أصداء وأراء [ مُناظرة ] اليمن بين وحدته وانفصاله .

[نشوان بن سعيد الحميري]

ذكرت في أحد ردودك أن ثمة مراكز قوى "شمالية" تصفي حساباتها مع السلطة على حساب الوحدة ... هل تستطيع ذكرها أقصد القوى الشمالية ؟ وتبين لنا أكثر ما هو المقصود من تصفية الحسابات ؟ ولماذا يكون ذلك على حساب الوحدة ؟[/color][/b][/u][/color]
[/size][/font]

أما الأطراف الشمالة التي تشجع من تحت الطاولة مشاعر "فك الارتباط " فهم الإماميون الذين أثبتت لهم التجارب أنهم لا يستطيعون –لأسباب منهجية ومذهبية- حكم اليمن الموحد.

ورأينا كيف أن نظام الإمامة سعى مع الانجليز لتعميق هوية يمن وجنوب. وبمجرد ذهاب المشروعين (المستعمر والإمامة) استعاد اليمنيون وحدتهم.. ولي في ذلك مبحث كامل في كتاب "الخيوط المنسية".[/quote]

الاخ عادل الاحمدي

اتمنى أن تسهب أكثر في هذه النقطة لاني اراك جانبت الحقيقة وبدأت بتوزيع الاتهامات من المنطلق السلالي

واتمنى ان تضع اسامي من وصفتهم بأنهم اماميون في الحكومة

ولي عودة لاوضح لك بان حتى الامام نفسه لم يكن تشطيري

تحياتي

[الإكـلـيـل]

أما الأطراف الشمالة التي تشجع من تحت الطاولة مشاعر "فك الارتباط " فهم الإماميون الذين أثبتت لهم التجارب أنهم لا يستطيعون –لأسباب منهجية ومذهبية- حكم اليمن الموحد.

ورأينا كيف أن نظام الإمامة سعى مع الانجليز لتعميق هوية يمن وجنوب. وبمجرد ذهاب المشروعين (المستعمر والإمامة) استعاد اليمنيون وحدتهم.. ولي في ذلك مبحث كامل في كتاب "الخيوط المنسية".

الاخ عادل الاحمدي

اتمنى أن تسهب أكثر في هذه النقطة لاني اراك جانبت الحقيقة وبدأت بتوزيع الاتهامات من المنطلق السلالي

واتمنى ان تضع اسامي من وصفتهم بأنهم اماميون في الحكومة

ولي عودة لاوضح لك بان حتى الامام نفسه لم يكن تشطيري

تحياتي

[/quote]

أهلاً بنشوان بن سعيد الحميري، ما هذا الاسم العظيم للعالم اليمني العظيم نشوان الحميري وهو القائل:

حصر الإمامة في قريش معشر .. هم باليهود أحق بالإلحاق
جهلاً كما زعم اليهود ضلالة.. أمر النبوة في بني إسحاق
هذا نشوان الذي قاوم مشروع الامامة على مدى التاريخ وهو أكثر من فندها، واعتقد انك لم تسم نفسك باسمه الا وانت تعرف من هو نشوان..

اما بالنسبة لردك على الاستاذ عادل فلن اتدخل ولا اعتقد انكم ستختلفون أبداً لأنه رئيس تحرير نشوان نيوز وانت نشوان

[عادل الأحمدي]

أما الأطراف الشمالة التي تشجع من تحت الطاولة مشاعر "فك الارتباط " فهم الإماميون الذين أثبتت لهم التجارب أنهم لا يستطيعون –لأسباب منهجية ومذهبية- حكم اليمن الموحد.

ورأينا كيف أن نظام الإمامة سعى مع الانجليز لتعميق هوية يمن وجنوب. وبمجرد ذهاب المشروعين (المستعمر والإمامة) استعاد اليمنيون وحدتهم.. ولي في ذلك مبحث كامل في كتاب "الخيوط المنسية".

