نقااااااااااااااش حتى العظم ( تنظيم النسل )

[Abo Imad]

لا مش الوقت ... الكل هنا بيتكلموا على القدرة المادية مش على الوقت ...
حتى عيون عربية و ابو عماد الي قرأوا الفتوى قفزوا على حكاية أنه الفتوى تقول أنه منع الحمل مسموح في حالات فردية و بسبب الخوف على الأم ... مش لحالات عامة زي الي يتكلموا عليها...نحن ما تكلمناش ابدا على حكاية منع الحمل خوفا على الأم ... نحن تكلمنا عن منع الحمل بغرض القدرة على تربية الأولاد بشكل أفضل.((لا تخبطوش مي بصليت يعني)).
المشكلة هي دي ... الفتوى تتكلم أنه لا يجوز المنع (( و ما قلناش لا تحديد و لا تنظيم عشان ما تزعلوش )) الا في حالات فردية طبية، وبتقول أنه منع الحمل (( الي بيشمل التحديد و التنظيم)) بصفة عامة لا يجوز.
يا ريت تقرأوا الفتوة كمان مرة ، و تجيبوا لنا أي حاجة فيها عن جواز منع الحمل ولو مؤقتا بغية تربية العيال..
دمتم بود

يا افروس با تجنني انا اتكلم على كليهما مع بعض
يعني القدره والوقت كليهما ومش احد على حساب التاني
ثانيا مش ضروري تاتي الفتوى بالعبارات الصريحه تقول منع
او تنظيم الحمل حرام او حلال في حالات التربيه وإنما الأمر
عام وسهل يعني الفتره الطبيه التي ينصح بها الأطباء بين كل
حمل وآخر هي اقل شي ثلاث سنوات وإلا فسيكون ضرر على
الأم هذا امر والأمر الآخر كيفيه التربيه يعني المقصود من التكاثر
هو التباهي والتباهي لا يأتي إلا بالتربيه الصالح فالتكاثر المضر اي
دون تربيه فأنت مسائل امام الله عن ذريتك
فمثلا لو انك زدت في النسل ولم تربي جيد وحصل مرض للأم
بالله عليك هل الأسلام يرضى بهذا ابدا فنظره الأسلام ابعد من
هذا بكثير يجب ان نقيس بعض الأمور قياس دون النظر للأوامر
فالأسلام اتى بأوامر ولكنه نفاها في حالات كثيره
حيث ان مصلحه الفرد اهم عند الله من اي شي آخر
وان يذهب الشخص بنفسه للتهلكه امر محرم فالتي تكثر من
النسل وهي تزداد سؤ فهي محاسبه امام الله انها تهلك
نفسها فلو انها اكتفت بالقليل لكان خير لها

[Abo Imad]

كلام عين العقل ... اتعبونا بالتحريم والتحليل في كل صغيرة وكبيرة .. حتى في الامور الشخصية

يعني اثنين ما عاد يشتوا يخلفوا ابدا .. حرام عليهم لازم يخلفوا

رسول الله (ص) حث على التكاثر .. لكنه لم يأمر به وترك الأمر مفتوح دون تقييد بشيء معين أو بعدد معين أو بفترة معينة

دليل على انه (ص) تركنا كاااامل الحرية في القرار

حاضر هل قطع النسل يجوز يا نشوان

وإذا كان يجيوز ماهو دليلك

يمكن تكون ادلتك اقوى فنتبع كلامك

واحنى ايش كلف الله علينا هههه

[صبا]

اختي الكريمه لا اظننا اختلفنا كثيرا

ومش عارف هل فهمتيني خطأ ام ان هناك جوانب لم اتطرق لها

انا اولا عللت الكثره التي اوصنا بها وذكرتها بالعظمه وليس بالكثره ككثره

حيث ان الكثره التي رمز لها الرسول الأعظم هي كثره للعظمه بما سيحمله ابناء المسلمين

وايضا فالرسول استاء منها وقد ذكرت هذا وقلت

اي ان الكثره المطلوبه الكثره مع الأخذ بأسبابها وتنظيم النسل لا يختلف عليه اثنان وهي

من الأمور التي نطالب الجميع بالألتزام بها كونها توفر لكل طفل الفتره الكافيه لأخذ حقوقه

كفتره الرضاعه والرعايه والأهتمام وغيره وكما قلت هذا لا خلاف عليه ابدا وهذا امر مطلوب

