هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟

[أبو سعيد الهمداني]

أخي الكريم ضياء ليس بين وبين الأستاذ نشوان إلا كل إحترام وتقدير وإني لسعيد أن أجد من يحمل فكره ومعتقده وقد تحرر من التقيا وأصبح يناقش ما يؤمن به صراحة دون موراة أو تقيا وإني آمل أن يدله عقله للحق كما عرفه غيره من أئمة الزيدية السابقين والذين أصبحوا أئمة هدى ومن كبار علماء الأمة من أمثال الإمام الشوكاني والامير الصنعاني لو ترك فطرته تقوده للحق دون تعصب وأن لا يجعل مشاعره هي التي تقوده وتتحكم به


دمت في حفظ الله

[نشوان بن سعيد الحميري]

أخي الكريم ضياء ليس بين وبين الأستاذ نشوان إلا كل إحترام وتقدير وإني لسعيد أن أجد من يحمل فكره ومعتقده وقد تحرر من التقيا وأصبح يناقش ما يؤمن به صراحة دون موراة أو تقيا وإني آمل أن يدله عقله للحق كما عرفه غيره من أئمة الزيدية السابقين والذين أصبحوا أئمة هدى ومن كبار علماء الأمة من أمثال الإمام الشوكاني والامير الصنعاني لو ترك فطرته تقوده للحق دون تعصب وأن لا يجعل مشاعره هي التي تقوده وتتحكم به


دمت في حفظ الله

الله المستعان عليك يا أخي


والله ما في قلبي لك إلا كل محبة واخوة ولا يوجد عندي أي شيء اسمه تقية .. لا الآن ولا سابقا ولا عمري عملت أو آمنت بشيء أسمه التقية لا أنا ولا أي من علمائنا ولا أحد من الزيدية


وإنما هدفي من النقاش في أي موضوع هو المعرفة فقط والعمل بأمر الله سبحانه وتعالى باستخدام عقولنا لمعرفة الحق .. واتباع الحق لو رأيت أن غيري هو الحق


وليس هدفي هو التناضر او ما شابه


ولذلك فضلت التوقف عن الخوض في هذا الموضوع بمجرد دخول الأخ ضياء بمبادرته تلك


لأني مؤمن كذلك بأننا كلنا مسلمين .. وأن التناحر بيننا حرام


وهذا جزء من التناحر ولذلك تركت الموضوع ولم أعقب الآن إلا عتابا لك اخي



تقبل تحياتي وهدانا الله لما يحبه ويرضاه

ودعواتكم اختباراتي بعد بكره

.

[فانتر]

سؤال لمن يرى بأن الخوض في هذا النقاش مهم للغاية ومؤثر في العقيدة وما إلى ذلك..

يعني إذا توصلت من نقاشك أن النبي صلى الله عليه وسلم معصوم أو أنه كامل هل سيزيد إيمانك بهذا الدين أو سيترتب عليه أمر يقوي إيمانك؟؟ والعكس إذا توصلت بأن النبي صلى الله عليه وسلم غير معصوم هل سيتغير شئ هل سينقص إيمانك هل ستغير نظرتك لهذا الدين؟؟

بمعنى ما هي الإستفادة أو النتيجة المرجوة من هذا النقاش ومدى الإستفادة منها؟؟

وبالنسبة لقول البعض أننا شباب ويجب أن نشغل عقولنا ونتناقش في أي أمر.. يا أخوان لكي نناقش أمور كهذه يجب أن نكون عندنا العلم الكافي في تفسير آيات القرآن الكريم وسبب نزولها وأيضاً علم الحديث وهو علم واسع من ثمَّ يحق لنا النقاش والإجتهاد أما إننا نقرأ في بعض الكتب وبعض المواقع ونسمع من فلان وعلان ونحلل حسب ما تراه عقولنا ومنطقنا هذا الأمر أرى فيه شئ في نفسي وفي الآخر أغلبنا سنعترف بعدم توفر العلم الكافي لدينا وسنرضى بنقل فتوى لأحد العلماء الموثوقين..

في الآخر هذا مجرد رأي شخصي ولا أفرضه على أحد وأتقبل أي وجهة نظر مخالفة علها تنير لي ما لم أراه..


تذكير..

قد نكتب رد أو موضوع بكلمات قد يتجاوز عددها المئات ولكن حين نذكر رسولنا الكريم علي أفضل الصلاة التسليم نبخل عليه بأربع كلمات ونستبدلها بـ (ص).. علماً بأننا نعرف بأن البخيل هو من يُذكر عنده رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ولم يصلي عليه..

