاني عرقلة ذلك من خلال إطلاق ما سمي بالجنسية العدنية. بل ان هذه المحاولة هي التي سرعت في مقاومة الاستعمار البريطاني. و نتيجة لهذه الحرية فإننا نجد العلاقات الأسرية القوية بين العديد من الأسر اليمنية المنتشرة في كل مناطق اليمن مثل أسرة الاهدل و السقاف و النهاري و الحضرمي و الحداد و غيرها.
لم يقتصر الامر على هذه العلاقات الاجتماعية بل امتد الى المجالات الاقتصادية و السياسية. ففيما يخص المجالات الاقتصادية فقد مثلت عدن الرئة الاقتصادية لكل اليمن. فقد كانت البوابة الاقتصادية لليمن كله. فمنها كان يتم استيراد معظم ما تحتاج اليمن من سلع و منها كان يتم تصدير ما تنتجه اليمن. و في نفس الوقت فقد كانت تمثل المركز المالي لليمن كله. و كانت عدن بوابة اليمن بكل ما تعنيه هذه الكلمة من معنى فمنها كان يتواصل اليمن مع العالم الخارجي. فمعظم اليمنيين كانوا يستخدمونها كمعبر لهم. و كان من يريد ان يزور اليمن لا بد له من ان يعبر إليها من عدن.
و فيما يخص المجالات السياسية فقد اتخذ العديد من ابناء اليمن من عدن مقرا لهم و خصوصا الذين كانوا يعارضون الحكم الأمامي في الشمال. و حتى في حال التشرذم فقد كان يلجئ اليمنيون المطرودون من مناطقهم الى المناطق الاخرى و يعاملون كمواطني أصلين. و بشكل عام فقد كانت التطورات السياسية التي تحدث في أي منطقة في اليمن شماله و جنوبه تأثر على كل مناطقه مهما كانت بعيدة او تعتقد أنها غير معنية بذلك.
فاحتلال اليمن من قبل الدولة العثمانية لم يقتصر فقط على المحافظات الشمالية فقط بل امتد ليشمل المحافظات الجنوبية. فاحتلال بريطانيا للمحافظات الجنوبية لم يقتصر عليها بل امتد ليشمل المحافظات الشمالية مثل مينا الحديدة و جزيرة كمران و غيرها من الجزر. و قامت بريطانيا بقصف العديد من المدن و القرى في المحافظات الشمالية في أوقات مختلفة. و بالمثل فان من يحكم اليمن الشمالي يحاول باستمرار مد نفوذه الى المحافظات الجنوبية و الشرقية. و عندما كان تحدث انتفاضة او ثورة في منطقة من اليمن فلا تقتصر المشاركة فيها على ابناء هذه المناطق بل يشاركه ابناء المناطق الاخرى. و ما ثورة الفقيه سيعد على الإمام إلا خير شاهد على ذلك.
و قد استمرت هذه الروابط حتى بعد انسحاب بريطانيا من عدن و توحيد جميع مناطق المحافظات الجنوبية تحت إطار سياسي واحد. و على الرغم عن إعلان هذا الكيان دولة مستقلة إلا انه لم يتنكر للهوية اليمنية لهذه الدولة.فقد أطلق على هذه الدولة اسم جمهورية اليمن الجنوبية. و على الرغم من هذه التسمية فان العديد من أعضاء الجبهة القومية الشماليين و الجنوبيين لم يكونوا راضين عن هذه التسمية الى درجة قيامهم بانقلاب في عام 1969 و تحويلهم اسم الدولة الى جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية.
و كما هو معروف فان الجبهة القومية هي التي انفردت في السلطة في هذه الدولة الجديدة. و لقد ترتب على ذلك فرار أعضاء جبهة التحرير المنافسة الى الشمال. و في نفس الوقت فان الجبهة القومية لم تكن شطرية بل كان لها أعضاء من كل اليمن.
و قد تجلى هذا الترابط بشكله الايجابي و السلبي خلال مرحلة ما بعد استقلال و قبل الوحدة. فمن ناحية فان العديد من ابناء المحافظات الجنوبية و الشرقية شاركوا في الدفاع عن صنعاء خلال حرب السبعين يوما. و في نفس الوقت فقد كان لأنصار الجبهة القومية في شمال دور كبير في ما أطلق عليه إحداث أغسطس 1970 عندما حالوا الاستيلاء على السلطة في الشمال و قد كان لأنصار جبهة التحرير الجنوبيين دور بارز في إفشال هذا الانقلاب. و على الرغم من فشل ذلك فقد عملت حكومة الجنوب على تسليح و تدريب و تمويل المعارضين في الشمال مما تسبب في القيام بالعديد من الاغتيالات السياسية نالت بعض أعضاء المجلس الجمهوري في الشمال أعلا هيئة سياسية فيه.
و لم يتوقف الامر عند هذا الحد فقد خاض الشطران حربا حدودية في عام 1972. و لم تتوقف هذه الحرب إلا بعد ان تم الاتفاق على إعادة الوحدة بين الشطرين و التي وقعت في طرابلس الغرب. و على الرغم من ان لجان الوحدة قد تباطأت في انجاز المهام المطلوبة منها فان الحنين الى الوحدة لم يضعف.فقد ترتب على سعي الشطرين لتحقيق الوحدة كل حسب تصوراته و شروطه الى اغتيال ثلاثة رؤساء خلال فترة تقل عن السنة.
