نشرة حبّان والكتابة حسب الهوى .. تزوير متـــعمد لتــاريخ شبــــوه

[الافـhorizonـق©]

اشكرا كل المشاركين

وشكر خاص للأستاذ بدر بامحرز الذي أثلج صدري رده الراااائع جدا
ذلك الرد الذي يحمل دلالة قاطعه على ترف ذهني فريد في مجال تخصصه.
فهل نستفيد نحن أبناء شبوة من هذه الشخصية الفذة ونقف إلى جانبها
أو انه يحصل العكس لا سمح الله, فنستهلك جهده ووقته فيما لا طائل.

ربما أن شهادتي مجروحة في الأستاذ بدر لأنه صديق عزيز, لكن هذا
ما سمعته أيضا من آخرين .


تحياتي لكم جميعا

[ابوالفوارس]

تأخرت كثرا لكن اعذروني

للأستاذ بدر بامحرز مع التحية.....

أستهل حديثنا بهذا البيت الشعري لشاعر الشيخ احمد بن سالم بن شمح النسي القائل فيه:
سلام لك يابدر با محرز ذي يجمع التاريخ لحفاده -**- تاريخ شبوة ذي لها ماضي وانته بذلت الجهد وزيادة

ولك سلام أخونا صالح أحمد الجبواني( سلام يابدر.. أيها المضرج بالوطن..المعتق بتاريخه..الموزع على جغرافيته كالشظايا في ليل الجرح..أيها المشرقي الآتي من غضب البحر وشوق الصحراء,وكبرياء الجبل وكرم الأرض..كل شيء يهون في سبيل الكتابة إليك وأنت وطن في رجل ورجل في وطن))

أستاذي الفاضل:لقد سعدت كثيرا بإشادتك بي,وهذا يدفعني لبذل المزيد من التعاون معكم لما فيه مصلحة محافظتنا الغالية برجالها وتاريخها, وأخي (مسرور) من الملاحظ إن (السخرية) و(الاستهتار) تجري معه كجريان الدم, وأصبحت ميزة تميزه عن غيرة, فكل ما ذكرناه لم يقنعه خصوصا حول محافظة (حضرموت), وستلاحظ ذلك من خلال إنكاره في بدء الأمر حول موضوع (العوالق والاستفراد بمسمى شبوة على حساب الكيان التاريخي الحضرمي) ووصفي بالنائم والمجنون والواقع تحت تأثير النوم, ثم عقبة اعترف صريح بأنه كاتب الموضوع ويحمل أسم (المتشرد). مع إن موضوعها هذا أعد له تعقيب وتصحيح معلوماتي وما ينقصه سوء توضيح بعض الحقائق المبهمة لي.
كل ما ارجوه منكم أن لا تعيره أي اهتمام, فأخي (مسرور) -هداه الله- متحامل كثيرا على شخصكم, وجر نشرة (حبان) وأبناء محافظة شبوة عن بكرة أبيهم هكذا لأمر يختلج في صدره.
وأنا أتشرف كثيرا بمعرفتك عن قرب, وإنشاء الله في أقرب فرصة نلتقي, ونحن تحت الخدمة.
وارجوا منكم ترك موضوع (مسرور) في المنتدى فقط, أما أن يتم نشرة فهذا ضوء اخضر له ولأشباهه لنشر أفكارهم (المتطرفة) دون دليل إدانة.

عتاب الأحبة ليس إلا

أستاذنا الغالي(عبدالله سعيد باحاج) صاحب الامتياز لنشرة حبان,كان عتاب الأحبة ليس إلا, فكل من نحمل لهم الود, (ندغدغ) مشاعرهم, ونصنع الجفاء, لنلمس وفائهم وحبهم, فحبان –المدينة والنشرة- نحمل لها كل الود والمحبة, والقائمين عليها لا يسعني المكان لتعبير عما يجيش في داخلي.
ولا أخفي عليكم بأني أفاخر كثيرا بنشرة (حبان)في غربتي الوطنية, فأنا حاليا مقيم خارج محافظة شبوة, لدراسة الجامعية.وطالما اسمع عبارات الإعجاب وكذا الذهول, فالأولى من حيث الشكل والفكرة وكونها فريدة من نوعها على مستوى وطني-اللهم لا حسد- والأخر لسمعة المحافظة دخل يمن الإيمان والحكمة.

أستاذي: أنا طرحت موضوع حول (تحريف تاريخ شبوة"العوالق" من قبل أبنائها (1-2)) في (منتدى شبوة نت)وقد تناولنا ما حصل في نشرة (حبان) من تقديم كتاب طبع مؤخرا لأحد أبناء المحافظة, تم التصنيف والخوض فيه من أحد كتاب نشرة (حبان) الغراء, وقد تطرقنا لهذا الكتاب مع كتاب أخر حول الشعر الشعبي في شبوة وأبين قام بتأليفه هذا الشخص,ونحن بصدد عرض الجزء الثاني؛وكذلك تطرقنا لمقال في عدد سابق حول انتفاضة قامت في عام(1959م-1960م) وأيضا حول مقال تطرق كاتبة لانتفاضه قامت في وادي حضرموت. فكل من سبق قد تجرئ على ضوابط النقل وما عقبة من تزوير مهول والتعدي والقفز على حقائق تاريخية ثابتة وصريحة مستغلين جهلا ألناس إذا صح التعبير, قد نقول بان اثنين قد تعمد هذا الشيء لامر في نفس يعقوب, وعن الثالث قد نقول بأنه لم يدرك ماذا يعمل, مع خروج الأخير من العملية الحسابية لغلبة العاطفة تجاه المحافظة.
مع ما حصل من تزوير مهول–بقصد أو بغير قصد- فهذا الصرح الثقافي-نشرة حبان- بريئة كبراءة الذئب من دم يوسف. ولهذا وجب التنبيه حتى لا تصبح نشرة (حبان) منبر لتزوير وتحريف تاريخنا, فالمكاشفة والمصارحة ليس عيبا, فبهذا نصحح تلك المفاهيم المغلوطة.
أعذرني على جرأتي! هناك أمر يجب أن تتداركوه في الأعداد القادمة وهو الإشارة إلى المصدر خصوصا لمثل هذا التحقيق.
ومثل ما قلنا للأستاذ (بدر بامحرز) عليكم إبقاء هذا النقاش هنا فقط, وإذا قرر نشرة فأخي (مسرور) خسران (فمزاعمه) لا يوجد لها دليل يجيز نشرها كتصحيح معلوماتي, ودون شك الرابح في هذا النقاش نشرة (حبان) وهذا دليل بحد ذاته على نزاهة وحسن نوايا هيئة التحرير,مع إن لي معاتبة بسيطة سنوضحها لاحقا.
لنا أطيل عليكم ولن نأخذ من وقتكم الثمين فحديثنا مع (مسرور) لم ينتهي بعد وسنلتقي هناك.