[al3mri]

أولا : أشكرك أخي والوحيشي على هذا الموضوع العظيم
ثانيا : أتمنا منكم شباب المنتى عدم الهزل في هذا الموضوع
والله كأنه موضوع مناقشة فكرة
ثالثا : أرى بعض التفاخر في هذا الموضوع
وهذا أمر والله ما أحبه في مثل هذا الموضوع
رابعا : هناك خلط بين كمالين
كمال الله وكمال الرسول صلى الله عليه وسلم
مجرد المقارنة بين كمال الله وكمال رسوله صلى الله عليه وسلم خطأ بين
الله عز وجل له الكمال
ورسولنا صلى الله عليه وسلم هو الانسان الكامل بل المخلوق الكامل
جل رسول الله عن الخطأ
أشكرك بشدة أخي نشوان على كلامك الرائع
إذا كنا نتكلم عن الكمال فمن يستحقه غير رسول الله صلى الله عليه وسلم

[أبو سعيد الهمداني]

أستاذ نشوان التقيا لا يعمل بها أتباع المذهب الزيدي كافة إنما من تأثروا بالثورة الخمينية من أتباع الحوثي وهم من الجارودية والعضواالجديد العمري يستطيع أن يبينها لك أكثر مني


أستاذنا فانتر عصمة الأنبياء من العلوم التي تداولها العلماء وختلفوا فيها وهي من علوم الشريعة وتبنى عليها العقائد


نعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خير البشر وأكملهم وسيدهم لكن هذا لا يمنع أنه بشر ويصيبه ما يصيب البشر من نسيان ومرض وموت والعصمة هي كما وضحناها سابقا في ثلاثة نقاط مهمة

دمتم في حفظ الله

[الوحيشي]

اسمعوووو كلام بو حضرم واسألوا الشيوخ وأهل العلم ..
خلاص يلاااااا .. كل واحد يلم كشاره ويطلع من الموضوع ^^
شوف حل يا وحيشي بيتضاربون بسببك ^^ .. أيوه بسببك انته :|
قول لهم يهدّون اللعب شوي ويوسّعون صدورهم ^^ .. شوفهم بيدخلون الآن في المذاهب
وبتشتعل حرب زيديه شافعيه بين نشوان والحاجب المنصور ^^ .. شوف لك حل ^^ >> حنبتك

نحن نفلتر الردود في عقولنا ونحسبها بالمنطق ... والخلاف لابد ألا يتعدى النقاش على نقاط فكريه ... وأتمنى ألا يصبح النقاش شخصي ... وأنا أريده نقاشاً طائفياً ولكني لا أريده جدالاً طائفياً .

بعدين تعالي هنا إنت إيش حشرك يا أم الهند

تحياتي لك ودمت بود

[الوحيشي]

بالنسبه لسيدنا موسى عليه السلام
(فوكزه موسى فقضى عليه .... قال ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم)
هو لم يقتل بعمد ..يعني لم تكن معصية وانما خطأ
وكانت الحادثة قبل أن يكلفه الله بالرساله او يكلمه
يعني كلفه الله ان يذهب لفرعون بعد هذه الحادثه التي كانت
سبب في خروجه من مصر الى بلاد مدين ..
وبالنسبه لقصة ابن ام مكتوم.. فهذه لا تعتبر من الكبائر ..العصمه لا تكون في اشياء بسيطه
فالعبوس ليس ذنباً .. وكان عبوسه صلى الله عليه وسلم لانه تضايق من مقاطعة ابن ام مكتوم له
وليس عبوس احتقار يعني لا يتنافى مع سعة صدره وكرم أخلاقه(وانك لعلى خلق عظيم)
يعني ما كان قبل النبوه لازم تكون معصية غير ثابته ..
واذا كانت في النبوه فماراح تكون من الكبائر ..
هذا اللي قدرت اوصله
إن اصبنا فمن الله
وإن اخطأنا فمن انفسنا والشيطان

وشكرا

المايك لكم

حلو حلو ... كلامك

لم تكن معصيه بل كانت خطأ !!!

نحن هنا متفقون تماماً .. بأنهم من المحال أن يكونوا عصاة والحديث كان هنا عن الخطأ


لكن في نقطة ما استوعبتها .... المعصيه الثابته ؟!؟! أتمنى توضيح معناها ...

يعني ما كان قبل النبوه لازم تكون معصية غير ثابته ..

باقي النقاط 100% هي بنفس ما وصلت إليه .

