نشرة حبّان والكتابة حسب الهوى .. تزوير متـــعمد لتــاريخ شبــــوه

[مسعد الذيب]

حياالله الجميع

ياذيب انااشهد انك ذيب من ذياب شبوه الرجاجيل كثرالله من أمثالك.
ايه يا مسرور هاهم أبناء شبوة يبرزون في ميادين المقارعة الفكرية ولكنهم لا يجدون أمامهم من يبارزهم .أجدد دعوتي لك بأننا قوم من ارض لا تنسى حقها ولكنها تعفوا عمن أخطأ واعتذر .

تحياتي للجميع

اخوي العزيز..جهيمان.حياك الله وبياك

هذا واجبٌ علينا عزيزي

ومثل هذه النوعية من الناس متعودين عليها في منتدى ليس ببعيد عن هذا المنتدى..!!

فلو تابعت لهجت ردوده لعرفت انه يعرف الكثير عن بعض الأعضاء لأنه معهم في منتديات أخرى..!! ولكن له أسم في كل منتدى...!!

ولكن نسأل الله الهداية للجميع.....ووفق الله الجميع

[مسرور]

إما الأخ مسرور فمرحبا بك أخي الكريم واختلاف الرد
لايفسد للود قضيه لكن أخي الكريم اعتقد أن موضوع
الأخ بدر قد خلا مما ذكرت أعلاه من السب والشتم .
ربما حصل ذلك في الموضوع السابق وفي بدايته
فقط لكن بعدها رد الأخ بدر ردا هادئ .. فأرجو
أن نسلك جميعا درب البحث العلمي وكلنا مخلص
في بحثه للوصول إلى الحقيقة ..لا أن يلقي الهزيمة بنده ...


صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلفوا على مسائل
عقديه , فمنهم من قال أن رسول الله راء ربه ومنهم من قال
انه لم يراه .
,, فلا عجب أن نختلف نحن في مسائل أخرى .

أخي الكريم جهيمان

آخر الأعداد المتوفرة لدي من مجلة /صحيفة / نشرة حبان هو العدد 25 ديسمبر 2004 كما أن آخر الأعداد التي أدرجت بموقع حبّان هو العدد رقم 24 من المجلة .

من هنا أراه لزاما علي التوجه بنداء للقائمين على موقع حبّان لإستعجالهم بإدراج الأعداد الأخيرة التي مضت على صدورها مدة ليست بالقصيرة على صدور العددين 24 و 25 والعدد التالي لهما لتمكين من لا تسمح له ظروف السفر المؤقت أو الإقامة خارج الوطن من الإطلاع عليها عن طريق الشبكة فور صدورها ، ومع كل ذلك ندرك جيدا بأنه قد تكون للمختصين ظروفهم في الإمتناع عن تنفيذ إبراز النشرة فور صدورها لقراءتها عن طريق الأكروبات لضمان توزيعها بواسطة متعهدو التوزيع أولا وتحقيق المردودات والعوائد المالية التي تفي بمستلزمات النشر كاملة قبل بروزها على الإنترنت لتقرأ مجانا .

لن تجد لي ردا على ديباجة الإتهام المنسوبة للأخ بدر بامحرز قبل موافاتي بما يفيد بصدورها عنه وأعني به نقل مصوّر ( كما فعلت أنا ) من المجلة ذاتها ومجمل ما يمكنني قوله في اللحظة الراهنة أنني قد صدمت فعلا بما ورد من كلام سوقي نربأ بأن تخطه أنامل من لا يمتلك الخلفية الثقافية والفكرية ممن هم دون محررنا الكبير فكيف سيكون واقع حالنا إذا كان الكاتب هو الأخ بدر بامحرز ؟

إن لهجة إستعطاف القارىء وكسب وده لن تحقق لبامحرز أي نصر ولن تلحق بي بالمقابل هزيمة نكراء .. كم كنت أتمنى ترفعه عن التوجه للقارىء لمجلة حبّان لتأليبه وحشو ذهنه بما يريد ، في حين تقتضي حقوق الرد التي يدركها بامحرز وباحاج كمسؤلين إدراج ما جاء في لائحة الإتهام وأقصد بها موضوعي عن نشرة حبّان وكتابة التاريخ حسب الهوى ومن ثم الرد عليها . :36_1_13: :36_1_13:

