التميز خلال 24 ساعة

 العضو الأكثر نشاطاً هذا اليوم   الموضوع النشط هذا اليوم   المشرف المميز لهذا اليوم 
قريبا دورة تخطيط و جدولة أعمال الصيانة الشاملة#دورات#تدريبية#معتمدة#في القاهرة #دبـــــي#
بقلم : غير مسجل
قريبا


صفحة 3 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة
النتائج 25 إلى 36 من 43

الموضوع: طائر البلبل كافر !!!

  1. #25
    الصورة الرمزية MH1
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    المشاركات
    3,942
    معدل تقييم المستوى
    481
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فانتر
    اسمحوا لي بأن اتطفل واشارككم النقاش

    عزيزي وضاح دعك من ذلك النقاش العقيم والدوران في حلقات مفرغة وهذا شئ قد اختلف فيه العلماء وفي وجهة نظري انظرالى كبار العلماء واتبع فتواهم لأن العلماء ورثت الأنبياء ولا تتبع عثرات العلماء و استفتي قلبك في مثل هذه المواقف وبأختصار شديد اسمح لي إن كنت مؤمن بألغناء وإن صوت المرأء ليس عورة ان اسألك سوؤال سألته للأخ الوحيشي ولم يجب واتمنى ان تجيب عليه هل تستطيع قراءة القرآن الكريم او ان تدعوا الله على انغام الموسيقى ؟؟؟!!!!

    تحياتي لك وفي انتظار ردك
    والله أخي ليس تطفل ..

    وكلامك عين المنطق والصواب ..

    صوت المرأة حرام بالإنشاد لغير المحارم لأنها بالتأكيد ستؤدي إلى إعجاب الرجل بصوت المرأة والعلماء جميعهم والمذاهب الأربعة اتفقوا على أن صوت المرأة ليس بعورة طالما أنه ليس به خضوع .. فما بالك بالأغاني التي هي بالأصل حرام ..

    اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه ..

    كل التقدير أخي لشخصكم ..

    وما تحرمنا من إفاداتك ومداخلاتك ..
    كَتَبْتُ وَقـَدْ أَيْقـَنْتُ يَوْم َكِتـابـَتـي .. بـِأَنً يـَدي تـَفـْنى وَيـَبْـقى كِــتابـُهــا
    فَإِنْ كَتَبْتُ خيَراً سَتُجْزى بِمِثْلِهِ .. وَإِنْ كَتَبْتُ شَراً عَلَيْها حـِسابُهـا


  2. #26

    الصورة الرمزية فانتر
    تاريخ التسجيل
    Apr 2006
    المشاركات
    1,911
    معدل تقييم المستوى
    436
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MH1
    والله أخي ليس تطفل ..

    وكلامك عين المنطق والصواب ..

    صوت المرأة حرام بالإنشاد لغير المحارم لأنها بالتأكيد ستؤدي إلى إعجاب الرجل بصوت المرأة والعلماء جميعهم والمذاهب الأربعة اتفقوا على أن صوت المرأة ليس بعورة طالما أنه ليس به خضوع .. فما بالك بالأغاني التي هي بالأصل حرام ..

    اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه ..

    كل التقدير أخي لشخصكم ..

    وما تحرمنا من إفاداتك ومداخلاتك ..
    تسلمي اختي انك سمحت لي بالمشاركة

    عن أبي عبدالله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الحلال بيّن والحرام بيّن ، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وأن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ) رواه البخاري و مسلم

    اختي الحلال بيَن والحرام بيَن والمشكله انه يوجد ناس من هذه النوعية التي تحب الجدال وهي عارفة ومتأكدة انها على خطأ والدليل سؤال اسئليه لأي شخص من هذه النوعية هل ترضى ان اهلك يكونوا في نفس هذا الموقف اكيد وقتها ماراح يقدر يتكلم.

    وعلى العموم نصيحة اختي لك شخصياً تجنبي الجدال في مثل هذه المواضيع واكتفي برد يبين حله او حرمته مع الدليل واتركي النقاش والتفسير لأهل العلم، لقول الرسول صلى الله عليه وسلم نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيانا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا وببيت في اعلى الجنة لمن حسن خلقه).

