المشترك و القاعدة وجهان لعملة واحدة

[wahdwy]

المشترك و القاعدة وجهان لعملة واحدة


لجوء إلى الإرهاب لتركيع الدولة ..

و يا جبل ما يهزك ريح ..

جرائم بشعة متوالية يرتكبها هؤلاء المتمردون

كان آخرها جريمة اغتيال مدير فرع بنك التسليف التعاوني في الضالع يوم 7 مايو 2011

نقول لهؤلاء المارقون : لن يخيفنا الإرهاب ، سنتصدى لكم ..

و نكنسكم من هذا الوطن الجميل ..!!

[صمام امان]

تكذبون وتصدقون انفسكم
بعد ان عرفكم العالم كله .


الى اللقاء مع رئيس وطني جديد

[ســـالي]

المؤتمر والمشترك كذلك وجهان لعملة واحدة !!

لانريد مؤتمر ولا مشترك ..

[ابوخالد الحسني]

كان آخرها جريمة اغتيال مدير فرع بنك التسليف التعاوني في الضالع يوم 7 مايو 2011

هذا قليل مما فعله نظامك !!!!!!!!

وهذي الصوره من احداث اليوم في تعز واني ادعو الله ان يحشرك مع على عبدالله صالح ومن على شاكلته من الحكام ...

[بنت يــآفــع]

الان تحصل مجازر بتعز وانته تقولي اغتيال مدرير !!
الله يتولاك من عنده

[الرياشي]

النظام والمشترك وجهان لعمله واحدة الاول يقتل ويدمر
وينهب ويفسد في الارض والاخر يتاجر بدماء الثوار
يجمعهم حب الكراسي ويفرق بينهم الرغبة الكامنة
في حب الذات و الانانية عملاً بالمثل القائل (( انا وليكن بعدي الطوفان )
وكلاهما يطبق مبداء الغاية تبرر الوسيلة :
القاعدة اكذوبة صنعها الغرب و صدقها الحكام العرب
بها وبدونها يرتكبون في حق شعوبهم المجازر ويتاجرون بالاوطان .

[ميغ 29]

كما قال الأخوة بأن المشترك هو الوجه الآخر للمؤتمر..

وهم حاولا أن يجعلا الثورة مجرد أزمة سياسية..

المشترك يريد ركوب الثورة..

وهو في بدايتها لو تتذكرون. كان مترددا ويحاول تعطيلها..

لكنه رأي السيل فمشى معه حتى لا يجرفه...!


تحياتي

[wahdwy]

فتوة «صب الزيت» وأحلام الزعامة !!