تلكم هي أصول المقارعة الفكرية فلماذا يتجاوزها من يمتلكون أو يديرون منبر نشرة حبّان على حد سواء للتحوير والتدوير والتوجه لقراء المجلة لرسم ما يريدون رسمه في أذهانهم ؟ :36_3_12: :36_3_12:

مالكم كيف تحكمون .

تحياتي .

الأخ عبد الله سعيد باحاج

اراك تأبى إلا أن تضع للعصبية في مواقفك مكان .

من باب أمانة النقل وكما درجت عليه المنابر الحرة كان من الأجدر بكم كصاحب إمتياز مجلة حبّان ومن خلفكم رئيس تحريرها بدر بامحرز كتابة إتهاماتي ومن ثم الرد عليها ...... هكذا أفهم ويفهم غيري حقوق الرد بإيجاد فسحة للمتهم والمدافع لتضمين أقوالهما في محضر واحد ... أما أن يرد بامحرز في مجلة حبّان على موضوع أدرجته في ملتقى شباب اليمن ليقول ما يشاء للقراء ويعبىء أذهانهم بخطرفته ودفاعه المستميت عن كيان شبوه المشبوه ويشن علي هجوما شخصيا لاذعا فذاك يعد مخالفا لأصول الرأي والرأي الآخر اللذان يجب أن يتواكبا معا ليخرج القارىء بنتيجة شخصية خاصة به فور قراءته للتهمة والدفاع ... وكون ذلك لم يتم وأنفرد بامحرز في إستغلال المجلة وسطوته وتنفذه فيها ليرد علي كما يشاء في صفحاتها مغيبا ما جاء في تعليقي على أصل موضوعه فهو وحق رب العرش جرم مشترك بينكما أنتما الاثنان وإسقاط لمصداقيتكما ومصداقية المجلة وإنتقائيتها حتى في الردود على المعارضين لتوجهها وما يرد بها من أطروحات تحوي دجلا ونفاقا وضحكا على الذقون بقصد استقطاب أبناء محافظة شبوه وضمان توريد مبلغ وقدره خمسون ريالا يمنيا من كل واحد منهم ثمنا لها ... ذلكم هو الغاية والهدف زيادة المبيعات على حساب آراء وأفكار الآخرين وتغييبها ومن ثم بناء إستنتاجات ونقد واه وضعيف عليها .

ليس لدي ما أقوله الآن سوى سامحكم الله لقد استغلّيتم المنابر وسطوتكم عليها ( كما تستغل الأحزاب المتنفذة وجودها بالسلطة ) لتبرزوا ما يحلولكم وتغيبوا ما لا تستسيغونه .

نقطة أخرى وبمناسبة دفاعك عن محررك بدر بامحرز وإقرارك سلفا بحصول تجاوز وتطاول علي في الردود الأولى ... سأنقل لك ما نقله الأخ جيهمان ثانية وسأميز ضمنه باللون الأحمر عثرات بدر بامحرز فلعلك تقف أمامها وقفة شجاعة وتراجع حساباتك بموجبها .


تحياتي .

الأخ بدر بامحرز

يقال أن الطبع غلب التطبّع .

ها أنت تعاود إستخدام الألفاظ السوقية مخالفا أصول الخلاف في البحث العلمي ومحاكيا ومقلدا الرعاع من شيوخ الوهابية الذين يرون في كيل صنوف التهم ومدخراتهم من الشتائم ملجأ أخيرا لدحر مناقضيهم وإسكاتهم .

سيدي الكريم
لا أعتقد أن قرارك بنشر ما جاء في حوارنا سيتم نزولا عند رغبة القراء كما أشرت لذلك ، وإنما لإستشعارك مؤخرا بإقتضاء الأمانة العلمية لعدم التفرد بتضمين مجلة حبّان لائحة إتهاماتك بحقي دون وجود يذكر لما يمكنني تسميته بالمرافعة من جانبي .. أنا والعياذ بالله من كلمة أنا أسميه استدراكا لخطأك منعا لتأكيد التهمة بحقك في فرض الرؤى الآحادية بالمجلة .