من ناحيه ان تأخذ المرأه فترة راحه بعد فترة الحمل الأولى وهكذا
فالأخذ بالأسباب سبب ايضا رئيس لحب التناسل والتكاثر وكل يستطيع ان يوزن هذا من خلال النظر بشكل جاد لوضعه المعيشي وإمكانياته وقدرته لتربية ابنائه (( فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته )) ان الجميع مسائل إما ان اكون على قد المسئوليه واتحملها وهي كذلك امانه استأمنها الله عندك وإلا فالأفضل ان اكون اكثر حذرا من الأنجاب الغير المنظم للحصول على اكبر حصيله من الأبناء تحت حجه الله الرزاق

نأتي لنقطه الأكثر اهميه

ووضعت لها مثلا بين الصين واليمن واستدلالي هذا واضح جدا حيث ان التكاثر ليس المعضله التي نواجهها ابدا فالتكاثر من الدين مع الأخذ بالتنظيم ومعضلتنا الكبرى تكمن في كيفيه توفير وتسيير هذا الكم وتشغيله وتأهيله بما يناسبه واستخدامه الأستخدام الأنفع لنخدم به اوطاننا ونحقق بهم السبب الرئيسي لحياتنا وهو الاستخلاف في هذه الأرض

ويبدأ هذا من الأسره والتربيه الحسنه
إذا وجب علينا حمل عبئ مسئوليتهم وتربيتهم التربيه الصالحه وجعلهم نافعين لأوطانهم كما ان على وطنهم تسخيرهم وتسييرهم التسيير الأنفع لها وتوفير كل المتطلبات التي تمكنهم من هذا

إذا فالتكاثر الغير محسوب حسابه غير مرغوب حيث انه لن يكون اكثر من عبء على هذا المجتمع والتنظيم مع قلة الأبناء والتربيه الصالحه والتنشأه الحسنه هي المطلوبه

لا اعرف إن كنت قد اشبعت ما تودين الوصول إليه ام ان وجهة نظري ما زالت متناقضه مع ماتملكين من وجهة نظر

ولي عوده بإذن الله

معااااااك


بارك الله فيك

[صبا]

من ناحية اجتماعية فالتحديد يأمن العيش الكريم للابناء
كمجالات الدراسة الافضل -العيش الرغد -التربية السليمة
ممكن ان يقول احدنا طيب امهاتنا انجبت عشرة او درزن
وكانت التربية صحيحة والحمدلله والدليل (احنا).....بس الحين الحال اتغير
والآن مراكز الامومة والطفولة شغلها الشاغل
توعية تحديد النسل

شــــــــــــــــكراً

الموضوع حتى مو كذا بالضروره

يعني حتى احنا اللي تربينا في اسر كبيره

كانت فيه اخطاء كثير في تربيتنا

وانظري ما الذي جنته تربيه الجيل الماضي


فلا يصح ان نأخذ نحن كمثال !!

لأننا لا نريد جيل قادم ان ينشأ ع اخطاء نشأنا نحن عليها

ولا نريده ابداً ان يكون نسخة منا !!!

[صبا]

أرجو أن يتسع أفق الكاتبة قليلا... لكني الصراحة ملخبط حبتين...

... مش لانه موضوع للقرني لكاتبة تضع عبارة "أن أعمارنا قطار يقوده سائق أعمى" ...ذكرتني بحليم وهو يشدو" قدر أحمق الخطى ... دهست هامتي خطاه "...((مع الأعتذار عن أي تدخل في الحرية الشخصية للكاتبة ، هي بس شوية زنقلة))...

وايش يعني ؟!!!

بس لانو كمان أن اتخربطت ((واللفظ هنا عامي للغاية )) من فكرة الأختلاف بين تحديد النسل و تنظيمه...

يعني ايه يعني...هو لبني لونه ولا لونه لبني...

ايش الفرق بين الي مش راضي يجيب 5 بحجة التنظيم...

والي يقول انه مش حيجيب غير 4 بحجة التحديد...

الا لو كنا امام مبارزات سفسطائية...أو محاولة لأثبات متراجحة لا تثبت...


لا اعرف كيف يمكن تعريف كل من المصطلحين !

ولكن ما افهمه أنا منهما

ان التحديد هو الأكتفاء بعدد تحدده القوانين الدوليه
وتفرضه فرضاً

اما ما ادعوا إليه من تنظيم ( من جانب إجتماعي بحت )

هو مجرد فكره ادعوا إليها
فقط للتوجيه إلى الأكتفاء بعدد محدد وترك سنوات مناسبه بين كل مولود واخر يُولد للأسره

وهو امر بإمكان الوالدين الحسم فيه بما يجدان انهما قادرين ع تحمله من امانة التربيه !!