الاخ عادل الاحمدي

اتمنى أن تسهب أكثر في هذه النقطة لاني اراك جانبت الحقيقة وبدأت بتوزيع الاتهامات من المنطلق السلالي

واتمنى ان تضع اسامي من وصفتهم بأنهم اماميون في الحكومة

ولي عودة لاوضح لك بان حتى الامام نفسه لم يكن تشطيري

تحياتي

[/quote]

حياك أخي نشوان أرجو ألا تتحسس من المسألة فهي على الاطلاق ثقافية سياسية وليست سلالية.. ولست مضطرا للدفاع عن وحدوية الإمام لأن موقفك سيكون ضعيفا للغاية فلدي خرائط وبراهين واتفاقيات أبرمت بين الامام والانجليز كانت هي السبب في نشوء مصطلحي اليمن والجنوب..

لنسمُ أخي نشوان ولنترك المخطئين لأخطائهم.. ولك مني التحية والاحترام

[مجاهد الجنوب]

في البداية اشكر الأستاذ شادي على إدارة هذا الحوار الرائع

..
واشكر الأساتذة الذين افخر بتواجدهم في هذا الصرح المتواضع
عادل الأحمدي
و فتحي بن لزرق
على إعطائنا جزء من وقتهم وجهدهم في نقاش قضيه هي حديث كل مهتم بمستقبل الوطن داخله وخارجه ..

حقيقة ومن خلال قرأتي للحوار .. لم أرى شيء جديد يمكن لنا أن نضعه محل اهتمام من شأنه إخراجنا من هذا النفق المظلم ..
من خلال متابعتي البسيطة للأحوال السياسية في ارض الوطن .. وجدت أننا ننتقل من نفق مظلم إلى أخر .. وندور في نفس النفق المظلم .. ونكرر نفس العبارات دائماً دون أن نلحظ أي تقدم في حل الأزمة في حال اردنا الحفاظ على الوحدة ..

الا يدل هذا ان جذور الأزمة من اجل ابقاء الوحدة لم يلتفت إليها




سؤالي ( مشترك )

من هو الطرف الذي يهرب من حل جذور الأزمة بنظركم .. وما هي مصلحته من الهروب من حل جذور الازمة ؟؟

سؤال خاص للأستاذ عادل ..

الوحدة ماتت في 7-7-94 .. وأنت تعرف هذا جيداً ..

كل ما يفعله شعب الجنوب الآن هو نقل هذه الوحدة من سجل الإحياء إلى مكانها الصحيح في سجل الأموات حيث يجب لها أن تكون ..

إذاً مطلب الشعب الجنوبي مطلب معقول و واقعي وليس كما تقول أنت بأنه مطلب مستحيل ..أليس كذلك ؟

دمتم في حفظ الرحمن

[اسرار السياسة]

الوحدة لم تخلق لتموت .............


فهل من الممكن ان يتومت تاريخنا ام هل من الممكن ان تموت يمنيتنا ..لالالالالالالالالالا

كذالك الوحدة لا تموت فهيا في قلوبنا

[نشوان بن سعيد الحميري]

أهلاً بنشوان بن سعيد الحميري، ما هذا الاسم العظيم للعالم اليمني العظيم نشوان الحميري وهو القائل:

حصر الإمامة في قريش معشر .. هم باليهود أحق بالإلحاق
جهلاً كما زعم اليهود ضلالة.. أمر النبوة في بني إسحاق
هذا نشوان الذي قاوم مشروع الامامة على مدى التاريخ وهو أكثر من فندها، واعتقد انك لم تسم نفسك باسمه الا وانت تعرف من هو نشوان..