لا يهمني كثيرا شحذ الهمم وإستعانتك بمن حازوا مسمى الشبوانيين على حساب غيرهم وبصورة موازية لحيازة إسرائيل لمسمى ووطن على حساب الفلسطينيين لتجميعهم خلفك معتقدا وجود رافد جماهيري يدعم ويؤيد زيفك وبهتانك ... أنت وهم ( من تستعين بهم ) تشبهون في نظري الضباع التي لا يستطيع كلا منها الصيد منفردا .. فهلا فكرتم مسبقا أن من تشنون عليه هجمتكم تحت ذرائع ومبررات شتى سبعا وليس ضبعا ؟

الوقت متأخر وتباشير فجر يوم جديد على الأبواب ...سأتوقف الآن مع وعد مني بالمواصلة لاحقا .

تحياتي .

[مسرور]

http://www.cyemen.net/vb/showthread.php?t=12919

[بدر بامحرز]

يا أيها المسعور قررنا نشر الموضوع احتراماً للقارئ واحتراماً لنفسنا أما انت فليس إلا وهم وانته من الناس الذين نطبق عليهم المثل الشعبي الذي يقول ( لا أسد عاصي ولا ثعلب مطيع) ومن الناس الذين ينطبق عليهم المثل الاخر الذي يقول ( خير الطيور لا زقرته معد فرفر وخس الطيور لا زقرته سلح في ايدك) ويبدو انك من أخس الطيور (بارماده)
وشف واحد يسليك لانا عرفنا انك بدون شغل وان فهمت الكلام والا بانخاطبك بلغة اخرى هي لغة( الشش والحاح) وبانبعث لك باحزمه برسيم.

[عاشق الشعر]

يا أيها المسعور قررنا نشر الموضوع احتراماً للقارئ واحتراماً لنفسنا أما انت فليس إلا وهم وانته من الناس الذين نطبق عليهم المثل الشعبي الذي يقول ( لا أسد عاصي ولا ثعلب مطيع) ومن الناس الذين ينطبق عليهم المثل الاخر الذي يقول ( خير الطيور لا زقرته معد فرفر وخس الطيور لا زقرته سلح في ايدك) ويبدو انك من أخس الطيور (بارماده)
وشف واحد يسليك لانا عرفنا انك بدون شغل وان فهمت الكلام والا بانخاطبك بلغة اخرى هي لغة( الشش والحاح) وبانبعث لك باحزمه برسيم.

الاخ بدر بامحرز
اسمح لي ان اتدخل
الموضوع بداء يؤخذ منحنى ومنعطف
ولغه غير محببه في ادب الحوار
انت اخ عزيز ونحترمك والاخ مسرور
اخ عزيز ونقدره كما مانقدرك
لانريدكم تصلون بالحوار الى هذا المنزلق
نريد اخذ وعطاء بالدليل والقرائن والحجج
لانريد الحماقه ان تاخذ منكم مأخذا
نحن هنا اتينا من اجل قراء’ ولملمة الاوراق المبعثره
وصياغتها باسلوب حضاري حتى يعرف
الاخرون اننا ابناء شبوه برغم اختلافنا
لنا نصيب في المورورث الثقافي والتاريخي
فهل ستسمعونني ونحاور حوارا هادئا
قولو نعم
لكم تقديري جميعا

[مسرور]

بدر بامحرز

يقول الحق سبحانه وتعالى :


خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين


وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين


وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجهلون قالوا سلاما


مجمل ما أستطيع الرد به عليك الآن هو :

سلامـــــا .

