هل النبي كامل ؟ أم أن الكمال لله وحده ؟

[عـــــــادلــــ]

عدم الخوض فيه هذه القضايا هل سيمنع الناس في عدم الخوض فيها بالعكس هذا دورنا كشباب واعي مثقف أن ننشر الحق ونبينه لناس ....نعلم ما آلت له الأمة من فرقة وذلك بسبب بعدهم عن كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وإنتشار البدع والظلال والفرق الضالة عن الهدى والمتبعة لشهوات


تحياتي لكم

[الوحيشي]

اخي العزيز..

الوحيشي ..

بصراحه موضوع مهم ولازم تكوون فيه براهين وادله ...!!

انا من خلال تصفحي بالمواقع الاسلاميه .. تطرقت لهذا السؤال ..!!!

والرد كان كاالتالي ..::::

سؤال رقم 7208: هل النبي صلى الله عليه وسلم يُخْطِئ؟


السؤال :
سؤالي عن الرسول صلى الله عليه وسلم. بعض المسلمين يقولون إنه بدون خطايا ، وآخرون يقولون إنه ليس بدون خطايا . أنا شخصيا لا أعتقد أنه بدون خطايا لأنه بشر . هل يمكنك أن تخبرني بالرأي الصحيح من الكتاب والسنة؟ ولكم جزيل الشكر. والله أكبر

الجواب:
أولا : استعمال كلمة خطايا في السؤال خطأ كبير ، لأن الخطايا جمع خطيئة وهذا مُحال على الرسل والأصح أن تقول أخطاء جمع خطأ لأن الخطأ قد يكون عفوياً وليس كذلك الخطيئة .
ثانياً : أما الخطيئة فاٍن الرسل ومنهم محمد صلى الله عليه وسلم لم يرتكبوا شيئاً منها بقصد معصية الله تعالى بعد الرسالة وهذا بإجماع المسلمين ، فهم معصومون عن كبائر الذنوب دون الصغائر .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

إن القول بأن الأنبياء معصومون عن الكبائر دون الصغائر : هو قول أكثر علماء الإسلام ، وجميع الطوائف ... وهو أيضاً قول أكثر أهل التفسير والحديث والفقهاء ، بل لم يُنقل عن السلف والأئمة والصحابة والتابعين وتابعيهم إلا ما يوافق هذا القول . " مجموع الفتاوى " ( 4 / 319 ) .

وهذا سؤال موجه إلى اللجنة الدائمة حول الموضوع :

سؤال : بعض الناس يقولون ومنهم الملحدون : إن الأنبياء والرسل يكون في حقهم الخطأ يعني يخطئون كباقي الناس ، قالوا : إن أول خطأ ارتكبه ابن آدم قابيل هو قتل هابيل ... داود عندما جاء إليه الملكان سمع كلام الأول ولم يسمع قضية الثاني .... يونس وقصته لما التقمه الحوت ، وقصة الرسول مع زيد بن حارثة قالوا بأنه أخفى في نفسه شيئا يجب عليه أن يقوله ويظهره ، قصته مع الصحابة : انتم أدرى بأمور دنياكم ، قالوا بأنه اخطأ في هذا الجانب . قصته مع الأعمى وهي { عبس وتولى أن جاءه الأعمى } فهل الأنبياء والرسل حقا يخطئون وبماذا نرد على هؤلاء الآثمين ؟

الجواب :

ج : نعم الأنبياء والرسل يخطئون ولكن الله تعالى لا يقرهم على خطئهم بل يبين لهم خطأهم رحمة بهم وبأممهم ويعفو عن زلتهم ويقبل توبتهم فضلا منه ورحمة والله غفور رحيم كما يظهر ذلك من تتبع الآيات القرآنية التي جاءت فيما ذكر من الموضوعات في هذا السؤال ... وأما أبناء آدم فمع انهما ليسا من الأنبياء .... بين الله سوء صنيعه بأخيه ....انتهى

عبد العزيز بن باز - عبد الرزاق عفيفي - عبد الله بن غديان - عبد الله بن قعود . " فتاوى اللجنة الدائمة " برقم 6290 ( 3 / 194 ) .