تعقيب حول آل بريك

الأستاذ (بدر بامحرز) رئيس تحرير نشرة حبان ..... المحترم
تحية وبعد
عندما تطرقنا لمن يسكن مدينة أو منطقة (شبوة) حاليا, كان نقلا عن كتاب (معجم بلدان حضرموت) للعلامة المؤرخ السيد عبدالرحمن بن عبيدالله السقاف الطبعة الأولى 2002م,وكما أعتقد بان هذا الكتاب تملكه نشرة (حبان) خصوصا وانتم قد تطرقتم لهذا الكتاب في أحد الأعداد السابقة, وقد قال حول منطقة (شبوة) ((وفي شبوة جماعة من (آل بريك) وهم مشايخ يحملون السلاح, ولهم احترام بين قبائل تلك الجهات, وقد تفرقوا في وادي (جردان) و(دهر) و(عرما) ووادي (حول), وقد قال (السقاف) بان المنصب المرحوم السيد حسن بن سالم العطاس, المتوفى بالمكلا قد أعطاه سنة 1360هـ, محاضرة ذكر أنه ألقاها بالسواحل الأفريقية, جاء فيها: أن (آل بريك) انهزموا من إخوانهم (آل ناعب) بجبل يافع فنزلوا سواحل حضرموت, ونزل بعضهم (الحسا) و(القطيف) و(عمان), ولما كثر عددهم نجع منهم نحو (خمسة وثلاثين ألفا) فنزلوا (شبوة) وأعتقوا بها عبدهم الوالي الصالح (محمد بن بريك) الذي ينتسب إلية المشايخ (آل بريك), وله قبة وزاوية ومسجد ومطبخ وخزينة كتب, وكنت أردت إيراد تلك المحاضرة بنصها في الأصل لما لها من التعلق بدولة (آل بريك) غير أن فيها تجازيف كثيرة ثنتني عنها فاكتفيت بالإشارة إليها)).
ولي مداخلة معك فعن الوجود اليافعي في حضرموت فقد ذكرناه بشكل موجز في الفقرة (تاريخ حضرموت بعد الإسلام إلى الاستقلال) من تعقيبنا المعنون بمحافظة شبوة والمفتري على تاريخها فارجوا منك العودة. وكذلك حول آل سريع و علاقتهم ببني هلال!!!
أما أنا سأذكر لك (رواية) لا أدري هل سمعت بها أم لا؟ وهي( قبل عامين كنت برفقة ثلاثة أصدقاء -كربي وأثنين من آل بريك- وقد تطرقنا لمدينة (شبوة) ومن يملكها, فبين أخذ ورد, وإنكار وإصرار, اعترف الكربي بأن مدينة (شبوة) لآل بريك, وقال (رواية) تقول بان هناك وثيقة مكتوبة على عظم جمل(مقحفه), تؤكد مزاعم البريكي حول ملكة لمدينة (شبوة). ولكن صديقي الكربي لا يجيد المجادلة بينما البريكي يجيدها, فهل هذا اعتراف أنتزعه منه البريكي لمعرفته بمشكلة صديقة الكربي, مع إن رواية العظم سمعتها من لسان الكربي. على كل حال هذه معلومة ترتكز على رواية كبار السن,والمثل الشعبي يقول (ماشي كلام يجي من تحت حجر) وانا قد اطلعت على معلومة مفادها ان (آل بريك) قبيلة من بلعبيد في أدوار التاريخ الحضرمي لشاطري.

وماخرا اطلعت على كتاب (حضرموت 1934-1935م) تأليف (دبليو إتش إنجرامس,تعريب د/سعيد عبدالخير النوبان) الطبعة الأولى. وقد جاء في الهامش صفحة(43) ما يلي:
استولى (آل بريك) على (شبوة) و(الشحر) و(حضرموت) وحكموها مائه وخمسين عاما حتى حكمها الكثيري.
وأنا لست مؤرخا أو متخصص في علم التاريخ,فما أنا إلا قارئ عاما, والقول الأول والأخير يعود لأهل الاختصاص وأنت منهم .وبودي أن أدخل معك ومع أخي مسرور والجميع في نقاش وأسع حول تاريخ محافظة شبوة ولكن أنا طالب جامعي ودراستي لا تمس علم التاريخ بشيء يذكر, وإنشاء الله في المستقبل القريب نطرح مثل هذه المواضيع التي تصب في مصلحة النشرة والمحافظة.ومثل ما قلت سابقا بأني أتحمل كل العواقب المترتبة على ما قدمته.
وعلى فكرة كلما تعمقت في قراءة تاريخ تلك الكيانات المتناثرة على قول أخي(مسرور) ألوم نفسي واشتمها على تقصيري تجاهها.
ساترك لكم فرصة للاستراحة وسنستأنف بقية الحديث لأحقا فرواية (نتف الريش) لم تنتهي بعد.

لأخي مسرور والجميع مع التحية

أخي مسرور والجميع قد نقلت عن كتاب (الفكر والمجتمع في حضرموت, لبامؤمن) هذه المقولة التي تفيدنا في حوارنا هذا, أو في حياتنا العادية, فقد قال مالك بن نبي(إذا تمتع المجتمع بنظام رائع من الأفكار في مرحلة معينة ساد هذا المجتمع حياة إنسانية راقية وتمكن من حل مشاكله الحيوية حلا مناسبا. وإذا ما تعرض هذا المجتمع لنظام فاسد من الأفكار العفنة انحط, وسادته الفوضى واعترى كيانه الفساد, وعجز عن حل مشاكله التي تتفاقم, ويعجز المجتمع عن حلها, وتنتقل فيه من جيل إلى جيل نحو الهاوية) ونحن لن نصحح تلك المفاهيم إذا لم نتصارح ونتكاشف بها ولكن ليس على حساب تحقيق مآرب غير مشروعة كباحثين عن حل للخروج من واقعنا.
(وجودي لنا يا أراضي شبوة بمثل بدرا وأبن سعيد ومسرور ولا فلا)
وسنلتقي في مداخلة لاحقة فيها ما يجمعنا وفيها ما يفرقنا - فراق الباحثين عن الحقيقة - ... إلى اللقاء القريب وفي أمان الله.

