الان نتتطرق لإثبات إن عدن يمنية
بسم الله الرحمن الرحيم
.
أولا / السنة النبوية:
- لن تكون – أو لن تقوم – الساعة ! حتى يكون قبلها عشر آيات ؛ طلوع الشمس من مغربها ، وخروج الدابة ، وخروج يأجوج ومأجوج ، والدجال ، وعيسى بن مريم ، والدخان . وثلاث خسوف ؛ خسف بالمغرب ، وخسف بالمشرق ، وخسف بجزيرة العرب . وآخر ذلك ! تخرج نار من اليمن ، من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر
الراوي: حذيفة بن أسيد الغفاري المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4311
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
2 - لن تكون – أو لن تقوم – الساعة ! حتى يكون قبلها عشر آيات ؛ طلوع الشمس من مغربها ، وخروج الدابة ، وخروج يأجوج ومأجوج ، والدجال ، وعيسى بن مريم ، والدخان . وثلاث خسوف ؛ خسف بالمغرب ، وخسف بالمشرق ، وخسف بجزيرة العرب . وآخر ذلك ! تخرج نار من اليمن ، من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر
الراوي: حذيفة بن أسيد الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4311
خلاصة الدرجة: صحيح
ط§ظ„ط¯ط±ط± ط§ظ„ط³ظ†ظٹط© - ط§ظ„ظ…ظˆط³ظˆط¹ط© ط§ظ„ط*ط¯ظٹط«ظٹط©
أخرجه ابوداود ( و صححه الألباني)
وجاء في السلسة الصحيحة للالياني
كان يعرض يوما خيلا ، وعنده عيينة بن حصن بن بدر الفزاري ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا أفرس بالخيل منك . فقال عيينة : وأنا أفرس بالرجال منك ! فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : وكيف ذاك ؟ قال : خير الرحال رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم ، جاعلين رماحهم على مناسج خيولهم ، لابسو البرد من أهل نجد . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كذبت ، بل خير الرجال رجال اهل اليمن ، والإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة ، ومأكول حمير خير من آكلها ، وحضر موت خير من بني الحارث ، وقبيلة خير من قبيلة ، وقبيلة شر من قبيلة ...........الحديث ) وقد أخرج هذا الحديث الامام أحمد والحاكم والطبراني بألفاظ مختلفة .
ثانياً / أقوال أهل العلم:
في عون المعبود شرح سنن أبي داود لمحمد شمس الحق العظيم آبادي
(من قعر عدن )
أي أقصى أرضها وهو غير منصرف وقيل منصرف باعتبار البقعة والموضع * ففي المشارق عدن مدينة مشهورة باليمن وفي القاموس عدن محركة جزيرة باليمن)
( من حضرموت )
بسكون الضاد والواو بين فتحات وهو موضع من أقصى اليمن
تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي للمؤلف محمد المباركفوري
(حضرموت )
الحاء المهملة وسكون الضاد وفتح الميم وسكون الواو..... أقصى اليمن (ورجل من كندة ) بكسر فسكون أبو قبيلة من اليمن
وفي شرح صحيح مسلم للنووي:
قوله صلى الله عليه وسلم : ( أخرجوا المشركين من جزيرة العرب )
قال أبو عبيد : قال الأصمعي : جزيرة العرب ما بين أقصى عدن اليمن إلى ريف العراق في الطول * وأما في العرض فمن جدة وما والاها إلى أطراف الشام
قوله صلى الله عليه وسلم : ( وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم )
وفي رواية ( نار تخرج من قعرة عدن ) هكذا هو في الأصول قعرة بالهاء والقاف مضمومة * ومعناه من أقصى قعر أرض عدن * وعدن مدينة معروفة مشهورة باليمن
ثالثاً/ كتاب ( اليمن شماله وجنوبه تاريخه وعلاقاته الدوليه )
المؤلف: محمود كامل ( دار بيروت 1968 )
قال المؤلف والمقصود بالجنوب العربي في هذه الدراسة هي المنطقة الجغرافية الواقعة في جنوب غربي شبه الجزيرة العربية والتي تشمل أراضي حضرموت والمهرة المتاخمة لسلطنة عمان شرقا وعدن حتى باب المندب غربا بامتداد ساحل المحيط الهندي جنوبا وهو مايعرف الان باسم جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية كما تشمل كل أراضي الجمهورية العربية اليمنية .
وفي ترجمته لوهب بن منبه كتب
وهب بن منبه (ت732) ولد في صنعاء أي أنه من صميم الجنوب العربي .
رابعا / الدفاع
إذا أحسنا الظن نقول أن الذين يزعمون التفريق بين اليمن بحجة مسمى الجنوب العربي فلعلهم صنفان صنف استندوا في مرجعهم إلى عملات ورقية قديمة أو كتب تاريخ لعلهم يذكروها مع العلم أن السنة النبوية كافية لهم. وصنف آخر من إخواننا الهنود والبنقلاديش عاشوا في خيرات اليمن وتقدير له ولأهله لايريدون
أن يخلطوا بين الأنساب اليمنية والهندية فسموا نفسهم أبناء الجنوب العربي
وهناك احاديث اخرى تدل على يمنية الجنوب
--------------------------------------------------------------------------------
108573 - شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة ، فقلنا : ألا تستنصر لنا ، ألا تدعو لنا ؟ فقال : ( قد كان من قبلكم ، يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض ، فيجعل فيها ، فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين ، ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ، فما يصده ذلك عن دينه ، والله ليتمن هذا الأمر ، حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت ، لا يخاف إلا الله ، والذئب على غنمه ، ولكنكم تستعجلون
) .