ثالثاً : أما قبل الرسالة فقد جوَّز عليهم العلماء أنه قد يصدر منهم بعض صغائر الذنوب ، وحاشاهم من الكبائر والموبقات كالزنا وشرب الخمر وغيرها فهم معصومون من هذا .

= وأما بعد الرسالة ، فإن الصحيح أنه قد يصدر منهم بعض الصغائر لكن لا يُقرون عليها .

قال شيخ الإسلام :

وعامة ما يُنقل عن جمهور العلماء أنهم غير معصومين عن الإقرار على الصغائر ، ولا يقرون عليها ، ولا يقولون إنها لا تقع بحال ، وأول من نُقل عنهم من طوائف الأمة القول بالعصمة مطلقاً ، وأعظمهم قولاً لذلك : الرافضة ، فإنهم يقولون بالعصمة حتى ما يقع على سبيل النسيان والسهو والتأويل . " مجموع الفتاوى " ( 4 / 320 ) .

= وهو معصومون في التبليغ عن الله تعالى .

قال شيخ الإسلام رحمه الله :

فان الآيات الدالة على نبوة الأنبياء دلت على أنهم معصومون فيما يخبرون به عن الله عز وجل فلا يكون خبرهم إلا حقا وهذا معنى النبوة وهو يتضمن أن الله ينبئه بالغيب وأنه ينبئ الناس بالغيب والرسول مأمور بدعوة الخلق وتبليغهم رسالات ربه . " مجموع الفتاوى " ( 18 / 7 ) .

رابعاً : أما الخطأ الذي بغير قصد فهو في سبيلين :

في أمور الدنيا فهذا يقع ووقع من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو فيه مثل سائر البشر كأمور الزراعة ، والطب والنجارة وغيرها لأن الله تعالى لم يقل لنا إنه أرسل إلينا تاجراً أو مزارعاً أو نجاراً أو طبيباً ، فالخطأ في هذه الأمور جِبلِّيّ لا يقدح برسالته صلى الله عليه وسلم .

عن رافع بن خديج قال : " قدم نبي الله صلى الله عليه وسلم المدينة وهم يُأبِّرون النخل قال : ما تصنعون ؟ قالوا : كنا نصنفه قال : لعلكم لو لم تفعلوا كان أحسن فتركوه فنقصت فذكروا ذلك له فقال : إنما أنا بشر مثلكم ، إذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوه ، وإذا أمرتكم بشيء من رأي فإنما أنا بشر . رواه مسلم ( 2361 ) .

ومعنى التأبير : التلقيح .

نلاحظ أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أخطأ في هذا الأمر من أمور الدنيا لأنه كسائر البشر ولكنه لا يخطئ في أمر الدين .

وأما الخطأ بأمور الدين من غير قصد :

فالراجح في ذلك من أقوال العلماء : أنه يقع من النبي مثل هذا ولكن على سبيل فعل خلاف الأولى .

فقد تعْرِض له المسألة وليس عنده في ذلك نص شرعي يستند إليه فيجتهد برأيه كما يجتهد العالِم من آحاد المسلمين فإن أصاب نال من الأجر كِفْلين وإن أخطأ نال أجراً واحداً وهذا قوله صلى الله عليه وسلم " إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران ، وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر واحد " . رواه البخاري ( 6919 ) ومسلم ( 1716 ) من حديث أبي هريرة .

وقد حدث هذا منه في قصة أسرى بدر.