    اختي كل الشكر والتقدير لك و لألتزامك بتعاليم ديننا الحنيف

  3. #27


    تاريخ التسجيل
    Oct 2005
    المشاركات
    280
    معدل تقييم المستوى
    230
    الأخت Hm1

    طيب تكثرين من قول تفسير العلماء ورأي العلماء طيب مارأيك لو اختلف العلماء سأضرب لك مثالا لو استفتيت عالما عن حكم كشف المرأة وجهها فقال لك بجواز هذا الأمر ثم سمعت عالما آخر تثقين بعلمه ودينه وقال حكم كشف المرأة وجهها حرام فمن الذي تأخذين برأيه .

    فكذلك شأن الغناء مارأيك لو ذكرت لك علماء أجلاء من زمن الصحابة حتى يومنا الحاضر يقولون بجواز سماع الغناء ، كما يمكنني ذكر علماء أجلاء من زمن الصحابة حتى يومنا الحاضر يقولون بحرمة الغناء.

    وكلا الطرفين يستندان على أدلة فلماذا تلزميني بتفسير العالم الذي يقول بالتحريم مع أن هناك عالم آخر يقول بالحل ، فلما قلت لك نتناقش بما يدل عليه الحديث بناء على أن هناك منتصرين لكل قول من العلماء.

    أختي العزيزة
    قلت في مداخلة قبل هذه وأعيدها الآن ( المسألة ليست في الموقف من الغناء والموسيقى فهي مسألة فقهية اختلف عليها من زمن الصحابة رضي الله عنهم حتى يومنا وسيستمر حتى يوم الدين ، وهي مسألة كغيرها من آلاف المسائل الفقهية التي اختلف فيها ، ولذلك استطاع العلماء جمع مسائل الإتفاق في كتاب ، لكن لايمكن فعل الشيء نفسه مع مسائل الخلاف لكثرتها .
    في رأيي أنه ينبغي إشاعة ثقافة الخلاف والموقف منه وكيف نتعامل مع مسائل الفقه الخلافية ؟ وكيف تعامل العلماء الأجلاء مع هذه المسألة ، وأنهم كانوا يعذر بعضهم بعضا في مسائل الخلاف .

    القضية أكبر بكثير من حل أو حرمة الغناء ، فليس المنتدى بطبيعته لذكر مسائل الخلاف الفقهية فهناك منتديات كثيرة تناقش مثل هذه المسائل .
    القضية هي لو استطعت أن تكون أخي وصديقي وأنت ترى حل الغناء وأنا أرى حرمته وتحترم رأي وأحترم موقفك ، لو استطعنا أن نكون أحبابا وأنت ترى حرمة كشف المرأة وجهها وأنا أرى جواز ذلك ، وأن لايظن أحدنا أنه نائبا عن الله في أرضه ، بل يعلم كل منا أن الله سيحاسبه على قناعاته وكيف اقتنع بها .

    الموضوع يحتاج إلى نقاش جاد في المجالس والمنتديات ومن قبل الخطباء والدعاة وأن يكون التركيز على خلاف العلماء وأسبابه وموقف المسلم منه ، لأن الجهل منتشر في مثل هذا الموضوع فمثلا صاحبك الذي ناقشك في هذه المسألة هل يعلم أن هناك من الصحابة الأجلاء من يقول بجواز الغناء ، فكيف يكون موقفه من هذا الصحابي .

    وتقبلي تحياتي

  4. #28


    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    96
    معدل تقييم المستوى
    225
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة »



    حبيت اطلعك على هذا الحيدث ولي عوده ان شالله فقط اطلع للحديث



    ولكن لادري على اي اساس بنيت حجة تفكير حجه واهيه وليس لها اي معنى فهذا صوت مخلوق وهذا عزف اكرر لي عوده فقط اعني رايك في الحديث
    كثير الوجود .... لايثير الإنتباه

  5. #29


    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    96
    معدل تقييم المستوى
    225
    ما سر اختفاء كاتب الموضوع


    بسم الله الرحمن الرحيم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهالحمد لله وكفى، وصلى الله وسلم وبارك على نبيه المصطفى وآله المستكملين الشرفا، ثم أما بعد:
    اليكم احبتي في الله أدلة التحريم من القرآن الكريم:

    قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين } [سورة لقمان: 6]

    قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير).

    قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } ، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم).

    وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان).

    ولقد قال الحاكم في مستدركه عن تفسير الصحابي: "ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي و التنزيل عند الشيخين حديث مسند". وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان معلقا على كلام الحاكم: "وهذا وإن كان فيه نظر فلا ريب أنه أولى بالقبول من تفسير من بعدهم، فهم أعلم الأمة بمراد الله من كتابه، فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة، وقد شاهدوا تفسيره من الرسول علما وعملا، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيل".

    وقال تعالى: { واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا } [سورة الإسراء:64]
    جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية و هذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد. وقال القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو..وما كان من صوت الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه".

    و قال الله عز وجل: { والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما } [الفرقان: 72].
    وقد ذكر ابن كثير في تفسيره ما جاء عن محمد بن الحنفية أنه قال: الزور هنا الغناء، وجاء عند القرطبي والطبري عن مجاهد في قوله تعالى: { والذين لا يشهدون الزور } قال: لا يسمعون الغناء. وجاء عن الطبري في تفسيره: "قال أبو جعفر: وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، حتى قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت حتى يستحلي سامعه سماعه" (تفسير الطبري).
    وفي قوله عز وجل: { و إذا مروا باللغو مروا كراما } قال الإمام الطبري في تفسيره: { وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا كراما. مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء }

    أدلة التحريم من السنة النبوية الشريفة:
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة » (رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91).

    وقد أقرّ بصحة هذا الحديث أكابر أهل العلم منهم الإمام ابن حبان، والإسماعيلي، وابن صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني، وغيرهم كثير.
    وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: "ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به". وقال العلامة ابن صلاح رحمه الله: "ولا التفات إليه (أى ابن حزم) في رده ذلك..وأخطأ في ذلك من وجوه..والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح" (غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب لإمام السفاريني).

    وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين:
    أولاهما قوله صلى الله عليه وسلم: "يستحلون"، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم.

    ثانيا: قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة - أى المعازف - لما قرنها معها" (السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فدل هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها" (المجموع).

    وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال: « خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنة » (قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع 5194).

    وقال صلى الله عليه و سلم: « صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة » (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427)

    وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: « ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف » (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203)

    قال صلى الله عليه وسلم: « إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر » (صحيح، صحيح الجامع 1708). الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب).

    وروى أبي داوود في سننه عن نافع أنه قال: « سمع ابن عمر مزمارا، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئا؟ قال: فقلت: لا ! قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع مثل هذا! فصنع مثل هذا » (حديث صحيح، صحيح أبي داوود 4116).
    و علق على هذا الحديث الإمام القرطبي قائلا: "قال علماؤنا: إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال، فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم؟!" (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي).

    أقوال أئمة أهل العلم:
    قال الإمام عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه: الغناء مبدؤه من الشيطان وعاقبته سخط الرحمن (غذاء الألباب)، ولقد نقل الإجماع على حرمة الاستماع إلى الموسيقى والمعازف جمع من العلماء منهم: الإمام القرطبي وابن الصلاح وابن رجب الحنبلي. فقال الإمام أبو العباس القرطبي: الغناء ممنوع بالكتاب والسنة وقال أيضا: "أما المزامير والأوتار والكوبة (الطبل) فلا يختلف في تحريم استماعها ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك، وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسوق ومهيج الشهوات والفساد والمجون؟ وما كان كذلك لم يشك في تحريمه ولا تفسيق فاعله وتأثيمه" (الزواجر عن اقتراف الكبائر لابن حجر الهيثمي). وقال ابن الصلاح: الإجماع على تحريمه ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح الغناء..
    قال القاسم بن محمد رحمه الله: الغناء باطل، والباطل في النار.
    وقال الحسن البصري رحمه الله: إن كان في الوليمة لهو –أى غناء و لعب-، فلا دعوة لهم (الجامع للقيرواني).
    قال النحاس رحمه الله: هو ممنوع بالكتاب والسنة، وقال الطبري: وقد أجمع علماء الأمصار على كراهة الغناء، والمنع منه. و يقول الإمام الأوزاعي رحمه الله: لا تدخل وليمة فيها طبل ومعازف.

    قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام أبي حنيفة: "وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف، حتى الضرب بالقضيب، وصرحوا بأنه معصية توجب الفسق وترد بها الشهادة، وأبلغ من ذلك قالوا: إن السماع فسق والتلذذ به كفر، وورد في ذلك حديث لا يصح رفعه، قالوا ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره" (إغاثة اللهفان) وروي عن الإمام أبي حنيفة أنه قال: الغناء من أكبر الذنوب التي يجب تركها فورا. وقد قال الإمام السفاريني في كتابه غذاء الألباب معلقا على مذهب الإمام أبو حنيفة: "وأما أبو حنيفة فإنه يكره الغناء ويجعله من الذنوب، وكذلك مذهب أهل الكوفة سفيان وحماد وإبراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك، ولا نعلم خلافا بين أهل البصرة في المنع منه".

    وقد قال القاضي أبو يوسف تلميذ الإمام أبى حنيفة حينما سئل عن رجل سمع صوت المزامير من داخل أحد البيوت فقال: "ادخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض".

    أما الإمام مالك فإنه نهى عن الغناء و عن استماعه، وقال رحمه الله عندما سئل عن الغناء و الضرب على المعازف: "هل من عاقل يقول بأن الغناء حق؟ إنما يفعله عندنا الفساق" (تفسير القرطبي). والفاسق في حكم الإسلام لا تقبل له شهادة ولا يصلي عليه الأخيار إن مات، بل يصلي عليه غوغاء الناس وعامتهم.

    قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام الشافعي رحمه الله: "وصرح أصحابه - أى أصحاب الإمام الشافعى - العارفون بمذهبه بتحريمه وأنكروا على من نسب إليه حله كالقاضي أبي الطيب الطبري والشيخ أبي إسحاق وابن الصباغ" (إغاثة اللهفان). وسئل الشافعي رضي الله عنه عن هذا؟ فقال: أول من أحدثه الزنادقة في العراق حتى يلهوا الناس عن الصلاة وعن الذكر (الزواجر عن اقتراف الكبائر).

    قال ابن القيم رحمه الله: "وأما مذهب الإمام أحمد فقال عبد الله ابنه: سألت أبي عن الغناء فقال: الغناء ينبت النفاق بالقلب، لا يعجبني، ثم ذكر قول مالك: إنما يفعله عندنا الفساق" (إغاثة اللهفان). وسئل رضي الله عنه عن رجل مات وخلف ولدا وجارية مغنية فاحتاج الصبي إلى بيعها فقال: تباع على أنها ساذجة لا على أنها مغنية، فقيل له: إنها تساوي ثلاثين ألفا، ولعلها إن بيعت ساذجة تساوي عشرين ألفا، فقال: لاتباع إلا أنها ساذجة. قال ابن الجوزي: "وهذا دليل على أن الغناء محظور، إذ لو لم يكن محظورا ما جاز تفويت المال على اليتيم" (الجامع لأحكام القرآن). ونص الإمام أحمد رحمه الله على كسر آلات اللهو كالطنبور وغيره إذا رآها مكشوفة، وأمكنه كسرها (إغاثة اللهفان).

    قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام...ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا" (المجموع). وقال أيضا: "فاعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة لا بالحجاز ولا بالشام ولا باليمن ولا مصر ولا المغرب ولا العراق ولا خراسان من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية لا بدف ولا بكف ولا بقضيب وإنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية فلما رآه الأئمة أنكروه" وقال في موضع آخر: "المعازف خمر النفوس، تفعل بالنفوس أعظم مما تفعل حميا الكؤوس" (المجموع)

    قال الألباني رحمه الله: "اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها" (السلسلة الصحيحة 1/145).