فعندما يقول الحضارم إن حضرموت ذكرت لوحدها من دون البمن فنقول صنعاء ذكرت لوحدها من دون اليمن فهل نقول إن صنعاء ليست يمنية فقد ذكرت ممالك قامت في ارض اليمن ودويلات مثل كندة ومعين وحمير وسبا فالإشارة لململكة ولكن المملكة قامت باليمن وإليكم حديث اخر:
--------------------------------------------------------------------------------
150592 -أن رجلا من كندة ، ورجلا من حضرموت ، اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، في أرض من اليمن ، فقال الحضرمي : يا رسول الله ، إن أرضي اغتصبنيها أبو هذا ! وهي في يده . قال : هل لك بينة ؟ قال : لا ! ولكن أحلفه ، والله ما يعلم أنها أرضي اغتصبنيها أبوه ، فتهيأ الكندي ، يعني لليمين – وساق الحديث -
الراوي: الأشعث بن قيس المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3622
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
ثم عندما يقول الحضارم إن لهجتنا وتقاليدنا مختلفة من الكل أقول هذة من نعم الله حيث ميز كل منطقة باليمن بلهجة وعادات مخصوصة فتتخيل وأنت تتنقل بين ربوع الوطن بإنك تتنقل بين عدة دول واللهجات واللغات عددها اكثر من 37 لهجه و 2 لغات يمنيه قديمه; السقطريه و المهرية ومن هذة اللهجات
إب | أبين | البيضاء | تعز | الجوف | حجة | الحديدة | حضرموت | ذمار | شبوة | صعدة | صنعاء | الضالع | عدن | عمران | لحج | مأرب | المحويت | المهرة
مختلفة ومع العلم إن هنالك العديد من المصطلحات والتشابة بين اللهجات في الشمال والجنوب فمثلا الحضارمة بالساحل يستخدمون كلمة حوش والعدانية يستخدمو حشو وحاوش والمعنيين متقاربين مثل ملان ومشكلة والجنوبين يستخدمو هندول والشمالين كذلك وهذا مقطع يعدد لهجات اليمن
إن لهجة حضرموت الوادي ولهجة حضرموت الساخل مختلفة وعلى هذا الاساس يتهمو بعض بإنهم مش حضرمين
وهذا هو امرئ القيس بن حجر الكندي :
امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو المقصور ابن الحارث بن عمرو بن حجر بن عمرو آكل المرارا بن معاوية الأكرمين بن الحارث ابن معاوية بن ثور بن مرتع بن كندة بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن ربيعة بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
يقول:
*** دمون إنا معشر يمانون
ودمون اسم لمنطقة في حضرموت فنسب نفسه وهو الكندي سليل ملوك حضرموت أنه يمني
هذا ماأحببت ان ادلي به
أما التنصل من كون ابن الجنوب يمنيا، وأنه حضرمي ، فنقول لايتعارض كون الانسان حضرمي ، يمني في وقت واحد.
فاليمن كإقليكم أكبر من كونها محصوره في المنطقة أو الركن الجنوبي الغربي من الجزيرة العربية بل هي تشمل حضرموت وظفار ومناطق الشمال كذلك وأيضاً تهامة عسير ونجران وغيرها..
وأزيد بيت شعر له
[FONT='Times New Roman'*'serif']وخيلي باعلى حضرموت اليمانيا ..... يعني حضرموت يمنيه بحسب اعتراف امرؤ القيس نفسه [/FONT]
بل هناك العديد من العائلات الموجودة في المُحافظات الشمالية والموجودة في المُحافظات الجنوبية في نفس الوقت من قبل الوحدة ، وهذه بعض ألقاب العائلات دون تفصيل وتحديد أين يقطنون في كل من شمال الوطن وجنوبه اختصاراً للمقال وهي: (( آل الفضلي ، آل السقاف، آل جابر، آل العسل، آل النقيب، آل جحاف، آل الحماطي، آل العاقل، آل الشعيبي، آل الحيدري، آل العليي، آل الجرادي، آل المطري، آل الحميري، آل العنتري، آل العولقي، آل الداعري، آل باحاج، آل الخضر، آل الرعي، آل الحليلي، آل عبيد، آل المحضار، آل الحداد، آل البار، آل العطاس، آل الدرويش، آل غانم، آل البخيتي، آل المفلحي، آل العنسي، آل جسار، آل العامري، آل الشاطري، آل العمري، آل جواس، آل الهيج، آل الأهدل، آل الحميقاني، آل الرماح، آل المعمري، آل فاضل، آل مثنى، آل البطاطي، آل الحبابي، آل الأصبحي،آل العزاني،آل المصري، آل المرهبي، آل الكاف، آل الفقيه، آل العيسائي، آل شملان، آل الحضرمي، آل الأشول، آل الشبوطي، آل الاشطل، آل المقطري، آل الجبري، آل البيضاني، آل الزوكا،آل القاضي، آل الصبيحي، آل العمراني، آل الحربي، آل باصيد، آل البكري..))