[جهيمان]

في الوطن متسع للجميع

أخواني الأعزاء:
لا شك أن المطلع على الموضوع الذي كتبه الأخ مسرور في منتدى شباب اليمن تعقيباً على موضوعنا الذي نشر بمجلة حبان الثقافية وهو بعنوان (شبوة موطن الممالك اليمنية القديمة وبوابة العالم القديم والفرص الاستثمارية الواعدة) سوف يقف طويلاً أمام المغالطات الواضحة التي وقع فيها الأخ مسرور، كما سيقف طويلاً أمام أوهامه وأهوائه السياسية والتاريخية المريضة، وسوف تتضح له الرؤيا عند ما يقوم بأي مقارنة بسيطة بين ما كتبناه في موضوعنا المشار إليه، وما كتبه مسرور في تعقيبه هو بعنوان (شبوة والأهواء التاريخية).
فقد ادعى الأخ مسرور بأننا وفي موضوعنا المشار إليه إنما نحاول خلق هوية مزعومة لأبناء محافظة شبوة وإعطائهم ما لا يستحقونه من أمجاد تاريخية.
متخذاً من ذلك ذريعة في مهاجمتنا ومهاجمه أبناء المحافظة وزاعماً بأننا إنما اردنا والتزييف والمغالطة في ما اوردناه في ذلك البحث.
عزيزي القارئ:
انني لواثق من فطنتك، وموقنين بقدراتك العظيمة في تميز الغث من السمين ومعرفة الصواب من الخطأ، ولذا فانني انَّصبك حكماً فيما نحن فيه مختصمون حتى يعود المخطئ من خطئه ويثوب السارف إلى رشده.
وعلية فانني أسوق إليك هنا ما اعتبره دليلاً قاطعاً على زيف ما أدعاه في ردة.
فقد زعم الأخ مسرور أننا وفي ذلك الموضوع قد حاولنا خلق هوية مزعومة لأبناء شبوة! وأننا قد نسبنا إليهم من الأمجاد التاريخية ما لا يستحقونه! هكذا.
لكن موضوعنا وما أوردناه فيه من حقائق تاريخية وسياسية وجغرافية وسكانية مجّرد وقائع تتحدث عن نفسها وتحكي مدى مصداقيتنا وموضوعيتنا عندما استهدفنا أن نعطي للقارئ الكريم لمحة موضوعية موجزه عن المناطق والسلطنات والتجمعات السكانية التي تكونت منها محافظة شبوة عشية استقلال الشطر الجنوبي من الوطن..وهي حقائق جُرَّدت عن الشك وخلت من أية أهواء أو رغبات شخصية ومع ذلك يصر مسرور على زعمه متمسكاً بما يخيل له، وفي الحقيقة أننا لو أردنا مثلما قال الأخ مسرور أن نقوم بمحاولة لخلق هوية مزعومة لأبناء هذه المحافظة لكنا قد حاولنا إغفال تلك الحقائق الثابتة أو القفز عليها وإهمالها تمهيداً لمسحها والغائها من الذاكرة الجماعية لأبناء هذه المحافظة لأنها حقائق تتعارض مع رغبتنا التي يشير إليها مسرور ولسلكنا نفس الطريق الذي يسلكه بعض المرضى عند ما يحاولون إخفاء أية تنوّع تاريخي أو جغرافي أو ثقافي للسكان بدعوى الحفاظ على الوحدة والهوية الوطنية المشتركة.
لكن ذلك لم يصدر منا بل ولم نقصده اطلاقاً....
يحق له أن يمارس كذبه جهاراً نهاراً ودونما خجل من نفسه أو من الاخرين؟
انه في مزاعمه الكاذبة تلك وتخرصاته الواهية قد أوقع نفسه ومن حيث لا يدري في خطأ كبير يكشف عن حقيقة حقده وضحالة فكره رغم ادعاءاته الزائفة في التمسك بالحقيقة وادعاء الموضوعية في الكتابة، بل واظهر لنا انه غبياً كبيراً لاستخفافه بعقول الاخرين، واعتباره إياهم مجرد تلاميذ اغبياء في مدرسة من مدارس الغباء التي يحاول إن يؤسس لها باحثاً عن اتباع لا وجود لهم إلا في عقليتة المريضة.
ونسى مسرور أو تناسى أن ما قد يحسبه حجة له سوف تصبح حجة علية.
وبعد عزيزي القارئ..
لا أظن أن رجلاً عاقلاً أو شخصاً سوياً يمكن أن تصدر منه تلك الأقاويل الكاذبة والمزاعم الباطلة على إخوةً له ومهما اختلفت الروأى، ولست بحاجة لأبين لك بأننا ولله الحمد لم نكن بحاجة في أي يوم من الأيام إلى خلق هوية جديدة لنا، فهويتنا هوية واضحة وعميقة في النفوس ولسنا بحاجة إلى شهادة من أحد فنحن واثقين منها ولا يراودنا شك أطلاقا.
ثم يأتي ويطالبهم بان يناقشوه بهدوء! إذ لو أراد ذلك حقاً لترفع عن ذلك من البداية ولمنع نفسه من الخطأ وكيل الشتم والسباب للجميع دونما مبرر.
أما الآن فقد سبق السيف العذل والمثل يقول: من دق الباب لقي الجواب.
أما الناقصين والذين هم على شاكلة مسرور فهم وحدهم الذين تراودهم الشكوك في هويتهم وهم بحاجة إلى خلق مثل تلك المزاعم الواهية والهوية الخاصة الكاذبة لأنهم وحدهم من يسلكون تلك الطُرق التي سلكها أحبار اليهود في تجريد التاريخ من حقائقه وحقائق الزمان والمكان وإسقاطه وفقاً لأهوائهم الخاصة.
وفي الختام نقول للأخ مسرور بان أكاذيبه لن تنطلي على أحد منا وانه لا يفقه شيئاً في التاريخ إطلاقا فليدع عنه مثل تلك الترهات لان ترهاته لن تقلل من وشائج الأخوة والقُربى فيما بيننا وكلٌ عارف بماله وما علية. وفي الوطن متسع للجميع، (وإنّ شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون).