فقد تم اغتيال الرئيس الحمدي في 11 من أكتوبر عام 1977 و في 24 يوليو عام 1978 تم اغتيال الرئيس احمد الغشمي و بعد ذلك يومين فقط تم اعدام الرئيس سالم ربيع علي. و لا شك انه كانت هناك علاقة قوية بين اغتيال هؤلاء و بين مساعي تحقيق الوحدة. و لا شك ان هذه العلاقة تبين مدى تأثر الأوضاع السياسية في ربوع اليمن بما قد يجري من تطورات في أي جزء من أجزائه. و على هذا الأساس فان الانفصال لا يمكن ان يؤدي الى استقرار أي جزء من أجزاء اليمن.
و الدليل على ذلك ان هذه الأحداث لم تؤدي الى استقرار الأوضاع في الشطرين. فقد قامت حرب بينهما في مارس من عام 1979 أي بعد وقت قصير جدا من أحداث الاغتيالات السياسية سالفة الذكر. و على الرغم من التوصل الى اتفاق وقف إطلاق النار و عودة القوات المتقاتلة الى مواقعها السابقة فان ذلك كان مشروطا بمواصلة الجهود لإعادة الوحدة. و قد تمكنت الوساطات العربية من جمع رئيسي الشطرين في الكويت و اتفاقهما على إعادة الوحدة خلال مدة أقصاها أربعة أشهر فان شيئا من ذلك لم يحدث.
و بدلا عن ذلك فقد عملت الحكومة في الجنوب على إشعال صراع مسلحة بين الحكومة في الشمال و أنصار حكومة الجنوب فيما أطلق عليه الجبهة الوطنية في الجنوب و أعمال التخريب في الشمال. و على الرغم من تحسن العلاقة بين الشطرين بعد إزاحة الرئيس عبد الفتاح اسما سيل من السلطة و حلول علي ناصر محمد محله فان نشاطات الجبهة الوطنية في الشمال لم تتوقف إلا بعد خوض الجانبين صراعا مريرا.
و على الرغم من تحسن العلاقة بين الشطرين بعد الاتفاق الذي تم بين السلطة في الشمال و الجبهة الوطنية في عام 1982 إلا ان هذه العلاقات ما لبثت ان عادت الى التوتر من جديد بعد إحداث يناير 1986 في الشطر الجنوبي. فقد اثبت هذه الأحداث ان العلاقات المناطقية لا زالت لها سطوة كبرى على الرغم من الشعارات الثورية الأممية و التحديثية. فقد تقاتلت الأجنحة المتصارعة داخل الحزب الاشتراكي على السلطة و لكن هذا التصارع اخذ جانبا مناطقيا اكثر منه جوانب سياسية او ايدولوجية. و قد انتهى هذا الصراع بعد ان احدث دمارا كبير في البنية التحتية و خسائره كبيرة في الأرواح و عدد كبير في المعتقلات. و الأخطر من ذلك كله فقد انتهى بحدوث شرخ نفسي على أساس مناطقي. و نتيجة لذلك فقد فرت إعداد كبيرة من ابناء بعض المناطق الجنوبية الى المحافظات الشمالية.
و ينبغي ان نلاحظ هنا ان هذه الأعداد لم تلق استقبالا او قبولا من أية دولة مجاورة مثل إثيوبية او دول الخليج. و لذلك فقد كان ملجئها الوحيد هو الشطر الشمالي من الوطن. و لا شك ان ذلك لم يكن كرما من السلطات في هذه المحافظات و إنما دليلا على كون الشطرين شعب واحد لا يمكن ان تفرق بينه الخلافات السياسية او الايدولوجيا المتناحرة.
و على هذا الأساس فان وحدة اليمن في عام 1990 لم تكن منحة من أي شخص و لا عملا من أي حزب بل كانت نتيجة عن ظروف موضوعية حاولت العديد من الأطراف الالتفاف عليها منذ الاستقلال. في هذا الوقت بالذات انهزمت المحاولات الإلتوائية و انتصرت الظروف الموضوعية.
ان محاولة البعض إحياء هذه المحاولات الالتوائية من جديد سوف لن تنجح لان الظروف الموضوعية في الوقت الحاضر قد أصبحت اقوي مما كانت عليه في عام 1990 او حتى في عام 1994. فالذي حقق الوحدة هو عدم قدرة الأنظمة الشطرية السابقة على البقاء و هو الامر الذي سيعمل على حمايتها. فلن تكون هناك أية فرصة نجاح لأي محاولة تشطيرية من أي نوع كان.
و اذا كان الامر على هذا النحو فان من يحاول ان يعيد عقارب الساعة الى الوراء سيفشل و سيعمل فقط على الأساة الى نفسه و الى وطنه. و من ثم فانه لا خوف من ذلك. و في نفس الوقت فان من يحاول ان يبرر فشله في إقامة الدولة العادلة بالعقبات التي لا زالت تفق في طريق الوحدة عليه ان يدرك ان لا احد يصدق ذلك.
ان على الجميع ان يتجهوا الى بناء الدولة العادلة. و من اجل ذلك فانه لا بد من التخلي عن أحلام الانفصال و أحلام المركزية. لا بد ان يرتكز بناء الدولة العادلة في اليمن على محاربة التشرذم و المركزية. فاليمن لا يمكن ان تتجزأ من جديد و في نفس الوقت فانه لا يمكن المحافظة على المركزية الحادة الحالية. ذلك هي كلمة الحق التي ينبغي على كل اليمنيين ان يقولها و ان يعملوا على تحقيقها مهما تطلب ذلك من تضحيات. أما التهرب من ذلك سواء الى الانفصال او الى مزيد من المركزية هو دعوى الباطل التي ينبغي على جميع اليمنيين التصدي لها مهما كانت المغريات.