ماخوذ من مقال بعنوان: هل دم الجنوبي على الجنوبي حرام ودم الشمالي حلال زلال؟
للتوسع يرجى زيارة الرابط:
http://www.nabanews.net/2009/18823.html
وبعد ذلك إن الله دعا المسلمين للوحدة والأتحاد فقال تعالى
:
(( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم اَياته لعلكم تهتدون ))
.
نبذة تاريخية عن ماسي الانفصال في جنوب اليمن وشماله
. فالتساهل في ردع دعاة الفتنة إما من خلال تلبية مطالبهم المشروعة و اما من خلال الأخذ على أيديهم و منعهم من نشر الكراهية و التفرقة بين ابناء الوطن الواحد. و قبل ذلك فان علينا ان نقتنع أولا بان الانفصال ليس الحل بل انه يمثل ظلما يفوق كل المظالم التي تستخدم لتبريره.
فمحاولات الانفصال في الماضي لم تعمل على حل أي مظالم تم التذرع بها لتحقيقه. فعلى العكس من ذلك فقد ترتب على محاولة الانفصال ماسي كبيرة شملت كل اليمن و بدون استثناء. ففي عام 1629 حاولت بعض المناطق في المحافظات الجنوبية و الشرقية (يافع العليا و يافع السفلى و العوالق و خرفة حالمين) استغلال خروج الثمانين من اليمن للانفصال عن اليمن الأم. و لم تحقق هذه المحاولة إلا نجاحا جزئيا في عام 1731 و بعد خوض حروب ضارية مع دولة الأمامة في الشمال. و بعد توقف الحروب مع الشمال خاضت المناطق الجنوبية العديد من الحروب الداخلية مثل حروب (السلطان الرصاص مع السلطان قحطان و آبين مع يافع و سلطان حضرموت المدعوم من الإمام في الشمال مع منافسه المدعوم من يافع و لحج مع عدن). و لم تستقر الأوضاع في المحافظات الجنوبية و الشرقية المنفصلة عن اليمن الأم إلا بعد احتلال عدن من قبل بريطانيا في عام 1839.
و من الملاحظ ان هذا الاستقرار كان هشا للغاية. فقد اعتمد على المعاهدات التي فرضتها بريطانيا على هذه المناطق. فقد لجأت بريطانيا الى هذه الطريقة مباشرة بعد احتلالها لمدينة عدن بهدف فرض سيطرتها على هذه المناطق. ففي عام 1839 تم عقد معاهدة للصداقة و السلام بين بريطانيا وسلطنة لحج. و في عام 1840 عقدت بريطانيا معاهدة مع شيخ العقارب. و في عام 1871 عقدت بريطانيا معاهدة مع بعض مشايخ الصبيحة و في عام 1886 مع سلطان سقطرة و في عام 1888 مع سلطان بير علي و شيخ حورة و سلطان القعيطي و سلطان العوالق السفلى و شيخ العقارب و سلطان الفضلي. و في عام 1889 عقدت بريطانيا معاهدات مع شيخ العاطفي و شيخ البرهمي. و في عام 1895 عقدت بريطانيا معاهدة مع شيخ العلوي. و في عام 1897 عقد معاهدة مع شيخ المخدومي. و في عام 1902 عقدت بريطانيا معاهدة مع كل من شيخ عرقة و شيخ حورة. و في عام 1903 عقدت بريطانيا معاهدات مع كل من شيخ ضبي و نقيب الموسطة و شيخ المفلحي و سلطان يافع العليا و شيخ العوالق العليا و شيخ الصالدة و شريف بيحان. و في عام 1904 عقدت بريطانيا معاهدات مع كل وسلطان العوالق العليا و أمير الضالع. و في عام 1905 عقدت بريطانيا معاهدة مع سلطان بالحاف. و في عام 1912 عقدت بريطانيا معاهدات مع كل من سلطان العواذل و شيخ دثينة. و في عام 1914 عقدت بريطانيا معاهدات مع كل شيخ العلوي و سلطان الحواشب و شيخ قطيب. و في عام 1915 عقد بريطانيا معاهدة مع سلطان الكثيري.
و هنا ينبغي ان نلاحظ طول الفترة التي استغرقتها هذه المعاهدات و التعديلات التي وقعت عليها تدل على صعوبة توحد هذه المناطق تحت اي هوية غير الهوية اليمنية. ان ذلك يدل و بدون ادني شك بأنه لا يوجد هوية واحدة للمناطق الجنوبية و الشرقية سوى الهوية اليمنية. و في حال تجاهلها فان هذه المناطق تتشظا بدون حدود. و الدليل على ذلك عدم عقد معاهدة واحدة مع كل هذه المناطق. بل انه وجدت عدد من المعاهدات في إطار المنقطة الواحدة مثل الصبيحة او العوالق وحضرموت وغيرها. و مما يؤكد ذلك انه و حتى بعد هذه المعاهدات فان الصراع على السلطة و النفوذ بين هذه المناطق و بعضها البعض و في داخل كل منطقة لم يتوقف.