بعدين أدينا شايفين الوزارء ((ادام الله ظلهم معاهم)) معاهم من 5 و 6 و 7 و ما يعانوش حاجة... و ادينا شايفين فقراء(( ادام الله ظلهم لو بقى لهم ظل)) معاهم بس 1 أو 2 أو 3 و يعانوا من كل حاجة...

وهذا الوزير بيفضل طول عمره وزير !!
هل يضمن انه بيكون قادراً دائما ع توفير إحتياجات هذولاء الـ 5 ولا 6 الأطفال !!!

او بالضروره كذا

هل تربية الوزراء اللي عندهم 20 حتى ،، بتقدر تسميها تربيه ؟؟!!

ما اعتقدش انه 20 مليون يشكلوا حالة عبء و انفجار سكاني على دولة معاها بحر يأكل 20 مليار...


لو اتربوا ع انهم يكونوا عاله
بيكون عبء كبير جداً كمان !!

في مشكلة ما في الشرط ...يؤدي لكون العبارة خاطئة منطقيا...

تشيرس...

..............

[نشوان بن سعيد الحميري]

حاضر هل قطع النسل يجوز يا نشوان

وإذا كان يجيوز ماهو دليلك

يمكن تكون ادلتك اقوى فنتبع كلامك

واحنى ايش كلف الله علينا هههه

يا اخي هذا شيء شخصي .. انا معي ثلاثة اطفال خلاص مكتفي ..

يله اربيهم تربيه حسنة ومش عاوز غيرهم

لا ابن عثيمين ولا الدولة الصينية يحق لهم يحددوا لي كم اخلف وهل اخلف كثير او قليل


شيء من حقي .. انا حر فيه اخلف او لا .. وين المانع

رسول الله حث على التكاثر لكنه لم يلزمنا به أو بعدد معين

ترك الأمر مفتوح حتى يصبح القرار ملك شخصي للزوجين

يشتوا طفل واحد .. طفلين .. ثلاثة .. عشرة


وبعدين الفتوى الي جابها افيروس حق حرمة تنظيم النسل بسبب الفقر انا اعتقد أن هؤلاء الشيوخ لو زاروا السايلة الشمالية في صنعاء بيغيروا رأيهم

المرة الجاية لما الاقيك بآخذك هناك تشوف بنفسك..

اسر كثيرة .. كذه بيسمعوا انه الاطفال يجيبوا الرزق

ما شاء الله كل واحد معه درزن اطفال .. ومش ملاقيين رغيف خبز واحد !!!!


مش هذا حرام !!!!

مش حرام انهم بيحرموا اطفال من حياة كريمة وتعليم سوي ..

يخليه ما يولد من البداية احسن مما يولد على حياة الضنى


معانا عقول يا ابو عماد نفكر بها نميز بين الصح والخطأ ونعرف نعين الحدود لنا ..

لا نكون مثل اليمنيين الغبن اللي قالوا ما قاله الامام نعمله .. قلهم اتنقطوا بقطران يوم ثاني والقبايل منقطين


تحياتي

[averroes]

يا اخي هذا شيء شخصي .. انا معي ثلاثة اطفال خلاص مكتفي ..

يله اربيهم تربيه حسنة ومش عاوز غيرهم

لا ابن عثيمين ولا الدولة الصينية يحق لهم يحددوا لي كم اخلف وهل اخلف كثير او قليل


شيء من حقي .. انا حر فيه اخلف او لا .. وين المانع

رسول الله حث على التكاثر لكنه لم يلزمنا به أو بعدد معين

ترك الأمر مفتوح حتى يصبح القرار ملك شخصي للزوجين

يشتوا طفل واحد .. طفلين .. ثلاثة .. عشرة


وبعدين الفتوى الي جابها افيروس حق حرمة تنظيم النسل بسبب الفقر انا اعتقد أن هؤلاء الشيوخ لو زاروا السايلة الشمالية في صنعاء بيغيروا رأيهم

المرة الجاية لما الاقيك بآخذك هناك تشوف بنفسك..

اسر كثيرة .. كذه بيسمعوا انه الاطفال يجيبوا الرزق

ما شاء الله كل واحد معه درزن اطفال .. ومش ملاقيين رغيف خبز واحد !!!!