مأخوذ من مقال بعنوان القضية الجنوبية وقميص عثمان للتوسع في الموضوع يرجى مراجعة الرابط:
تنبيه الموضوع يخوض في خلافات الصحابه ويتعرض لفتن لايجوز الخوض فيها ولكن إقتصر إقتباسي منه حول تاريخ ومأسي الانفصال باليمن
http://www.asrarpress.net/articles.php?lng=arabic&print=746
إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولنبيه ولأئمة المسلمين وعامتهم
الراوي: تميم الداري المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة أو الرقم: 21/284
خلاصة الدرجة: صحيح
--------------------------------------------------------------------------------
121629 - الدين النصيحة
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 3/1342
خلاصة الدرجة: صحيح من [ طريق آخر ]
وقبل مطالبتكم بحقوقكم توحدوفيما بينكم فقد شهدت شبوة نت إختلافات الاعضاء الجنوبين وتبادل الشتم فيما بينهم فقد ملأ الحقد قلوبهم ليقولو لي إنتمائك إلى عدن جريمة كبرى فقط لإني اطالب بالوحدة وعندما أطاب بالوحدة لاانسى حقوق الجنوبين والشرقين وجميع ابناء اليمن وقد بينت ذلك في مشاركات وردود سابقة لي بل حتى إختلافهم في دولتهم الحضارمة يريدون دولة حضرموت الكبرى وبيقولون ليس لنا شان لابشمالين ولا جنوبين وبقية الجنوبين يردون دولة الجنوب العربي أغلبية الخلافات كانت في ردود موضوع يابن الجنوب العربي أحسبها صح ابن الجنوب العربي احسبها صح
وسوف تجدون تناقض عضوة في العديد من المقالات مرة مع الوحدة ومرة لأ مرة مع الانفصال ومرة لأ مرة دولة الجنوب العربي ومرة مع حضرموت الكبرى مرة تسب سالم البيض ومرة تمدحة وإلي يريد ردودها وردود الاعضاء الذي تبادلو الشتم فيما بينهم مستعد أرسله لة في بريدة بشبوة نت عشان يتأكد أعلمو إن هذة المسطلحات قد دست بين الجنوبين من قبل البريطانين لكي تكون سبب في تفرقنا في المستقبل وقد تحقق ذلك عندما فشل إحتلال البلاد الاسلامية عسكريا قامو بإحتلالها فكريا عن طريق تغذية الصرعات العنصرية والاقلمية
ورسالتي لكل اليمنين في شمال وجنوب وشرق وغرب اليمن انبذو خلافتكم واتخذو القرار الصعب وتخلو عن العادات والتقاليد السيئة فا الشمالي يفتخر بحمل السلاح والعادات القبلية السيئة والجنوبي يفتخر بالتقاليد الغربية والاستايل وتسريحة الشعر لا أعمم هذا على الكل بل هناك دائما عقلاء ومثقفين في كل جهات اليمن يجب عليهم تحمل المسئولية والتحرك لإزالة عناصر الفتنة وتوضيح الامور واحب ان أضيف عصارة من عدة حلول توصلت إليها واتمني ان اكون موضوعيا في حلي فإن أصبت فهذا توفيق من الله وأن أخطائت فهذا من نفسي والشيطان:
الحل برأي هو ان يتم التواصل بين الجنوبين والشمالين ويكونو جبهة موحدة ظد الفساد وظد مظاهر القبلية السيئة كحمل السلاح وعدم الانصياع للقانون والسجون الخاصة بالقبائل وظد قبيلة بيت الاحمر وتصيح القبيلة وإراجعها إلى مفهوما الجميل وتقاليدها الجميلة كالكرم والنخوة ومساعدة الغير ويشكلو لجنة لإحقاق الحق ورفع المظالم عن جميع مناطق اليمن وخصوصا المناطق الجنوبية بإعتبارها عنصر حسا في الأوضاع الراهنة في اليمن ويجبرو الرئيس على إصلاحات شاملة وجذرية وإجبارةعلى التنحي عن الرئاسة و الأعداد لإنتخابات رئاسية مبكرة ويجب أن يكون المترشحين من غير الوجوه المعروفة من القيادات اليمنية الجنوبية السابقة والمعارضة وأيضا من القيادات الشمالية والمعارضة الشمالية حتى يتسنى لليمن أن يحكم بقيادة جديدة وأن تتطبق الشريعة الاسلامية السمحة في البلاد ويكون دستور البلاد والحكم فيه مرجوع إلى كتاب الله عز وجل وإلى السنة النبوية الشريفة وبعيدا عن التشدد والتعصب وبدون اللين والخوف من أحد وان تشكل لجنة لكبار العلماء للإفتاء و ان تقام هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وان يبتعدو عن سلبيات هيئة الامر بالمعروف والمنكر بالسعودية ويسفيدو من إيجابيتها وأن يطبق نظام إسلامي مالي باليمن ويقوم ويحرص على النظام المالي هيئة من كبار علماء الشريعة المتخصيصين بلإقتصاد المالي ودكاترة متخصصين بالإقتصاد المالي فاليمن شعب إيمان وحكمة وسوف ينصاع إلى الدين وبالتالي سوف يزول الثار والفقر والتخلف إلى الابد لذا نقلت لكم دورة مؤتمر الاصلاح الثانية للإعتراف بالقضايا الجنوبية وهو واحد من عشرات المؤتمرات والهيئات واللجان الشمالية التي تناصر إخوانها بالجنوب وفي أسفل الصفحة مقطع لمواطن شمالي ينشد ويصف حال فساد المسؤلين باليمن ومقاطع جميلة لشاعر الاصلاح مجيب الرحمن وبالنهاية اقول أنا مع الوحدة ولكن ليس على حساب تضيع حقوق الجنوبين والشرقين وتضيع حقوق جميع أبناء اليمن و الله يوفق الأمة الاسلامية لما فيه الخير والصواب