عن أنس قال : استشار رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس في الأسارى يوم بدر فقال إن الله عز وجل قد أمكنكم منهم ، قال : فقام عمر بن الخطاب فقال : يا رسول الله اضرب أعناقهم قال فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ثم عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا أيها الناس إن الله قد أمكنكم منهم وإنما هم إخوانكم بالأمس ، قال : فقام عمر فقال : يا رسول الله اضرب أعناقهم ، فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ثم عاد النبي صلى الله عليه وسلم فقال للناس مثل ذلك ، فقام أبو بكر فقال : يا رسول الله إن ترى أن تعفو عنهم وتقبل منهم الفداء ، قال : فذهب عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان فيه من الغم قال فعفا عنهم وقبل منهم الفداء ، قال : وأنزل الله عز وجل ( لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم ) [ سورة الأنفال /67 ] . رواه أحمد ( 13143 ) .

فنلاحظ أن هذه الحادثة لم يكن عند رسول الله فيها نص صريح فاجتهد واستشار أصحابه ، فأخطأ في الترجيح .

ومثل هذا في السنّة قليل فيجب أن نعتقد العصمة للرسل والأنبياء وأن نعلم أنهم لا يعصون الله تعالى ، وأن ننتبه غاية الانتباه لقول من يُريد أن يطْعن في تبليغه للوحي من خلال كونه صلى الله عليه وسلم قد يُخْطئ في أمور الدنيا ، وشتّان ما بين هذا وهذا ، وكذلك أن ننتبه للضالين الذين يقولون إنّ بعض الأحكام الشّرعية التي أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم هي اجتهادات شخصيّة قابلة للصواب والخطأ أين هؤلاء الضلال من قول الله تعالى . ( وما ينطق عن الهوى . إن هو إلا وحي يوحى ) ، نسأل الله أن يجنّبنا الزّيغ وأن يعصمنا من الضلالة ، والله تعالى أعلم ، والله أعلم .

وان شاء الله تكون الجواب الشافي ..

القيادهـ العامهـ

هلا أخوي القيادهــ العامهــ

أشكرك على بحثك وإجتهادك وفعلاً ما قصرت بس ياخوي مو كل شئ نسوي فيه بحث من جوجل نحطه خبط لزق ... قتلتني وقتلت النقاش في الملتقى ... عموما أشكر لك مرورك وطرحك

تحياتي لك ودمت بود

[الوحيشي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. مرحبا يا أخوان ..
الموضوع مهم وما أعرفه أن الكمال صنفان كمال مطلق هو لله وحده
وكمال نسبي يليق بالبشر ومحمد صلى الله عليه وسلم أعظمهم خلقا
كالعلم تماما فعلم الله مطلق وعلم البشر وخيرهم رسولنا الكريم صلى
الله عليه وسلم علم محدود .. أي أن صفات الله مطلقة ولا يحق لمخلوق أن
يتصف بها وصفات البشر محدوده و ماهي الا اكرام واعزاز من رب ..
العالمين لهم .. هذا والله أعلم .. هذا ماتعلمناه في صغرنا وهذا ما أعرفه ..
أشكر الأخ محمد على الأدلة الشرعية .. سلامي لكافة الأخوة الكرام .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

كمال مطلق وكمال نسبي ....وكمال محدود ... معلومات وتصنيفات رائعة تلامس العقل ...

لكن أختي هل لي بمعرفة رأيك بالموضوع بشكل مبااااااااااشر

[الوحيشي]

كنت أسأل نفسي نفس السؤال
لما قرأت آيه (ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان) سورة يوسف
بمعنى ولقد همت به ولولا أن رأى برهان ربه لهم بها
هم بشر ولكن الله حافظهم ..
رد القيادة العامه كافي بارك الله فيك

تحيتي

هنا سؤال آخر ... ولكن هل أنت متفقة معي في أن قول الله تعالى ( عبس وتولى ... ) قد نزل في رسول الله عليه الصلاة والسلام ؟!؟!

وإذا كان نزل فلماذا لم يحفظه ؟

ولماذا لم يحفظ موسى عليه السلام عندما قتل ؟!؟!