مش هذا حرام !!!!

مش حرام انهم بيحرموا اطفال من حياة كريمة وتعليم سوي ..

يخليه ما يولد من البداية احسن مما يولد على حياة الضنى


معانا عقول يا ابو عماد نفكر بها نميز بين الصح والخطأ ونعرف نعين الحدود لنا ..

لا نكون مثل اليمنيين الغبن اللي قالوا ما قاله الامام نعمله .. قلهم اتنقطوا بقطران يوم ثاني والقبايل منقطين


تحياتي

لا تحاولش يا نشوان ...الورقة الي جبتها تشكل حاجز منيع سيدورون حوله دون أختراقه،
في بلادنا ما حد يقدر يقول لا لعالم دين ، طالما قال حرام فهو حرام بغض النظر عن ما أعتقده أو ما يعتقده عالم أخر .
مشكلتهم أنهم مش قادرين يقولوا لا لفتوة هي تماما عكس ما يقولوه ، جالسين يلفوا و يدوروا محاولين أن يخرجوا كلمة ما خوفا من حجم الأسماء في الورقة ، دون أن يحاولوا أن يلتفتوا لما يعتقدونه أو على الأقل لما قد يقوله.
كلامك سليم ، يبدو كلام علماء من السعودية عايشين في بلد يظلهم بالمندي و الهامر وتذاكر الطيران الرياض بيروت و العودة بعيدا تمام البعد عن ما قد يراه احدنا في السايلة أو في عشش الأخدام.
دمتم بود ... بعيدا عن أي "فتاوى" جاهزة

[Abo Imad]

لا تحاولش يا نشوان ...الورقة الي جبتها تشكل حاجز منيع سيدورون حوله دون أختراقه،
في بلادنا ما حد يقدر يقول لا لعالم دين ، طالما قال حرام فهو حرام بغض النظر عن ما أعتقده أو ما يعتقده عالم أخر .
مشكلتهم أنهم مش قادرين يقولوا لا لفتوة هي تماما عكس ما يقولوه ، جالسين يلفوا و يدوروا محاولين أن يخرجوا كلمة ما خوفا من حجم الأسماء في الورقة ، دون أن يحاولوا أن يلتفتوا لما يعتقدونه أو على الأقل لما قد يقوله.
كلامك سليم ، يبدو كلام علماء من السعودية عايشين في بلد يظلهم بالمندي و الهامر وتذاكر الطيران الرياض بيروت و العودة بعيدا تمام البعد عن ما قد يراه احدنا في السايلة أو في عشش الأخدام.
دمتم بود ... بعيدا عن أي "فتاوى" جاهزة

ما قريتش ردي عليك يا حج افريوس

يا افروس با تجنني انا اتكلم على كليهما مع بعض
يعني القدره والوقت كليهما ومش احد على حساب التاني
ثانيا مش ضروري تاتي الفتوى بالعبارات الصريحه تقول منع
او تنظيم الحمل حرام او حلال في حالات التربيه وإنما الأمر
عام وسهل يعني الفتره الطبيه التي ينصح بها الأطباء بين كل
حمل وآخر هي اقل شي ثلاث سنوات وإلا فسيكون ضرر على
الأم هذا امر والأمر الآخر كيفيه التربيه يعني المقصود من التكاثر
هو التباهي والتباهي لا يأتي إلا بالتربيه الصالح فالتكاثر المضر اي
دون تربيه فأنت مسائل امام الله عن ذريتك
فمثلا لو انك زدت في النسل ولم تربي جيد وحصل مرض للأم
بالله عليك هل الأسلام يرضى بهذا ابدا فنظره الأسلام ابعد من
هذا بكثير يجب ان نقيس بعض الأمور قياس دون النظر للأوامر
فالأسلام اتى بأوامر ولكنه نفاها في حالات كثيره
حيث ان مصلحه الفرد اهم عند الله من اي شي آخر
وان يذهب الشخص بنفسه للتهلكه امر محرم فالتي تكثر من
النسل وهي تزداد سؤ فهي محاسبه امام الله انها تهلك
نفسها فلو انها اكتفت بالقليل لكان خير لها

اقرأه وبعدين قولي انا غلطان ولا لا

[صبا]

أنا قرأت كلام الشيخ عائض القرني ...ورأيت ان فيه نوع كبير من التوازن والاعتدال المطلوب من الأمم النامية التي تنتج أفرادا ولاتهتم بماذا سيقدمون للخدمة دينهم واوطانهم ...صراحة اقتنعت بكلامه

حيـاك الله

[صبا]

عيون عربية و بنت يافع ...