تنوية بسيط :
اليمن تمر بمأزق .......والشعب مدمر محبط متأزم وهذة هي النتائج.
المشكلة ان نظامين مختلفين تماما اتغقا على الوحدة.
نظام ديكتاتوري قمعي صبياني جدا في تعاملة مع شعبة في الجنوب مقترن شكليا بعدالة اجتماعية يؤمن بان الحياة مادة.
مع نظام اخر في الشمال همجي جدا غبي لايبالي بشعبة تارك البلاد على رب العباد ويؤمن بأن المادة هي الحياة.
فما ان اندمج هذين النظامين حتى اصبحنا في حالة غوغاء.
في النهايةأقول هناك عليان.. علي معتمد على الثروة للبقاء على الكرسي ولا يهمة شعبة مادام المرتزقة يتبعونة.
وعلي اخر يؤمن بان المواقف مهما كانت وكيفما كانت فهي اساس جني المال؟
المهم لا يوجد احد من العليين متبني لمشروع اقتصادي اجتماعي سياسي عادل!!!
لايوجد احد منهما او من يتبعهما يحس بان الشعب الغلبان على امرة يجب ان يعيش حتى ولو فترة من الزمن....
أنا مع الوحدة ولكن ليس على حساب التفريط بحقوق الجنوبين والشرقين وجميع حقوق اليمنين أنا مع الوحدة ولكن ضد الفساد
مراجع ومقالات تتدعم الموضوع:
مقالات
سقطرى اليمنية تطرح "لغزاً جديداً في تاريخ الحضارات" اليمن موطن الانسان الأول:
http://www.elaph.com/Web/Entertainme.../11/387147.htm
إكتشاف آثار أول ديناصورات في الجزيرة العربية:
http://www.elaph.com/ElaphWeb/Entert...8/5/332510.htm
مصرية تكتب عن اليمن بأدلة من الكتاب والسنة‏
http://www.yementoday.net/index.php?...le&id=393:2009
ما ثبت ببعض الأسماء اليمنية وتفسير معانيها للدكتور جعفر الظفاري الذي نشرته له مجلة (( اليمن )) التي
تصدر عن جامعة عدن * العدد 9 مايو 1999
الأعراب في تاريخ اليمن القديم دراسة من خلال النقوش من القرن الأول قبل الميلاد وحتى القرن السادس ميلادي
http://www.yemen-nic.info/*******s/s...il.php?ID=4495
عبر التاريخ.. وحدة اليمن هى الأساس:
http://www.moheet.com/show_files.aspx?fid=259601
بعنوان القضية الجنوبية وقميص عثمان
تنبيه الموضوع يخوض في خلافات الصحابه ويتعرض لفتن لايجوز الخوض فيها ولكن إقتصر إقتباسي منه حول تاريخ ومأسي الانفصال باليمن
http://www.asrarpress.net/articles.php?lng=arabic&print=746
اليمن حتى عام 90.. خطوات «الوحدة» وجذور «التشطير
http://www.nashwannews.com/news.php?action=view&id=1152
حفاظاً على الوحدة.. وحتى لا يخرج الجنوبيون من المولد بلا حمص
http://www.nashwannews.com/news.php?action=view&id=1697
هل دم الجنوبي على الجنوبي حرام ودم الشمالي حلال زلال؟
http://www.nabanews.net/2009/18823.html
حلقات تلفزيونية
الحلقة 13 - زيارة اليمن بيني وبينكم 2008 الجزء الاول
http://www8.mashy.com/view_video.php?...
الحلقة 13 - زيارة اليمن بيني وبينكم 2008 الجزء الثاني
http://www8.mashy.com/view_video.php?...
الحلقة 14 - زيارة اليمن ، اسلام اليهودية بيني وبينكم 2008 الجزء الاول
http://www8.mashy.com/view_video.php?...
الحلقة 14 - زيارة اليمن ، اسلام اليهودية بيني وبينكم 2008 الجزء الثاني
http://www8.mashy.com/view_video.php?...
كتب
وفي النهاية أنصح بقراءة كتاب- اليمن شماله وجنوبه تاريخه وعلاقاته الدولية
تأليف: محمود بن كامل المحامي - تحقيق: بدون
الناشر: دار بيروت - الطبعة: بدون - سنة الطبع: 1986م و كتاب تحفة الزمن في فضائل أهل اليمن اضيف كتابا اخر وهو: الثناء الحسن على هل اليمن
اسم الكتاب: تاريخ اليمن القديم
اسم المؤلف: محمد عبد القادر بافقيه
003044.pdf مكتبة المصطفى الالكترونية تحميل كتاب -تاريخ اليمن القديم-محمد عبد القادر بافقيه
(
واحدية المناطق اليمنية ) للمؤلف اليمني الحضرمي "بدر بن عقيل" رئيس تحرير صحيفة "شبام" التي تصدر من "المُكلا"
الكاتب / بدر بن عقيــل من حضــرموت يؤكـد واحدية المناطق اليمنيــة