و لم تنجح هذه المعاهدات في خلق كيان موحد حتى في ظل اقل ما يمكن من روابط الوحدة. ففي عام 1952 حاولت بريطانيا توحيد هذه المشيخات و السلطانات و الإمارات في كيان واحد أطلقت عليه الاتحاد الفيدرالي في الجنوب. و لكن هذه المحاولة فشلت فشلا ذريعا على الرغم من الجهود الجبارة التي بذلتها بريطانيا بواسطة مندوبها السامي في عدن. و تم إعادة المحاولة من جديد في عام 1954 و لكن لم يكن مصير هذه المحاولة بأفضل من مصير سابقتها. و تم إعادة المحاولة للمرة الثالثة في عام 1956 و لكنها فشلت ايضا.
و في عام 1959 تقدمت بريطانيا بمشروع جديد تحت اسم اتحاد إمارات الجنوب العربي و لكن هذا المشروع لم يفشل فحسب و لكنه مهد لمقاومة الاحتلال. و مما يشير الاندهاش ان مقاومة الاستعمار لم تتوحد إلا تحت أسماء تحمل الهوية اليمنية. فعلى الرغم من تكوين المؤتمر الوطني في عام 1956 و الاتحاد الشعبي في عام 1957 و الاتحاد القومي في عام 1959 و التجمع القومي في عام 1960 و الهيئات الوطنية الشعبية في عام 1961 فانها فشلت في قيادة أي مقاومة تذكر للمحتل و لم تستطيع ان تتوحد على الرغم من الجهود الكبيرة التي بذلت في سبيل ذلك.
و مع ذلك فقد انطلقت أول شرارة للثورة في 14 أكتوبر عام63 19 من جبال ردفان الأبية. و قد شارك في ذلك كل اليمنيين. و في نفس العام تم الإعلان عن تشكيل الجبهة القومية لتحرير اليمني في صنعاء. و في عام 1966 تم الإعلان عن تشكيل جبهة التحرير في صنعاء ايضا. و مما لا شك فيه ان مقاومة الاحتلال البريطاني قد شارك فيه العديد من اليمنين غير المنتمين لهذين التنظيمين من العمال و الكتاب و الحرفين و الموظفين و التجار. و ما كان له ان ينجح لولا تركيزه على الهوية اليمنية بدلا من الهويات المناطقية او الهوية الجنوبية المصطنعة.
و من المؤكد ان الروابط بين مختلف مناطق اليمن في الشمال و الجنوب ظلت قويا حتى في حال التشرذم. فقد كان الإنسان اليمني يتحرك بين مناطق الشمال و مناطق الجنوب و الشرق بدون جوازات سفر و بحرية كاملة. و لم تنجح محاولة الاستعمار البريطاني عرقلة ذلك من خلال إطلاق ما سمي بالجنسية العدنية. بل ان هذه المحاولة هي التي سرعت في مقاومة الاستعمار البريطاني. و نتيجة لهذه الحرية فإننا نجد العلاقات الأسرية القوية بين العديد من الأسر اليمنية المنتشرة في كل مناطق اليمن مثل أسرة الاهدل و السقاف و النهاري و الحضرمي و الحداد و غيرها.
لم يقتصر الامر على هذه العلاقات الاجتماعية بل امتد الى المجالات الاقتصادية و السياسية. ففيما يخص المجالات الاقتصادية فقد مثلت عدن الرئة الاقتصادية لكل اليمن. فقد كانت البوابة الاقتصادية لليمن كله. فمنها كان يتم استيراد معظم ما تحتاج اليمن من سلع و منها كان يتم تصدير ما تنتجه اليمن. و في نفس الوقت فقد كانت تمثل المركز المالي لليمن كله. و كانت عدن بوابة اليمن بكل ما تعنيه هذه الكلمة من معنى فمنها كان يتواصل اليمن مع العالم الخارجي. فمعظم اليمنيين كانوا يستخدمونها كمعبر لهم. و كان من يريد ان يزور اليمن لا بد له من ان يعبر إليها من عدن.
و فيما يخص المجالات السياسية فقد اتخذ العديد من ابناء اليمن من عدن مقرا لهم و خصوصا الذين كانوا يعارضون الحكم الأمامي في الشمال. و حتى في حال التشرذم فقد كان يلجئ اليمنيون المطرودون من مناطقهم الى المناطق الاخرى و يعاملون كمواطني أصلين. و بشكل عام فقد كانت التطورات السياسية التي تحدث في أي منطقة في اليمن شماله و جنوبه تأثر على كل مناطقه مهما كانت بعيدة او تعتقد أنها غير معنية بذلك.