اما بالنسبة لردك على الاستاذ عادل فلن اتدخل ولا اعتقد انكم ستختلفون أبداً لأنه رئيس تحرير نشوان نيوز وانت نشوان

اهلا اخي مصدر مسؤول ونعم كلي فخر بحملي لاسم العلامة المجتهد المجدد نشوان الحميري

نشوان الحميري لم يقف عند قول فلان او علان وإنما فتح لنفسه العنان للاجتهاد والبحث والإصلاح وهذا المبدأ الذي جعلني احمل اسمه بغض النظر هل اتفق معه ام اختلف في اشياء

وللتصحيح .. هو لم يقاوم الامامة .. فكيف يقاوم الامامة بينما دعى بها لنفسه

هو قاوم مفهوم حكر الامامة في سلالة معينة .. قاوم الهادوية في حكر المامة في البطنين وقاوم الاشعرية في حكر الامامة في قريش

وعلى هذا اصبحنا في هذا العصر متفقين ولا وجود لهذه الاقوال إلا بطون الكتب والتاريخ


رحم الله نشوان الحميري

وهذا الرابط فيه موضوع قصير عن العلامة نشوان الحميري

http://www.cyemen.com/vb/showthread.php?t=69831

تحياتي

[نشوان بن سعيد الحميري]

الاخ عادل الاحمدي

اتمنى أن تسهب أكثر في هذه النقطة لاني اراك جانبت الحقيقة وبدأت بتوزيع الاتهامات من المنطلق السلالي

واتمنى ان تضع اسامي من وصفتهم بأنهم اماميون في الحكومة

ولي عودة لاوضح لك بان حتى الامام نفسه لم يكن تشطيري

تحياتي

حياك أخي نشوان أرجو ألا تتحسس من المسألة فهي على الاطلاق ثقافية سياسية وليست سلالية.. ولست مضطرا للدفاع عن وحدوية الإمام لأن موقفك سيكون ضعيفا للغاية فلدي خرائط وبراهين واتفاقيات أبرمت بين الامام والانجليز كانت هي السبب في نشوء مصطلحي اليمن والجنوب..

لنسمُ أخي نشوان ولنترك المخطئين لأخطائهم.. ولك مني التحية والاحترام[/quote]

حياك الله اخ عادل وتأكد بأنه لا وجود للحساسية إطلاقا ونحن هنا للحوار فقط فقد تكون هنالك امور غائبة عني اتعرف عليها منك وقد تكون هنالك امور غائبة عنك تتعرف عليها مني

ولكن ما شدني للموضوع هذا هو أني من المهتمين كثيرا بتاريخ اليمن الحديث والمعاصر وبالذات من فترة الامام المنصور محمد بن يحيى حميدالدين وإلى آخر فترة السلال

وقد شاركت مع بعض المحققين لمخطوطات تتناول هذه الفترة كما شاركت في طباعة مذكرات اثنين من ثوار سبتمبر غير أني انتمي إلى اسرة ثلاثة من الضباط الاحرار ولي قرابة كذلك بالمشير السلال ولي علاقة اسرية قريبة جدا من اثنين في الحكومة ممن قد تشير اليهم بقولك أنهم اماميين متخفين

ولهذا وددت ان اصحح لك وارى ما لديك من ادلة فيبدو انك استندت على الاتفاقيات المبرمة دون النظر إلى ما حولها او اسبابها وما حدث بجانبها من تداعيات دولية

واعتقد أن الدكتور حسين العمري شرحها في أحد كتبه

اما بخصوص الامامية فلا اعتقد بل واجزم بأنه لم يعد هنالك من يحلم بعودتها حتى الملكيين انفسهم .. فلو سألت احد افراد آل حميد الدين اليوم ما إذا كان يريد العودة إلى اليمن فسيجيبك بالرفض القاطع فأحوالهم الآن افضل من احوالهم لو كانوا حكام

ولهذا استغرب ان تصدر هذا الكلام ولكن يظهر لي انك خلطت في مسألة تورط اشخاص امامية في الحراك وكنت اتوقع ان تقول الحوثي ولكن من مجرى كلامك اتضح لي بأنك تقصد مسألة تحدثت فيها مع الاخ فتحي في موضوعه عن استفتاء الجنوب وهو وجود الكحلاني في عدن

اؤكد لك بأن معلوماتك المستقاة خاطئة وصحيح بأن الكحلاني له يد في الموضوع ولكن ليس بالشكل الذي تصورته

سأعود بعد أن تدلي بدلوك إن شاء الله

لك خالص التحية

[الإكـلـيـل]