أخواني الاعزاء
هذا ما كتبه امين تراث شبوة وموروثها الحضاري الاستاذ القدير بدر بامحرز في مفتتح العدد 26 من مجلة حبان الثقافية فسلمت يا ايها البدر
أخواني لقد هرب مسرور من مواجهة الحقائق وهذا هو دائب من لا يملكون الا الكذب والدجل الهروب وسيلتهم والتواري في الظلام هويتهم وهوايتهم
يا مسيرير وين باتشرد
يقول بو كندي
ولعاد شيء عاذر ولاشيء معذره *** لو باتصل عند النجوم الزاهرات
تحياتي للجميع

[غريب الدار]

في الوطن متسع للجميع.........؟

[ابن شبوة]

الأخ السليماني : قولي : شبوة منهم براء لا يعنيك فأرجو أن تتفهم جيدا وتركز عندما تقرأ ولست محاميا لبدر بامحرز ولكني مستعد للدفاع عنه بدون أن يطلب مني ذلك .

[قاسم القاحلي]

بسم الله الرحمن الرحيم

التاريخ يتكلم
أعترف .....بأني أول مرة تطأ قدمي أو بالأصح أبجديات أفكاري هذه المنتديات.....وحين دخلت باب ملتقى شباب اليمن ( بتعاون أخي وصديقي مشرف منتدى مأرب ) طلبت منه سحب كل ما دار أخيراً من حوار عبر ملتقى شباب اليمن بداءً بما طرحه الأخ مسرور وأنتهي بتعقيب الأخ بدر با محرز وذلك ليتسنى لي الإطلاع عليها ومراجعتها حتى لا نناصر ظالم أو نظلم بريء 0
ورغم احترامنا لأراء الآخرين أين كانت غير أنه لا يجوز للأخ مسرور أن يتطاول أو يتحامل على محافظة شبوه الإنسان .... والأرض ... جاهلاً أو متجاهلاً أن الرجال هم من يصنع التاريخ وليس العكس ... وأن من اسماهم الباحثين عن المجد هم أحفاد من صنع التاريخ والمجد من مشرق الأرض إلى مغربها ...وأن أولائك هم من اختلطت قطرات دمائهم وعرقهم بتراب أرضهم منذ القدم وحتى اليوم 0
ولعل الأخ مسرور في حاجة إلى تلقي دروس في التاريخ الذي لا يكاد يفقه منه الاجمل مبتورة أو معلومات منتقاة وإلا ماذا يعني أن يجعل من شبوه ( المدينة التاريخية ) كل شيء مستبعداً ما دونها وذلك لأسقاط كل ما في نفسة من آتهمات وتصفية حسابات على ذلك "" وسيلاحظ المتتبع أن بين ثنايا كلمات مسرور أهداف وخفايا لا يعلم كهنها إلا هو ( ورفاقه) ترمي إلى أبعد مما عنى 0
ومن أجل ان لا نقع فيما وقع فية من تجريح للآخرين أو نتهم بتفنيد عيوب( الشخص لا النص ) رغم أنهما وجهان لعملة واحده وقديماً قالت العرب (كل اناء بما فيه ينضح ) أقول من أجل ذلك ...سوف أتتبع تجاوزاته الغير مبررة أصلا 0
وقبل الدخول في ذلك أحب أن أؤكد بأني قد قراءة كل ما ورد في بحث الأخ / بدر بامحرز وللأمانة كانت معلوماته دقيقة من حيث تسلسلها التاريخي ... وقد الم بالموضوع من جميع جوانبه وكم كنت أتمنى ان يملك الأخ مسرور الجراءة الأدبية في الرد أو التعليق بما كتبة في المنتدى عبر مجلة حبان وهذا حق لا يستطيع أحد أن يقف في طريق نشره ولكن ... ربما تجنب ذلك لكي لا يكشف عن نفسه والذي لن يتم قبول أو نشر مادته إلا بعد أن يذيل أسمة في أخر التعقيب ...وله العذر فالعيش في الظلام سمه من سمات أعداء النور 0ولنبداء في تتبع عيوب مقاله :
1- قال مسرور ما نصه ( أطلاق أسم المدينة التاريخية شبوه على مجموعة مديريات تقع وسط اليمن لا يعني نسب الحضارة السابقة والمرتبطة بدولة حضرموت لتلك المديريات وكتابة التاريخ وفقاً للمنظور السياسي القائم ) وللعلم بأن مجموعة المديرات ( كما أسميتها ) غنية عن التعريف وليست في حاجه الى ربطها بتاريخ آي منطقة آخرى وبين جنبات وديانها وسهولها الكثير من المدن الأثرية والحصون والقلاع والآثار التي تدل على قيام حضارات ليست أقل شأنا من دولة حضرموت ...ولعل ما تم الكشف عنه من نقوش حتى اليوم ومساند قديمة يؤكد ذلك وأخص بالذكر قيام دولة أوسان ودولة قتبان اللتان قامتا على غرار دولة حضرموت ...أما عن شبوة (المدينة ) فلم يقل أحدا يوماً عنها غير ما تحمله النقوش من أنها عاصمة دولة حضرموت ... وليعلم مسرور أن التاريخ لا يحمل الأسقاطات التي تعشعش في مخيلتة 0
2- قال مسرور ( سنعود الى المربع الأول لنعالج تاريخ مناطق كانت متناثرة قبل أعلان جمهورية اليمن الجنوبية في 30نوفمبر 67م ) ونقول : ومتى اجتمعت كيانات غيرها من المحافظات ومناطق الجنوب اليمني قبل ذلك التاريخ فقد كانت تلك المحافظات التي أعلنت يوم ذاك عبارة عن كيانات عديدة مثلها محافظة شبوه 0
وقد كانت محافظات مثل حضرموت وأبين ولحج ( قبل 67 ) وعلى مدى أكثر من قرن تتنازعها كيانات عديدة حتى وصل الأمر أنه في يوم ما كانت الكيانات التي تتنازع محافظة حضرموت أكثر من خمسة كيانات في أن واحد ، فلماذا ؟ شبوة تحديداً !!!
إذاً لقد حاول مسرور من بداية مقالة إلى نهايته أن يكرس لمفهوم خاطيء عن شبوة باعتبارها بلا حضارة وبلا تاريخ وأليكم ما قال ( قال بأن كاتب البحث لو كتب بحثة قبل 67م لعجز عن شحنها أو شحنة بالزيف والبهتان بنسب امجاد تليده لرقعه معينة من بلادنا لرقاع أخرى ) ...ثم قال ( ماكتب عن شبوه المحافظة ألصق بها التاريخ القديم لشبوه كمدينة أثرية قسراً ) .. ثم قال ( أنتزاع حقا تميزت به منطقة من مناطق اليمن ونسبة لمنطقة أخرى ) 0
ماذا يريد هذا ؟؟ وإلى أين يذهب ؟!
الم يعلم أن عدد المدن الأثرية الكبرى الموجودة في محافظة شبوة - غير مدينة شبوه الأثرية - والتي كانت تمثل عواصم لدول يمنيه قديمة فاعلة يتجاوز ثلاث الى أربع مدن وربما كان بينها ما سبقا حضارة وقوه وامتداد نفوذ 0
أما عن ماذإكان سيكتب الباحث قبل 67م فسيكتب نفس البحث مع استثناء بسيط بأستبعاد الجانب الإداري الذي لم يتم لملمتة كما يدعي مسرور بل اتى حسب قواعد ثابتة تركز على الخلفية الثقافية والاجتماعية والجغرافية والتاريخية ....أما التاريخ فيتكلم عن نفسة وليس في حاجة إلى مثل مسرور ليصححه فالمساند والنقوش والأثار هي من يتحدث عن ذالكم التاريخ القديم 0
ولعل مسرور يريد للناس أن يرهنوا أنفسهم بأمران
• حتى يأتي أناس أخرين ( لا يعلمهم غيره ) ليعيدون تريب الخارطة وفق أليات غير معروفة 0
• أو تتراجع عقارب الساعة إلى الورى فتصبح اليمن ( سباء ، قتبان ، أوسان ، وحضرموت ألخ ....) ناسياً قول الله تعالى ( تلك الأيام ندولها بين الناس )وجاهلاً بأن كل مرحلة من مراحل التاريخ ( دول ، كيانات ، قبائل ، شعوب ) لها تاريخها الذي تتحدث عنه نقوشها وآثارها ومعالمها وكتاباتها وهذه سنة الحياة ويبقى التاريخ يتكلم عن نفسه ...وشبوه ( المدينة ) أو( المحافظة ) ستتحدث عنها أمجاد أبنائها في أي حقبه من الحقب أو عصر من العصور 0
كرر مسرور بسخرية ذكر ( الكيانات القبلية ) متجاهلاً أن تلك القبائل التي يتحدث
عنها بتلك اللهجة هي نفسها من صنع تلك الحضارة التي يدعى الدفاع عنها 0
قيل أن أغبى الناس من يدعي العلم وهو لا يعلم شيئاً ولقد قال مسرور عن
المخاليف الواردة في بحث الأخ بدر بأمحرز ( بأن اليمن لم تكن تحوي مخاليف
بهذه الأسماء المتعددة واقتصرت مخاليفها على أربعة فقط هي الجند- صنعاء ،
حضرموت ، تهامة ) ولمعلوماته أن كانت لدية معلومات فأنة قدورد في كتب التاريخ
الإسلامي ما نصه(جاء الصحابي الجليل معاذ بن جبل الأنصاري رضي الله عنه إلى اليمن وهو ينقسم إلى 42مخلاف فقام بتقسيمه إلى ثلاثة مخاليف ثلاثة وليس أربعة !
ولعل أخر مقال مسرور يؤكد المثل العربي القائل ( رمتني بدائها وأنسلت ) فأتهم بامحرز بتزييف التاريخ فقال ما نصه ( لم يجد بدا - يقصد بدر - من إسقاط نفسه في خطاء تاريخي ومناطقي وقبلي حينما ذكر أن مناطق بلعبيد والتي تعد حالياً من أراضي هذه المحافظة ( شبوه ) كانت قبل الإستقلال تابعة لسلطنة القعيطي في حضرموت ألخ ....) وأضاف مسرور معلقاً ( أنها أسقاطات فعلاً وتجرأ على التاريخ والجغرافيا بوصف تجمعا قبليا ومنطقة ينتمي لها تعد عصباً رئيسياً في محافظة شبوه حالياً وتشكل قواماً له بأنها تعد تابعة ليس إلا ) 0
وهو هنا يطلب من بامحرز تزوير التاريخ !!!
فما نقله الأستاذ بدر بامحرز كان الحقيقة التي ربما أثارت مسرور... وأنا احيلة إلى كتاب ( صفحات من التاريخ الحضرمي ) لسعيد عوض باوزير 0
ليتناول أول درس في التاريخ 0 ( ولا يفلح الساحر حيث أتى ) 00

