هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟

[أبو سعيد الهمداني]

نشوان أرى أنك لمحت أن بعض الأحاديث وحكمت بعدم صحتها وأنها مدسوسة لا لشيء إلا لأنها لا تتوافق مع تفكيرك ولا مع ما تؤمن به وهذا ليس نهج العلماء الذين يؤخذن بالتلقين وليس بالمشاعر كلنا نحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن عظم محبته إتباع سنته ومن عظم محبتهم عدم تكذيب أحاديثه وأخباره التي نقلها لنا خير الأمة بعده وهم أصحابه وتلقاه عنهم العلماء نعم يوجد أحاديث موضوعة واحاديث كلها كذب في كذب لكن نحن أهل السنة والجماعة لدينا طرقنا في الحديث ولا نأخذ بحديث ضعيف ولا نحكم مشعارنا في دين الله وأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يحكمنا هو سند الحديث ومن هم رواته وعندنا علم بالرجال يسمى علم الجرح والتعديل لن تجده في أي طائفة من الطوائف الضالة التي أخذت الدين بهواها ولا نقول (ص) بل نقول صلى الله عليه وسلم

اعتذرك أخي الكريم الوحيشي على الخروج عن دائرة الموضوع لكن رد أخونا الفاضل نشوان أستفزني ستكون لي عودة بالتأكيد لرد على موضوعك وأشكر أخي نشوان لأنه فتح لي أول سبل الحوار وسأبد من نقطة سلط الضوء عليها وهي سحره صلى الله عليه وسلم والثابته في السير والصحاح


دمتم في حفظ الله

[نشوان بن سعيد الحميري]

اسمح لي اولا ان احيي عودتك بعد طول الغياب اخي الحاجب المنصور


ثانيا لو لاحظت في اول ردي الاخير وفي رد الوحيشي على ردي الأول أنه سألني على رأيي الشخصي


وانا ذكرت له رأيي الشخصي وايماني اللذي لا أقلد فيه احد من العلماء ..


واللذي لا اعتقد فيه أني رددت حكما شرعيا او آية من كتاب الله به

وإنما رددت قصة لا أؤمن بأنها حدثت في حق سيد الخلق



اما ما ذكرت من طرق الرواية وعلم الرجال .. فهو علم عظيم بالتأكيد

ولكن الجدل فيه واسع وانت اعلم مني بذلك

وفيه مدارس ومذاهب كثيره في دراسة السند والرجال وإلخ

فالبخاري كان له رأي .. وخالفه طالبه مسلم في بعض شروطه

وكل عالم من علماء الحديث كانت له آرائه في اشتراط الصحه

معنى هذا أنه لا يوجد علم للرجال والسند موحد بين المسلمين كافة .. أو حتى بين أهل السنة والجماعة



وفي الأخير الاختلاف وارد .. وهناك من رد احاديث فقط لأن راوي الحديث فيه شيء من التشيع .. رغم أني لا اعتبر التشيع دليل كذب ...

فكوني رددت قصة ملفقة على رسول الله (ص) لا يعني هذا وقوعي في محضور او محرم ..

لذا لا أجد داعي لان يستفزك ردي



وصدقني اخي انا لا احب الدخول في مناظرات ونقاشات تستفز ..

لذا إذا رأيت ان النقاش قد يستفز فاعذروني عن الدخول فيه

تحياتي

[حضرمي من باريس]

يعني ما حصلتوا موضوع تتناقشوا فيه الا هذا

يعني انتهت المواضيع التي يمكن ان نتناقش فيها واصبحنا ندخل في امور عقيدية ؟

اخواني احذركم فقد نزل التحذير لمن يرفعون اصواتهم على رسول الله

فكيف بكم وانتم تتناقشون في شخصه الكريم

مثلما قلت لكم ارجعوا الى اجوبة المشائخ في هذه المسألة

واعتقد ان رد الاخ القيادة العامة كان كافيا من البداية ولكنكم لا زلتم تخوضون

سلام

[عمشه بنت عماش]

هنا سؤال آخر ... ولكن هل أنت متفقة معي في أن قول الله تعالى ( عبس وتولى ... ) قد نزل في رسول الله عليه الصلاة والسلام ؟!؟!

وإذا كان نزل فلماذا لم يحفظه ؟

ولماذا لم يحفظ موسى عليه السلام عندما قتل ؟!؟!