فاحتلال اليمن من قبل الدولة العثمانية لم يقتصر فقط على المحافظات الشمالية فقط بل امتد ليشمل المحافظات الجنوبية. فاحتلال بريطانيا للمحافظات الجنوبية لم يقتصر عليها بل امتد ليشمل المحافظات الشمالية مثل مينا الحديدة و جزيرة كمران و غيرها من الجزر. و قامت بريطانيا بقصف العديد من المدن و القرى في المحافظات الشمالية في أوقات مختلفة. و بالمثل فان من يحكم اليمن الشمالي يحاول باستمرار مد نفوذه الى المحافظات الجنوبية و الشرقية. و عندما كان تحدث انتفاضة او ثورة في منطقة من اليمن فلا تقتصر المشاركة فيها على ابناء هذه المناطق بل يشاركه ابناء المناطق الاخرى. و ما ثورة الفقيه سيعد على الإمام إلا خير شاهد على ذلك.
و قد استمرت هذه الروابط حتى بعد انسحاب بريطانيا من عدن و توحيد جميع مناطق المحافظات الجنوبية تحت إطار سياسي واحد. و على الرغم عن إعلان هذا الكيان دولة مستقلة إلا انه لم يتنكر للهوية اليمنية لهذه الدولة.فقد أطلق على هذه الدولة اسم جمهورية اليمن الجنوبية. و على الرغم من هذه التسمية فان العديد من أعضاء الجبهة القومية الشماليين و الجنوبيين لم يكونوا راضين عن هذه التسمية الى درجة قيامهم بانقلاب في عام 1969 و تحويلهم اسم الدولة الى جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية.
و كما هو معروف فان الجبهة القومية هي التي انفردت في السلطة في هذه الدولة الجديدة. و لقد ترتب على ذلك فرار أعضاء جبهة التحرير المنافسة الى الشمال. و في نفس الوقت فان الجبهة القومية لم تكن شطرية بل كان لها أعضاء من كل اليمن.
و قد تجلى هذا الترابط بشكله الايجابي و السلبي خلال مرحلة ما بعد استقلال و قبل الوحدة. فمن ناحية فان العديد من ابناء المحافظات الجنوبية و الشرقية شاركوا في الدفاع عن صنعاء خلال حرب السبعين يوما. و في نفس الوقت فقد كان لأنصار الجبهة القومية في شمال دور كبير في ما أطلق عليه إحداث أغسطس 1970 عندما حالوا الاستيلاء على السلطة في الشمال و قد كان لأنصار جبهة التحرير الجنوبيين دور بارز في إفشال هذا الانقلاب. و على الرغم من فشل ذلك فقد عملت حكومة الجنوب على تسليح و تدريب و تمويل المعارضين في الشمال مما تسبب في القيام بالعديد من الاغتيالات السياسية نالت بعض أعضاء المجلس الجمهوري في الشمال أعلا هيئة سياسية فيه.
و لم يتوقف الامر عند هذا الحد فقد خاض الشطران حربا حدودية في عام 1972. و لم تتوقف هذه الحرب إلا بعد ان تم الاتفاق على إعادة الوحدة بين الشطرين و التي وقعت في طرابلس الغرب. و على الرغم من ان لجان الوحدة قد تباطأت في انجاز المهام المطلوبة منها فان الحنين الى الوحدة لم يضعف.فقد ترتب على سعي الشطرين لتحقيق الوحدة كل حسب تصوراته و شروطه الى اغتيال ثلاثة رؤساء خلال فترة تقل عن السنة.
فقد تم اغتيال الرئيس الحمدي في 11 من أكتوبر عام 1977 و في 24 يوليو عام 1978 تم اغتيال الرئيس احمد الغشمي و بعد ذلك يومين فقط تم اعدام الرئيس سالم ربيع علي. و لا شك انه كانت هناك علاقة قوية بين اغتيال هؤلاء و بين مساعي تحقيق الوحدة. و لا شك ان هذه العلاقة تبين مدى تأثر الأوضاع السياسية في ربوع اليمن بما قد يجري من تطورات في أي جزء من أجزائه. و على هذا الأساس فان الانفصال لا يمكن ان يؤدي الى استقرار أي جزء من أجزاء اليمن.
و الدليل على ذلك ان هذه الأحداث لم تؤدي الى استقرار الأوضاع في الشطرين. فقد قامت حرب بينهما في مارس من عام 1979 أي بعد وقت قصير جدا من أحداث الاغتيالات السياسية سالفة الذكر. و على الرغم من التوصل الى اتفاق وقف إطلاق النار و عودة القوات المتقاتلة الى مواقعها السابقة فان ذلك كان مشروطا بمواصلة الجهود لإعادة الوحدة. و قد تمكنت الوساطات العربية من جمع رئيسي الشطرين في الكويت و اتفاقهما على إعادة الوحدة خلال مدة أقصاها أربعة أشهر فان شيئا من ذلك لم يحدث.
و بدلا عن ذلك فقد عملت الحكومة في الجنوب على إشعال صراع مسلحة بين الحكومة في الشمال و أنصار حكومة الجنوب فيما أطلق عليه الجبهة الوطنية في الجنوب و أعمال التخريب في الشمال. و على الرغم من تحسن العلاقة بين الشطرين بعد إزاحة الرئيس عبد الفتاح اسما سيل من السلطة و حلول علي ناصر محمد محله فان نشاطات الجبهة الوطنية في الشمال لم تتوقف إلا بعد خوض الجانبين صراعا مريرا.