ونتمنى تمسكي المايك من جديد وتطولي المره هذه في النقطة الي بحاجة لشرح ...

تحياتي لك ودمت بود

[الوحيشي]

اخي شادي
ما اردت قوله
لوكان النقاش بيكون نقل لرأي علماء ممكن
ولكن صدقني هناك من سيناقش وسيفكر بعقله
ممكن يكون سمع له كلمتين هنا ولا هنا وبيدخل يفتي
يا اخي هناك امور عقائدية خطيرة
وقد اعطى العلماء الكبار رأيهم فيها
ذلك انهم الموا بكافة جوانب الموضوع وعرفوا كل الشبهات التي تدور حوله
وكذلك علموا الآيات والأحاديث الصحيحة التي تتحدث عنه
فبالتالي اتباعهم في رأيهم اولى
تخيل لو فتح باب النقاش في مواضيع خطيرة ادت في السابق الى ظهور ملل ونحل
اعتقد ان الامور العقائدية اجاب عليها اهل العلم

تخيل لو ان احدا فتح موضوع القدر مثلا نتناقش فيه
والذي يدخلون المنتدى كبار وصغار ومتعلمين ونصف متعلمين
تخيل لو انه اشتبه عليه الامر ولم يفهم او لم يستوعب المسألة
ودخل في متاهات قد تضله والعياذ بالله

اعتقد يا اخي ان بعض المسائل تركها احسن
انظر الى تفسير هذه الآية :
(يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم، قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين)

تحياتي لك ودمت ذخرا

بما أنتهيت به سوف أبدا به

بعض المسائل تركها أحسن ... ولكن في هذا الموضوع برأي أننا لم نصل إلى هذه المرحلة ... إذا كان يا حضرمي في أولها وقلبك صار ركيك ومتخوف كيف في آخرها شكلك بتنسحب ...

عموما مثل ما ذكرت أنا متفق معاك ولكن خلينا نشد الحبل شوية ونرخي الأمور ونتناقش بحريه ... والنقاط الي فيها لغط على قولك القدر ودخول أطفال وكبار الملتقى وجهله ومثقفين هذا لا يمنعنا من النقاش ... صدقني مثلما لا يروق لك النقاش في الأمور الدينية هنالك فئة كبيره لا يروق لها النقاش في الثوابت الوطنية ... ولو سرنا مع رأيكم لما كان هنالك نقاش وتيارات مختلفه ... ولما أرتفع مستوى تفكير الشباب اليمني ...

أشكر لك حرصك وجزاك الله ألف خير يا حضرمي بس لا عاد تزودها شفك ضبحت بنا D:

تحياتي لكم ودمتم بود

[الوحيشي]

الكمال المطلق لله وحدة فهو الخالق والرازق والمحيي والمميت والباقي إلى الأزل

أما كمال النبي صلى الله عليه وسلم .. فهو كمال الأخلاق ..

وما عرفناه عن نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ... أنه بلغ رسالة ربه على أكمل وجه

ولم يترك لنا في ديننا ودنيانا وماضينا وحاضرنا ومستقبلنا شيء إلا وبينه لنا

لذا فهو مقارنة بالبشر كامل كل الكمال ...

ولا نسى أن صدره قد شق واستخرج قلبه وشق أيضا واستخرج منه علقة وقيل : هذا حظ الشيطان منك

وأعيد إلى مكانه .. وقال أنس رضي الله عنه : لقد كنت أرى أثر المخيط في صدره صلى الله عليه وسلم

أخرجه مسلم في الصحيح / كتاب الإيمان - باب الإسراء

هذا من وجهة نظري

معااااااااااااااااااااااااك في وجهة نظرك ( السهله الممتنعه ) ... وأعتقد أنك ما قرأت كل الردود لهذا سوف أعيد طرح سؤالي لك عشان تواكب النقاش ... هل معنى هذا أنه لا يخطئ ؟!؟!