تحياتي لكم ودمتم بود

بالنسبه لسيدنا موسى عليه السلام
(فوكزه موسى فقضى عليه .... قال ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم)
هو لم يقتل بعمد ..يعني لم تكن معصية وانما خطأ
وكانت الحادثة قبل أن يكلفه الله بالرساله او يكلمه
يعني كلفه الله ان يذهب لفرعون بعد هذه الحادثه التي كانت
سبب في خروجه من مصر الى بلاد مدين ..
وبالنسبه لقصة ابن ام مكتوم.. فهذه لا تعتبر من الكبائر ..العصمه لا تكون في اشياء بسيطه
فالعبوس ليس ذنباً .. وكان عبوسه صلى الله عليه وسلم لانه تضايق من مقاطعة ابن ام مكتوم له
وليس عبوس احتقار يعني لا يتنافى مع سعة صدره وكرم أخلاقه(وانك لعلى خلق عظيم)
يعني ما كان قبل النبوه لازم تكون معصية غير ثابته ..
واذا كانت في النبوه فماراح تكون من الكبائر ..
هذا اللي قدرت اوصله
إن اصبنا فمن الله
وإن اخطأنا فمن انفسنا والشيطان

وشكرا

المايك لكم

[الوحيشي]

اخواني

هذه الامور ليس مكانها للنقاش في المنتديات

هذه يرد عليها العلماء

لا نخوض بما لا نعلم فنفقع في المحضور ونحن لا نعلم

اي شيء عقيدي اسأل فيه عالم

واصبح الآن سؤال العلماء اسهل

عندك ايميلاتهم وجوالاتهم بعد

يعني الرجاء كل الرجاء اي شيء في العقيدة لا احد يعطي رأيه

لان الدين ليس فكر ومنطق

الدين منهج من رب العالمين

(إسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون)

ارجووووووووووووووكم رجاء خااااااص

هذه الامور ليست للنقاش العقلي
هذه مسائل علمية يفتي فيها اصحاب العلم

والعفوا منك ودمتم في رعاية المولى جل جلاله

يعني ما حصلتوا موضوع تتناقشوا فيه الا هذا

يعني انتهت المواضيع التي يمكن ان نتناقش فيها واصبحنا ندخل في امور عقيدية ؟

اخواني احذركم فقد نزل التحذير لمن يرفعون اصواتهم على رسول الله

فكيف بكم وانتم تتناقشون في شخصه الكريم

مثلما قلت لكم ارجعوا الى اجوبة المشائخ في هذه المسألة

واعتقد ان رد الاخ القيادة العامة كان كافيا من البداية ولكنكم لا زلتم تخوضون

سلام

بالأمانه يا حضرمي من باريس ألا تشعر بالضيق لعدم معرفة هذه الأمور عن نبينا الذي نغار عليه !!!!

إذا كان الآمر لا يهمك أو كنت تعلم أمر وتؤمن هذا شئ شئ خاص بك لكن أن نقفل نقاش نبحث فيه عن أمر هام في عقيدتنا فهذا أخطر الأمور .... لا أعتقد أن المسألة التي نتحدث فيها بحاجة إلى الرجوع إلى كبار العلماء نحن نتحدث عن نبي الله محمد نبينا وحامل رسالتنا .. نتحدث عن الرجل الذي نحن نعتبره قدوه .. فهل من المنطقي الا نعلم عن أساسيات شخصيته ؟!؟!؟

عموما إذا رأيت بأن الموضوع فيه لبس كبير سوف أتواصل مع المشايخ وأعدك بهذه النقطه ...


اتذكر مره موضوع لك تطلب رفع مستوى تفكير الشباب اليمني وإلى آخره من كلام .... أتمنى ان تفهم مقصدي فهو أثر فينا ... فكيف لا يؤثر فيك ولا تتحرك ساكنناً .

تحياتي لك ودمت بود

[الوحيشي]

عدم الخوض فيه هذه القضايا هل سيمنع الناس في عدم الخوض فيها بالعكس هذا دورنا كشباب واعي مثقف أن ننشر الحق ونبينه لناس ....نعلم ما آلت له الأمة من فرقة وذلك بسبب بعدهم عن كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وإنتشار البدع والظلال والفرق الضالة عن الهدى والمتبعة لشهوات


تحياتي لكم

هذا ما أردت إيصاله للأخ حضرمي وجميع الأخوة

تحياتي لك ودمت بود

[الوحيشي]

السلام عليكم أخي الوحيشي

أنا أهملك ؟؟ يا أخي لي الشرف إني أرد على موضوع لك وخصوصاً إنك هذي الأيام ما عاد تدخل معنا <<< مجامل

وأنا لا أستطيع أن أبدي وجهة نظر بشيء ملتبس عليا

لأني بصراحة أخاف من الخوض بأشياء قد تكون مسلمة عند رب العرش الكريم ونحن نخوض ونلعب بصراحة هي ليست أمور دين وحسب وإنما أمور دين شائكة وأختلف فيها العلماء بحسب مذاهبهم وأرائهم وأنتمائهم ...