[مسعد الذيب]

تسجيل حضووووور

مع عودة متأنية ان شاء الله

[مسرور]

فأتهم بامحرز بتزييف التاريخ فقال ما نصه ( لم يجد بدا - يقصد بدر - من إسقاط نفسه في خطاء تاريخي ومناطقي وقبلي حينما ذكر أن مناطق بلعبيد والتي تعد حالياً من أراضي هذه المحافظة ( شبوه ) كانت قبل الإستقلال تابعة لسلطنة القعيطي في حضرموت ألخ ....) وأضاف مسرور معلقاً ( أنها أسقاطات فعلاً وتجرأ على التاريخ والجغرافيا بوصف تجمعا قبليا ومنطقة ينتمي لها تعد عصباً رئيسياً في محافظة شبوه حالياً وتشكل قواماً له بأنها تعد تابعة ليس إلا ) 0
وهو هنا يطلب من بامحرز تزوير التاريخ !!!
فما نقله الأستاذ بدر بامحرز كان الحقيقة التي ربما أثارت مسرور... وأنا احيلة إلى كتاب ( صفحات من التاريخ الحضرمي ) لسعيد عوض باوزير 0
ليتناول أول درس في التاريخ 0 ( ولا يفلح الساحر حيث أتى ) 00

قاسم القاحلي

سنتجاوز ماذكرته في مداخلتك وهو تكرار لا يسمن ولا يغني من جوع ونركز على الجزئية الأخيرة المقتبسة أعلاه ؟

نعم أنا من قلت :

1. أن أراضي بلعبيد التي تعد قرية شبوه التاريخية والأثرية جزء منها كانت جزء من أراضي سلطنة القعيطي ومن محافظة حضرموت منذ ما قبل وبعد بعد الإستقلال ولحين إشهار محافظة شبوه .