تحياتي لك ودمت بود

[الوحيشي]

بسم الله و به نستعين وعلى نبيه المصطفى المعصوم فيما بلغ ذو الخلق العظيم نصلي ونسلم وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى رأسهم مصابيح الدجى وخير خلفاء أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وبعد

عصمة الأنبياء تنقسم لثلاثة أقسام
1- عصمة فيما أوحي لهم وبلغوه
2-عصمة من الشرك قبل وبعد البعثة
2-عصمة من كبائر الذنب وما يمس المروءة من صغارها التي قد تؤثر على دعوته > مع العلم أن ما يحصل منهم من خطأ يكون على وجه التندر ولا ينتقص من مكانتهم وفضلهم فقد اجتباهم الله واصطفاهم وأختارهم وزكاهم وامتدحهم في كثير من المواضع في القرآن


والأدلة من القرآن كثيرة لكن نأخذ بعضها قال الله سبحانه وتعالى {وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ} وتعد معصية آدم عليه السلام من صغائر الذنوب والتي يعلمهم الله بها فيبادرون بالتوبة منها حتى تصبح كأنها لم تكن ولو كان الرسول صلى الله عليه وسلم وهو من غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر يعلم من نفسه العصمة الكاملة من كل شيء لَما أستغفر ربه لأنه لا يوجد ذنب يستغفر الله عليه فهو معصوم ولَما أمره الله بالاستغفار في آخر صورة النصر } فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا { وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم (( يا أيها الناس ! توبوا إلى الله ، واستغفروه ، فإني أتوب إلى الله وأستغفره في كل يوم مائة مرة ))

أما من السنة ومن الأحاديث التي وردت في سحره صلى الله عليه وسلم وأراد الأخ نشوان أن يشكك في صحتها لأنها لا تتناسب مع هواه وتفكيره فقد ورد في صحيح البخاري حدثنا ‏ ‏عبيد بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ سحر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى إنه ليخيل إليه أنه يفعل الشيء وما فعله حتى إذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال أشعرت يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني ‏ ‏رجلان ‏ ‏فجلس أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي ثم قال أحدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال ‏ ‏مطبوب ‏ ‏قال ومن طبه قال ‏ ‏لبيد بن الأعصم ‏ ‏اليهودي من ‏ ‏بني زريق ‏ ‏قال فيما ذا قال في مشط ‏ ‏ ومشاطة ‏ ‏وجف طلعة ذكر قال فأين هو قال في ‏ ‏بئر ذي أروان ‏ ‏قال فذهب النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في أناس من أصحابه إلى البئر فنظر إليها وعليها نخل ثم رجع إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال والله لكأن ماءها نقاعة الحناء ولكأن نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله أفأخرجته قال لا أما أنا فقد ‏ ‏عافاني الله وشفاني وخشيت أن أثور على الناس منه شرا وأمر بها فدفنت

وفي مسند الإمام أحمد حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن خالد ‏ ‏عن ‏ ‏رباح ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ لبث رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر يرى أنه يأتي ولا يأتي فأتاه ملكان فجلس أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه فقال أحدهما للآخر ما باله قال ‏ ‏مطبوب ‏ ‏قال من ‏ ‏طبه ‏ ‏قال ‏ ‏لبيد بن الأعصم ‏ ‏قال فيم قال في مشط ‏ ‏ ومشاطة ‏ ‏في جف ‏ ‏طلعة ‏ ‏ذكر في ‏ ‏بئر ذروان ‏ ‏تحت ‏ ‏راعوفة ‏ ‏فاستيقظ النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من نومه فقال أي ‏ ‏عائشة ‏ ‏ألم ترين ‏ ‏أن الله أفتاني فيم استفتيته فأتى البئر فأمر به فأخرج فقال هذه البئر التي أريتها والله كأن ماءها نقاعة الحناء وكأن رءوس نخلها رءوس الشياطين فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏لو أنك كأنها تعني أن ينتشر قال أما والله قد عافاني الله وأنا أكره أن أثير على الناس منه شرا