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله العظيم وبحمده سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله اكبر لاحول ولا قوة إلا بالله لاإله إلا الله وحده لاشريك له الحمد وله الملك وهو على كل شئ قدير أستغفر الله واتوب إليه اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد اللهم بارك على محمد وعلى أل محمد اللهم لم شمل المسلمين وألف بين قلوب المسلمين ووحد كلمتهم واصلح ذات بينهم واسلل سخيمة قلوبهموان أخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

منقول للتوضيح للبعض

عشان يبطلووو مزايده على الجمهوريه اليمنيه ووحدتها

[*(بامدوخ)*]

اليمن يمن شامخ

وكلامك هذا شبعنا منه

منتظرينكم على احر من الجمر ولا تنسى تذكرني متى جيتكم

والوحده وجدة لتبقى ومحمية بارادة كل الشرفاء اليمنين
وراسخه باعماقنا

فاليمن يمن واحد من اقدام الازمان وستبقى يمن واحد

ولن يزعزعها اي صوت نشاز قد ياتي من هناك

لا خواف على اليمن ووحدته لان الشعب اليمني شعب
جسور وروسهم عاليه كالجبال

وعندهم الغيره الوطنية وعندهم العزة والكرامه

والذين يصرخون من وراء الستار لا نخشاهم ابداً

فمجرد ما تهز ستارهم تراهم فارين وبسرعة فائقة
فلا نخشاهم ابداً ابدا

والله كلامك هذا كله على الفاااضي

ولا يام بينا

فيه مثل يقولك القافله ماشيه والطيور تغردlove:love:

مع احترامي لشخصكم

عيش الواقع

أزيدك من الشعر بيت أيها الحاشدي

هذه إرادتكم
لكن إرادة شعبنا في الجنوب العربي لا تراهن عليها
لان الإرادة الجماهيرية في الجنوب ترجمتها تلك الفعاليات التي هتفت فيها الجماهير
مطالبة برحيل الاحتلال اليمني عن أرض الجنوب المحتلة
وان لم تخرجوا سلميا من أرضنا
فأننا مستعدون للتحالف مع الشيطان لإخراجكم من أرضنا المحتلة
نحن عازمون عازمون على التحرير وإستعادة دولتنا المحتلة باي ثمن

[صالح اليزيدي]

فأننا مستعدون للتحالف مع الشيطان

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!

[حااااشد]

اخوي الغالي بامدوخ

انت تذكر انك لا تمثل سوا نفسك وتتكلم فقط عن نفسك لان فيه من ابناء الجنوب اليمني شرفا يفتخرون بيمنيتهم ووحدتهم

اما جماعه الجنوب العربي لا نفتخر فيهم ولا لهم صله بدولتنا

وعليك بمتابعه ما يحدث في حضرموت من فعاليات واحتفالات تحت العلم الوحدوي

انا لا انكر ان هناك تمرد صغير وتم السيطره عليه وسوف نقضي عليه ان شاء الله


المهم منتظرين تحالفكم مع الشيطان لان الشيطان حقنا لايمزح في هذه الامور

وانصحك تسمع قصيده هذا المواطن اليمني العوذلي من الجنوب اليمني وليس من الجنوب العربي شف وطنيته واتمنى انك تتعلم منه البسيط فقط

اتمنى لك الاستمتاع مع البركاني وعرف الحقيقه والواقع

سلامي عليك

مع حبي واحترامي لشخصكم

تحياتي لك

[نقار الخشب]

عادك انفصالي كذاااااااااااااك

تشتي ترجعنا أيام يمنت:d

مشكلة البعض أنهم لا يدرون ما هي قضيتهم...!
ومشكلة بعضٍ آخر أنهم يتجاهلون حقيقة الدوافع التي جعلت البعض الأول يفقدون صوابهم!!!

أؤيد من يقول إن السلطة الحاكمة الآن قد تنصلت من اتفاقية الوحدة ومن دستور الوحدة وفرضت نظاماً أسوأ من نظام ج ع ي على الجنوب والشمال..

السؤال المطروح: هل اليمن شعب واحد؟
ماذا لو طرحنا السؤال نفسه على دولة أخرى كـ السعودية مثلاً:

هل السعودية شعب واحد؟

السعودية التي تضم تنوعات مذهبية وقبلية واجتماعية وثقافية متعددة..

هل أمريكا شعب واحد؟؟


....

[نشوان بن سعيد الحميري]

في الأسفل بعض الردود التي كنت قد اقتبستها من ردود الاخ مدوخ

ولكن يبدو أنه ناقل من دون معرفة

عموما . انا مازلت عند كلمتي بأني مستعد للمناظرة من ناحية تاريخية بحثية بحتة

بعيدا عن النسخ واللصق دون حتى قراءة المحتوى

والاخ حاشد كفى ووفى ونسخلك ولصق ثلاثة اضعاف ما نسخته أنت

لم تكن دول الشام موحدة كما وأنها لم تكن يوما اليمن يوما موحدة
كان أجدادنا يقولون سنذهب اليمن
نحن وعبر التاريخ يطلق علينا عرب الجنوب وعرب الصحراء ولم يجمعنا بكم من قبل كيان سياسي موحد