ية ولو لثانية مشاهد الدماء وصور الضحايا التي يستحضرها ذهني كل مرة يفتح فيها هذآ الموضوع للنقآش ( ولاعلاقة للأمر بقبيلتي فقط فالجنوبيون كلهم أهلي ) .. ولهذآ أجدني أصطف بصف المطالبين بأي شيء يصب في صآلح الإنسان الجنوبي لاإرادياً ليس إنقياداً ورآء عآطفة ، و إنمآ لأن عقلي يخبرني بأن لا خير يرجى من نظام دموي كهذا ، نظام أثبت لنا أن الظلم يفقد المبادىء قدسيتها حقاً ! وعند أهل المبادىء أنفسهم ! . يا سادة نحن لدينا أهل لن نخذلهم بترديد الشعارات في الوقت الذي تهدر فيه دماؤهم . ولن نقابل آلامهم بالسلبية فالحياد تواطؤ ..

كلامك مليح، لكن الحل التي استنتجيه غير ناضج، هل المشكلة في الوحدة؟ أم في النظام؟؟؟؟؟؟ وما ذنب الوحدة، إن تردديكم لشعارات الانفصال لن يزيد هذا النظام إلا قوة، لان الاغلبية الساحقة من الناس مع الوحدة ، وبالتالي أنتم تنقذون النظام لا أكثر ولا أقل ..

أما الانفصال فكما ذكرت في رد سابق اتمنى تمري عليه

[ريدان بيحان]

ثار ابنا اليمن جنوبا وشمالا ضد الحكم السنحاني الاحمريالمتصلط على النضام والقانون ومثل ما كانت سياسة بني الاحمر قبل الوحدة في حكم قبايل الشمال فرق تسد فقد استطاع علي عبد اللة صالح ان ينهج هذة السياسة بعد توحيد اليمن بحيث التفريق الان ليس قبليا فحسب بل اصبح مناطقيا وشغلا للراي من تجاوزات نضام الحكم نسال اللة اسقاطة مادام في اسقاطة خير للبلاد والعباد

[عادل الأحمدي]

في البداية اشكر الأستاذ شادي على إدارة هذا الحوار الرائع

..
واشكر الأساتذة الذين افخر بتواجدهم في هذا الصرح المتواضع
عادل الأحمدي
و فتحي بن لزرق
على إعطائنا جزء من وقتهم وجهدهم في نقاش قضيه هي حديث كل مهتم بمستقبل الوطن داخله وخارجه ..

حقيقة ومن خلال قرأتي للحوار .. لم أرى شيء جديد يمكن لنا أن نضعه محل اهتمام من شأنه إخراجنا من هذا النفق المظلم ..
من خلال متابعتي البسيطة للأحوال السياسية في ارض الوطن .. وجدت أننا ننتقل من نفق مظلم إلى أخر .. وندور في نفس النفق المظلم .. ونكرر نفس العبارات دائماً دون أن نلحظ أي تقدم في حل الأزمة في حال اردنا الحفاظ على الوحدة ..

الا يدل هذا ان جذور الأزمة من اجل ابقاء الوحدة لم يلتفت إليها




سؤالي ( مشترك )

من هو الطرف الذي يهرب من حل جذور الأزمة بنظركم .. وما هي مصلحته من الهروب من حل جذور الازمة ؟؟

سؤال خاص للأستاذ عادل ..

الوحدة ماتت في 7-7-94 .. وأنت تعرف هذا جيداً ..

كل ما يفعله شعب الجنوب الآن هو نقل هذه الوحدة من سجل الإحياء إلى مكانها الصحيح في سجل الأموات حيث يجب لها أن تكون ..