يعني أخوك إللي معه مكفيه من الذنوب لا أعاد أزيد وأخربط وأضيع نفسي

لأن الأمور الحساسة التي تخص الرسول أو رب العرش أخاف منها أشد الخوف

لأن الكلمة قد تلقي بنا في النار سبعين خريفاً وهي مجرد كلمة

نسألك اللهم أنت تغفر لنا وأن ترينا الحق حقاً وترزقنا إتباعه وأن ترينا الباطل باطلاً وترزقنا إجتنابه ..

سلمت أخي الوحيشي

أشكرك أخي سامح ومتفهم جدا لوجهة نظرك ... وأنصحك في البحث عن الآمر لأن الأمر مهم جدا لنا كمسلمين .

تحياتي لكم ودمتم بود

[الوحيشي]

لا يا شادي

القرآن أساس .. السنه مكمله له


رسول الله (ص) وضعلنا قاعده مهمه جدا في السنة ..


قال "سيكذب على من بعدي كما كذب على الأنبياء من قبلي فما أتاكم عني فأعرضوه على كتاب الله فما وافق كتاب الله فهو مني وانا قلته وان خالف كتاب الله فليس مني ولا أنا قلته"


فحتى القصص اللي تقول بأن رسول الله اخطأ ومش عارف ايش .. اعرضه على القرآن الكريم

هل ينطبق على ما وصف الله للنبي؟؟؟

مثلا



الله يقول" وإنك لعلى خلق عظيم" .. فلما أسمع ان الرسول بال قائما أو اي قصه تمس أخلاق رسول الله

عقلي حيقول مش ممكن .. هذه اكيد مدسوسه أو من الاسرائيليات



الله سبحانه يقول "وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى" .. فلما اسمع انه كان يخطئ او ينسى او يأمر الناس بشيء ويطلع غلط .. ويقلهم بعدها "مالي بدنياكم" .. عقلي بيقلي مش ممكن ..

أكيد هذه مدسوسه والهدف منها النيل من منزلة رسول الله (ص)


لما الله سبحانه يقول "يـا أيها ٱلرسول بلِّغ ما أُنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلَّغت رسالته وٱلله يعصمك من ٱلناس" ... فهل يعقل أن عصمة الله لنبيه لا تفلح في حمايته من السحر مثلا؟؟؟

هل يعقل أن المعصوم من الله واللذي لا ينطق عن الهوى يصيبه السحر .. هذا مدسوس الهدف منه تشكيك المسلمين بنبيهم .. مش بعيد يجي واحد بعدين يقول لا هذا الشيء رسول الله ما حرمه .. هو كان مسحور وقت ما حرمه ..


فهمت الآن يا شادي ايش اقصد بأنه القرآن هو الاساس ..

يعني هو القواعد الاساسية اللي بتقيس عليها كل شيء في الحياة


اما انت سألتني عن رأيي الشخصي .. فانا مؤمن بأن رسول الله معصوم عصمة كامله .. لا يخطئ في قول أو فعل .. وأن كل ما قاله رسول الله وحي من الله ..

لأن الله امرنا بإطاعة رسول الله مطلقا .. لم يحدد في أيش

" مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا "

مش قال "وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا " ... طيب .. أكيد أنه معصوم ما دام أمرنا نطيعه في كل شيء ولم يحدد


فلما أسمع حديث مثل "كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى، قيل يا رسول الله ومن يأبى؟ قال من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى"

الحديث هذا ينطبق على القرآن انطباق كامل .. فليش ما اصدقه

وكيف تكون طاعته كامله تدخل الجنه بينما قد يكون في بعض الأشياء مسحور أو مخطئ!!!!


هذه قناعتي وهذا إيماني .. ولا اعتبر قصة "عبس وتولى" خطأ ..

فلو كان خطأ لكان الله وبخه .. ولم يعاتبه .. والآية أية عتاب



لأن لو تأملت في الآية والقصة .. رسول الله كان وقتها مشغول بالتبليغ لكبار القوم ..

والأعمى جاء وقتها وهو مشغول بهم والاعمى لم ينتبه أن رسول الله مشغول ..