للجنوب العربي تاريخ عريق حيث كان موطناً لأقدم حضارات العالم حيث خرجت منه أهم الحضارات واستطونت بلداناً مثل العراق وبلاد الشام ومصر وشمال أفريقيا
وهو ما يسمى بالهجرات الإنسانية القديمة. تسمى قديما ببلاد جنوب الجزيرة العربية وفي مواضع أخرى كانت تسمى بأسماء القبائل والممالك التي قامت بها.
كان جنوب الجزيرة قديماً يشمل عُمان واليمن بل إن الممالك والحضارات التي قامت هناك ظهرت قبل اليمن نفسها.
مصطلح الجنوب العربي : استخدم مصطلح جنوب الجزيرة العربية قديماً قبل الإسلام وعلى فترات طويلة من الزمن للإذلال على الممالك والدويلات التي قامت هناك
كامملكة حضرموت، وسبأ وحمير وأوسان وقتبان وممالك أخرى لا يعرف التاريخ الكثير عنها كمملكة هرم، مملكة كمنة، مملكة السوداء، ملكة أنابة، ملكة نشأن وغيرها.*
حيث يصف من هم في شمال الجزيرة تلك الدويلات بالجنوب وذلك لحصرها في كلمة. حضارات الجنوب العربي : قامت في جنوب شبة الجزيرة العربية حضارات قديمة كان
لها الفضل في تسسير عجلة المستقبل وقيام حضارات وممالك أخرى على انقاضها ومن تلك الممالك التي استوطنت الجنوب العربي قديما :
مملكة حضرموت
تأسست في العام 1200 ق.م ويقال ان سبب تسميتها بهذا الاسم هو إنها نسبت إلى (عامر بن قحطان) الذي لقب (بحضر موت) لأنه كان إذا حضر حربا أكثر فيها من القتل ثم شاع الاسم وأصبح يطلق على بلاده. وبعد قيام مملكة حضرموت بقرنين من الزمان قامت مملكة سبأ.
مملكة سبأ
تأسست مملكة سبأ في العام 1000 ق.م وفي التاريخ المعاصر أصبحت تنسب تاريخيا إلي اليمن وتقع اليوم في محافظة مأرب إحدى محافظات شمال اليمن.
مملكة معين
قامت هذه المملكة في عام 400 ق.م وكانت مرتبطة بطرق القوافل ونافست مملكة سبأ في تجارتها. وسقطت على حسب ما يعتقده العلماء والباحثين في العام 100 ق.م عند ظهور مملكة حمير.
مملكة أوسان
قامت في منطقة بيحان الواقعة جنوب مأرب حاليا، تأسست مملكة أوسان في العام 500 ق.م.
مملكة قتبان
قامت مملكة قتبان في تمنع (هجر كحلان حاليا) بمنطقة بيحان أيضا الواقعة في جنوب مأرب ولا تبعد عن مملكة أوسان كثيرا.
مملكة حمير
تأسست مملكة حمير في العام 115 ق.م على أثر انهيار مملكة سبأ. قامت حمير بتغيير جذري واضح في التاريخ القديم لجنوب شبة الجزيرة العربية حيث قامت بغزو جميع الممالك القائمة انذاك وضمها تحت حكمها وامتدت من ظفار شرقا إلى عدن غربا. ثم قامت بغزو آزال وماحولها (صنعاء) حاليا واطلقت عليها اسم يمنات لأنها تقع علي يمين المملكة الحميرية وهو الاسم الشائع اليوم بالـ اليمن أو شمال اليمن كما يسميه التاريخ المعاصر.

[*(بامدوخ)*]

اخوي الغالي بامدوخ

انت تذكر انك لا تمثل سوا نفسك وتتكلم فقط عن نفسك لان فيه من ابناء الجنوب اليمني شرفا يفتخرون بيمنيتهم ووحدتهم

اما جماعه الجنوب العربي لا نفتخر فيهم ولا لهم صله بدولتنا

وعليك بمتابعه ما يحدث في حضرموت من فعاليات واحتفالات تحت العلم الوحدوي

انا لا انكر ان هناك تمرد صغير وتم السيطره عليه وسوف نقضي عليه ان شاء الله

المهم منتظرين تحالفكم مع الشيطان لان الشيطان حقنا لايمزح في هذه الامور

وانصحك تسمع قصيده هذا المواطن اليمني العوذلي من الجنوب اليمني وليس من الجنوب العربي شف وطنيته واتمنى انك تتعلم منه البسيط فقط

اتمنى لك الاستمتاع مع البركاني وعرف الحقيقه والواقع

سلامي عليك

مع حبي واحترامي لشخصكم

تحياتي لك

لن يزايد علينا أحد بحبنا لاي مشروع وحدوي عربي تلك مشاعر تجري في عروقنا نحن الجنوبيين ولا نختلف عنكم بشيء بل نحن قبائل الواد والسهل والصحراء العربية نحن العرب الأصليين ونحن المسلمين الذين دفعنا ثمن تمسكنا بعقيدتنا وقتلنا وسحلنا على مر العصور ... يعني ماحد أحسن من أحد ولا حد عنده مشاعر وطنية أكثر من الأخر تلك مفاهيم ثابتة في عقولكم يامعشر اليمانيين وكانت أحد الأسباب في فشل مشروع الوحدة معكم .. نحن الذين تنازلنا عن دولة جنوبية بالكامل وعن كل شيء لأجل الوحدة وجاءكم قائدنا فخامة الرئيس / علي سالم البيض وكل المسؤولين والقيادات الجنوبية إلى صنعاء هم وأسرهم وأردنا نتعايش معكم في وطن قومي عربي يجمع جنوبنا العربي بيمنكم ولكن ماذا كانت النتيجة خدعنا بكم وأنصدمنا بانكم تقولون لنا أنتم فرع عاد للأصل وأنتم الأسياد ونحن العبيد صدمنا بأنكم طلعتوا لنا غدارين ونصابين وغشاشين وقتالين قتلا جربنا التعايش معكم في شراكة بقيادات جنوبية متعاقبة اثبتت كل تجارب التعايش معكم فشلها الذريع ... يعني لم يأت حراكنا السلمي وثورتنا الجنوبية وهدفها المتمثل بالاستقلال واستعادة دولة الجنوب من فراغ وإنما نتيجة ممارسات لا نهاية لها .