وفي صحيح مسلم حدثنا ‏ ‏أبو كريب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن نمير ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
سحر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يهودي ‏ ‏من ‏ ‏يهود بني زريق ‏ ‏يقال له ‏ ‏لبيد بن الأعصم ‏ ‏قالت حتى كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله حتى إذا كان ذات يوم ‏ ‏أو ذات ليلة ‏ ‏دعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم دعا ثم دعا ثم قال يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه جاءني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي ‏ ‏أو الذي عند رجلي للذي عند رأسي ‏ ‏ما وجع الرجل قال ‏ ‏مطبوب ‏ ‏قال من ‏ ‏طبه ‏ ‏قال ‏ ‏لبيد بن الأعصم ‏ ‏قال في أي شيء قال في مشط ومشاطة قال ‏ ‏وجف ‏ ‏طلعة ذكر قال فأين هو قال في ‏ ‏بئر ذي أروان ‏ ‏قالت فأتاها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في أناس من أصحابه ثم قال يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏والله لكأن ماءها نقاعة الحناء ولكأن نخلها رءوس الشياطين قالت فقلت يا رسول الله أفلا أحرقته قال لا أما أنا فقد عافاني الله وكرهت أن أثير على الناس شرا فأمرت بها فدفنت ‏
حدثنا ‏ ‏أبو كريب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏سحر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وساق ‏ ‏أبو كريب ‏ ‏الحديث بقصته ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏ابن نمير ‏ ‏وقال فيه فذهب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلى البئر فنظر إليها وعليها نخل وقالت قلت يا رسول الله فأخرجه ولم يقل أفلا أحرقته ولم يذكر فأمرت بها فدفنت ‏
وفي سنن ابن ماجه حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن نمير ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
سحر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يهودي من ‏ ‏يهود بني زريق ‏ ‏يقال له ‏ ‏لبيد بن الأعصم ‏ ‏حتى كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يخيل إليه أنه يفعل الشيء ولا يفعله قالت حتى إذا كان ذات يوم ‏ ‏أو كان ذات ليلة ‏ ‏دعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم دعا ثم دعا ثم قال يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏أشعرت أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه ‏ ‏جاءني رجلان فجلس أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي ‏ ‏أو الذي عند رجلي للذي عند رأسي ‏ ‏ما وجع الرجل قال ‏ ‏مطبوب ‏ ‏قال من ‏ ‏طبه ‏ ‏قال ‏ ‏لبيد بن الأعصم ‏ ‏قال في أي شيء قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال وأين هو قال في ‏ ‏بئر ذي أروان ‏ ‏قالت فأتاها النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في أناس من أصحابه ثم جاء فقال والله يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏لكأن ماءها نقاعة الحناء ولكأن نخلها رءوس الشياطين قالت قلت يا رسول الله أفلا أحرقته قال لا أما أنا فقد عافاني الله وكرهت أن أثير على الناس منه شرا فأمر بها فدفنت ‏

تأثير السحر عليه صلى الله عليه وسلم كان مقتصر في أمور معيشته وما يحتاجه في حياته الدنيا أما فيما أوحي إليه فإنه معصوم عن الخطأ والزلل والنسيان فيه



وفي الختام أنقل لكم كلام نفيس لشيخ الإسلام إبن تيمية رحمهُ اللهُ- في منهاج السنة(1/471-473) : [وأما قوله: "بل قد يقع منهم الخطأ"

فيقال له: هم متفقون على أنهم لا يقرون على خطأ في الدين أصلا ، ولا على فسوق، ولا كذب ففي الجملة كل ما يقدح في نبوتهم وتبليغهم عن الله فهم متفقون على تنزيههم عنه.

وعامة الجمهور الذين يجوزون عليهم الصغائر يقولون: إنهم معصومون من الإقرار عليها فلا يصدر عنهم ما يضرهم.

كما جاء في الأثر: كان داود بعد التوبة خيرا منه قبل الخطيئة ، والله: {يحب التوابين ويحب المتطهرين}، وإن العبد ليفعل السيئة فيدخل بها الجنة.

وأما النسيان والسهو في الصلاة فذلك واقع منهم ، وفي وقوعه حكمة استنان المسلمين بهم ، كما روي في موطأ مالك: ((إنما أنسى أو أنسى لأسن)) وقد قال صلى الله عليه وسلم: ((إنما أنا بشر أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني)) أخرجاه في الصحيحين. ولما صلى بهم خمساً فلما سلم قالوا له: يا رسول الله أزيد في الصلاة؟ قال: وما ذاك؟ قالوا: صليت خمساً فقال: ... الحديث].





دمتم في حفظ الله

قرأت ردك كله يا حاجب يا منصور .. وهلا فيك وبعودتك للملتقى التي تسعدنا ... إنت بتجرنا لنقاش وموضوع آخر أنا كنت أود فتحه بعد هذا الموضوع ....لكن أمرنا لله منكم ومن تفرع النقاشات .... الآن إنت تشتي تقنعنا إن النبي عليه الصلاة والسلام سُحر ... طيب إن كان معك حق في هذا ... ياأخي هذا الكلام سوف يفتح علينا باب ونقول إن الرسول عليه الصلاة والسلام قد أطلق أحكام وهو مسحور ولم يكن يدرك ما يقول ... فهو تحت تأثير السحر ؟!؟!؟

كذا إنت بتعمقنا في موضوع ثاني يا حاااااااااااجب ....