حتى أن رسول الله (ص) كان دوما بعدها عندما يلاقي هذا الاعمى يقول له "اهلا بمن عاتبني فيه ربي"


اما قصة نبي الله يوسف .. فلا أعلم .. ولكن ليس هنالك دلالة على عصمة كل الانبياء في القرآن الكريم..

كلها تتحدث على عصمة رسول الله (ص) ولم يذكر شيء على عصمة الأنبياء ..


تقبل تحياتي .

أول شئ أنا أرفع القبعه تكريما لهذا الرد الرائع والذي أنا كنت أدعو الله أن أجد شخصاً يحمل هذا التفكير .. فقد كنت أخشى أن يتم طرح الموضوع وأن يتم مناقشته من تيار واحد وهذا الآمر لم يكن ليفيدني فيما أبحث عنه ولكان أصبح موضوع من عدة مواضيع ... هذا الموضوع بالنسبة لي سوف يكون كالبوصله المهمة ....

الآن فلنتعمق في ردك ... قرأته مرتان وأعتقد أنها بحاجة إلى قراءه أكثر ... في قرائتي الأوليه لردك وجدت كلاما مقنع جدا جدا .. ولكن في أخر الرد كان هنالك تضارب ابينه في هذه النقطتين :

1- تقول أنك مؤمن بأن الرسول عليه الصلاة معصوم كلياً .
2- تقول أن الله عاتبه ولم يلومه أو يوبخه ... أوليس العتاب يأتي في الخطأ والتقصير ؟


أتمنى توضيحه يا نشوووووووووووووووووووووان حتى تصل وجهة نظرك الكامله بشكل صحيح .

ولا تذهب بعيداً لأنك مهم جدا في هذا الموضوع ....

تحياتي لك ودمت بود

[حضرمي من باريس]

اخي شادي
ما اردت قوله
لوكان النقاش بيكون نقل لرأي علماء ممكن
ولكن صدقني هناك من سيناقش وسيفكر بعقله
ممكن يكون سمع له كلمتين هنا ولا هنا وبيدخل يفتي
يا اخي هناك امور عقائدية خطيرة
وقد اعطى العلماء الكبار رأيهم فيها
ذلك انهم الموا بكافة جوانب الموضوع وعرفوا كل الشبهات التي تدور حوله
وكذلك علموا الآيات والأحاديث الصحيحة التي تتحدث عنه
فبالتالي اتباعهم في رأيهم اولى
تخيل لو فتح باب النقاش في مواضيع خطيرة ادت في السابق الى ظهور ملل ونحل
اعتقد ان الامور العقائدية اجاب عليها اهل العلم

تخيل لو ان احدا فتح موضوع القدر مثلا نتناقش فيه
والذي يدخلون المنتدى كبار وصغار ومتعلمين ونصف متعلمين
تخيل لو انه اشتبه عليه الامر ولم يفهم او لم يستوعب المسألة
ودخل في متاهات قد تضله والعياذ بالله

اعتقد يا اخي ان بعض المسائل تركها احسن
انظر الى تفسير هذه الآية :
(يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم، قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين)

تحياتي لك ودمت ذخرا

[السراب]

الكمال المطلق لله وحدة فهو الخالق والرازق والمحيي والمميت والباقي إلى الأزل

أما كمال النبي صلى الله عليه وسلم .. فهو كمال الأخلاق ..

وما عرفناه عن نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ... أنه بلغ رسالة ربه على أكمل وجه

ولم يترك لنا في ديننا ودنيانا وماضينا وحاضرنا ومستقبلنا شيء إلا وبينه لنا

لذا فهو مقارنة بالبشر كامل كل الكمال ...

ولا نسى أن صدره قد شق واستخرج قلبه وشق أيضا واستخرج منه علقة وقيل : هذا حظ الشيطان منك

وأعيد إلى مكانه .. وقال أنس رضي الله عنه : لقد كنت أرى أثر المخيط في صدره صلى الله عليه وسلم

أخرجه مسلم في الصحيح / كتاب الإيمان - باب الإسراء

هذا من وجهة نظري

[أبو سعيد الهمداني]

بسم الله و به نستعين وعلى نبيه المصطفى المعصوم فيما بلغ ذو الخلق العظيم نصلي ونسلم وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى رأسهم مصابيح الدجى وخير خلفاء أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وبعد