تحياتي لكم ودمتم بود

[الوحيشي]

عصمت الأنبياء هل هي عصمة كاملة أم جزئية وهل هم معصومون من الخطأ في جميع الأحوال ولماذا أصبحت هذه الجزئية محل خلاف بين الفرق فِرق تقول بالعصمة الكاملة وفرق تنفيها وفرقة أخذت بالكتاب والسنة والأدلة منهما فجعلت العصمة في أمور التشريع وكبائر الذنوب وما عدها فهم يخطئون ويصيبون من الأمثلة التي أخطأ فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرى بدر فقد استشار أبا بكر وعمر ابن الخطاب رضي الله عنهما فأشار عليه أبا بكر بالفداء وأشار عليه عمر بالقتل فاختار رأي أبي بكر لكن الله سبحانه وتعالى بين له الخطأ وأن لولا رحمة الله بهذه الأمة لنزل بهم العذاب بسب هذا الاختيار الخاطئ وأن رأي عمر هو الحق فلو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم معصوم من الخطأ بشكل عام وفي جميع الأمور ما كان أخطأ في هذا وغيره من الأمور لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم معصوم من الخطأ في أمور التشريع كافة فلا يمكن أن يخطا فيما أرسله الله به من قرآن وأحكام وتشريعات وكذلك لا يمكن أن يقع في الفواحش والكبائر بالإضافة إلى ذلك فلقد وهبه الله حسن الخلق وأمتدحه به فكان خلقه القرآن لكن ليس معصوم من كل شيء فمثلا الحكم بين الناس قال عليه الصلاة والسلام(( إنما أنا بَشـَرٌ مثلُكم تختصمونَ إليَّ فأحكُمُ بينكم، ولعل بعضكم ألْحَنُ بحُجَّتِهِ من بعض، فأقضي له على نحو ما أسمعُ منه، فمن قضيتُ له بشيءٍ من حَق أخيه فلا يأخـُذْ منهُ شيئاً، فإنما أقطعُ له قِطْعةُ من نارْ)) فلو كان معصوم لعرف الحق حتى لو كان الخصم ألحن الناس بحجته لهذا نقول أن العصمة التي عصم بها الله الأنبياء هي عصمة في التشريع وعصمة من الكبائر والفواحش لكنهم يخطئون في أمور دنياهم ويخطئون في تعاملاتهم لكن من الواجب عدم الخوض فيها كثيرا

تحياتي لكم

تعليق يضيف المزيد من الحيره ولكن عسى أن يقال أن الحديث غير صحيح ...

تحياتي لك ودمت بود

[الوحيشي]

يتم تثبيت الموضوع
انشاء الله


ولي عودة

اهلا اخينا شادي مر وقت منذ اخر موضوع لك

اتمنى عوتك اخي في طرح المواضيع


خالص الود

شكرا لك هذه الوقفة التشجيعيه ... وإن شاء الله إنها بداية العودة ...

أتمنى أن لا يكون التثبيت في محل مجامله حتى لا تطالك الإنتقادات

تحياتي لك ودمت بود

[الوحيشي]

بصراحة ما أنصح أحد من الأخوة بالدخول في تفسير القرآن دون مرجع

وقد رأي عده تفاسير تشير إنه خلع ملابسه ويقال إنه هم بضربها ...

يعني هذي الأيات موقع شك فأرجوا من الأعضاء عدم الدخول في تفسير الأيات

دون مرجع ويذكرة ولمن هو ولو تسنى له أن يذكر الصفحة ..

مالم أرجوا أن تدعو العلم لأهله

وحين يتضارب التفسير وتختلف المعاني والمفاهيم حول الآية ؟!؟!

عموما هذه مسألة واحدة من عدة مسائل ... والذي أتمناه مشاهدة رأيك حول الموضوع ؟!؟!