إذاً مطلب الشعب الجنوبي مطلب معقول و واقعي وليس كما تقول أنت بأنه مطلب مستحيل ..أليس كذلك ؟

دمتم في حفظ الرحمن

سلمت يا مجاهد
أنت ثاني شخص يقول لا جديد في المناظرة وآمل توضيح ما هو الجديد اللازم.. فمجرد الحوار أعده شيئا جديدا..
بالنسبة للجذور لا أرى أن ايا منا تهرب منها وإن شاء الله في الحلقة القادمة ترى ما يرضيك في هذا الجانب..
وقولك ان الوحدة ماتت في 94 فيه ما فيه.. قل جرحت.. أصيبت.. لـأن الموت ليس بعده الا حياة اليوم الأخر ..
أخي مجاهد يبدو أننا وصلنا الى طريق "مسدوس" وهو اصلاح مسار الوحدة .. وما يحدث اليوم هو اختبار حقيقي لقدرة الوحدة على الصمود.. وسنرى.. ونسأل الله ألا يرينا إلا كل خير ..

أعذب تحية

[عادل الأحمدي]

حياك أخي نشوان أرجو ألا تتحسس من المسألة فهي على الاطلاق ثقافية سياسية وليست سلالية.. ولست مضطرا للدفاع عن وحدوية الإمام لأن موقفك سيكون ضعيفا للغاية فلدي خرائط وبراهين واتفاقيات أبرمت بين الامام والانجليز كانت هي السبب في نشوء مصطلحي اليمن والجنوب..

لنسمُ أخي نشوان ولنترك المخطئين لأخطائهم.. ولك مني التحية والاحترام

حياك الله اخ عادل وتأكد بأنه لا وجود للحساسية إطلاقا ونحن هنا للحوار فقط فقد تكون هنالك امور غائبة عني اتعرف عليها منك وقد تكون هنالك امور غائبة عنك تتعرف عليها مني

ولكن ما شدني للموضوع هذا هو أني من المهتمين كثيرا بتاريخ اليمن الحديث والمعاصر وبالذات من فترة الامام المنصور محمد بن يحيى حميدالدين وإلى آخر فترة السلال

وقد شاركت مع بعض المحققين لمخطوطات تتناول هذه الفترة كما شاركت في طباعة مذكرات اثنين من ثوار سبتمبر غير أني انتمي إلى اسرة ثلاثة من الضباط الاحرار ولي قرابة كذلك بالمشير السلال ولي علاقة اسرية قريبة جدا من اثنين في الحكومة ممن قد تشير اليهم بقولك أنهم اماميين متخفين

ولهذا وددت ان اصحح لك وارى ما لديك من ادلة فيبدو انك استندت على الاتفاقيات المبرمة دون النظر إلى ما حولها او اسبابها وما حدث بجانبها من تداعيات دولية

واعتقد أن الدكتور حسين العمري شرحها في أحد كتبه

[color=darkgreen]اما بخصوص الامامية فلا اعتقد بل واجزم بأنه لم يعد هنالك من يحلم بعودتها حتى الملكيين انفسهم .. فلو سألت احد افراد آل حميد الدين اليوم ما إذا كان يريد العودة إلى اليمن فسيجيبك بالرفض القاطع فأحوالهم الآن افضل من احوالهم لو كانوا حكام[/color]

ولهذا استغرب ان تصدر هذا الكلام ولكن يظهر لي انك خلطت في مسألة تورط اشخاص امامية في الحراك وكنت اتوقع ان تقول الحوثي ولكن من مجرى كلامك اتضح لي بأنك تقصد مسألة تحدثت فيها مع الاخ فتحي في موضوعه عن استفتاء الجنوب وهو وجود الكحلاني في عدن

اؤكد لك بأن معلوماتك المستقاة خاطئة وصحيح بأن الكحلاني له يد في الموضوع ولكن ليس بالشكل الذي تصورته

سأعود بعد أن تدلي بدلوك إن شاء الله

لك خالص التحية

[/quote]

الكلام المعلم عليه لا يقوله إلا شخص متنور بكل ما تعنيه الكلمة
والباقي لا أختلف معك فيه..
وللتوضيح: المسألة خلاف مع منهج وليس مع شخوص..