    قال الإمام ابن القيم رحمه الله: "إنك لا تجد أحدا عني بالغناء وسماع آلاته إلا وفيه ضلال عن طريق الهدى علما وعملا، وفيه رغبة عن استماع القرآن إلى استماع الغناء". وقال عن الغناء: "فإنه رقية الزنا، وشرك الشيطان، وخمرة العقول، ويصد عن القرآن أكثر من غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس إليه ورغبتها فيه". وقال رحمه الله:
    حب القرآن وحب ألحان الغنا

    في قلب عبد ليس يجتمعان

    والله ما سلم الذي هو دأبه

    أبدا من الإشراك بالرحمن

    وإذا تعلق بالسماع أصاره

    عبدا لكـل فـلانة وفلان

    و بذلك يتبين لنا أقوال أئمة العلماء واقرارهم على حرمية الغناء والموسيقى والمنع منهما.
    كثير الوجود .... لايثير الإنتباه

  6. #30
    الصورة الرمزية MH1
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    المشاركات
    3,942
    معدل تقييم المستوى
    481
    جزاك الله عنا خير الجزاء أخونا nmool_9ay3 ..

    أخي الكريم فانتر .. صدقت أخي في كل حرف كتبته .. ونصيحتك سآخذ بها .. لانها بحق درة .. جزاك الله عني خير الجزاء ..

    أخي الكريم وضاح .. لنبقى أخوة هنا .. وإن شاء الله رد أخونا nmool_9ay3 بفيدك .. والله كنت انوي الرد لكن لقيت نصيحة أخونا فانتر محقة ..

    الأخ الوحيشي .. نعتذرعن الكم الهائل من المداخلات في موضوعك ..آمل أن تكون قد استفدت بالأدلة على حرمة الأغاني ..

    تحياتي لكم ..
    كَتَبْتُ وَقـَدْ أَيْقـَنْتُ يَوْم َكِتـابـَتـي .. بـِأَنً يـَدي تـَفـْنى وَيـَبْـقى كِــتابـُهــا
    فَإِنْ كَتَبْتُ خيَراً سَتُجْزى بِمِثْلِهِ .. وَإِنْ كَتَبْتُ شَراً عَلَيْها حـِسابُهـا


  7. #31


    تاريخ التسجيل
    Oct 2005
    المشاركات
    280
    معدل تقييم المستوى
    230
    الأخت العزيزة HM1
    أما أنا فقد رباني القرآن الكريم الذي قرأته وفهمته على الجدال بالتي هي أحسن وقرأت جدال القرآن للكفار ولم يكن يطلب منهم الإيمان ويبتعد عن تساؤلاتهم بل كان يناقشهم ويجادلهم حتى النهاية وكان كذلك دأبه صلى الله عليه وسلم معهم . فإذا كان هذا شأن ديننا مع الكفار فما بالك إذا كان المناقش مسلما

    أما وقد اخترتي عدم المضي في النقاش فهذا شأنك ولست ملزمة بشيء لكن أنا مع من نصحك بعدم المضي في النقاش لأنه مع احترامي الشديد لشخصك الكريم يبدو أنه ليس لديك خلفية شرعية كافية تؤهلك لمناقشة المسائل الفقهية .
    وتقبلي تحياتي

    الأخ nmool_9ay3
    أنا على استعداد لمناقشتك بشرط أن يكون نقاشا علميا هادفا وأن تستمر في المناقشة حتى النهاية ، وأن لايكون النقاش عبارة عن قص ولزق

    الأخوة الأعضاء
    لم أكن أود مناقشة المسألة لأنها في رأيي مسألة فقهية فرعية لاتستحق الجدال حولها أما وقد وصل النقاش إلى هذه النقطة وكلام البعض كأن المسألة مفروغ منها ولا تقبل الجدال فأنا على استعداد لمناقشة المسألة من كافة جوانبها على شرط الالتزام بآداب النقاش

    تحياتي للجميع

  8. #32


    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    96
    معدل تقييم المستوى
    225
    اخي وضاح

    اول شي سامه نسخ لصق



    اخي وضاح بحكيلك شغله وحده

    دام ان كل هذه الادله ماغيرت تفكيرك فاتوقع ان من الصعب النقاش معك حول هذا الموضوع


    لست فقيها ولا دارسا للشريعه حتى اتجادل مع شخص هذه اشياء عامه وقلنا ما سمعناه وعرفناه وتعلمناه




    اتمنى منك ان تسال اهل العلم وجها لوجهه وان تعطيهم وجهة نطرك فهم ادرى وافهم واقدر على اقناعك اذا كنت غلطان
    كثير الوجود .... لايثير الإنتباه

  9. #33


    تاريخ التسجيل
    Oct 2005
    المشاركات
    280
    معدل تقييم المستوى
    230
    أخي الكريم nmool_9ay3

    لايسير النقاش العلمي هكذا بمعنى أنت أتيت بأدلة المحرمين للغناء ، ولم تطلب مني أدلة المجيزين لسماع الغناء ، ولم تطلب مني رد المجيزين لسماع الغناء لأدلة المانعين هكذا يسير النقاش إن كنت جادا بالنقاش حتى النهاية .