انتوا سمعتو من قبل حاجة عن الاعقام او التعقيم أو حل مدى الحياة لما الواحد يتكلم عن تحديد النسل ...أكيد لا

كل المحددات معروفة و ما فيهاش حل دائم...

بعدين مجلس الفقة الأسلامي يقول ...و انا أقتبس هنا ما جاء في الفتوة بالحرف الواحد :

" أنه لا يجوز منع الحمل إذا كان القصد من ذلك خشية الأملاق"

يعني لو منعتو الحمل لانكم فجعانين انكم ما تقدروش تربوا عيالكم فهذا حرام ، و الفتوة موقع عليها شيوخ كبار ...

(( الملف من هنا

http://d1.islamhouse.com/data/ar/ih_fatawa/ar_08_ecisions_of_the_complex_doctrinal_islamic_ma kkah.pdf

للي فيبو طافة يقرأ))...

يعني كلامكم كلو غلط ... و تنظيم النسل كمان حرام ...

همسة باك ... المفروض تستضي و تقولي متل ... مش مثل..ههههههههههه.

تحياتي لكم

تعرف اكثر شئ بيعجبني فيك !!

انك تحرجنا وتناقشنا بمنطق يمكن نحاول نبعد انفسنا عن الأغراق فيه !!
بس لو تبعد عن زنقلتك ( مثل ما تقول ) ،، بتكون رهييب

ما علينا !!

بصراحه انا ما بحثت في الموضوع كثير !!

وما ادري إذا كان هذا الأمر صح او لا !!

لكني دائما اناقش مثل هذه الموضوعات من جانب العقل والمنطق !!

لأاني اعرف ان الأسلام هو دين الفطره ،، وانه كل ما اتى به هو بالتأكيد لن يناقض التفكير المنطقي بالتأكيد !!

يمكن خطأنا دائما اننا كنا نأخذ الفتاوي بمعناها الحرفي مثل ماهي !!

ويمكن احيانا نلاقي تصادم بين رغباتنا وبين ما ورد في تلك الفتاوى

وقد نتهم انفسنا احيانا بإعتناق فكر علماني

لا ادري حقيقه إن كنت دخلت في مرحله التخريف بكلامي هنا

ولكني حتى في مثل تلك الفتاوى

الجأ إلى حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم ( استفت قلبك ) او كما قال عليه الصلاة والسلام

لذا ،،

فلنبتعد قليلاً عن الفهم الجامد لمعاني الدين !!

ولنحاول ان نفكر بالمنطق

كل الفتاوي التي كانت تحرم التحديد بالمطلق كانت حجتها كما ذكرت ان يناقض قيمة التوكل ع الله ،، وانه قد يكون سبباً لنقص الجنس البشري

وترى فيه نقيضاً لحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم الوارد عن الترغيب في التكاثر !!

ولن نختلف قي هذا !!

ولكننا هنا لا نتحدث عن منع التكاثر بالمطلق ،، وبقانون دولي يحدده بعدد معين !!

هي فقط دعوه إلى ان يحاول الزوجين تدارس حياتهما ،،

وان يفكرا فقط فيما قد يكون عليه مستقبل هذا الطفل الذي سينجبانه

بالتأكيد ان الله هو الرازق

ولكن مجرد التفكير هذا لن يكون مناقضاَ للتوكل

بالعكس

انا ارى انه سيكون من ( باب الأخذ بالأسباب )

اما ان يقوم احدهم بالتمسك بحجة تلك الفتاوى

وهو عاجز عن تحمل مسؤولية أطفاله

فهذا بالتأكيد ما يناقض حكمة الأسلام

امر اخر

الأسلام جاء كذلك لينظم حياة البشر ليس فقط من جانب إجتماعي

بل من جانب إقتصادي وسياسي كذلك

ولم يغفل ( وهو المنهج الكامل للحياه ) اي جانب من تلك الجوانب

وهو بهذا سيراعي واقع الدول الأسلاميه التي تعاني فقراً وقلة في الموارد

بالمقارنة مع كثرة الأنجاب

وعدم ترشيد الأستهلاك

وعدم الأستغلال لتلك الطاقات المهدره !!