أجدني فخورا بك.. وتقبل جزيل السلام

[عادل الأحمدي]

أنا أعتقد بأننا إن ناقشنآ فكرة فك الإرتباط بتجرد ،

و تطرقنآ لحق تقرير المصير كفكرة ، كلنا معا ً ..
جنوبيون وشماليون ، و فقط في دآئرة الأفكآر ، و بوضوح وصدق و صدق و صدق ، أعتقد بأنه لن يبقى بيننا صادق ينكر حق الجنوب في تقرير مصيره ! ( كفكرة ) ، و عدالة مطلب فك الإرتباط نفسه ( كفكرة ) ، و لكن عندمآ نأتي للوآقع وللتطبيق ترفضون الفكرة .. لأن إحتمالية أن تطبق الفكرة قآئمة .. و بنسبة كبيرة .

ولهذآ أظن والظن ليس كاليقين بأن كل ما نسمعه من النخبة المثقفة في الشمآل من صحفيين وكتاب معتدلين لآيخرج عن دآئرة المجآملات و تقديم المحبة على المشآعر السلبية في موآجهة إختلافاتهم مع الأخوة . بهذه البساطة و بهذا التسطيح وتجنباً لأي مواجهة مباشرة تزيد الجراح تفتقاً.أتفهم هذا بالطبع وأحترم نضالهم على الجبهتين . و إلتزامهم بهذه الدائرة يفسّّر تذبذبهم بين الإنصاف والضبابية الذي قد نجده
في آرائهم . فالإنصاف الذي نجده منهم أحيانا ً كثيرة أصله صدقهم مع أنفسهم و دواخلهم و علمهم بأن فك الإرتباط فيه مصلحة الجنوب والجنوبيين فعلا ً . وأما الضبابية فلأنهم عرفوا بأن إستعادة الدولة التي كانت قائمة في الجنوب أصبح وآرداً جداً .. و بأن قيامهآ ليس من مصلحة الشمآل .

طبعآ مشدوهة بصلابة العقليات التي تقدمت للمناظرة
و شخصياً وجدت نفسي في كتابات هذا الأستاذ وفي

كتابات ذاك الأستاذ أيضا ً ، ووجدت ما أعارضه هنا و هناك.. و لكن لآ أستطيع أن أضع خلآصة آراء ثابتة متناسية أو مستبعدة أو مستثنية ولو لثانية مشاهد الدماء وصور الضحايا التي يستحضرها ذهني كل مرة يفتح فيها هذآ الموضوع للنقآش ( ولاعلاقة للأمر بقبيلتي فقط فالجنوبيون كلهم أهلي ) .. ولهذآ أجدني أصطف بصف المطالبين بأي شيء يصب في صآلح الإنسان الجنوبي لاإرادياً ليس إنقياداً ورآء عآطفة ، و إنمآ لأن عقلي يخبرني بأن لا خير يرجى من نظام دموي كهذا ، نظام أثبت لنا أن الظلم يفقد المبادىء قدسيتها حقاً ! وعند أهل المبادىء أنفسهم ! . يا سادة نحن لدينا أهل لن نخذلهم بترديد الشعارات في الوقت الذي تهدر فيه دماؤهم . ولن نقابل آلامهم بالسلبية فالحياد تواطؤ .. و الوقوف بموقف المتفرج هو مايريدونه منا ومنكم ومن الجميع .. عدم إتخاذ موقف هو بالضبط مايريدونه و هذا هو أصلاً النموذج المطلوب للمواطن المثالي في عرفهم . نحن لن نصبح خارج دائرة الوحدويين لمجرد أن فهمنا للوحدة مختلف .. ولن نخرج خارج دائرة الوطنيين لمجرد أن ولاءنا لوطن حدوده تختلف . أتخيل نفسي و أنا أقف امام صندوق الإقتراع و أتخيل ما سأفكر به وقتها .. تقولون بأن الحل الوحيد هو تفكيك هذا النظام وهذا غير صحيح .. هناك حل آخر لا تعترفون به كحل لأنه لصالح الجنوبيين دون الشماليين .. وكم كانت التضحية ستكون جميلة إن اخترنا الحل الأول .. ولكن حتى الإجماع الشعبي على الحل الأول أو حتى على التغيير نفسه غير موجود ! .. أعتذر منكم بشدة فأنا مهما قرأت حوآرآت صلبة كهذه، حوآرآت واضحة و صادقة في البحث عن مخرج كهذه ، سأبقى أفكر هكذآ لأنه كمآ أن إنتماؤك لأسرة يجعلك مسؤولا ً عنهآ .. فإن إنتمائك لوطن يجعلك مسؤولاً عنه كذلك .