شوف ياسيدي هذه الممارسات التعسفية التي ذكرتها لك

هي شيء قليل من ممارسات جمة يعاني منها شعبنا في الجنوب منذو اجتياحه في حرب صيف 94م

وهذه الممارسات التعسفية وغيرها كانت السبب الرئيس في صناعة وعي وإرادة جماهيرية في الجنوب بضرورة الثورة على نظام الاحتلال وتأسيس الحراك الجنوبي ورفع سقف المطالب إلى الاستقلال بعد ان أثبتت كل التجارب صعوبة مطلقة في درء هذه المفاسد والحد من هذه الممارسات ضد شعبنا
نعم بعد ان صعب على شعبنا التعايش مع هذه العقلية المتحجرة في إطار وطن سياسي واحد
تحطمت كل الأمال الجنوبية باي اصلاحات سياسية وذلك من خلال تكريس الممارسات التعسفية نفسها ضد أبناء شعبنا

كلما طالبنا برفع مظلمة زادت المظالم كلما طالبنا بشيء أضطهدونا أكثر يعني وكأنهم يقولون لنا نحن المنتصرين في الحرب ومالكم إلا الخضوع والركوع والخنوع لهم والقبول بوضعك كفرع عاد للأصل وضع السيد والعبد . يعني قليل هذه الممارسات هو يراها بحق شعبنا . نعم العبد تمارس بحقه شتى صنوف العذاب من سيده وليس من حقه ان يقول لا .
شعبنا قال لا نحن لسنا عبيد وطالب بحريته واستقلاله وأرد عليك ياسيدي وأوضح في ردي على مداخلتك بالقول : من إراد القبول بوضع الاحتلال القائم والعيش حياة العبيد فأنه ليس من جماهير شعبنا الأحرار لأنه لا يحترم إرادة هذه الجماهير الجنوبية وبالتالي فأنها لا علاقة له بشعبنا الحر لا من قريب ولا من بعيد
لا توجد حلول جذرية للتخلص من هذه الممارسات التعسفية ياسيدي غير السير بقوة وبإرادة قوية في الثورة الجنوبية حتى الاستقلال
نعم قلت لك نحن نرفع راية النضال السلمي ولكن نضالنا وثورتنا لن تستمر سلمية إذا أستمرت هذه الحرب ضد شعبنا وكل مواطن يحتفظ بحق الدفاع عن نفسه والدفاع عن النفس حق مشروع تكفلة كل الأنظمة والقوانين الدولية وقلت لك بأننا مستعدون للتحالف مع الشيطان ومستعدين لدفع اي ثمن مقابل خروج الاحتلال اليمني من أرضنا الجنوبية العربية المحتلة .

[أبن اليمن]

الحقيقة اننا لسنا شعب واحد هذه هي الحقيقة
من ينكر هذا عليه ان ينزل الى مدن الجنوب ويخالطهم ثم يذهب الى مدن اليمن "الشمال" ويخالطهم
حينها فقط سيدرك ان شعب الجنوب شعب اخر شعب لايمت بصلة لهولاء لامن قريب ولا من بعيد
ربما انتم تلهثون وراء الانتساب لنا لكن هذا محال محال محال

معاك بالحرف ولايشرفنا أن نكون مع أمثالك شعب واحد

صراحه أنت غير صح

.
احنا لما نقول انحنا شعب واحد نقصد الجنوبيين الأصل رجال همدان وكنده ورجال القبائل العوالق وكثير من اليمنيين الأصل أما أنت فشكلك غير صراحه وارجوك ماتزعل مني انا صريح *** انت هذا دخيل علينا بس اقول لك الصدق الصوماليين اخواننا ومسلمين بس فيهم عيب معاهم في بلادهم مشاكل من زمان ودخلوا بلادنا من زمان واحنا كرماء عاملناهم مثل الأخوه وعيشناهم في بلادنا وهذه النتيجه واحد مثلك من الجيل الثاني أو الثالث يفكر أنها بلاده .
هذا قدرنا ايش نسوي بك عنتحملك الى ان يحكم الله.

شوف الأن عتقتلب الدنيا وعيدخلوا كلهم يجننوا ليش كتبت هكذا :d بس علشان يحسوا شويه بلهجة هذا المدوخ

مثال لنفس لهجتك مع الأعتذار لكل يمني جنوبي أو شمالي ذو أخلاق يستحق أن نحترمه ونقدره فنحن قبل أن يجمعنا مع أيآ كان من البشر على أرض واحده أبناء أدم ومن سلالة واحده روابطنا الأسلام والعادات العربيه والتي هي أكبر بكثير من الأختلاف على السياسه . أما الأخ الذي تقولون عليه بامدوخ فأكيد له من أسمه نصيب مع أن صورته تدل على أنه يمني أصيل وأخلاقه تدل على يمنيته لكن الواردين من الصومال الشقيق أثروا عليه .

[الرياشي]

سوف تكون بالنسبة لي هذه اخر مداخله في هذا الموضوع
مشكلة الاخ بامدوخ انه يجيد فن التهرب ولكن ما لا يجيده
هو اتقان ذلك الهروب .
وضع الاخ سنان في بداية مقاله اسئله ولم يستطيع الاجابة عليها ؟
ثم طرحنا عليه بعض الاسئله عن دولة الجنوب العربي المزعومه فلم يستطيع الاجابة عليها وقد حاول الاستعانه
بصديق ولكن للاسف دخل صديقه وخرج ولم يجيد
الا الهرقطه .
مشكلتكم اخي با مدوخ انكم عندما تنحشرون في زاويه
فانكم سرعان ما تبحثون عن نافذه للهروب وهذا ما لا تتقنوه
في كل ردودكم .

وعليه لن اطلب منك شيء فقط ان تاتيني بمصادر تكذب
ما سوف اورده الان ....... ان كنت تستطيع ومقدماً
اقولها لك لن تستطيع وما سردك السابق الا مجرد هرقطه
كتابيه لا تستند الى ادله تاريخيه .