    أما أن تأتي بأدلة المانعين وتجبر الآخر وتلزمه على الأخذ بها فهذا أبعد ما يكون عن النقاش ، المفترض فيك أن تطلب الرد على الأدلة التي سقتها ، وتطلب كذلك مني الأدلة التي أستدل بها على جواز الاستماع للغناء .

    أما أن يكون ليس القدرة العلمية على النقاش في أدلة أهل العلم ، فالمفترض فيك أن تقول أني استفتيت عالما فأفتاني بتحريم سماع الغناء وأنا مقتنع بذلك ، وبعد ذلك تحترم رأي من يستفتي عالما ويفتيه بحل سماع الغناء ، وتكونون إخوة والله عز وجل سيحاسب كل إنسان على قناعاته .

    أخي الكريم تقبل مني كل تحية

  10. #34
    الصورة الرمزية MH1
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    المشاركات
    3,942
    معدل تقييم المستوى
    481
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وضاح99
    الأخت العزيزة Hm1
    أما أنا فقد رباني القرآن الكريم الذي قرأته وفهمته على الجدال بالتي هي أحسن وقرأت جدال القرآن للكفار ولم يكن يطلب منهم الإيمان ويبتعد عن تساؤلاتهم بل كان يناقشهم ويجادلهم حتى النهاية وكان كذلك دأبه صلى الله عليه وسلم معهم . فإذا كان هذا شأن ديننا مع الكفار فما بالك إذا كان المناقش مسلما

    أما وقد اخترتي عدم المضي في النقاش فهذا شأنك ولست ملزمة بشيء لكن أنا مع من نصحك بعدم المضي في النقاش لأنه مع احترامي الشديد لشخصك الكريم يبدو أنه ليس لديك خلفية شرعية كافية تؤهلك لمناقشة المسائل الفقهية .
    وتقبلي تحياتي
    تركت الخلفية الشرعية لك أخي الكريم ..

    ما شاء الله تبارك الله ثبت لدي أنك تملكها فعلا والدليل تخبطك ما بين اتباع اهل العلم وبين تفاسيرك لأحاديث رسولنا الكريم ..

    وأكبر الأدلة على أنك تمتلك الخلفية الشرعية التي تؤهلك للنقاش معي كثرة المراوغة مع عدم المقدرة على الإثبات من مصادر التشريع ..

    مرة تقول لا نأخذ برأي عالم طالما أننا نفهم الحديث .. ومرة أخرى ترجع لهم .. بعدها تذهب للقرآن الكريم .. ثم ترجع وتقول أسس النقاش والحوار .. بعدها تقول عن الأغاني ومن بداية المناقشة كانت على صوت المرأة .. وهلم جرا !!!

    على أية حال .. أسرد لك بعض الأدلة مرة أخرى من باب الأخوة التي تجمعنا تحت مظلة هذا الصرح ..

    قوله تعالى ( ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض) .. وقوله عليه الصلاة والسلام ( ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف )

    وأيضا عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال: قال : ((يكون في أمتي خسفٌ وقذفٌ ومسخ)) قيل: يا رسول الله* متى؟ قال: ((إذا ظهرت القينات والمعازف واستحلت الخمر)) وفي رواية(( إذا ظهرت القيان وشُربت الخمور))* أي إذا ظهر ذلك حدث في أمتي خسف (أن يُخسف بهم وأن يمسخوا قردةً وخنازير وأن تنزل حجارةً من السماء فتصيبهم بسوء أعمالهم(.

    لذلك الواجب علينا اتباع قول ربنا وسنة نبينا وهي واضحة وضوح الشمس .. وأن لا نضرب بعرض الحائط الأيات القرانية والأحدايث الشريفة التي تحرم ذلك ..

    ( تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبدا : كتاب الله وسنتي ) ..

    أخيرا ..

    أختك للحوار قديرة .. أما المراء فلا مخرج منه .. وهو أشد من الجدال .. حيث الصمت عن هكذا نقاش عقيم أفضل بكثير من الإستمرار فيه ..

    لك تحياتي ..
    كَتَبْتُ وَقـَدْ أَيْقـَنْتُ يَوْم َكِتـابـَتـي .. بـِأَنً يـَدي تـَفـْنى وَيـَبْـقى كِــتابـُهــا
    فَإِنْ كَتَبْتُ خيَراً سَتُجْزى بِمِثْلِهِ .. وَإِنْ كَتَبْتُ شَراً عَلَيْها حـِسابُهـا


  11. #35


    تاريخ التسجيل
    Oct 2005
    المشاركات
    280
    معدل تقييم المستوى
    230
    أختي الكريمة مادمت على المناقشة قديرة فلنبدأ على بركة الله بمناقشة المسألة ويعلم الله لو تبين لي من خلال النقاش حرمة الغناء لقلت به ،

    سأذكر أولا رد أهل العلم الذين يبيحون إجازة الغناء ثم أقوم بذكر أدلة جواز الاستماع للغناء بس أرجو منك كما طلبت سلفا أن تستمري في النقاش حتى النهاية ، ولا تتركي المناقشة في منتصفها .

    أقول وبالله التوفيق
    أما قول الله عز وجل ( ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض ) فقد ذكرت لك سابقا أن يمكن الغناء بدون خضوع بالقول كما يمكن الخضوع بالقول بدون غناء والدليل أن رسول الله استمع لغناء الجواري فهل خضعن بالقول أمام رسول الله ، وسيأتي أدلة أخرى حين ذكر أدلة الجواز.

    أما حديث ليكونن من أمتي أقوام يستحلون ..........الحديث
    الحديث لا يصح حيث أن راويه هو هشام بن عمار وقد رواه بصيغة محتملة وهي قال هشام وهي لم تخرج به عن شبهة التدليس . بالإضافة إلى علة أخرى وهي علة الإنقطاع بين البخاري وصدقة بن خالد ، ولم يثبت الحديث بدرجة تجعله متصلا .
    ولذلك قال ابن حزم لا يصح في هذا الباب شيء
    وقال أبو بكر بن العربي في كتاب الأحكام لم يصح في التحريم شيء بحال
    وقال الغزالي لم يصح منها حرف واحد
    وكذلك قال ابن طاهر وابن النحوي

    سأنقل لك ماقاله أئمة الجرح والتعديل عن هشام بن عمار راوي الحديث
    قال الحافظ المزي والحافظ ابن حجر والذهبي قالوا قال أبو داوود قد حدث بأرجح من أربعمائة حديث ليس لها أصل مسندة كلها
    قال أبو حاتم : هشام صدوق لما كبر تغير حفظه
    وقد أنكر عليه ابن واردة أخذه الأجرة على التحديث ، وكان يأخذ على كل ورقتين درهما .....
    قال الذهبي : ولم يكن محتاجا ، وله اجتهاده وله ما ينكر .
    قال ابن وارده : عزمت زمانا أن أمسك عن حديث هشام بن عمار لأنه كان يبيع الحديث .
    قال الآمام أحمد عن هشام بن عمار: كان طياشا خفيفا ورماه بالتجهم ، وقال : قاتله الله ، وأمر بإعادة الصلاة خلفه .
    ولذلك الآمام البخاري روى هذا الحديث بصيغة التعليق يعني راه معلقا ، ومعروف عند من له أدنى معرفة بعلم الحديث أن رواية المعلق عند البخاري لا ينطبق عليها صحة أحاديث البخاري .
    والحديث مضطرب سندا ومتنا ، وإن شئت ذكرت لك الإضطراب في السند والمتن

    أطلت في الرد على هذا الحديث لأن هذا الحديث لو ثبت بهذه الصيغة لكان نصا بالتحريم ولا يجوز لأحد بحال من الأحوال أن يجادل في تحريم الغناء لكن هذا الحديث لم يثبت فلذلك يبطل الإحتجاج به.