2. تجمع بلعبيد الحالي يعتبر قواما أساسيا في تشكيل محافظة شبوه وإسقاطه أو الإدعاء بتبعيته لشبوة تجنيا على العرف القبلي وعلى الجغرافيا وعلى التاريخ ( أقصد هنا المستجدات التي جرى بموجبها إعادة رسم خريطة ما عرف بالمحافظة الرابعة بعد إطلاق اسم شبوه عليها )

هاهو كتاب صفحات من التاريخ الحضرمي لسعيد عوض باوزير إصدار مكتبة الثقافة بعدن أمامي فإلى ماذا تريد أن تدلني ضمن صفحاته ؟

أنا بدوري أنصحك بمطالعة الصفحة 25 منه والتي تحوي خارطة حضرموت لتطلع من خلالها على أن قرية شبوه ( لاحظ أني لم أقل محافظة شبوه ) وبلاد ما عرف بدولة الواحدي سابقا جزء لا يتجزأ من حضرموت .

تحياتي .

[مسعد الذيب]

السلام عليكم

اولاً: ليس لي تعقيباً على الموضوع لأني اعتبر ذلك تطاولاً مني، فبوجود اساتذة مثل: عبدالله سعيد باحاج ،،وبدر بامحرز،،وابوالفوارس،،والبابكري لسودي،،وبقايا أنسان...أظن التعقيب لا يحق لي..!!فالخوض في الموضوع اللي كتبه الاخ مسرور مع وجود مثل هؤلاء الفطاحلة ماله داعي...لأنهم دائماً يبيضون الوجه..!!


وأنما هناك بعض التعليقات على ما ذُكر..!!

ثانياً:
الأستاذ...عبدالله سعيد باحاج...دمت لنا مشرفاً وقائداً وموجهاً..بارك الله فيك على رحاابت صدرك وسعته..وفعلاً للمشرف نظرة ابعد ..!! وتقدير صائب بأذن الله...عطاك الف الف عافية ولا عدمناك..!!

الأستاذ.. بدر بامحرز... حبي وتقديري لك استاذي الكريم...رغم أن لي عليك الكثير من الملاحظات والانتقادات التي سأجد لها بأذن الله صدراً رحباً يتقبلها وعقلاً ناضجاً يرد عليهااا..!! وسأناقشها معك بأذن الله في وقت لاااحق..!!
ولكن بالنسبة للموضوع المذكور اعلاه وبالنسبة لردودك لن أقول لك الا ......"القمته حجراً" فبارك الله في علمك وزادك منه...ودمت لشبوة ابناً باراً صالحاً لا عدمناك..!!
الأستاذ.. ابوالفوارس... دائماً ردودك مفحمة شاملة وكاملة للموضوع....وأظنك لم تكتفي بتنتيف الريش بل سلخت الجلد..!! حفظك الله وزدااك خيراً وصلاحاً وعلماً..!!
الأخ مسرور ....عندما تبداء الموضوع بحوار موضوعي وجاااد..وببلاغة مفرطة ومتمكنه..قلنا لا بد أن يتمخض هذا النقاش والحوار عن نتيجة يستفيد منها الجميع...

ولكنك في الأخير تهربت بل هربت ووليت الدبر..!! ثم عدت وعند كل رد لك على ردود الاساتذة الكرام...لايخلو من سخرية أو مزح أو تنكيت.....!!
فأنت تتهرب من الرد عن ما تضمنته الردود بنقد الرد وإظهار عيوبه والاكتفاء بذلك..فأن كنت لا تقوى على المواجهه والمجابهه والرد بمنطق وموضوعية...فلا تفتح على نفسك ابوااب تأتي منها ريح تقتلعك من جذورك..!!

هذا ما وددت قوله......والله الموفق

[جهيمان]

حياالله الجميع

ياذيب انااشهد انك ذيب من ذياب شبوه الرجاجيل كثرالله من أمثالك.
ايه يا مسرور هاهم أبناء شبوة يبرزون في ميادين المقارعة الفكرية ولكنهم لا يجدون أمامهم من يبارزهم .أجدد دعوتي لك بأننا قوم من ارض لا تنسى حقها ولكنها تعفوا عمن أخطأ واعتذر .

تحياتي للجميع

[ابن شبوة]

شكرا لجميع الأخوة الذين انبروا للدفاع عن تاريخ شبوة وتراثها وجغرفيتها .
وأقول للأخ مسرور ان دولة حضرموت القديمة هي مناطق محافظة شبوة الحالية وليست ما يعرف بالمحافظة الخامسة وان ميفعة هي أول عاصمة لدولة حضرموت فلماذا تريد ان تنسب لحضرموت الجديدة ما ليس منها .

[بدر بامحرز]

ملاحظات على اطروحات مسرور
الأخوة الأعزاء بداية أرجو المعذرة عن انقطاعي عن التواصل معكم لأسباب خارجة عن إرادتي وإنا وأن كنت مشغولاً خلال الأيام الماضية فأنني قد حرصت على متابعة كل جديد في الحوار الذي يدور بالمنتدى. وها أنا اليوم أعود إليكم من جديد عبر مشاركتي هذه التي دونت فيها عدداً من الملاحظات الأساسية والجوهرية التي استطعت التقاطها حتى الآن من خطاب مسرور ور دودة ومداخلاته علها تبين حقيقة وتكشف بعضاً من العيوب والأخطاء الجوهرية التي وقع فيها سواء كان بوعي منه أم بدون وعي.
وهي بعنوان ملاحظات على اطروحات مسرور كما لدي أيضاً بعض المشاركات الأخرى التي سأبعث بها تباعاً إلى أخوتي الأعزاء وتخص الأخ أبو الفوارس وغيره ممن شاركوا في الردود على مسرور ومزاعمه
ـــــــــــــــــــــــــ
أخواني الأعزاء كثراً هي التناقضات المكشوفة التي يمكن للقارئ العزيز ان يعثر عليها في ردود وتعقيبات المدعو مسرور على الكثير ممن أدلوا بدلوهم في ما اثارة من قصايا عدة في اطروحاته في ملتقى شباب اليمن وهي تناقضات مفضوحة وان دلت على شيء فانما تدل على إطراب صاحبها وضعف منطقة وزيف ما يدعيه ذاك ان لم نقل انها تدفع بالمتابع والمطلع عليها الى التشكيك في سلامة صاحبها وقواة العقلية رغم ما ادعاه صاحبها من ادعاءات عريضة وما يعتقدة عن نفسه بانه اعقل العاقلين ونحن هنا ايها الاخوة وفي مشاركتنا هذه نسوق اليكم بعضاً من الملاحظات التي قمنا بالتقاطها من واقع قراءتنا لطروحات وردود الاخ مسرور وهي تبين بعضاً من تناقضاته المكشوفة التي قد تدل على كل ذلك أو ما هو ابعد منه وهذه هي الملاحظات التي قمنا بالتقاطها واحداً تلو الاخرى

الملاحظة الاولى:
والملاحظة الاولى التي نسوقها اليكم تتعلق بالتناقض الذي وقع فيه مسرور باعلم او بدون علماً منه (بخصوص موقفة من مجلة حبان)
ففي الوقت الذي نرى فيه مسرور في تعقيبة الاول على موضوعنا (شبوة موطن الممالك...) يتهم المجلة بالسرقة والتزييف للحقائق التاريخية بل ولا يتورع في تعقيبة ذاك عن المطالبه باسكات هذا الصوت الذي تمثلة المجلة مختتماً تعقيبة المشار اليه بعبارته ونبرته الخطابية الممجوجة(فل يصمت أويخرص المزورون) نراه وفي واحد من ردوده الاحقة والتي يرد بها على مخالفينه الري يخالف ما طرحة سابقاً بشان المجلة بــ 190 درجة فيقول معلقاً على احد ردودنا انما سقناه في رداً عليه لا يليق بنا ولا يليق بمجلة محترمة كامجلة حبان التي غدت تحتل مكانه هامة لدى الكثير من قرائها حسب ما يقول هو.
فكيف لنا ان نفهم هذا التناقض الغرئب والعجيب في اطروحات مسرور؟
أو كيف لنا ان نستوعب منه هذا وذاك .

الملاحظة الثانية:
اما الملاحظة الثانية التي نسوقها اليكم ايها الاخوة الاعزاء فانها تتعلق باموقفة من (القبائل والقبولة) ففي الوقت الذي نرى الاخ مسرور وفي الكثير من ردوده يقوم بكيل التهم جزافاً لكل من ينتمي أو يستشف انه منتمي الى قبيلة من قبائل المحافظة بل ويتجاوز ذلك الى جعله من مسطلح القبيلي رديفاً لتخلف والجهل وما الى ذلك من الصفات الممقوتة ثم نراه في بعض ردوده الاحقه مناقضاً لنفسه ولما يطرحها في هذا الشان حيث نجده يقول في احد ردوده (نحن قبائل مثلكم) ونراه يورد بعضاً من الابيات الشعرية للشاعر عمر بن كلثوم التي يقول فيها...
الا لايجهلاً احداً علينا فنجهل فوف جهل الجاهلينا
وكانه بهذا يريد ان يجاري او يسابق من انتقدهم اعلاه من القبائل في قبولتهم فكيف لنا ان نستوعب ايها الاخوة مثل هذا التناقض العجيب في اطروحات مسرور؟
ولو ميز مسرور في اطروحاته هذه بين الصح والخطأ وعرف ان القبيلة لا تعني باي حالاً من الاحوال التخلفي والجهل ولايمكن ان نجعل منها رمزاً للتخلف أو عرف ان محاورية وان كانوا ينتمون الى قبائل معروفه فانهم ليس بالضرورة متخلفين أو حاملين للقيم الممقوته فيها ولعرف بان منهم الكثير من المثقفين والباحثين والمتخصصين الذين درسوا في مختلف الجامعات المعروفه ولما اوقع نفسه في مثل هذا التناقض العجيب ولما لمناه او عبنا عليه ادعاه او قوله انه قبيلي مثلهم او مثل غيره من محاورية ولما كشفنا تناقضه في هذا الجانب

الملاحظة الثالثة:
اما ملاحظتنا الثالثة وهي تندرج في نفس السياق الذي اشرنا اليه سابقاً سياق تناقضاته العجيبة فانها تتعلق بموقفه من المآثر التاريخية التي تحويها مناطق محافظة شبوة والتي تخص دولة حضرموت قديماً.
ففي الوقت الذي نراه يقول في تعقيبه الاول وبعضاً من ردوده الاخرى .. بان مآثر مدينة شبوة القديمة ومآثر حضرموت قديماً التي تقع حالياً في اطار مسمى محافظة شبوة يقول بانها لا تخص ابناء تلك المناطق التي شاءت الصدف ان يطلق عليها اسم شبوة على ما يقول او لا تخص أبناء تلك المديريات الواقعة في وسط اليمن ولا أبناء منطقة الواحدي ولا العوالق ولابني هلال ولا بيحان وانهم لايمتلكون حقاً في تلك المآثر لانها خاصة بحضرموت واهلها نراه ويا للعجب يعود عن رايه السابق ويتراجع عن ذلك فيعترف بحق ابناء منطقة الواحدي في ذلك الارث جاعلاً منهم استثناء عن غيرهم من أبناء المحافظة بعتبارهم وكما يقول جزءً من اقليم حضرموت التاريخي وفقاً لراية وقناعته وقناعه من يدفعونه الى كتابة مثل هذة الكتابات بعد ان كان قد نفاهم سابقاً من ذلك الارث ولاندري ماسبب تناقضة هذا؟
وما الذي جعله يتراجع عن مزاعمة الاولى؟
اهيا موجهتنا له بالحقائق التاريخية الاخرى الماثلة والتي تحوية مناطق عدة من هذه المحافظة التي يقول عنها بانها مسخ في راية كاثار دولة حضرموت الماثلة بوادي ميفعة واثار ميناء قنا وغيرها من الحقائق التاريخية الشاهدة في هذه المحافظة؟
أم تنبهه المتأخر لضحاله فكره وصف منطقة الذي اراد البناء عليه واقناع الاخرين به وبواجهته.
قد يكون هذا وقد يكون سبباً اخر وكل شيء جائز في مثل هذه الامور خصوصاً عندما يتعلق الامر بمن يتسرعون في مثل هذه الامور لانهم يصلون في نهاية الامر الى باب مغلق ولايكتشفون خطئهم وقصورهم الا عندما يصلون الى تلك الابواب المغلقة وعندما يكونون على المحك مع الاخرين.
والحال في هذا الامر ان الاخ مسرور لما اكتشف ان حقائق التاريخ الحضرمي القديم لهذه المحافظة لايمكن اقتصارها على قرية شبوة التاريخية او منطقة بلعبيد فقط وانما هو ابعد من ذلك بكثير قد عاد ادراجة ليضيف مناطق اخرى من مناطق محافظة شبوة ليضعها ضمن مسمى حضرموت وهي مناطق الواحدي لما تحتوية من مآثر كثيره تخص دولة حضرموت قديماً قاصداً من ذلك تصحيح منطقة وترقيع العيوب التي ظهرت في منطقة بعد ان كان قد نفاهم سابقاً كاغيرهم من أبناء محافظة شبوة وهو هنا قد حاول ان يتجاوز منطقة السابق الذي اتخذ منه منطلقاً ومصوغاً ومبرراً للمطالبة بشبوة القديمة ومنطقة بلعبيد عموماً بعتبارها وكما يقول كانت حتى عشيه الاستقلال للشطر الجنوبي من الوطن تابعه للسلطنة القعيطية ولما لم يجد للقعيطي او غيره أي نفوذ في منطقة الواحدي حتى يجعل منه مبرراً للمطالبة باستقطاع هذا الاجز الاخر من شبوة فقد اكتفاء بالقول بان هذه المنطقة من حدود حضرموت قديماً ونراه هنا يحاول تطوير منطقة بعد ان اكتشف بان استقطاع شبوة القديمة ومنطقة بلعبيد لا تكفي بالغاء بقية الحقائق التاريخية الاخرى التي تخص دولة حضرموت قديماً أو تلغي أو تطمس حقائق ذلك التاريخ القديم التي تحكي تفاصيلة واجزاءه الكثير من بطون الاودية وشواهد الجبال وغياهب الرمال في محافظة شبوة وهي حقائق غير موجودة في كئان حضرموت المستهدف الذي يمكنا ان نطلق عليه مجازاً(نيو حضرموت) هذا ان اراد منا ان نجارية في اطروحاته وتطاوله ليعرف كلاً منا حقة ويعرف هو وغيره ان أهل شبوة هم أهل حضرموت لا سواهم ويعرف انه ان لم نكن نحن اهل حضرموت فلا احد غيرنا واننا اهل ذلك المجد وأهل ذلك التاريخ الذي اراد مسرور ان يسلبه منا وان يجيره للآخرين دون ما وجه حق ويعرف اننا لو اردنا وضع النقاط على الحروف لكشفنا الكثير من الامور والحقائق التاريخية الواضحة التي لايمكن تجاهلها اطلاقاً وهي حقائق ستجعل مسرور ومن هم وراه نادمون على انهم فتحوا مثل هذا الباب وان كنا حتى اللحظه لا نجاري هذه المسرور فيما يحاول ان يدفعنا اليه ونرى في قنعاتنا بانا وأهل محافظة حضرموت اخوة لا فارق بيننا واننا ابناء وطن واحد وهم امتداداً لنا ونحن اصلاً لهم.

الملاحظة الرابعة:
أما الملاحظة الرابعة التي تتعلق بتناقض مسرور فانها تخص اطروحاته بخصوص بلعبيد ففي الوقت الذي نراه وفي مشاركة سابقة له باحد المنتديات الاخرى والتي كتب فيها موضوعاً بتوقيع المتشرد حسب مايقول هو نراه يتهم فيه قبيلة بلعبيد بانها عباره عن (مرتزقة) وان حالها كحال قبيلة العوالق التي يتهمها هي الاخرى بالارتزاق نراه في تعقيباته وردوده الاخرى وخصوصاً منها تعقيباته وردوده على موضوعنا ينصب من نفسه مدافعاً عن قبيلة بلعبيد محاولاً بذلك ايهام البعض باننا قد انتقصنا من مكانه تلك القبيلة ناسياً أو متناسياً بانهم اخوة لنا وانهم منا والينا وانا اكثر حرصاً منه ومن غيره على سمعة تلك القبيلة ومكانتها بين بقية قبائل المحافظة بل واليمن عموماً.
فكيف يمكننا ايها الاخوة الكرام ان نفهم او نتفهم مثل هذا التناقض الغريب الذي يوقع نفسه فيه المدعو مسرور او كيف لنا ان نستوعب منه مثل ذلك بل ويريد منا ان نتجاهل كل تلك التناقضات الغريبة في اطروحاته؟!!الستم معي ايها الاخوة بان المدعو مسرور يحاول هنا ان يمارس بضحكة على الدقون(دقوننا)؟ أو يحاول ان يتلاعب بعقولنا وان يفتح لنا جبهاتٍ وهمية لا لشيء انما لا لهائنا وصرفنا عن ما يفيد.
سؤالاً هام يجدر بنا ايها الاخوة الاجابه علية قبل ان نواصل او نتابع المشوار ولو اردتم ملاحظات اخرى على تنقضات مسرور فهي كثيره ولله الحمد وبامكننا ايراد المزيد منها حتى وان كنا نرى بان ما اوردناه كافي لتدليل على تناقضاته وزيف دعاوية والسلام ختام.

ملاحظة اخيرة:
أخي العزيز الاستاذ عبدالله باحاج الاخوة الاعزاء جميعاً في ملتقى شباب اليمن نزولاً عند رغبة الكثير من الاخوة القراء الذين تابعوا مفتتحنا للعدد الماضي من المجلة ومطالبتهم الملحة بان ننقل لهم جزء من الحوار الذي دار في ملتقى شباب اليمن بخصوص هذا الامر فقد قررنا تلبية طلبهم ونشر جزء من ذلك الحوار في ملحق خاص بالمجلة بدأ من العدد الحالي للمجلة دون حذفاً أو تدخل منا في ذلك الحوار لتكون شاهداً على مصداقيتنا وتعاملنا الحضاري مع مثل هذه الامور ولمشاركة الجميع في ما يجري من حوار ولستاناس بارائهم واطروحاتهم لان ما يناقش لا يخص مجموعة فقط وانما يخص الجميع وعلى وجه الخصوص ابناء شبوة ولكم تحياتنا