الكتـابـة بطــريقتي الـرسم العثمـاني والـرسم الإمـلائي

[شيمـــــاء]

في السـابق كـانت لـدي اهتمامـات في اللغــة العـربية ، والسعـي إلى معــرفـة وتعـلم قـواعد

وبـلاغــة لغــة القــرآن الكــريم ، ومـا زلـتُ على عهـد المحبــة والوفـاء لضـاد اللغــة .



سـألني شخــص (بحكـم اهتمامي وبحثي في قــواعد وبلاغـة اللغــة العـربية ) سـؤال يتعــلق

بطـريقـة الـرسم والإمــلاء في كتـابة مـصحـف القـــرآن الكــريم ، وإليكــم نص هذا السـؤال :


دائماً ما نكتب :
القرآن ... هكذا ... بينما هي موجودة في المصحف الشريف بهذا الشكل ... القرءان .
و الآن ... نكتبها هكذا ... القـرآن
فهل كتابتنا صحيحة أم أنه ينبغي علينا كتابتها كما في المصحف ؟.



التـوضيح والإجــابة كـان على الآتــي :


بـدايـةً طـريقـة الـرسم والإمـلاء لآيــات القـرآن مـن المسـائل التي شغـلت العـلماء

وأخـذت قسـطـًـا مـن أبـاحثهـم ..

ومـن المعـلوم أن للقـرآن منهـجـًا خـاص في الكتـابة تخـتلف نـوعًـا ما عن الكتـابة

التـي ألفـها النـاس .


وقـد قـسـم العـلمـاء الـرسم الكتـابي إلى قسمـين رئيسـين :


الأول : الـرسـم القـيـاسي ( الإمـلائي )

ويقـصدون بـه كتـابـة الكـلمـة كمـا تـلفـظ الذي اتفــق عـليها علمـاء اللغـة العـربية .


الثــاني : الـرسـم العثمـاني ( التـوقيفـي)

سمّـيَ بالـرسم العثمـاني نسبـة إلى عثمـان بن عفـان رضي الله عنه

وهو الـرسم الذي كـتبت بـه المـصـاحـف 0


والـرسم العثمـاني خـالف الـرسم القيـاسي في بعـض الـوجوه * أهمـها خمـسة وجـوه :


الـوجـه الأول : الحــذف

وهـو كثيــر ويقـع فيـه حـذف الألـف * والواو * واليـاء 0


مثــال على حـذف الألـف :

( العـلمـين ) ========= والأصــل تكتب ( العالمـين )


مثــال عـلى حـذف الـواو :

( الغــاون ) ========== والأصــل تكـتب ( الغـاوون ) (الشعـراء : 94)

مثــال على حـذف اليـاء :

( النبيــن )========== والأصــل تكـتب ( النبـيـيـــن ) ( البقـرة : 61 )


ومـن وجـوه الحـذف .. حـذف اللام :

مثــال: ( اليــل )======== والأصــل تكـتب ( الليـــل )



الــوجـه الثــاني : الــزيــادة

وتكــون في الألـف * والـواو * واليـاء


مثـال على الـزيـادة بالألـف :

( وجــائ )========= والأصــل تكـتب ( وجــيء ) (الزمـر : 69 )

مثــال على الـزيــادة بـالـواو :

( سـأوريكــم ) ======= والأصـل تكـتـب ( سـأريكـم ) ( الأعـراف : 145)

مثــال على الـزيـادة باليــاء :

(بـأييــد ) ======== والأصـل تـكتـب ( بـأيــد ) ( الذاريـات : 47 )




الــوجـه الثــالـث : الهـمــز

وردت الهمـزة في الـرسم العثمـاني تـارة بـرسم الألـف * وتـارة بـرسم الواو * وتـارة برسم اليـاء0

مثـال همـزة برسم ألـف :

( لتنــوأ )======== والأصـل تكـتب ( لتنـوء ) ( القصص : 76 )


مثـال همـزة بـرسـم واو :

( يبـدؤا )======== والأصـل تكـتب ( يبــدأ ) ( يـونـس : 4 )


مثــال همـزة بـرسـم يــاء :

( وإيتــائ )====== والأصـل تكـتب ( وإيتــاء ) ( النحـل : 90 )




الــوجــه الـرابــع: البـــدل

ويقــع بـرسـم الألـف واوًا أو يــاء .