و على الرغم من تحسن العلاقة بين الشطرين بعد الاتفاق الذي تم بين السلطة في الشمال و الجبهة الوطنية في عام 1982 إلا ان هذه العلاقات ما لبثت ان عادت الى التوتر من جديد بعد إحداث يناير 1986 في الشطر الجنوبي. فقد اثبت هذه الأحداث ان العلاقات المناطقية لا زالت لها سطوة كبرى على الرغم من الشعارات الثورية الأممية و التحديثية. فقد تقاتلت الأجنحة المتصارعة داخل الحزب الاشتراكي على السلطة و لكن هذا التصارع اخذ جانبا مناطقيا اكثر منه جوانب سياسية او ايدولوجية. و قد انتهى هذا الصراع بعد ان احدث دمارا كبير في البنية التحتية و خسائره كبيرة في الأرواح و عدد كبير في المعتقلات. و الأخطر من ذلك كله فقد انتهى بحدوث شرخ نفسي على أساس مناطقي. و نتيجة لذلك فقد فرت إعداد كبيرة من ابناء بعض المناطق الجنوبية الى المحافظات الشمالية.
و ينبغي ان نلاحظ هنا ان هذه الأعداد لم تلق استقبالا او قبولا من أية دولة مجاورة مثل إثيوبية او دول الخليج. و لذلك فقد كان ملجئها الوحيد هو الشطر الشمالي من الوطن. و لا شك ان ذلك لم يكن كرما من السلطات في هذه المحافظات و إنما دليلا على كون الشطرين شعب واحد لا يمكن ان تفرق بينه الخلافات السياسية او الايدولوجيا المتناحرة.
و على هذا الأساس فان وحدة اليمن في عام 1990 لم تكن منحة من أي شخص و لا عملا من أي حزب بل كانت نتيجة عن ظروف موضوعية حاولت العديد من الأطراف الالتفاف عليها منذ الاستقلال. في هذا الوقت بالذات انهزمت المحاولات الإلتوائية و انتصرت الظروف الموضوعية.
ان محاولة البعض إحياء هذه المحاولات الالتوائية من جديد سوف لن تنجح لان الظروف الموضوعية في الوقت الحاضر قد أصبحت اقوي مما كانت عليه في عام 1990 او حتى في عام 1994. فالذي حقق الوحدة هو عدم قدرة الأنظمة الشطرية السابقة على البقاء و هو الامر الذي سيعمل على حمايتها. فلن تكون هناك أية فرصة نجاح لأي محاولة تشطيرية من أي نوع كان.
و اذا كان الامر على هذا النحو فان من يحاول ان يعيد عقارب الساعة الى الوراء سيفشل و سيعمل فقط على الأساة الى نفسه و الى وطنه. و من ثم فانه لا خوف من ذلك. و في نفس الوقت فان من يحاول ان يبرر فشله في إقامة الدولة العادلة بالعقبات التي لا زالت تفق في طريق الوحدة عليه ان يدرك ان لا احد يصدق ذلك.
ان على الجميع ان يتجهوا الى بناء الدولة العادلة. و من اجل ذلك فانه لا بد من التخلي عن أحلام الانفصال و أحلام المركزية. لا بد ان يرتكز بناء الدولة العادلة في اليمن على محاربة التشرذم و المركزية. فاليمن لا يمكن ان تتجزأ من جديد و في نفس الوقت فانه لا يمكن المحافظة على المركزية الحادة الحالية. ذلك هي كلمة الحق التي ينبغي على كل اليمنيين ان يقولها و ان يعملوا على تحقيقها مهما تطلب ذلك من تضحيات. أما التهرب من ذلك سواء الى الانفصال او الى مزيد من المركزية هو دعوى الباطل التي ينبغي على جميع اليمنيين التصدي لها مهما كانت المغريات.