بإنتظارك يا سامح لا تهملنا


تحياتي لك ودمت بود

[الوحيشي]

اختلفت اقوال الناس وعباراتهم في هذا المقام وقد روي عن ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وطائفة من السلف
في ذلك ذكره ابن جرير وغيره والله اعلم . وقال بعضهم : المراد بهمه بها همُّ خطرات* حديث النفس * حكاه البغوي
عن بعض اهل التحقيق ثم أورده البغوي هاهنا حديث عبدالرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريره رضي الله عنه قال :
قال رسول الله : يقول الله تعالى اذا هم عبدي بحسنه فاكتبوها له حسنه * فان عملها فاكتبوها له بعشر امثالها
وان هم بسيئه فلم يعملها فاكتبوها حسنه فانما تركها من جرائي فان عملها فاكتبوها مثلها )الحديث صحيح
وله الفاظ كثيره وهذا منها .
وقيل : هم بضربها * وقيل : تمناها زوجها * وقيل (هم بها لولا أن رأى برهان ربه) أي فلم يهم بها
وفي هذا القول نظر من حيث العربيه
أما البرهان ففيه أقوال أيضا : أنه راى من آيات الله ما زجره عما كان هم به * وجائز أن يكون صورة
والده يعقوب عليه السلام ولا حجه قاطعه على تعيين شيء من ذلك
وقوله (كذلك لنصرف عنه السوء)أي : كما أريناه برهانا صرفه عما كان فيه * كذلك نقيه السوء والفحشاء في جميع اموره
(انه من عبادنا المخلصين) اي المجتبين المطهرين المختارين المصطفين الاخيار .

تفسير القرآن العظيم لـ ابن كثير

: ) ما كفرنا ياجماعه

اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله

مشكورة على الأضافة واتمنى تفيديني في الموضوع الرئيسي وأكوون فعلا شاكر لك ومنتظر ردك

[الوحيشي]

نصيحه أخويه يا شادي ....

في مواضيع ما قدروا المسلمين يتفقوا عليها من أكثر من 14 قرن


وكانوا في عصور القوة مش خايفين من التفرق


الآن احنا في تشتت وتمزق وطائفية مش ناقصين ..


وكل واحد من الطرفين حيسوق لك الادلة والاحاديث والايات ووووووو ..



ولكن خليك على يقين من شيء واحد

وبما أن دستورنا هو القرآن الكريم .. فخلينا نمشي مع بعض عليه ببساطة ..


شوف يا سيدي .. الله بأيش أمرنا ؟؟؟

قال "وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فأنتهوه"


حلو ..

وهذه اللي اعطانا الرسول اياها أو نهانا عنها .. أيش قال عنها الله في القرآن ؟؟

قال "وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحيٌ يوحى"

معناها ان التشريعات اللي حتتحكم بحياتنا مافيش فيها لعب .. هي وحي من الله سبحانه مافيش فيها غلط ولا نسيان ولا ops :|

هذه تشريعات نزلت بعناية الله سبحانه وحمايته

سواءا كانت هذه الحماية عصمة جزئية او كلية او اي شيء ..

المهم أنها صحيحه مافيش فيها غلط ..


فلا تخاف .. وخليك على القرآن ووحي القرآن وستجد فيه كل شيء ليطمئن قلبك


خاصة وأنه اكثر المصادر مصداقية لأنه محمي من الله سبحانه

"أنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون"


تقبل تحياتي عزيزي ..

أخي نشوان لو ما وصلوا لحقيقة ثابته قبل 14 قرن تجمعهم كلهم هذه أنا معاك فيها ولكن أنا متأكد أن لكل واحد منهم قناعه يؤمن بها أو توصل لحقيقة ترضيه ... وهذا ما نبحث عليه في هذا الموضوع ويجب أن يبحث عنه كل إمرئ فقد نكون في ضلاله يا نشوان وأتكلم بكل جد .. يا أخوان الواحد منا يريد التثبت هل هو على منهجيه صحيحه خاصة عندما يحدث نقاش على ثوابت .
بخصوص أني أقوم بأخذ العلم فقط من القرآن صدقني لن يكفينا فهنالك سنة مكمله له فأنا مؤمن بأن هنالك قرأن وسنة ... وعموما في موضوعي لم أذكر السنة ... الحديث كل الحديث عن القرأن وأن هنالك تضارب في التفسير والمفاهيم نريد أن نصل فيه إلى مكان ...