مثــال مجـيءالألـف واوًا :

( الصــلوة ) ======== والأصـل تـكتـب ( الصــلاة ) ومثـلها ( الـزكـاة ) _( البقــرة : 3 )

مثــال مجـيء الألـف يــاءًا :

( يأسفـى ) ======== والأصـل تكـتب ( يـا أسفـا ) ( يــوسف : 84 )




الـوجـه الخـامـس : الـوصـل والفـصـل

فقـد رسمـت بعـض الكـلمات في الـمصـحف العثمـاني متصـلة مع أن حقـها الفـصل *

ورسمـت كـلمـات أخـرى منفـصـلة مـع أن حـقهـا الـوصـل.


مـن أمثـلـة مـا اتصـل وحقـه الفـصــل :

( عن ) مـع ( مـا )

مثـال قـوله تعـالى : ( عمـا تعمـلـون ) (البقــرة : 74 )


( بئـس ) مـع ( مـا )

مثـال قـوله تعـالى : ( بئسمـا اشتــروا ) ( البقــرة : 90 )


( كـي ) مـع ( لا )

مثـال قـوله تعـالى : ( لكـيلا تحـزنوا على مـافاتكـم ) ( آل عمـران : 153 )


ومـن أمثـلـة مـا انفـصـل وحـقـه الـوصـل :


قـوله تعـالى : ( كـل مـاردوا إلى الفتنـة أركسـوا فيهـا ) ( النســاء : 91)

وقـولـه تعـالى : ( أينمـا تكـونـوا يأتِ بكـم الله جميعـا ) ( البقــرة : 184 )




وهــذه هـي أهـم الـوجـوه التي خـالف فيهـا الـرسم العثمـاني بالـرسم الإمـلائي ..

وقـد عـرضتـه بشيء مـن الاختـصـار والتبسيــط 0




فـكـان مـلخـص إجــابتي على هـذا السـؤال مـن خـلال بحثي ومعـلوماتي المعـرفية

البسيطـة التي كـانت نتـاج لـدراستي الميسرة لعـلم التجــويــد .. أيضًـا بعـض الإفـادات

والأمثـلـة مـن بعـض مـواقـع القـرآن والتجــويـد





لكنني نسيت إنني لـم أوضـح ولم أجـب عن سـؤال السـائل تحديدًا بالنسبـة للجـزئيـة

التي تستفسـر عن مـدى صحـة كتـابة كلمـة (القـرءان) بالرسـم العثمـاني،

أو ( القرآن ) بالـرسم القيـاسي الإمـلائي ، والـسبب في كتـابتهـا في كلا الطريقتين ؟


لـذلك أنــا هنــا سـأضـع هـذا السـؤال بين يـديّ الأساتذة الكـرام بقســم لغـة الضـاد ،

لمـزيـد من الشـرح والإفــادة في هذا المـوضوع .

[بنت اليمن]

بارك الله فيك اختي

وانا بالسابق كان اهتمامي في الخطوط العربيه .. لكن مع الايام سرقت الكليه مواهبي

كثر الله خيرك ..


اختك

[رضوان حمدان]

موضوع قيّم ومفيد

جزاك الله خيرا

[أمـ من الشرق ـيرة]

اللهم استرني فوق الارض و تحت الارض و يوم العرض )

اللهم لك الحمد ولك الشكر كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

جزاك الله خيرا ورفعك الله بها درجة بالجنه وبلغك منزلة الشهيد
و بأن يمن عليك بالجنة ورؤية وجهه الكريم

أسأل الله عز وجل أن يتقبل منا أعمالنا وأن يجعلنا من أهل الفردوس إنه على ما يشاء قدير
اللهم آمين

_________

اختي شيماء
اشكر رائع طرحك القيم

وانا سانتظر الاجابة

لك اجرها ان شاء الله

وبانتظار المزيد المفيد منك

احترامي

[شيمـــــاء]

راعيـــة الــرنـج

زادك الله خـيرًا علمـًا وعمــلا ،


أشكــر لكِ اهتمـامك ومتــابعتـك يـاعـزيزتي .



الأستـاذ رضــوان حمــدان

أشكـر لك اهتمــامك ، وزادك الله بسطــة في العــلم .





أمـيــرة مـن الشــرق

أشكــر لكِ متــابعتـك ، وأتمنـى أن نــوفق في الإفــادة والاستـزادة مـن أجـل عيـني لغــة الضـاد


مــودتي

[رضوان حمدان]

السلام عليكم

وكما أوضحت الأخت شيماء، فإن الرسم القرآني اختلف فيه العلماء على ثلاثة آراء، وأقول آراء؛ لأن لكل رأي أدلته المعتبرة.. ولكن يمكن الترجيح بقوة الدليل