[جهيمان]

الأخ مسرور
ان ما كتبتة من ايات قرآنية اعلاه هي حق من الواحد القهار ويا ليتك تتعظ بها وقد سبق منك كلام كثير يجب عليك ان تراجع نفسك فيه.
الأخ عاشق الشعر
لقد بلغ السيل الزبى وقد قال مسرور في شبوة وأهلها كلام لن يقبله جمادها ... فكيف برجالها
ولك تحياتي

[ابوالفوارس]

السلام عليكم
اولا أشكرك أخي الذيب الخليفي على الاشادة بي وانا طالب لكم كلكم لا استاذ.وهذا وابسط الواجبات تجه محافظة شبوة الغنية برجالها وتاريخها.
وانا لا اريد التشهير بمسرور ولكن هو من يدفعني لنبش التاريخ اكثر.

وعنك اخي مسرور

والله يا مسرور اني حبيتك بس اتضح لي بانك محامي على باطل.
كنت متعمد جيب لك حقائق من الكتب الحضرمية على شان لا تقول هذه مزيفة كتبها (التيار المنتصر) او شيء من هذا القبيل. والذي افتهم لي بانك مثل (طبالة الشحذ) ياخي اليس من العيب ان ترد على جهدي بان تقول إن شبوة هي المدينة لا الكيان هكذا معد شي تقدير. مع إني معك بان سلطان ناجي كتب وهو مساير تلك الحقبة الزمنية ولكن بخصوص شبوة كانت اقوال كتب وكذلك رواية لكبار السن.
بودي ان ادخل في نقاش واسع معك ومع استاذي الفاضل بدر بامحرز والاعضاء دون إستثناء ولكن الاقدار.
على كل حال انا بين الحين والاخرى اطلع علي كتب تاريخية واجد ما يسقط زيفك وما تحاول قولة حول حضرموت -الكيان الموحد- فمن ضمن اصدارات جامعة عدن قسم التاريخ في موضوع طرح لدكتور (هشام السقاف) على ما اعتقد وقد تناول الاسواق في محافظة حضرموت القديمة فقال سوق (الشحر) وسوق (حضرموت) فهل عندك ما تقولة. مع إن الدكتور هشام السقاف جذورة تمتد إلى محافظة حضرموت.
والنقطة الثانية: في كتاب 14 قرن من الصراع الساسي في حضرموت للكاف وصف حضرموت الكبرى والوسطى والصغرى والصغرى هي الاصل والمتعارف علية ويقصد به (شبام, وسيؤن, وتريم) فهل ترلايدني اذكر ما قاله إنجرامس في كتابه السابق الذكر حول الشحر وحضرموت.
وكذلك حول قولك للبابكري لسودي حول (الصياح الواحد) اريدك ان تجد لي تفسير صريح حول عدم عدم اندماج قبائل رخية وعمد ودوعن ما جاورها في المجتمع الحضرمي- شبام سيؤن وتريم- وجد لي تفسير حول نظرتهم للمواطن الشبوي بنظرة الإعجاب والحب المتبادل. اعتقد ان سبب هذا هو الشعور بان مايربطهم هو الشعور بالإنتماء الفطري برغم ما نتج عن التقلبات السياسية والاسمية. وكذلك عندما تذكر تلك القبائل على لسان ابناء العوالق وبني هلال وغيرها من القبائل القاطنة غرب وشمال المحافظة يشيرون تلقائي نحو جهة حبان وميفعة.
اخي انا والاعضاء جميعا كان ردي على عجل, وقبل ان اودعكم لكم هذا الرابطموضوع الدكتور منير السحم

[مسرور]

أخي الكريم أبو الفوارس

ما فهمته من ديباجتك الأخيرة أنك تريد حصر حضرموت وحدها بحدود معينة بإنتقاء ما يخدم غايتك وهدفك .

نحن أمام قضية تاريخية وجغرافية موثقة ومن العار علينا جميعا القفز عليها لصياغة وكتابة التاريخ وفق الهوى وتلبية لرغبات خاصة أو شخصية .

الرابط الذي تريد فرضه علينا لا يحوي توثيقا وكله سجع ممل ومديح فارغ يعيد إلى الذاكرة قصائد شعراء المديح الذين كانوا يقفون أمام هارون الرشيد ليقولوا فيه ماليس فيه تطلعا إلى الدرهم والدينار .