قرات الجزئيه الأخيره في ردك ... فما رأيك في سورة ( عبس وتولى ... ) وقصة موسى ... والقصة التي أوردها عادلـــ .... أتمنى أرى تعليقك في الموضوع لأنها سوف تفيدنا كثيراً في الموضوع وتجعل هنالك رأي أنا أبحث عنه ومخالف على أراء البقية .

تحياتي لك ودمت بود

[الوحيشي]

بصراحة ..

من صدق ،، أني كمان رجعت أقلب الدروس اللي درسناها في التربية الاسلامية ..


اندبشت دبش ،، بس صعب الواحد يجاوب بشكل نهائئ

ومدريش أظن مافيش داعي للدخول بتفاصيل هذه الأشياء .. عشان هذه تجيب فتن طائفية ..

ومع رد الأخ نشوان ..

وبنفس الوقت انتظر هنا اللي بيردوا .. يعني اشتي اشوف العقول لفين بتروح ..

بالنسبة أقول ،، الله أعلم .. لأنه يظل علمي محدود ..

هلا أمون ... كلنا اندبشنا وخلينا نشوف العقول لفين بتروح ...

[سامح الجنوب]

وحين يتضارب التفسير وتختلف المعاني والمفاهيم حول الآية ؟!؟!

عموما هذه مسألة واحدة من عدة مسائل ... والذي أتمناه مشاهدة رأيك حول الموضوع ؟!؟!

بإنتظارك يا سامح لا تهملنا


تحياتي لك ودمت بود

السلام عليكم أخي الوحيشي

أنا أهملك ؟؟ يا أخي لي الشرف إني أرد على موضوع لك وخصوصاً إنك هذي الأيام ما عاد تدخل معنا <<< مجامل

وأنا لا أستطيع أن أبدي وجهة نظر بشيء ملتبس عليا

لأني بصراحة أخاف من الخوض بأشياء قد تكون مسلمة عند رب العرش الكريم ونحن نخوض ونلعب بصراحة هي ليست أمور دين وحسب وإنما أمور دين شائكة وأختلف فيها العلماء بحسب مذاهبهم وأرائهم وأنتمائهم ...

يعني أخوك إللي معه مكفيه من الذنوب لا أعاد أزيد وأخربط وأضيع نفسي

لأن الأمور الحساسة التي تخص الرسول أو رب العرش أخاف منها أشد الخوف

لأن الكلمة قد تلقي بنا في النار سبعين خريفاً وهي مجرد كلمة

نسألك اللهم أنت تغفر لنا وأن ترينا الحق حقاً وترزقنا إتباعه وأن ترينا الباطل باطلاً وترزقنا إجتنابه ..

سلمت أخي الوحيشي

[نشوان بن سعيد الحميري]

أخي نشوان لو ما وصلوا لحقيقة ثابته قبل 14 قرن تجمعهم كلهم هذه أنا معاك فيها ولكن أنا متأكد أن لكل واحد منهم قناعه يؤمن بها أو توصل لحقيقة ترضيه ... وهذا ما نبحث عليه في هذا الموضوع ويجب أن يبحث عنه كل إمرئ فقد نكون في ضلاله يا نشوان وأتكلم بكل جد .. يا أخوان الواحد منا يريد التثبت هل هو على منهجيه صحيحه خاصة عندما يحدث نقاش على ثوابت .
بخصوص أني أقوم بأخذ العلم فقط من القرآن صدقني لن يكفينا فهنالك سنة مكمله له فأنا مؤمن بأن هنالك قرأن وسنة ... وعموما في موضوعي لم أذكر السنة ... الحديث كل الحديث عن القرأن وأن هنالك تضارب في التفسير والمفاهيم نريد أن نصل فيه إلى مكان ...

قرات الجزئيه الأخيره في ردك ... فما رأيك في سورة ( عبس وتولى ... ) وقصة موسى ... والقصة التي أوردها عادلـــ .... أتمنى أرى تعليقك في الموضوع لأنها سوف تفيدنا كثيراً في الموضوع وتجعل هنالك رأي أنا أبحث عنه ومخالف على أراء البقية .