عصمة الأنبياء تنقسم لثلاثة أقسام
1- عصمة فيما أوحي لهم وبلغوه
2-عصمة من الشرك قبل وبعد البعثة
2-عصمة من كبائر الذنب وما يمس المروءة من صغارها التي قد تؤثر على دعوته > مع العلم أن ما يحصل منهم من خطأ يكون على وجه التندر ولا ينتقص من مكانتهم وفضلهم فقد اجتباهم الله واصطفاهم وأختارهم وزكاهم وامتدحهم في كثير من المواضع في القرآن


والأدلة من القرآن كثيرة لكن نأخذ بعضها قال الله سبحانه وتعالى {وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ} وتعد معصية آدم عليه السلام من صغائر الذنوب والتي يعلمهم الله بها فيبادرون بالتوبة منها حتى تصبح كأنها لم تكن ولو كان الرسول صلى الله عليه وسلم وهو من غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر يعلم من نفسه العصمة الكاملة من كل شيء لَما أستغفر ربه لأنه لا يوجد ذنب يستغفر الله عليه فهو معصوم ولَما أمره الله بالاستغفار في آخر صورة النصر } فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا { وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم (( يا أيها الناس ! توبوا إلى الله ، واستغفروه ، فإني أتوب إلى الله وأستغفره في كل يوم مائة مرة ))

أما من السنة ومن الأحاديث التي وردت في سحره صلى الله عليه وسلم وأراد الأخ نشوان أن يشكك في صحتها لأنها لا تتناسب مع هواه وتفكيره فقد ورد في صحيح البخاري حدثنا ‏ ‏عبيد بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ سحر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى إنه ليخيل إليه أنه يفعل الشيء وما فعله حتى إذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال أشعرت يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني ‏ ‏رجلان ‏ ‏فجلس أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي ثم قال أحدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال ‏ ‏مطبوب ‏ ‏قال ومن طبه قال ‏ ‏لبيد بن الأعصم ‏ ‏اليهودي من ‏ ‏بني زريق ‏ ‏قال فيما ذا قال في مشط ‏ ‏ ومشاطة ‏ ‏وجف طلعة ذكر قال فأين هو قال في ‏ ‏بئر ذي أروان ‏ ‏قال فذهب النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في أناس من أصحابه إلى البئر فنظر إليها وعليها نخل ثم رجع إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال والله لكأن ماءها نقاعة الحناء ولكأن نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله أفأخرجته قال لا أما أنا فقد ‏ ‏عافاني الله وشفاني وخشيت أن أثور على الناس منه شرا وأمر بها فدفنت

وفي مسند الإمام أحمد حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن خالد ‏ ‏عن ‏ ‏رباح ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ لبث رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر يرى أنه يأتي ولا يأتي فأتاه ملكان فجلس أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه فقال أحدهما للآخر ما باله قال ‏ ‏مطبوب ‏ ‏قال من ‏ ‏طبه ‏ ‏قال ‏ ‏لبيد بن الأعصم ‏ ‏قال فيم قال في مشط ‏ ‏ ومشاطة ‏ ‏في جف ‏ ‏طلعة ‏ ‏ذكر في ‏ ‏بئر ذروان ‏ ‏تحت ‏ ‏راعوفة ‏ ‏فاستيقظ النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من نومه فقال أي ‏ ‏عائشة ‏ ‏ألم ترين ‏ ‏أن الله أفتاني فيم استفتيته فأتى البئر فأمر به فأخرج فقال هذه البئر التي أريتها والله كأن ماءها نقاعة الحناء وكأن رءوس نخلها رءوس الشياطين فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏لو أنك كأنها تعني أن ينتشر قال أما والله قد عافاني الله وأنا أكره أن أثير على الناس منه شرا