بالتأكيد هناك خطأ في احدى تلك العوامل

لذا

من غير المنطق نبذ دعاوى تنظيم النسل _ بحجة انها افكار غريبه هدامه ،، او انها من دعاوى الجاهليه _

مع استمرار وجود مثل تلك العوامل

ارجوا ان اكون قد اوضحت

واعذروني ان تجاوزت الكثير من الردود

كونوا بخير !!

[مـــراد مـحـمـد]

أن تأتي متأخرا خيرا من أن لا تأتي

موضوع ساخن وتخصص اختي صبا في العظم من زمان

بصراحة لم استطع قراءة كل الردود والمشاركات ولكن

أعتقد بأن تنظيم النسل مطلب ديني ودنيوي ويتوافق مع مقاصد الشرع

وطبعا لسنا هنا نفتي بغير علم ولكنه رأي شخصي يحتمل الخطأ والصواب

ولكن الذي أفهمه من مجمل التشريع الاسلامي انه يهتم بالأنسان ويعلي من شأنه وينظم حياته ويهذب أخلاقه

ويهتم بتعليمه وبتدبير اقتصاده والاسلام معني بدرجه رئيسية بصياغة الشخصية الاسلامية المكتملة دينا واخلاقا وسلوكا ابداعا

وهذا هو المدخل الواسع للنقاش

الأسلام بشكل عام يهتم بالكيف لا الكم وما حديث ( ولكنكم غثآ كغثاء السيل ) الا دليل على الاهتمام بالنوعية

الاسلام دين العقل ودين التفكر والتخطيط للمستقبل والنظر اليه بعيون وعقول مفتوحة لا السير بعيون مغمضه والأخذ بجزء من

الدين دون النظر الى الأجزاء والمقاصد الأخرى المكملة له

وهنا نقول بأن التنظيم لا يعني التحديد ابد والتحديد نحن ضده جملة وتفصيلا

وبما ان الاسلام هو دين لكل زمان ومكان علينا قراءة هذا الزمان قراءة واقعية وقراءة واقع الامم وكيفية رقيها وتطورها والأخذ

بالاسباب التي لا تتناقض مع الدين ابدا

ولعل المشكلة الرئيسية هي اصلا دولنا وحكوماتنا وحكامنا الذين لا توجد لديهم القدرة على ادارة الامور بشكل ايجابي وتسخير

الطاقات والكم البشري في مجال التنمية بل جعلوا من الزيادة السكانية مشكلة وعبئا على التنمية وهذا يتناقض مع الحقيقة

ولنا في تنجارب الدول الكبرى خير دليل !

اذن واعتقد انها الخلاصة !!

فما دمنا نعيش وهذا هو واقعنا الحياتي المؤلم بسبب تخلف دولنا وسلبية حكامنا فعلينا كأفراد مراعاة الزمان الذي نعيش فيه

والتكيف مع الواقع هذا والقيام بتنظيم انفسنا ودراسة واقعنا والتخطيط السليم لمستقبل اولادنا عنة طريق تنظيم النسل

والاهتمام بهم وتعليمهم وقبل ذلك تربيتهم واستخراج الطاقات الكامنه لديهم في صالح الامة

حتى يأذن الله بأمر من عنده وتتغير الأمور وربما بتغير الزمان قد نصبح مطالبين بالتعدد وبزيادة النسل وحينها سافتح موضوعا

للنقاس بعنوان ( زيادة النسل نقاش حتى العظم ) هذا ان بقي عظم من مواضيع اختي الراااائعة صبا

[نشوان بن سعيد الحميري]

اذن واعتقد انها الخلاصة !!

فما دمنا نعيش وهذا هو واقعنا الحياتي المؤلم بسبب تخلف دولنا وسلبية حكامنا فعلينا كأفراد مراعاة الزمان الذي نعيش فيه

والتكيف مع الواقع هذا والقيام بتنظيم انفسنا ودراسة واقعنا والتخطيط السليم لمستقبل اولادنا عنة طريق تنظيم النسل

والاهتمام بهم وتعليمهم وقبل ذلك تربيتهم واستخراج الطاقات الكامنه لديهم في صالح الامة

حتى يأذن الله بأمر من عنده وتتغير الأمور وربما بتغير الزمان قد نصبح مطالبين بالتعدد وبزيادة النسل وحينها سافتح موضوعا

للنقاس بعنوان ( زيادة النسل نقاش حتى العظم ) هذا ان بقي عظم من مواضيع اختي الراااائعة صبا

اجمل خلاصة ..

كل عام وانتم بخير