أخي الكريم

لقد طال الشد والجذب والأخذ والرد ضمن هذا الموضوع وأصبح يخيل إلي أننا دخلنا في أتون معركة كسر عظم حيث أصبح جل همكم أنت وبقية الأخوة إستجلاب ما لا يمت للموضوع والحقائق التاريخية والجغرافية بصلة ولا يجلي غموضا أو يوضح حقائقا ومقصدكم من كل ذلك هو تحقيق الغلبة فقط والإنتصار لرؤآكم تطبيقا لمبدأ ( خذوهم بالصوت لا يغلبوكم ) .


الرابط التالي حوى تزويرا واضحا وإبرازا للدور القبلي بإعتباره ثورة .

مجريات الأحداث ( رغم عدم توثيقها ) رسميا من قبل حكومة الحزب الإشتراكي اليمني التي حكمت جنوب اليمن سابقا لا يمكننا إستقاءها من جريدة أصدرتها جهات معارضة أجمع أبناء شعبنا على رجعيتها وتخلفها عن ركب المسيرة في حينه والإرتهان لقوى خارجية والمساومة على تفصيل الوطن وتجزئته والتنازل عن أجزاء منه ، ومع إحترامي وتقديري للكتاب والمؤرخين أجد نفسي ملزما أدبيا بإتهام من يستقي معلوماته التاريخية من الجرائد بالعباطة والإرتزاق ...

http://www.cyemen.net/vb/showthread.php?t=13407

ربما أني لامست وترا حساسا استلزم إغلاق الموضوع وحذف ما أرفقته من روابط كان من الأجدر بمزوري التاريخ والمزمرين خلفهم إخضاعها للنقاش المستفيض لإذهاب جفاء زبدي أو زبدهم وإبقاء ما ينفع الناس من حقائق .


أخي الكريم

أنا جزء من النسيج القبلي والإجتماعي لمحافظة شبوه وإخضاعي لما يوثق للنقاش لا يعني إنسلاخا أو تجنيا على المحافظة أو تقليلا من دور أبنائها ودوافعي لا تتجاوز الرغبةفي قراءة التاريخ وفهم أحداثيات الخارطة وفقا لما رسم ووثق لا حسب الرغبة والهوى ، ومن هنا أحذرك وأحذر من يتداخلون مستقبلا في أي طرح لاحق بهذا الخصوص من تكرار الكلمات السوقية والتافهة التي تنم عن إنحطاط إجتماعي وفكري في شخص قائلها .. هناك بدائل لفظية كثيرة ستوصلك وتوصل أشياعك لغاياتهم فلماذا لا تستخدمونها بدلا من اللجوء للقذف أو التشبيه الذي يتواتر على ألسن النسوة و الفئات الإجتماعية الرثة .

تحياتي .

[مسعد الذيب]

ودوافعي لا تتجاوز الرغبةفي قراءة التاريخ وفهم أحداثيات الخارطة وفقا لما رسم ووثق لا حسب الرغبة والهوى

أتمنى ذلك أخوي مسرور

واتمنى أن تقتنع بكل ما يُطرح..وأن تقبله وتتأمل فيه مرة وأخرى وأخرى..!!
وليس من العيب أن يكون الجميع لهم وجهت نظر واحده ولك وجهت نظر مغايرة...على العكس..!!

فأستمر بالنقاش وانا احد المتابعين لكل ما تطرح..ولكن ارجوك..تعطي كل كلمة من الردود المطروحة في الموضوع حقها..!! فلا تظلمها بتجاهل او تطنيش عزيزي..!!ولا تقدح أو تطعن في أي دليل يُطرح لك الا بدليل تملكه على ما تقول..!!

ولا نحبذ جميعاً ان يستمر النقاش بهذا التعصب..رغم أننا نرى في الردود الاخيرة بعض التوافق "ربما لا يكون في وجهات النظر" ولكن يمكن يكون في الاسلوب المتبع في طرح وجهات النظر..!!