كلام يستدعي الكثير من الكلام.. وبداية أصحح ظنا ليس مصيبا لأختنا في الله فعن نفسي لم أؤمن للحظة واحدة أن "فك الارتباط" سيكون لصالح أحد في الجنوب أو الشمال.. هذا أولا.

ثانيا اقتلبوا إخواني في الجنوب شبابا وشابات محللين نفسيين لما نقول.. قطعا لم أهدف لمجاملة أحد في الجنوب أو في الشمال في كل ما كتبت الا مرة واحدة أدرجت فيها الكثير من العتاب أيضا..
وشخصيا أدرك أن الحراك ضرورة وأن كل يمني منصف ونقي مرتاح لوجوده حتى بعض مسؤولي الحكومة من الشمال والجنوب ونراه دعوة سافرة وملحة لبناء دولة القانون لولا ما شابه من شعارات انفصالية نرى أن فيها اغتيالا للحراك إذ نحت به الى طرق عواقبها غير مضمونة النتائج لا للجنوبيين ولا لغيرهم من أبناء اليمن..

أقدر شعورك كجنوبية لا تريد التحليق خارج السرب الأعم وأجد نفسي في نفس موقفك لو كنت مكانك وفي مستوى سنك وأجد الفارق الجوهري كامنا في مسألة الوقت والاحساس به.. والوقت كما يقال: أداء. هناك ما سيتكفل مرور الوقت بتغييره في الاذهان قبل الواقع..

أختي بالأمس شن الجنوب حربا تلو أخرى على الشمال من أجل الوحدة والشمال يماطل ويتهرب..
لا يوجد وحدة بالقوة ولا يوجد انفصال بالقوة.. هل يوجد شرح لهذه المعادلة..
لقد توحد اليمن مرارا ثم تشرذم وعادة ما يظل الشمال واحدا والجنوب يتقسم ويرجع يشتي وحدة لأسباب موضوعية تتعلق بترامي أطرافه.

هناك مشكلة في نمط التفكير المثالي في الوعي الجمعي صاحب الصوت المرتفع في الجنوب.. للأسف دخلوا الوحدة وهم يظنون أبناء الشمال ملائكة.
وهناك بلادة و"عيّ" في التعبير لدى أبناء الشمال. في الوقت الحاضر..

ما أفهمه هو أن علينا الامساك بالمفاهيم الكبيرة حتى لا نذوب كالملح في أكواب التعبئات المختلفة.. وألا نصبح قطعانا سهلة القياد..
بالأمس كان هناك تشطير سياسي ووحدة شعبية، واليوم وحدة سياسية وانفصال نفسي شعبي حاد..
ذات يوم في نوفمبر 2007 وبعد نقاش مستفيض في مقيل جنوبي بعدن قال لي أحد أبناء الشعيب: "المشكلة هي أننا نبحث عما هو أفضل وأنتم تخافون مما هو أسوأ..".

أختي أجدني ضمن قلائل يدركون حجم المشكلة في الجنوب.. وأخشى أن يأتي يوم أحمل فيه جواز سفر مختلف عما تحملينه.. أخشى من ذلك اليوم حتى لو حالتي المادية ستتحسن من الانفصال..
أقول: الصبر يا أبناء اليمن.. لقد هزمت اليابان في الحرب العالمية الثانية وسرعان ما نهضت لأنها لم تتقسم وظلت أمة واحدة وكذلك فرنسا..