مأخوذ من مقال بعنوان القضية الجنوبية وقميص عثمان للتوسع في الموضوع يرجى مراجعة الرابط:
تنبيه الموضوع يخوض في خلافات الصحابه ويتعرض لفتن لايجوز الخوض فيها ولكن إقتصر إقتباسي منه حول تاريخ ومأسي الانفصال باليمن
http://www.asrarpress.net/articles.php?lng=arabic&print=746
إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولنبيه ولأئمة المسلمين وعامتهم
الراوي: تميم الداري المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة أو الرقم: 21/284
خلاصة الدرجة: صحيح
--------------------------------------------------------------------------------
121629 - الدين النصيحة
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 3/1342
خلاصة الدرجة: صحيح من [ طريق آخر ]
وقبل مطالبتكم بحقوقكم توحدوفيما بينكم فقد شهدت شبوة نت إختلافات الاعضاء الجنوبين وتبادل الشتم فيما بينهم فقد ملأ الحقد قلوبهم ليقولو لي إنتمائك إلى عدن جريمة كبرى فقط لإني اطالب بالوحدة وعندما أطاب بالوحدة لاانسى حقوق الجنوبين والشرقين وجميع ابناء اليمن وقد بينت ذلك في مشاركات وردود سابقة لي بل حتى إختلافهم في دولتهم الحضارمة يريدون دولة حضرموت الكبرى وبيقولون ليس لنا شان لابشمالين ولا جنوبين وبقية الجنوبين يردون دولة الجنوب العربي أغلبية الخلافات كانت في ردود موضوع يابن الجنوب العربي أحسبها صح ابن الجنوب العربي احسبها صح
وسوف تجدون تناقض عضوة في العديد من المقالات مرة مع الوحدة ومرة لأ مرة مع الانفصال ومرة لأ مرة دولة الجنوب العربي ومرة مع حضرموت الكبرى مرة تسب سالم البيض ومرة تمدحة وإلي يريد ردودها وردود الاعضاء الذي تبادلو الشتم فيما بينهم مستعد أرسله لة في بريدة بشبوة نت عشان يتأكد أعلمو إن هذة المسطلحات قد دست بين الجنوبين من قبل البريطانين لكي تكون سبب في تفرقنا في المستقبل وقد تحقق ذلك عندما فشل إحتلال البلاد الاسلامية عسكريا قامو بإحتلالها فكريا عن طريق تغذية الصرعات العنصرية والاقلمية
ورسالتي لكل اليمنين في شمال وجنوب وشرق وغرب اليمن انبذو خلافتكم واتخذو القرار الصعب وتخلو عن العادات والتقاليد السيئة فا الشمالي يفتخر بحمل السلاح والعادات القبلية السيئة والجنوبي يفتخر بالتقاليد الغربية والاستايل وتسريحة الشعر لا أعمم هذا على الكل بل هناك دائما عقلاء ومثقفين في كل جهات اليمن يجب عليهم تحمل المسئولية والتحرك لإزالة عناصر الفتنة وتوضيح الامور واحب ان أضيف عصارة من عدة حلول توصلت إليها واتمني ان اكون موضوعيا في حلي فإن أصبت فهذا توفيق من الله وأن أخطائت فهذا من نفسي والشيطان:
الحل برأي هو ان يتم التواصل بين الجنوبين والشمالين ويكونو جبهة موحدة ظد الفساد وظد مظاهر القبلية السيئة كحمل السلاح وعدم الانصياع للقانون والسجون الخاصة بالقبائل وظد قبيلة بيت الاحمر وتصيح القبيلة وإراجعها إلى مفهوما الجميل وتقاليدها الجميلة كالكرم والنخوة ومساعدة الغير ويشكلو لجنة لإحقاق الحق ورفع المظالم عن جميع مناطق اليمن وخصوصا المناطق الجنوبية بإعتبارها عنصر حسا في الأوضاع الراهنة في اليمن ويجبرو الرئيس على إصلاحات شاملة وجذرية وإجبارةعلى التنحي عن الرئاسة و الأعداد لإنتخابات رئاسية مبكرة ويجب أن يكون المترشحين من غير الوجوه المعروفة من القيادات اليمنية الجنوبية السابقة والمعارضة وأيضا من القيادات الشمالية والمعارضة الشمالية حتى يتسنى لليمن أن يحكم بقيادة جديدة وأن تتطبق الشريعة الاسلامية السمحة في البلاد ويكون دستور البلاد والحكم فيه مرجوع إلى كتاب الله عز وجل وإلى السنة النبوية الشريفة وبعيدا عن التشدد والتعصب وبدون اللين والخوف من أحد وان تشكل لجنة لكبار العلماء للإفتاء و ان تقام هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وان يبتعدو عن سلبيات هيئة الامر بالمعروف والمنكر بالسعودية ويسفيدو من إيجابيتها وأن يطبق نظام إسلامي مالي باليمن ويقوم ويحرص على النظام المالي هيئة من كبار علماء الشريعة المتخصيصين بلإقتصاد المالي ودكاترة متخصصين بالإقتصاد المالي فاليمن شعب إيمان وحكمة وسوف ينصاع إلى الدين وبالتالي سوف يزول الثار والفقر والتخلف إلى الابد لذا نقلت لكم دورة مؤتمر الاصلاح الثانية للإعتراف بالقضايا الجنوبية وهو واحد من عشرات المؤتمرات والهيئات واللجان الشمالية التي تناصر إخوانها بالجنوب وفي أسفل الصفحة مقطع لمواطن شمالي ينشد ويصف حال فساد المسؤلين باليمن ومقاطع جميلة لشاعر الاصلاح مجيب الرحمن وبالنهاية اقول أنا مع الوحدة ولكن ليس على حساب تضيع حقوق الجنوبين والشرقين وتضيع حقوق جميع أبناء اليمن و الله يوفق الأمة الاسلامية لما فيه الخير والصواب
تنوية بسيط :
اليمن تمر بمأزق .......والشعب مدمر محبط متأزم وهذة هي النتائج.
المشكلة ان نظامين مختلفين تماما اتغقا على الوحدة.
نظام ديكتاتوري قمعي صبياني جدا في تعاملة مع شعبة في الجنوب مقترن شكليا بعدالة اجتماعية يؤمن بان الحياة مادة.