يقول السيد الشريف نقيب النقباء ابو البركات بن اسعد
ابن علي بن معمر الحسيني الجواني ، النسابه رحمه الله
(( إن جميع ما بنت عليه العرب نسبها واركانها
واسست عليه بنيانها عشر طبقات ))
الطبقة الاولى
الجذم : وهو الاصل إما الى عدنان أو الى قحطان
فمن كان من ولد قحطان قيل يمني ومن كان من
ولد معد بن عدنان قيل خندفي او قيسي او نزاري
وعليه فأن الطبقة الاولى انقسمت الى التالي
( نزاري - خندفي - قيسي - يمني ))
وما يهمني هناء هي (( يمني ))
يمني : هما ابناء قحطان بن عابر وفيها من القبائل الكثير
واما عزوتهم الى اليمن فلكونهم نزلوا اليمن وكان منهم ملوك
الحيره واصحاب سد مارب فتيامنوا ، فنسبوا الى اليمن
وقيل بل نسبوا الى يمن وهو أيمن بن هميسع بن حمير وهو
جد ملوك التبابعه ، والنسبة الاولى هي الاغلب .
ومن قبائلهم :
(( سبأ - طيء - الاشعر - حمير -قضاعه - غسان
اوس - الخزرج - الازد - لخم - جذام - عامله
خولان - غافق - مذحج - سعد العشيره - معافر
همدان - كنده - كلب - مهره - صنهاج - بارق
بجيله - ثعلبه - درما - زريق - عنيز - عتاب -
بحتر - جرم - مراد - جعفي - سلمان - تجيب
صدا - النخع - الصدف - جنب - حضرموت
قضاعة ))
فهذه هي الطبقه الاولى لنسب اليمانيون ومنها تتفرع
الى طبقات اخرى هي باختصار:
الطبقه الثانيه : الجماهير
الطبقة الثالثة : الشعوب
الطبقة الرابعة : القبيلة
الطبقة الخامسة : العمائر
الطبقة السادسة : البطون
الطبقة السابعة : الأفخاذ
الطبقة الثامنة : العشائر
الطبقة التاسعة : الفصائل
الطبقة العاشرة : الرهط

هذا نحن اليمنيون وبما انك تتدعي انك لست بيمني
وان ابناء المحافظات الجنوبيه ليسوا بيمنيون فهل
تكرمت بتقديم دليل تاريخي يثبت صحة ادعائك
ولاني اعرف انك لن تستطيع سوف اسهل عليك
الامر اليك مثال واتمنى ان تملك الجرائه لتكذبني
او تلزم الصمت فهو افضل :
آل يماني : هذه قبيله من قبائل لحج ..... اليس كذلك
وانت تقول ان لحج من الجنوب العربي وبالتالي فسكانها
حسب معلوماتك ليسوا بيمنيين :
تقول المصادر التاريخيه ان قبيلة آل اليماني وهي قبيله
من قبائل لحج ، وقد سميت هذه المنطقه بلحج نسبة
الى لحج بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن
زهير بن أيمن بن الهميسع بن سبأ وتنقسم هذه القبيله
الى الافخاذ التاليه ( آل عبدالله عمر - آل علي عمر _
آل مكي عمر ))
هل تنكر ان هؤلاء يمنيون
مثال اخر :
يافع هو يافع بن زيد بن رعين بطن من بطون حمير
فهل تنفي ان قبائل يافع ليست حميريه يا اخ با مدوخ ؟.
هل تريد المزيد
اليك الاخيره وليست اخر ما لدي ان شئت :
حضرموت : هو حضرموت بن قحطان بن عابر بن شالخ
وعابر هو هود عليه السلام وبأبناء حضرموت عرفت
مدينة حضرموت (( ليست دوله )) من ارض اليمن

وبما انك تقول ان الجنوبيون ليسوا بيمنيون وبالتالي
فهم ليسوا بقحطانيون فالى اي الشعوب ينتسبون


اتمنى ان ارى منك دليل واحد يبرهن على ما تدعي
طالب بالانفصال قدر ما تشىء وناضل وقاتل
وثور ومزق الوطن كيف ما تريد ولكن من المعيب
ان تتنصل من اصلك او نسبك فان كنت تنكر انك
لست بيمني فانت لا تنتسب اذن لكل ما اوردته لك اعلاه
وفي هذه الحاله لا يحق لك التدخل في الشأن اليمني
والوطن اليمني الممتد من المهره الى صعده .
وتاكد ان المثل يقول من دق الباب اتاه الجواب ونحن
ندق بابك منذوا ثلاثة ايام فنراك تفر من الشباك .
وفي الاخيرالاختلاف لا يفسد للود قضيه
فنحن يمنيون لا ننفي نسبنا ولا نستعير منه فالعرب
تبحث عن نسبها لدينا ولا نبحث عن نسبنا عند احد
فنحن اصل العرب و العروبة ومنبعها .
خالص الود اخي الكريم

[نشوان بن سعيد الحميري]

مشاركة رائعة اخي الرياشي

وحرام ان تنزل هنا .. كان لابد لها من موضوع مستقل

لان هذا سيذهب الآن لينسخ لك مواضيع اخرى دون أن يقرأ كلمة واحدة فيها


بارك الله فيك اخي الرياشي هذه معلومات جديدة علي ومنكم نستفيد

[الإكـلـيـل]

يا أخي الرياشي..

كنت في الأمس عملت اقتباسات كبيرة من تاريخ الحضرمي ابن خلدون وبامطرف وغيرهم..

بعدين شفت ان بيجرنا لاثبات شيء متفق عليه.. ولا خلاف عليه.. ولا أدل على ذلك من الأخ صالح اليزيدي هنا في هذا الموضوع..

يا أخي انا أصلي من حضرموت .. وأبوسعيد الهمداني وعادل الكثيري أصلهما من الجوف.. ويافع نفسه من إب، والعوالق من حمير وحمير من يريم... الخ الخ الخ..

عاده يشتيني اثبت له انحنا كنا دولة.. وانحنا اسرة واحدة.. خليه يكمل كلامه.. إذا كان هذا هو كل ما لديهم، فالمسألة كما قال الآخ بحر.. (آن لأبي حنيفة أن يمدد رجليه)..