اليوم المشكلة في ادارة دولة الوحدة الوليدة لا في الوحدة ذاتها.. وسلطتنا عادلة جدا في الظلم .. ومرتب الجندي في الشمال هو نفس مرتب الجندي في الجنوب.. والديمقراطية فرقت ولم تغير واليوم تعطلت .. والحراك أعادنا لمربع الجنوب والشمال، والحوثي أعادنا لمربع الثورة والجمهورية، والأساطيل تملأ البحر بشكل مريب، والقاعدة مسيطرة على إقليم الصحراء، وتمد ذراعها حيث شاءت، والخليج خائف من عراق آخر في جنوب الجزيرة وبنفس الوقت فاقد الثقة في النظام.. والمعارضة شاهد زور على تحصيل الحاصل ودورها يتآكل كل يوم.. ولو رأينا قيادات جنوبية على قدر مسؤولية فك ارتباط وقيام دولة لطالبنا بالانضمام إليكم.. أو على الأقل نبارك ونقول الله يعينكم ويسعدكم.

التحريض سهل.. إلهاب المشاعر سهل.. التظاهر سهل.. القراح سهل.. من هي الأطراف الجاهزة لوراثة الوضع؟ فارق كبير بين تسطير شعار وإقامة دولة.. وتمام ياجماعة انفصلوا الله لا ردكم.. وخلونا على أرحم الراحمين .. اتقوا الله أعرف أسرة من سقطرى أبناؤها الخمسة كل واحد معه جنسية غير الثاني والأب متجنس عماني بسبب زمن الشتات الذي يفرض (شمالا وجنوبا) معايير صعبة لإبقاء دولتي (او دول) الشعب الواحد آمنة من كيد بعضها..

مشكلتنا اليوم مجموعة لصوص جهلة ينتمون لكل مناطق اليمن ويعبثون بكل اليمن.. واليمن عندما يتوحد اما يصبح قويا فيظل موحدا أو ينشغل بنفسه وتنتابه من جديد لوثة وهوس التمزق.. هذا ما نعيشه: يمن حديث عهد بالوحدة ولم يجد له قيادة بحجمه.. ومجتمع لايزال يكابد صعوبة في التكيف مع فكرة الدولة (بالذات في الشمال) وآخر لم يتكيف مع واقع الوحدة ولم يبذل أدنى مجهود في الزحام على فرص الحياة الجديدة.. وعلينا نحن أبناء اليمن دعوة من يوم كفر أجدادنا بأنعم الله وتفرقت أيدينا، فلندع الله تعالى ربنا ألا يباعد بين أسفارنا من جديد وأن يغرس بيننا الألفة والمحبة وألا يؤاخذنا بما فعل السفهاء منا إنه سميع عليم.. هل يعني هذا خضوعا أو خنوعا أو تسليما بالأمر الواقع؟ لا والذي فلق الصبح .. فاهدأوا وخففوا من روعكم ياخفاف العقول. ولا تستحسنوا الشر وتستلذوا بيوم الحمار، وفكروا بما فيه خير للجميع، فوالله لا أسوأ من فساد النوايا.. و"إذا لم يكن عون من الله للفتى .. فأول ما يقضي عليه اجتهاده"..


قل لمن وحد أرضي وحباها للصوص
الجنوب الآن يغلي وينادي بالنكوص
والشمال الدائخ المكدود في هم يغوص
والإمام الآن في حيدان عاد
والأساطيل ببحري إصبع فوق الزناد
وأنا مختلف بيني وبيني
آه يا أختاه هل هذي بلاد أم رماد
آه يا أختاه هل هذي قلوب أم جماد
كل أرضي اليوم مكروب وضائق
كل شيء ساكت إلاك ياصوت البنادق
أخبروا الخبجي عني وشجاع القوم "طارق"
أن شيئا هاهنا يمشي على غير هدى
لا كلام الصدق مسموع ولا ثم ندى
والجماهير تسير .. خلف أصوات النفير
والهتافات سدى
فتشوا لي عن بلاد تستحق الدمع في عيني وقولوا:
رحم الله فلانا.. قالها يوما وراح

للجميع أعذب تحية