[الوحيشي]

يا حبك للحرش يا شاديD:

الحين راح تشتعل بين نشوان والحاجب وانت السبب بروح أنادي صنعاني فرص وأجي
وأروح أسحب كم رافضي من أذانيه وجيبوا لكم .....الله يطهر الأرض منهم ومن رجسهم وسمومهم التي ينشرونها في المنتديات من بدع وضلال وشرك تعرف أنهم يريدون أن يصلوا من العصمة المطلقة للأنبياء إلى العصمة المطلقة لأئمة وكذلك الصوفية أعزكم الله يردون أن يصلوا بها لأوليائهم وقضية اليقين وما إلى ذلك ترى المنتدى ملغم صوفية وروافض أنتبه لا يغتالوك


لك من ضياء أجمل تحية

للأسف ولا غير الأسف ... ... أخي يجب أن تكون على علم بأنك بما كتبت مخالف لشريعة الدين والرسول عليه الصلاة والسلام التي أنت تدعوا لإتباعها ... ياخي بدال ما تدعي بالتطهير العرقي ... ادعي لهم بالهدايه إن كنت ترى بأنهم مغررون ... فكثيراً منا على فطرته .. فأدعي لهم بالهدايه ولنفسك ....

[الوحيشي]

سؤال لمن يرى بأن الخوض في هذا النقاش مهم للغاية ومؤثر في العقيدة وما إلى ذلك..

يعني إذا توصلت من نقاشك أن النبي صلى الله عليه وسلم معصوم أو أنه كامل هل سيزيد إيمانك بهذا الدين أو سيترتب عليه أمر يقوي إيمانك؟؟ والعكس إذا توصلت بأن النبي صلى الله عليه وسلم غير معصوم هل سيتغير شئ هل سينقص إيمانك هل ستغير نظرتك لهذا الدين؟؟

بمعنى ما هي الإستفادة أو النتيجة المرجوة من هذا النقاش ومدى الإستفادة منها؟؟

وبالنسبة لقول البعض أننا شباب ويجب أن نشغل عقولنا ونتناقش في أي أمر.. يا أخوان لكي نناقش أمور كهذه يجب أن نكون عندنا العلم الكافي في تفسير آيات القرآن الكريم وسبب نزولها وأيضاً علم الحديث وهو علم واسع من ثمَّ يحق لنا النقاش والإجتهاد أما إننا نقرأ في بعض الكتب وبعض المواقع ونسمع من فلان وعلان ونحلل حسب ما تراه عقولنا ومنطقنا هذا الأمر أرى فيه شئ في نفسي وفي الآخر أغلبنا سنعترف بعدم توفر العلم الكافي لدينا وسنرضى بنقل فتوى لأحد العلماء الموثوقين..

في الآخر هذا مجرد رأي شخصي ولا أفرضه على أحد وأتقبل أي وجهة نظر مخالفة علها تنير لي ما لم أراه..


تذكير..

قد نكتب رد أو موضوع بكلمات قد يتجاوز عددها المئات ولكن حين نذكر رسولنا الكريم علي أفضل الصلاة التسليم نبخل عليه بأربع كلمات ونستبدلها بـ (ص).. علماً بأننا نعرف بأن البخيل هو من يُذكر عنده رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ولم يصلي عليه..

أولا هو ليس مؤثر في العقيده ... والإستفادة يا أخ فانتر كالتالي :

هنالك فئه يا أخ فانتر تدعونا دوما للتأمل في سيرته ... وما نحن نناقشه هو جزء من سيرة المصطفى عليه الصلاة والتسليم ..

إذا كنت لا تعلم هذا الآمر هو أمر اختلفت فيه طوائف وعلى ضوئه يترتب نقاااااط أخرى كبيره بنيت عليه ... منها على سبيل المثال عصمة أل البيت .وأمور يظن بها كثيرون بأنها مسلمه .

الموضوع بالنسبة لي هو بحث عن حقيقة بدأت من قبل هذا الموضوع ... وأتمنى أن تكون نقطة بداية ليبحث فيها أناس كثر وقد تكون فيه تصحيحاً لمفاهيم لأشخاص أخرين .. وكما رأينا النقاش لم يكن ذو تيار واحد بل كان تقريباً بين أربعة تيارات مختلفة ... وفي الأخير أخي فانتر هو موضوع نقاش حقيقي حدث وأحببت نقله للإستفادة ليس أكثر .

وإطلالتك على موضوعي مثل العسل والله .....

تحياتي لك ودمت بود