وفي صحيح مسلم حدثنا ‏ ‏أبو كريب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن نمير ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
سحر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يهودي ‏ ‏من ‏ ‏يهود بني زريق ‏ ‏يقال له ‏ ‏لبيد بن الأعصم ‏ ‏قالت حتى كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله حتى إذا كان ذات يوم ‏ ‏أو ذات ليلة ‏ ‏دعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم دعا ثم دعا ثم قال يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه جاءني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي ‏ ‏أو الذي عند رجلي للذي عند رأسي ‏ ‏ما وجع الرجل قال ‏ ‏مطبوب ‏ ‏قال من ‏ ‏طبه ‏ ‏قال ‏ ‏لبيد بن الأعصم ‏ ‏قال في أي شيء قال في مشط ومشاطة قال ‏ ‏وجف ‏ ‏طلعة ذكر قال فأين هو قال في ‏ ‏بئر ذي أروان ‏ ‏قالت فأتاها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في أناس من أصحابه ثم قال يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏والله لكأن ماءها نقاعة الحناء ولكأن نخلها رءوس الشياطين قالت فقلت يا رسول الله أفلا أحرقته قال لا أما أنا فقد عافاني الله وكرهت أن أثير على الناس شرا فأمرت بها فدفنت ‏
حدثنا ‏ ‏أبو كريب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏سحر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وساق ‏ ‏أبو كريب ‏ ‏الحديث بقصته ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏ابن نمير ‏ ‏وقال فيه فذهب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلى البئر فنظر إليها وعليها نخل وقالت قلت يا رسول الله فأخرجه ولم يقل أفلا أحرقته ولم يذكر فأمرت بها فدفنت ‏
وفي سنن ابن ماجه حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن نمير ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
سحر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يهودي من ‏ ‏يهود بني زريق ‏ ‏يقال له ‏ ‏لبيد بن الأعصم ‏ ‏حتى كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يخيل إليه أنه يفعل الشيء ولا يفعله قالت حتى إذا كان ذات يوم ‏ ‏أو كان ذات ليلة ‏ ‏دعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم دعا ثم دعا ثم قال يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏أشعرت أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه ‏ ‏جاءني رجلان فجلس أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي ‏ ‏أو الذي عند رجلي للذي عند رأسي ‏ ‏ما وجع الرجل قال ‏ ‏مطبوب ‏ ‏قال من ‏ ‏طبه ‏ ‏قال ‏ ‏لبيد بن الأعصم ‏ ‏قال في أي شيء قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال وأين هو قال في ‏ ‏بئر ذي أروان ‏ ‏قالت فأتاها النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في أناس من أصحابه ثم جاء فقال والله يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏لكأن ماءها نقاعة الحناء ولكأن نخلها رءوس الشياطين قالت قلت يا رسول الله أفلا أحرقته قال لا أما أنا فقد عافاني الله وكرهت أن أثير على الناس منه شرا فأمر بها فدفنت ‏

تأثير السحر عليه صلى الله عليه وسلم كان مقتصر في أمور معيشته وما يحتاجه في حياته الدنيا أما فيما أوحي إليه فإنه معصوم عن الخطأ والزلل والنسيان فيه



وفي الختام أنقل لكم كلام نفيس لشيخ الإسلام إبن تيمية رحمهُ اللهُ- في منهاج السنة(1/471-473) : [وأما قوله: "بل قد يقع منهم الخطأ"

فيقال له: هم متفقون على أنهم لا يقرون على خطأ في الدين أصلا ، ولا على فسوق، ولا كذب ففي الجملة كل ما يقدح في نبوتهم وتبليغهم عن الله فهم متفقون على تنزيههم عنه.

وعامة الجمهور الذين يجوزون عليهم الصغائر يقولون: إنهم معصومون من الإقرار عليها فلا يصدر عنهم ما يضرهم.

كما جاء في الأثر: كان داود بعد التوبة خيرا منه قبل الخطيئة ، والله: {يحب التوابين ويحب المتطهرين}، وإن العبد ليفعل السيئة فيدخل بها الجنة.

وأما النسيان والسهو في الصلاة فذلك واقع منهم ، وفي وقوعه حكمة استنان المسلمين بهم ، كما روي في موطأ مالك: ((إنما أنسى أو أنسى لأسن)) وقد قال صلى الله عليه وسلم: ((إنما أنا بشر أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني)) أخرجاه في الصحيحين. ولما صلى بهم خمساً فلما سلم قالوا له: يا رسول الله أزيد في الصلاة؟ قال: وما ذاك؟ قالوا: صليت خمساً فقال: ... الحديث].





دمتم في حفظ الله

[ضياء]

يا حبك للحرش يا شاديD:

الحين راح تشتعل بين نشوان والحاجب وانت السبب بروح أنادي صنعاني فرص وأجي
وأروح أسحب كم رافضي من أذانيه وجيبوا لكم .....الله يطهر الأرض منهم ومن رجسهم وسمومهم التي ينشرونها في المنتديات من بدع وضلال وشرك تعرف أنهم يريدون أن يصلوا من العصمة المطلقة للأنبياء إلى العصمة المطلقة لأئمة وكذلك الصوفية أعزكم الله يردون أن يصلوا بها لأوليائهم وقضية اليقين وما إلى ذلك ترى المنتدى ملغم صوفية وروافض أنتبه لا يغتالوك


لك من ضياء أجمل تحية