فليدم هذا الحوار نقاشاً وليس جدلاً..!!

فأنت اولاً واخراً....احد ابناء شبوة...اوتمنى أن تكون دوافعك كما ذكرت..!!

دمـــتـــم

[ابوالفوارس]

على فكرة اخي مسرور انت -مع احتارمي الشديد- لا تقدر احد فمثلا على موضوع الدكتور منير ستجد نفسك امام واقع معاش متسلسل لا فية زيف ولا شي, وانت لو تعرف من هذا الدكتور منير وما هي مواقفة لعرفت بانك امام رجل عضيم لم ينزلق مثل الكثير خلف التبعية فهذا شخصية لن تصلها لا انت ولا غيرك واذا انت تعرف معهد امين ناشر في عدن رح وقل وين الدكتور منير وخلهم يجبون لك سيرة حياته... !!!!

وثانيا ياخي انت تريد توصل لماذا ياخي بصريح العبارة.... هل تريد ان تكون بجوار الاستاذ بدر -وعذرا على جرائتي- ياخي اكتب ما في مشكلة واذا كنت تريد تصحيح وضع ياخي صحح في هناك صحف ومنتديات تعالج هموم شبوة وإذا انت تريد تشوية شبوة ياخي الله يسامحك يكفي شبوة ما بها.... ام انك متباكي على ماراح .
وعلى فكرة والله دوختني ما ادري وش هو المطلوب ياخي ردني إلى "الديباجة" و"المفتري على تاريخ شبوة" لا شي هناك قصور ولا ملاحظة حول الكيان الموحد كلمني ياخي, بعيدا عن الاستفزاز والمعركة الكلامية.. فانت تجيدها وكذلك سياسي محنك اما تاريخ اسمحلي بانك مش ولا بد.
وعن قولك بانك من شبوة فقد عرفتك او شكيت في ذلك بعد مشاركتي التي سميتها "الديباجة" وإذا كان اسمك الاول اسم الاسرة انا اعرفها مع اني لست مهتم بمن تكون وما يهمني ما تكتبة.... واحب ان اقول لك (كفي تشوية شبوة)

[ابوالفوارس]

على فكرة اخي مسرور انت -مع احتارمي الشديد- لا تقدر احد فمثلا على موضوع الدكتور منير ستجد نفسك امام واقع معاش متسلسل لا فية زيف ولا شي, وانت لو تعرف من هذا الدكتور منير وما هي مواقفة لعرفت بانك امام رجل عضيم لم ينزلق مثل الكثير خلف التبعية فهذا شخصية لن تصلها لا انت ولا غيرك واذا انت تعرف معهد امين ناشر في عدن رح وقل وين الدكتور منير وخلهم يجبون لك سيرة حياته... !!!!

وثانيا ياخي انت تريد توصل لماذا ياخي بصريح العبارة.... هل تريد ان تكون بجوار الاستاذ بدر -وعذرا على جرائتي- ياخي اكتب ما في مشكلة واذا كنت تريد تصحيح وضع ياخي صحح في هناك صحف ومنتديات تعالج هموم شبوة وإذا انت تريد تشوية شبوة ياخي الله يسامحك يكفي شبوة ما بها.... ام انك متباكي على ماراح .
وعلى فكرة والله دوختني ما ادري وش هو المطلوب ياخي ردني إلى "الديباجة" و"المفتري على تاريخ شبوة" لا شي هناك قصور ولا ملاحظة حول الكيان الموحد كلمني ياخي, بعيدا عن الاستفزاز والمعركة الكلامية.. فانت تجيدها وكذلك سياسي محنك اما تاريخ اسمحلي بانك مش ولا بد.
وعن قولك بانك من شبوة فقد عرفتك او شكيت في ذلك بعد مشاركتي التي سميتها "الديباجة" وإذا كان اسمك الاول اسم الاسرة انا اعرفها مع اني لست مهتم بمن تكون وما يهمني ما تكتبة.... واحب ان اقول لك (كفي تشوية شبوة)... وهل ممكن ان اتواصل معك عبر اي وسيلة.