تحياتي لك ودمت بود

لا يا شادي

القرآن أساس .. السنه مكمله له


رسول الله (ص) وضعلنا قاعده مهمه جدا في السنة ..


قال "سيكذب على من بعدي كما كذب على الأنبياء من قبلي فما أتاكم عني فأعرضوه على كتاب الله فما وافق كتاب الله فهو مني وانا قلته وان خالف كتاب الله فليس مني ولا أنا قلته"


فحتى القصص اللي تقول بأن رسول الله اخطأ ومش عارف ايش .. اعرضه على القرآن الكريم

هل ينطبق على ما وصف الله للنبي؟؟؟

مثلا



الله يقول" وإنك لعلى خلق عظيم" .. فلما أسمع ان الرسول بال قائما أو اي قصه تمس أخلاق رسول الله

عقلي حيقول مش ممكن .. هذه اكيد مدسوسه أو من الاسرائيليات



الله سبحانه يقول "وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى" .. فلما اسمع انه كان يخطئ او ينسى او يأمر الناس بشيء ويطلع غلط .. ويقلهم بعدها "مالي بدنياكم" .. عقلي بيقلي مش ممكن ..

أكيد هذه مدسوسه والهدف منها النيل من منزلة رسول الله (ص)


لما الله سبحانه يقول "يـا أيها ٱلرسول بلِّغ ما أُنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلَّغت رسالته وٱلله يعصمك من ٱلناس" ... فهل يعقل أن عصمة الله لنبيه لا تفلح في حمايته من السحر مثلا؟؟؟

هل يعقل أن المعصوم من الله واللذي لا ينطق عن الهوى يصيبه السحر .. هذا مدسوس الهدف منه تشكيك المسلمين بنبيهم .. مش بعيد يجي واحد بعدين يقول لا هذا الشيء رسول الله ما حرمه .. هو كان مسحور وقت ما حرمه ..


فهمت الآن يا شادي ايش اقصد بأنه القرآن هو الاساس ..

يعني هو القواعد الاساسية اللي بتقيس عليها كل شيء في الحياة


اما انت سألتني عن رأيي الشخصي .. فانا مؤمن بأن رسول الله معصوم عصمة كامله .. لا يخطئ في قول أو فعل .. وأن كل ما قاله رسول الله وحي من الله ..

لأن الله امرنا بإطاعة رسول الله مطلقا .. لم يحدد في أيش

" مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا "

مش قال "وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا " ... طيب .. أكيد أنه معصوم ما دام أمرنا نطيعه في كل شيء ولم يحدد


فلما أسمع حديث مثل "كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى، قيل يا رسول الله ومن يأبى؟ قال من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى"

الحديث هذا ينطبق على القرآن انطباق كامل .. فليش ما اصدقه

وكيف تكون طاعته كامله تدخل الجنه بينما قد يكون في بعض الأشياء مسحور أو مخطئ!!!!


هذه قناعتي وهذا إيماني .. ولا اعتبر قصة "عبس وتولى" خطأ ..

فلو كان خطأ لكان الله وبخه .. ولم يعاتبه .. والآية أية عتاب



لأن لو تأملت في الآية والقصة .. رسول الله كان وقتها مشغول بالتبليغ لكبار القوم ..

والأعمى جاء وقتها وهو مشغول بهم والاعمى لم ينتبه أن رسول الله مشغول ..


حتى أن رسول الله (ص) كان دوما بعدها عندما يلاقي هذا الاعمى يقول له "اهلا بمن عاتبني فيه ربي"


اما قصة نبي الله يوسف .. فلا أعلم .. ولكن ليس هنالك دلالة على عصمة كل الانبياء في القرآن الكريم..

كلها تتحدث على عصمة رسول الله (ص) ولم يذكر شيء على عصمة الأنبياء ..


تقبل تحياتي .