الرأي الأول والذي هو مذهب الجمهور أن رسم المصحف توقيفي لا تجوز مخالفته، وهذا الذي أميل إليه؛ ذلك أن كُـتّـاب الوحي كتبوا القرآن فعلا بهذا الرسم وأقرهم الرسول على كتابتهم ومضى عهده صلى الله عليه وسلم والقرآن على هذه الكَـتبـة لم يحدث فيه تغيير ولا تبديل.. وأجمع الصحابة على ذلك وكانوا أكثر من اثني عشر ألف صحابي ثم إجماع الأمة عليه بعد ذلك في عهد التابعين والأئمة المجتهدين

وأنا أشدد على هذا الرأي حتى يبقى القرآن مصونا من التلاعب في الرسم عبر الأزمان والأهواء وليبقى للقرآن قداسته في كل شيء

أما لفظة ( القرآن ) فإنها جاءت بدون ألف صريحة بعد الهمزة في موضعين هما: { إنا أنزلنه قرءنا عربيا لعلكم تعقلون } يونس 2. { إنا جعلنه قرءنا عربيا لعلكم تعقلون } الزخرف 3.

نلاحظ أن الآيتين متناسقتان ما عدا (جعلناه وأنزلناه) فهما تخاطبان العقل

وجاء التناسق بين (قرءنا) وهاتين الكلمتين بحذف الألف رسما من الكل

ثم أنها جاءت في أوائل سورتين تبدآن بالحروف المقطعة ( ألــر ) و ( حــــم ) فيهما ألف غير مرسومة

وجاءت بعد ( الكِتب ) في الموضعين بألف ملفوظة غير مرسومة كذلك..

وفي ذلك تناسق بيّـن...

أما مدى صحـة كتـابة كلمـة (القـرءان) بالرسـم العثمـاني،

أو ( القرآن ) بالـرسم القيـاسي الإمـلائي

فالأولى ( القرءان ) هي الكتابة الأصلية الصحيحة إملاءً

أما ( القرآن ) بهذه الصورة فجاءت للتخفيف والتيسير لأن العرب يميلون دائما إلى التيسير فهي صحيحة كذلك..

والله تعالى أعلم

[بلقيس الجنابي]

الفاضلة ...شيماء*


شكرا لطرحك غاليتي

ومنك نستفيد

جميعنا يتطلع للخوض في البحور والتعلم منها

بانتظارك وانتظار الأخوة \ الأخوات * مزيد من المساهمات الثرية الزاخرة في لغتنا

الأم ...العربية ...الغراءءء

دمتِ بوعيك غاليتي



طبعا لي عودة لرؤيـــا ..جديدة وبحث أعمق ..وشكرا ً للأستاذ رضوان لأسهامه في أثراء نصك الرائع

[عبدالله السلطان]

باركالله فيك اختي شيماء على موضوعك الرائع

دمتي بألف خير

تقبلي مروري ولى عودة اكيد في نفس المشاركة

دمتي بأف خير

ابو سندس

[شيمـــــاء]

الأستـاذ رضــوان حمــدان

أشكــر لك على التـوضيـح والشـرح الذي أثـرى النـص لغــة أبهـى .

وأشكــر لك على إيضــاح اللـبس في كتـابـة كـلمـة القــرءان بـإيـراد أمـثـلة وتـوضيح أجـلى .


لك تقــديري وامتنــاني .

[شيمـــــاء]

ا الــراائعــة ... بــلقــيس الجنــابي

أشكـــر لكِ على متــابعتـك وحــرصك على إعطــاء اللغـة حقهـا مـن الاهتمــام والعنـايـة

وعلينــا نحــن بـدورنــا أهــل وكأبنــاء للـغــة العـــربيـة .. أن نحــرص على نستـزاد منهـا

ونتعمــق ونتـأمـل جمـالهـا ونستـلذ عـذوبتهـا وقــوة معـاني مفـرداتها .

لكِ مني شكــري ومتــابعتي لقسـم لغــة الضـاد والإعجـاز القـرآني .


ودمـتِ مبــدعــة بزخــر .

[شيمـــــاء]

عبدالله السلطـــان

أشكــر لك جميــل مــرورك ومتــابعتـك وبــارك الله فيـك .

[فانتر]

مشكورة أختي الكريمة على هذا التوضيح وأيضاً الأستاذ رضوان جوزيتم خيراً جميعاً..

وبالمصادفة شبه يومياً أسمع برنامج في إذاعة القرآن الكريم وأنا ذاهب إلى العمل عن علاقة الكتابة في المصحف الشريف بالرسم العثماني حيث أن الرسم العثماني على ما أعتقد هي كتابة خالية من الشكل والنقط وقد أُختلف في كتابة كثير من الكلمات وفي نطقها أيضاً..

جزا الله الجميع خيراً ودمتم في آمان الله..