مع نظام اخر في الشمال همجي جدا غبي لايبالي بشعبة تارك البلاد على رب العباد ويؤمن بأن المادة هي الحياة.
فما ان اندمج هذين النظامين حتى اصبحنا في حالة غوغاء.
في النهايةأقول هناك عليان.. علي معتمد على الثروة للبقاء على الكرسي ولا يهمة شعبة مادام المرتزقة يتبعونة.
وعلي اخر يؤمن بان المواقف مهما كانت وكيفما كانت فهي اساس جني المال؟
المهم لا يوجد احد من العليين متبني لمشروع اقتصادي اجتماعي سياسي عادل!!!
لايوجد احد منهما او من يتبعهما يحس بان الشعب الغلبان على امرة يجب ان يعيش حتى ولو فترة من الزمن....
أنا مع الوحدة ولكن ليس على حساب التفريط بحقوق الجنوبين والشرقين وجميع حقوق اليمنين أنا مع الوحدة ولكن ضد الفساد
مراجع ومقالات تتدعم الموضوع:
مقالات
سقطرى اليمنية تطرح "لغزاً جديداً في تاريخ الحضارات" اليمن موطن الانسان الأول:
http://www.elaph.com/Web/Entertainme.../11/387147.htm
إكتشاف آثار أول ديناصورات في الجزيرة العربية:
http://www.elaph.com/ElaphWeb/Entert...8/5/332510.htm
مصرية تكتب عن اليمن بأدلة من الكتاب والسنة
http://www.yementoday.net/index.php?...le&id=393:2009
ما ثبت ببعض الأسماء اليمنية وتفسير معانيها للدكتور جعفر الظفاري الذي نشرته له مجلة (( اليمن )) التي
تصدر عن جامعة عدن * العدد 9 مايو 1999
الأعراب في تاريخ اليمن القديم دراسة من خلال النقوش من القرن الأول قبل الميلاد وحتى القرن السادس ميلادي
http://www.yemen-nic.info/*******s/s...il.php?ID=4495
عبر التاريخ.. وحدة اليمن هى الأساس:
http://www.moheet.com/show_files.aspx?fid=259601
بعنوان القضية الجنوبية وقميص عثمان
تنبيه الموضوع يخوض في خلافات الصحابه ويتعرض لفتن لايجوز الخوض فيها ولكن إقتصر إقتباسي منه حول تاريخ ومأسي الانفصال باليمن
http://www.asrarpress.net/articles.php?lng=arabic&print=746
اليمن حتى عام 90.. خطوات «الوحدة» وجذور «التشطير
http://www.nashwannews.com/news.php?action=view&id=1152
حفاظاً على الوحدة.. وحتى لا يخرج الجنوبيون من المولد بلا حمص
http://www.nashwannews.com/news.php?action=view&id=1697
هل دم الجنوبي على الجنوبي حرام ودم الشمالي حلال زلال؟
http://www.nabanews.net/2009/18823.html
حلقات تلفزيونية
الحلقة 13 - زيارة اليمن بيني وبينكم 2008 الجزء الاول
http://www8.mashy.com/view_video.php?...
الحلقة 13 - زيارة اليمن بيني وبينكم 2008 الجزء الثاني
http://www8.mashy.com/view_video.php?...
الحلقة 14 - زيارة اليمن ، اسلام اليهودية بيني وبينكم 2008 الجزء الاول
http://www8.mashy.com/view_video.php?...
الحلقة 14 - زيارة اليمن ، اسلام اليهودية بيني وبينكم 2008 الجزء الثاني
http://www8.mashy.com/view_video.php?...
كتب
وفي النهاية أنصح بقراءة كتاب- اليمن شماله وجنوبه تاريخه وعلاقاته الدولية
تأليف: محمود بن كامل المحامي - تحقيق: بدون
الناشر: دار بيروت - الطبعة: بدون - سنة الطبع: 1986م و كتاب تحفة الزمن في فضائل أهل اليمن اضيف كتابا اخر وهو: الثناء الحسن على هل اليمن
اسم الكتاب: تاريخ اليمن القديم
اسم المؤلف: محمد عبد القادر بافقيه
003044.pdf مكتبة المصطفى الالكترونية تحميل كتاب -تاريخ اليمن القديم-محمد عبد القادر بافقيه
(
واحدية المناطق اليمنية ) للمؤلف اليمني الحضرمي "بدر بن عقيل" رئيس تحرير صحيفة "شبام" التي تصدر من "المُكلا"
الكاتب / بدر بن عقيــل من حضــرموت يؤكـد واحدية المناطق اليمنيــة
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله العظيم وبحمده سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله اكبر لاحول ولا قوة إلا بالله لاإله إلا الله وحده لاشريك له الحمد وله الملك وهو على كل شئ قدير أستغفر الله واتوب إليه اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد اللهم بارك على محمد وعلى أل محمد اللهم لم شمل المسلمين وألف بين قلوب المسلمين ووحد كلمتهم واصلح ذات بينهم واسلل سخيمة قلوبهموان أخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
منقول للتوضيح للبعض عشان يبطلووو مزايده على الجمهوريه اليمنيه ووحدتها
Bookmarks