    أما حديث ( يكون في أمتي خسف ..............
    فقد ورد بعدة روايات لكن لم يثبت منها شيء يحتج به فكل طرق وروايات هذا الحديث ضعيفة
    فإن شئت أن نذكر رجال هذا الحديث وما قاله أهل العلم فيهم فعلت ، لكن المؤكد أنه لم يثبت منها شيء ،

    أختي العزيزة حينما يفتي عالم بجواز الغناء وهو ممن نثق بعلمه وورعه وتقواه كالشيخ يوسف القرضاوي
    فهل تتوقعين وهو بهذا السن والعلم يحيد عن مادلت عليه سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم كلا والله بل المسألة أن الأحاديث التي تذكرينها لم تثبت عنده ولم تصلح للإحتجاج .

    أختي العزيزة سأذكر لك لا حقا أدلة العلماء الذين قالوا بجواز الاستماع للغناء ، يمكنني مناقشة باقي أدلة المانعين لسماع الغناء .

    تقبلي تحياتي

  12. #36
    الصورة الرمزية MH1
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    المشاركات
    3,942
    معدل تقييم المستوى
    481
    أخي الكريم ..

    راجع رد أخونا نمول وسترى الجواب لكل ما طرحته ..

    ( ومِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ )

    الآية الكريمة .. ( ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض ) .. ومتى يتم الخضوع بالقول من غير الغناء ؟؟

    بالنسبة لشيخنا القرضاوي .. هذا نص من فتواه لحكم الأغاني ..

    ولا ريب أن هذه القيود قلما تتوافر جميعًا في أغاني هذا العصر بكمها وكيفها وموضوعها وطريقة أدائها والتصاقها بحياة أقوام بعيدين كل البعد عن الدين وأخلاقياته و مثله. فلا ينبغي للمسلم التنويه بهم، والمشاركة في نشر ذكرهم، وتوسيع نطاق تأثيرهم إذ به يتسع نطاق إفسادهم.ولهذا كان الأولى بالمسلم الحريص على دينه أن يأخذ بالعزيمة لنفسه وأن يتقي الشبهات وينأى بنفسه عن هذا المجال الذي يصعب التخلص فيه من شائبة الحرام إلا ما ندر.

    فتاوي الشيخ القرضاوي أغلبها أخي الكريم تؤخذ لما بعدها .. يعني بالقيود والأشرطة ..

    انظر لتلكم العبارتين .. وسترى الحكم الشرعي ..

    ----------------------------------------------------------

    أخيرا .. كنت لا أود أن تذكر اسم شيخ بعينه لأن الخوض في كلام عالم بحد ذاته لا أحبذه .. فإذا وصلت مناقشتنا لشيخ جليل ولا نزكيه على الله .. فإني بحق الآن أنسحب .. لأننا سوف نفسر فتواه أيضا كما نريد .. وربما نأخذ اثم كل من يتابع هذه المناقشة ..

    تقبل تحياتي ..
    كَتَبْتُ وَقـَدْ أَيْقـَنْتُ يَوْم َكِتـابـَتـي .. بـِأَنً يـَدي تـَفـْنى وَيـَبْـقى كِــتابـُهــا
    فَإِنْ كَتَبْتُ خيَراً سَتُجْزى بِمِثْلِهِ .. وَإِنْ كَتَبْتُ شَراً عَلَيْها حـِسابُهـا


صفحة 3 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. طائر البلبل كافر !!!
    بواسطة الوحيشي في المنتدى ملتقى المواضيع العـامـة
    مشاركات: 42
    آخر مشاركة: 26-09-2006, 12:47 PM
  2. البلبل
    بواسطة مسدح النت في المنتدى ملتقى المواضيع العـامـة
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 12-09-2005, 02:45 AM
  3. صوت صفير البلبل
    بواسطة الرهيب في المنتدى ملتقى النـثـر
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 15-07-2005, 01:14 AM
  4. صوت صليل البلبل ِ
    بواسطة يماني المحبه في المنتدى ملتقى النـثـر
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 08-02-2005, 10:56 PM
  5. صوت صفير البلبل
    بواسطة الرهيب في المنتدى ملتقى النـثـر
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 21-03-2003, 07:23 PM

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •