الحداثة ورموزها ودور نزار قباني فيها

[عـــــــادلــــ]

بسم الله الرحمن الرحيم

إريد أن أن أبين أن هذا الموضوع قد أنزلته أكثر من مرة وأنا أعيد أنزاله لإني أرى من أمة محمد صلى الله عليه وسلم من يطبلون لنزار من هم على شاكلته



الحداثة هي مذهب وفكر علماني يأخذ من الحركات الأوربية من أمثال الماسونية
والماركسية والوجودية ومن الحركات الفلسفية والأدبية القديمة من أمثال السريانية
والرمزية وتعتمد على نبذ كل ما هو قديم ومنها الدين .
ويعتبر أول من أسس هذا الفكر الأديب الفرنسي شارل بودريل الذي من أهم كتاباته
أزهار الشر الذي ترجم إلى العربية بواسطة إبراهيم ناجي من بعده موطنه الأديب
غوستاف فلوبير والأديب الروسي مايكوسفكي.
من الذين تبنوا هذا الفكر في العالم العربي ويعتبرون من رموزه
1- الفاسق نزار قباني (سورية)
2- أدونيس الذي ثار على أسمه وغيره (علي أحمد سعيد)(سورية)
3- عبدالوهاب البياتي (العراق)
4- بدر شاكر السياب(العراق)
5- أمل دنقل (مصر)
6- حسن طلب(مصر)
7- صلاح عبد الصبور(مصر)
8- سميح القاسم(فلسطين)
9- محمود درويش(فلسطين)
10- محمد الفيتوري (السودان)
11- عبدالعزيز المقالح( اليمن) ولقد قلد في منصب مدير مزكز الدراسات
والبحوث اليمنية ((وقيل أن استيب فأعلن توبته والعلم عند الله

ومن أقواله الشركية
كان الله قديما حبا كان
سحابة كان نهارا في الليل............................... إلى أن قال
أين أرتحلت سفن الله............... سار الله رمادا
صمتا رعبا وفي كف الجلادين
أرضا تورمت بالبترول
حقلا ينبت........... سبحات وعمائم
بين رب أغنيت الثورة
والرب القادم من هوليود
.................................................. ....
ومن أشرسهم هجوما علىالله تعالى عما يقلون له العزة والجلال الفاسق
نزار قباني وإليك نماذج مما قال
1- إدعائه أن الله مات وذلك في أعماله الشعرية الكاملة المجلد الثالث صفحة 637
ما نصه :-
من أين يأتي الشعر يا قرطاجة
والله مات وعادت الأنصاب
2-إدعائه أنه رأى الله مذبوحا على يد رجال البادية وذلك في مجموعة لا دفاتر فلسطينية
صفحة 19 حيث قال لعنه الله
حين رأيت الله مذبوحا في عمان
على أيدي رجال البادية
غطيت وجهي بيدي وصحت
يا تاريخ هذه كربلاء الثانية
3-قوله أن الله قد مات مشنوقا على باب المدينة وذلك أيضا في مجموعة لا خطاب شخصي
لشهر حزيران صفحة رقم 124
أطلق على الماضي الرصاص
كن المسدس والجريمة
من بــعـــــــد مـــوت الـــلـــه
مشنوقا على باب المدينة
لم يـــبقى لصــــلوات قيـمة لم
يبقى للإيمان قيمة أو للكفر قيمة
4- أنظر هنا أخي الكريم كيف أتخذ هذا الفاجر من الله وخلقه مادة سخرية
حيث قال ما نصه:
من أين يا ربي عصرت الجنى
وكيف فكرت في هذا الفمي
كيف بالغت بتدويره
كيف وزعت نقاط الدمي
كم سنة ضيعت في نحته
قلي ألم تتعب ألم تسئمي
وغير ذلك كثير وكل أولئك لهم أبيات قد تعدوا فيها على الله فأمل من كل من قرأ
هذا الموضوع نشره لفضح هذا المذهب والفكر الذي يحمله هؤلاء لعنة الله عليهم
ونقول اللهم إن هذا ما خطته يدي أبغي به التقرب إليك وإني برئ مما قال هؤلاء
وصلى الله على رسول الأمة ومبلغ الرسالة .

[نسمة ليـــل]

مشكور اخي على هذا الموضوع!
ولكن غريب ان يوضع الدكتور المقالح على مستوى هؤلاء االشعراء الكبار رغم علمانيتهم حيث من خلال معرفتي به من الاوساط الاعلامية فالمقالح شاعر مقلد وليس بالشاعر الحديث وليس في شعره ما يدل على الحداثة او المستوى الفني الرفيع ولا يمكن ان يكون رائداً في الحداثة وهو مقيم في اليمن طول عمره وينتمي الى جيل ماقبل الثورة اليمنية كما انه لا يعرف اية لغة اجنبية ولا يزور اي بلد في العالم وهو يستقبل الناس بحكم وجاهته ومنصبه ولكنه لا يزور احداً ولم يلق اي محاضرة في اي منتدى عالمي على الاطلاق ولم تثبت شاعريته على المحك مثل ادونيس او نزار قباني او محمود درويش .
وانا شخصيا لا اتذكر بيتاً شعرياً قاله اللهم إلأ جملة واحده : وهي قوله كما ذكرت اخي ( صار الله رماداً ) ولا اعرف معنى هذه الجمله ولا عبقريتها .
اليمن صنع المقالح ووفر له كل وسائل الشهرة فمصر مثلاً تصنع المشهورين واليمن صنعت شاعراً مشهوراً.
وبارك الله فيكي اخي
واعذرني على الاطاله
تحياتي

[غريب الدار]

احسنت اخي الكريم على هذا البيان والتوضيح وعسى يستفيد الجميع ,

[حنين]

انار الله فكرك أخي الكريم على التوضيح والارشاد ولكم كنا بحاجته وبكل صراحه فقد باتت ترسخ في مفكرتي بعض اطراف معلومات عن المقالح واعتباره كابدعه نوعيه للشعر عند متابعتي للأنشطة الثقافيه القائمة في اليمن حالياً عبر التلفزة المغلفه....واشكرك نسمة ليل على توضيحك الكريم...


كل الشكر لك أخي الكريم

[عـــــــادلــــ]

مشكور اخي على هذا الموضوع!
ولكن غريب ان يوضع الدكتور المقالح على مستوى هؤلاء االشعراء الكبار رغم علمانيتهم حيث من خلال معرفتي به من الاوساط الاعلامية فالمقالح شاعر مقلد وليس بالشاعر الحديث وليس في شعره ما يدل على الحداثة او المستوى الفني الرفيع ولا يمكن ان يكون رائداً في الحداثة وهو مقيم في اليمن طول عمره وينتمي الى جيل ماقبل الثورة اليمنية كما انه لا يعرف اية لغة اجنبية ولا يزور اي بلد في العالم وهو يستقبل الناس بحكم وجاهته ومنصبه ولكنه لا يزور احداً ولم يلق اي محاضرة في اي منتدى عالمي على الاطلاق ولم تثبت شاعريته على المحك مثل ادونيس او نزار قباني او محمود درويش .
وانا شخصيا لا اتذكر بيتاً شعرياً قاله اللهم إلأ جملة واحده : وهي قوله كما ذكرت اخي ( صار الله رماداً ) ولا اعرف معنى هذه الجمله ولا عبقريتها .
اليمن صنع المقالح ووفر له كل وسائل الشهرة فمصر مثلاً تصنع المشهورين واليمن صنعت شاعراً مشهوراً.
وبارك الله فيكي اخي
واعذرني على الاطاله
تحياتي

أنا لا أتفق معكي أخت نسمة أنهم كبار فهؤلاء دعاة فسق وفجور


واشكر لك مرورك

[عـــــــادلــــ]

احسنت اخي الكريم على هذا البيان والتوضيح وعسى يستفيد الجميع ,

حياك الله أخي الكريم

[عـــــــادلــــ]

انار الله فكرك أخي الكريم على التوضيح والارشاد ولكم كنا بحاجته وبكل صراحه فقد باتت ترسخ في مفكرتي بعض اطراف معلومات عن المقالح واعتباره كابدعه نوعيه للشعر عند متابعتي للأنشطة الثقافيه القائمة في اليمن حالياً عبر التلفزة المغلفه....واشكرك نسمة ليل على توضيحك الكريم...


كل الشكر لك أخي الكريم

حياك الله أخت حنين والله إنا ما سمعته وقريته لهم يشيب الشعر من هول ما تعدوا على الله

نسأل الله أن يغفر لنا ويهدي حيهم

[صنعاني فرص]

اخي عادل
بالنسبة للمقالح عبد العزيز
فالمعلوم انه قد تاب عن شعره اللذي قاله
فلا نلومه فيما تراجع عنه

أما بقية من ذكرت فبعضهم لم اسمع بهم من قبل
فافدتنا كثيراً وجزاك الله خير

والف شكر لك

[عـــــــادلــــ]

اخي عادل
بالنسبة للمقالح عبد العزيز
فالمعلوم انه قد تاب عن شعره اللذي قاله
فلا نلومه فيما تراجع عنه

أما بقية من ذكرت فبعضهم لم اسمع بهم من قبل
فافدتنا كثيراً وجزاك الله خير

والف شكر لك

كنت كتبت الموضع قبل علمي أنه وتاب وعندما علمت بتوته أضفت ملاحظة بذلك

[مشطوفه]

........................



كل الشعراء المذكورين اعلاه يعتبروا من اعلام القرن العشرين ! ! ! ! ! !



والحداثه التي يمثلونها في اسلوب وكتابة الشعر والذي يطلق عليه الشعر الحر وعدم التقيد بشكل الشعر القديم وان كان لايخلو من تناسق وموسيقى

وليس الحداثه بما معنى التمرد عن الماضي والتاريخ لاننا نجد في شعرهم عبق التاريخ والتمسك بالارض مثلا شعر محمود درويش وسميح القاسم
والاباء والوطنيه كشعر البياتي والمقالح
والفلسفه التي لاتعرف حدود الوعي مثل شعر ادونيس
والعاطفه المتأججه كشعر نزار قباني



ولك احترامي برغم أختلاف وجهات النظر

[صدى الأمواج]

السلام عليكم

اول اشكر الأخ العزيز والزميل عادل على هذا الموضوع ولي مداخلة بسيطة أتمنى ان يتم تقبلها بصدر رحب ...

الحديث عن الحداثة ، وفي الجوانب الفكرية والثقافية يطول .. ويطول ..

ويجب ان نعترف ان هناك تشدد كبير تجاه بعض النتاج الأدبي والثقافي من بعض الدعاة أو الطوائف الدينية المتشددة التي ترى أن الدين وشرائعه ،يجب أن يطبق على نفس النهج الذي كان عليه في عصر صدر الإسلام .وبداياته .. وليس فيه قياس .. وهناك خلاف كثير حول هذه النقاط بين أئمة الإسلام .. من الحنفي إلى المالكي إلى السلفي ..إلخ ..

الشعر هو علم وإبداع وليس ذلك فحسب بل كل أنواع الثقافة ..من قصة أو مقال أو رواية ... او خطابة ... إلخ ..

ومن الناحية الأدبية والأخلاقية .. والإلتزام الديني فإننا نرفض كل أشكال التشبيه أو التصوير .. أو حتى الإقتراب من الذات الإلهية في الجواب الأدبية مالم تدل على المعنى والصواب في ذلك.. ولا أنكر أن هناك تجاوزا وأن هناك كفرا بواحا من بعض الشعراء الذين صنفتهم هنا أخوي عادل ...

والمشكلة بلا شك لدى الطرفين ..

لكنني أريد أن أناقش قضية اؤلئك الذين يتعلمون أبجديات التشريع والفقه ليأتو ويكفروا أناس ويدخلون آخرين جنات الله سبحانه وتعالى ... دون علم أو فهم أو قياس صحيح .. أو دون مرجع فهمي وليس مرجعا فقهي ..

إن اللغة العربية لغة عميقة المعاني والمفاهيم والمفردات ... إنها (محيط) فسيح وواسع، ومن أهم تجليات هذه اللغة تلك المفردات والمعاني التي تظهر جلية في آيات الله سبحانه وتعالى ..
كما أنها لغة أهل الجنة .. وهذا الإختيار والتشريف لهذه اللغة هو الذي يعطي الإنطباع والتأكيد على أن لغتنا واسعة ..

أريد أن أصل من خلال الفقرة السابقة إلى أن كثير من المفردات يتم إختيارها من قبل بعض الشعراء لكي توصل معنى معين ورسالة محددة ...

قد تكون ظاهرة المعنى أو مبهمة المعنى .... ولا تتصل بالذات الإلهية بأي صلة .. سوى أن المفردة مشابهة لكلمة تختص بالذات الإلهية ... ليأتي جهلا اللغة وفطاحلة الدين ويكفروا ويشرعوا بحسب نظرتهم وفهمهم القاصر .... وهنا الخطر .

لنحاول ان نشرح مفردة واحدة هنا ... ونقيسها ونستشهد بها ..

كلمة ( ربك ) ولا ننسى أنها كمثال هنا فقط ... بينما هناك الكثير من الكلمات والمفردات المشابهة ..


في كتابة الله سبحانه وتعالى وفي سورة يوسف تحديدا تجدون كلمة ( ربك ) في هذه الآية ..

(( قال ارجع الى ربك فسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن ))

المعنى هنا (إرجع إلى سيدك ) وجاءت على لسان سيدنا يوسف عليه السلام حينما كان يفسر الأحلام ...لرسول الملك ..

وقد يسعتيرها كثير من الشعراء ليستخدموها بهذا المعنى ، ليأتي القاصروا الفهم الديني والتشريعي ليكفروا بسببها الشعراء والمثقفون ..

وهنا الخطاء ..



أتمنى ان اكون قد أوضحت وجهة نظري ، وبين فهم خاطئ يتخذه البعض للهجوم الشرس على الأدباء والمفكرون في عالمنا العربي ..


فلماذا الظلم ؟؟
وهل نبغض الثقافة ؟ لنأتي بالمبررات ونقذف أصحابها ؟


لي عودة إن شاء الله .


وشكرا مرة أخرى للأخ عادل وللجميع ..


تحياتي






الصدى

[صنعاني فرص]

لا لا لا لا يا استاذ صدى
لا لا

لا بد ان تراجع حساباتك وتعيد النظر في وجهة نظرك علك تغير رأيك
فقد جانب الصواب في امور كثيرة

اسمح لي يا استاذ صدى اعارضك وبشدة
وفي درك السابق مزالق كثيرة واعتبرها خطيرة جدا
واذكرها للتنبيه

1- قولك
ويجب ان نعترف ان هناك تشدد كبير تجاه بعض النتاج الأدبي والثقافي من بعض الدعاة أو الطوائف الدينية المتشددة التي ترى أن الدين وشرائعه ،يجب أن يطبق على نفس النهج الذي كان عليه في عصر صدر الإسلام .وبداياته .. وليس فيه قياس .. وهناك خلاف كثير حول هذه النقاط بين أئمة الإسلام .. من الحنفي إلى المالكي إلى السلفي ..إلخ ..


كلامك يا استاذ صدى خطير جدا وان شاء الله انك لا تعني ما فهمته انا من كلامك
وان شاء الله اني فهمت غلط

* فبدا لي في كلامك غمزو لمز واتهام للفكر السلفي ووصفته بالمتشدد
فهذا تشويه لهذا الفكر وهو بالجملة كلام غير صحيح باطل مردود عليك اخي

* نقلك لمعلومات غلط عندما قلت ان هنالك خلاف حول هذه النقاط بين ائمة الاسلام

فكي لا نتشعب في مواضيع اخرى
احب ان اختصر الكلام هنا فاقول لك

ان اتباع الكتاب والسنة على فهم سلف الامة هو الحجة وهو النهج الصحيح ولا خلاف في هذا الامر بين ائمة الاسلام

ويكفينا في هذا حديث العرباض بن سارية المشهور اللي فيما معناه
ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم خطب باصحابه خطبة بليغة ذرفت منها الدموع ووجلت منها القلوب فقالوا يا رسول الله كأنها خطبة مودع
وفي الحديث
انكم سترون اختلافا كثيراً فعليكم بستنتي وسنة الخلفاء الراشديين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

او كما قال رسول الله

وجه الاستدلال هنا
ان رسول الله اخبرنا اننا سنرى اختلافا كثيرا فها نحن نرى اختلافا كثيرا
ورسول الله وجهنا الى الصواب في الاختلاف وهو
التمسك بسنته وسنة الخلفاء الراشدين من بعده وتجنب محدثات الامور وبدعها
فهذا يدل بوضوح شديد على ان المفاهيم المستحدثة للاسلام في يومنا هذا هي داخلة في قول رسول الله واياكم ومحدثات الامور
وان الواجب علينا التمسك بالفاهيم الصحيحة السليمة مفهايم السلف الصالح

لا اريد ان اطيل الكلام هنا
فهذا موضوع اخر يحتاج له موضوع منفصل وغلطان يا استاذ صدى انك خلطت بين هذا الموضوع وموضوع الاخ عادل



المهم بالنسبة لما يتعلق بجوهر الموضوع


كلامك يا اخ صدى التالي

-------------
أريد أن أصل من خلال الفقرة السابقة إلى أن كثير من المفردات يتم إختيارها من قبل بعض الشعراء لكي توصل معنى معين ورسالة محددة ...

قد تكون ظاهرة المعنى أو مبهمة المعنى .... ولا تتصل بالذات الإلهية بأي صلة .. سوى أن المفردة مشابهة لكلمة تختص بالذات الإلهية ... ليأتي جهلا اللغة وفطاحلة الدين ويكفروا ويشرعوا بحسب نظرتهم وفهمهم القاصر .... وهنا الخطر .
-----------------

وهذا الكلام يا اخ صدى ما توقعته يصدر منك
ففيه تلبيس وخلط للامور

فهنالك اشياء فاتتك او تجاهلتها انت
واهم شيء تجاهلته
ان علماء الدين والفقهاء اول شرط يجب توفره فيهم هو علمهم باللغة العربية واسرارها وادبياتها

فمستحيل ثم مستحيل ثم مستحيل ان يجتمع في شخص علم في الدين وجهل في اللغة
لان اللغة العربية هي لغة القران الكريم والقران الكريم هو الاساس الاول للتشريع
فمن يجهل اللغة العربية يجهل القران الكريم ويجهل الشرع والدين كله ومثل هذا الانسان لا يحق له ان يتكلم في الدين من اصله عوضا عن ان يكفر هذا ويفسر ابيات هذا او ذاك


الخلاصة يا استاذ صدى انت تتحدث عن ناس وهميين لا وجود لهم وخرافيين ليسوا موجودين

فقولك
لكنني أريد أن أناقش قضية اؤلئك الذين يتعلمون أبجديات التشريع والفقه ليأتو ويكفروا أناس ويدخلون آخرين جنات الله سبحانه وتعالى ... دون علم أو فهم أو قياس صحيح .. أو دون مرجع فهمي وليس مرجعا فقهي ..

هذا غمز ولمز مردود عليك
افصح من تقصد بأولئك ؟
هل تقصد علماء الفكر السلفي؟.؟؟؟؟؟

عن من تتحدث شخصيات وهمية لا وجود لها ؟
ومن هم الشعراء الذين قالوا شعرا
ففسره اولئك تفسير غلط وكفروهم

وما هي الابيات التي فسرت غلط ؟
وهل بين الشعرا ء الذين فُسرت ابياتهم غلط اشخاص من من ذكرهم الاخ عادل؟

فإن كنت لا تقصد علماء الفكر السلفي
ولا تقصد علماء الدين
ولا تقصد الشعراء اللي ذكرهم الاخ عادل في موضوعه
فانت تتحدث عن شخصيات وهمية لا نعرفها

ومشاركتك يفهم منها لمز وغمز تجاه علماء الفكر السلفي
ومدافعة عن هؤلاء الادباء اللي تحدث عنهم الاخ عادل


وجئت يا استاذ صدى تضرب لنا مثلاً كلمة رب ؟
فما مغزى ضرب هذا المثال

هل تقصد ان نزار قباني او محمود درويش او او استخدم كلمة رب في شعرة او كلمة مقاربة لها ففسرها اولئك تفسير خاطئ فكفروه ؟


فاسمعها مني
ليست المشكلة في شعر هؤلاء
هؤلاء ناس خبيثين معروف فسقهم وفسادهم وبعدهم عن الدين وفكرهم العلماني
سواء قالوا شعرا لم لم يقولوا

وما هذا السم الخبيث الذي نراه في شعرهم الا علامة ما تخفيه قلوبهم من بغض شديد للدين واهله

فاياك ان تقف في صف المدافعين عن امثال هؤلاء
واياك ان تكون من الغاوين
فقد قال تعالى
والشعراء يتبعهم الغاوون ... الم ترى انهم في كل وادي يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون

واستثناء الله من الشعراء المؤمنين الذين يعملون الصالحات

فاياك ثم اياك ان تقول لي ان الشعراء الذين ذكرهم الاخ عادل هم من المسثنيين المؤمنين اصحاب الاعمال الصالحة



فالله المستعان واليه المشتكى

والسلام ختام