بقلم / طارق أحمد المنصوب
-------------------------------------
عن سبب تكرار أسماء «زيد» و»عمرو» في الأمثلة النحوية، يقول الدكتور (صابر رضا أبو السعود) في كتابه «في نقد النحو العربي» (ص: 9): «هذه أمثلة تعليمية يلجأ إليها النحاة المعلمون حتى لا يعددوا الأمثلة، ولا يكثروا من الاستشهاد حتى تتمثل القاعدة (النحوية) بارزة أمام المتلقي».
والمتلقي قد يكون تلميذاً في صفوف التعليم الأساسي أو الثانوي، أو طالباً جامعياً، أو قد يكون «عمراً» من الناس، يخشى أن تحرمه دهماء «المشترك» من حقه في مواصلة تلقي التعليم والدراسة في المدرسة أو الجامعة، أو أن يتعرض له الفتوة «زيد» وقبيله بالضرب، أو «بالسحل»، أو «بقطع الألسن» بعد أن «أدمن» حكاية ضرب الآخرين منذ طفولته، وتربى عليها منذ نعومة أظفاره، وترسخت في ذاكرته وذاكرتنا بسبب درس اللغة العربية، وإصرار أستاذنا – سامحه الله وغفر له - على مثال واحد لا يتغير: «ضرب زيدٌ عمراً».
فعندما كنا صغاراً نتعلم أول الدروس في قواعد النحو في الصف الرابع بالمدرسة، كثيراً ما سمعنا بالصراع الأزلي بين «زيد» و«عمرو»، *حينها لم يدر ببال أحدنا أن يسأل عن سبب حصر أمثلة الأستاذ على «زيد» أو «عمرو» دون غيرهما من رجال العالمين، عند الإشارة إلى أي فعل أو عمل، «حسن» أو «ذميم» أو «قبيح».
وكنا نعد المسألة ترتبط حيناً، بتفضيلات الأستاذ من الأسماء، ربما لسهولة «لفظ» تلك الأسماء ... ذات المصدر الثلاثي، وحيناً آخر، اعتقدنا أن المسألة تتعلق بجانب شخصي بسبب عدم وجود تلميذ فينا يحمل أياً من الاسمين، عل أستاذنا يعيش بيننا في عيش هادىء آمنٍ «مستريح». ولم يدر في بال أحدنا أن ينسبها لسببٍ طائفي أو صراعٍ عرقي، ربما لأننا كنا صغاراً لا نعي وجود مثل هذا الانقسام أو الصراع، وربما لأننا لم نعش في مجتمعنا مثل هذا الصراع، أو أظننا لم نشعر أبداً بوجود ذلك الانقسام، وقبل هذا، وذاك لأننا لم نؤمن يوماً بوجود اختلاف عرقي أو طائفي، لأننا جميعاً ننتسب إلى «قحطان» أبو العرب. ولعلمنا أننا كلنا «لآدم، وآدم من تراب».
وهكذا، ظل المثال يتردد على مسامعنا كل صبيحة: «ضرب زيدٌ عمراً». وكنا نردد بكل براءة هذا «المثال»، ولسان حالنا يقول: ... مسكين «عمرو» هذا الذي يتلقى «علقة ساخنة كل صباحٍ بارد» ويُضرب في كل حصة لتعلم قواعد «اللغة العربية». وكأن شرح الدرس لم يكن ينفع بدون مثال «الضرب»، أو في غياب ضحية دائمة «لزيد»، «يشبع فيها لطماً وضرباً»، حتى «أدمن زيد ضرب عمرو». وأصبح زيد «رغم أنفه» «بلطجياً» بامتياز، أو «فتوة» بلغة الأشقاء المصريين. مع الفرق الشاسع بين الصورة «الإيجابية» «للفتوة» في الثقافة الشعبية المصرية، وصورته «السلبية» في المجتمع اليمني، كما تكونت من خلال المشاهد المتكررة في الأحداث الأخيرة.
لأن الأول، كما أظهرته السينما العربية الكلاسيكية، «شابٌ» قروي شجاع مفتول العضلات، قوي البنية، وغالباً كان يتم اختيار ممثل وسيم للعب تلك الشخصية (من أشهر من لعب الدور: الراحل فريد شوقي، وأحمد رمزي، ونور الشريف، وغيرهم).
وهو يخوض – مجبراً – بنفسه أولى معاركه ضد أحد الفتوات الآخرين دفاعاً عن المظلوم، أو ذوداً عن نفسه، أو طمعاً في تبوؤه منصب «الفتوة». ويظل متمتعاً بسطوته، ونفوذه، وهيمنته على أبناء «الحارة» طالما احتفظ بقوته، وما لم ينازعه تلك السيطرة «فتوة» أو فتوات آخرون، لأنه بهذه المنافسة قد يفقد لقب «الفتوة»، ويطرد إلى خارج «الحارة»، ليحل محله «الفتوة» الجديد، ويبدأ بدوره مرحلة جديدة من البطولات والسيطرة، و... تستمر الحكاية.
أما الفتوة اليمني، كما أظهرته بعض المشاهد والأحداث الجارية في مجتمعنا، فهو على النقيض من ذلك تماماً؛ حيث يبدو «شيخاً» هرماً، ونحيل البنية هزيلاً، ومنظره كئيباً. شكله لا يسر الناظر ولا يريح، ولا أظنه لمنظره في المرآة هو نفسه قد «يستريح». وهو يجيد فعل «الكلام»، ولغة «التصريح»، ربما أكثر من قدرته على «الفعل الصريح». إما لأنه ظل «كامناً» يتفرج على الساحة السياسية مثل «الجريح»، منتظراً أن يتعافى من جراحه وثأراته «القديمة». وإما لاعتقاده أن سيحقق بعد طول صبر واحداً من أقدم «أحلامه»، أن يغدو الفتوة «الفصيح»، حاكماً بكثرة «صب الزيت» لإشعال الفتن والحرائق في وطننا، أو ربما بقوة نفخ «الريح».
لقد باتت جهود هذا الفتوة في «صب الزيت» مكشوفة ومفضوحة زيادة، بعد أن أسلم لحقده أو لحلمه القديم «قياده»، وغرس «لأركان حكمه القادم» بجهود بعض شبابنا أعمدته وأوتاده. أظنه اعتقد أنه سينجح في تقريب الحلم «بالزعامة والريادة» من خلال إشعال الحرائق، وإثارة الفتن، وتحريض «الشباب» على «احتلال» المواقع الهامة ووزارات «السيادة»، من أجل الاستيلاء على «خيراتها»، أو ربما «لحفظ» ما بداخلها من «خرائط هامة» و «وثائق تاريخية» قد تفيده عندما يحقق حلمه، أو عندما يتسلم – هيهات له – منفرداً أو مع بعض أعوانه دفة «القيادة».
ولأنه لم يعد يطيق صبراً لقطف الثمار، بعدما ظن أنها قد أينعت ونضجت وقد «حان موعد قطافها» بعد طول انتظار، تجده سليط اللسان ينعق مثل «البوم»، لا يكل أو يمل من كثرة الكر والفر، والحث في الهجوم على «الخصوم»، وهو يدفع «الآخرين» لخوض معاركه نيابة عنه، لأنه «مؤمن» بأن تلك «مهمتهم الوحيدة» لتقريب «اليوم المعلوم»، ولتحقيق حلمه «المرسوم»، أن يغدو ذات يوم «زعيماً» يعلو نجمه فوق جميع «النجوم»، ولأمثاله نقول: تلك «مشيئة الحي القيوم» و «لا راد لمشيئته تعالى»، ولذا «صح النوم»،.
اللهم يا حي يا قيوم ارحمنا وقومنا وأهلنا وشبابنا، من كيد فتوات صب «الزيت»، ومن أحلامهم المجنونة، وافرق بيننا وبين إخوتنا بالحق، ونجنا وإياهم من فكر الخصومات، وتراث الانتقام من «الخصوم»، وارحم بلادنا بعقلائنا، ولا تصبنا بما فعل السفهاء منا، واحفظ وطننا الغالي من كل مكروه مقدر و«محتوم»، وأغدق على أرضنا بفيض كرمك «خيرات الغيوم».
من قصيدة (لن تكون) للشاعر اليمني (محمد الشرفي) :
قف حيث أنت لن تكون
واطرحه جانباً هاجسك الملعون
فقد سقطت مرة واحدة
ذات مساء عاصف مجنون
وانقشعت عن العيون
كل الهواجس والظنون
وعرف الذين كانوا يصفقون
والمشاهدون
أن الممثل المسكين
محترف مأفون.

[رعد عدن]

طز بالمشترك ---الشباب قادمون اية البلطجي المستاجر

[wahdwy]

لا تلعبوا بالنار..!!
------------------------
تعد التعبئة الخاطئة القائمة على نشر الكراهية والبغضاء أهم خطر يستهدف عوامل الأمن والاستقرار في أي مجتمع كان، فهي الخنجر المسموم الذي يستخدم لطعن قيم التوافق والترابط والتلاحم والوئام الداخلي، إن لم تكن التعبئة الخاطئة أبشع الوسائل لإثارة الانقسامات والصراعات والتوترات في الفضاءات الاجتماعية والسياسية والوطنية.
ولعلنا في اليمن لا نزال نتذكر ما عانيناه وما كابدناه من ويلات، جراء موروثات التجزئة والتشطير، والنعرات الطائفية والمذهبية والمناطقية والجهوية، التي ألقت برواسبها وذيولها على الواقع اليمني في مراحل مضت ومنعطفات تجاوزناها بأثمان باهظة من مقدرات وإمكانيات الشعب اليمني وتضحياته الكبيرة.
وانطلاقاً من تلك الصور التي ما تزال تحتفظ بها ذاكرة اليمنيين، بكل ما اتسمت به من مآس وما حفلت به من مشاهد مؤلمة، فإننا نخاطب ضمائر كل اليمنيين، وفي مقدمتهم الأحزاب السياسية في السلطة والمعارضة، وندعوهم في مثل هذا اليوم المبارك أن يتقوا الله في وطنهم وشعبهم وأجيالهم القادمة، وأن يعلموا أن الله يراقب تصرفاتهم وأفعالهم وما تضمره نفوسهم فهو جل وعلا "يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور".
نقول ذلك من وحي تلك الاندفاعات المتهورة والطائشة التي اتجهت من خلالها بعض الأحزاب إلى ممارسة التعبئة الخاطئة بأسلوب ممنهج، سواء في ساحات الاعتصامات أو بين أوساط المنتمين إليها، أو عبر خطابها الإعلامي، الذي يقوم على تأجيج النعرات العصبية والعنصرية المتخلفة والمناطقية المقيتة، والتي تسعى بقصد أو بدون قصد، بعلم أو بدون علم، إلى تحويل الصراع السياسي بين الأحزاب إلى صراع اجتماعي وجهوي بين فئات المجتمع عن طريق تغذية حمى الانقسام وإظهار هذا المجتمع وكأنه منقسم على نفسه فكراً وثقافة، أو أنه صار أشبه بفسطاطين، يدعي كل منهما أنه على صواب.
وتحت ضغط هذه التعبئة الخاطئة وجدنا شبابا محسوبين على هذا الوطن وحكمته اليمانية وتراثه وحضارته التليدة وثقافته الدينية الراسخة، والمنفتحة على معاني الوسطية والتسامح وأواصر المحبة والإخاء، يعتدون على رجل مسن بذلك الشكل الهمجي والمنفلت، المجرد من كل الصفات الأخلاقية والدينية والوطنية والإنسانية وتقاليد مجتمعنا الأصيلة التي توقر الكبير وتعطف على الصغير كما جاء في الحديث الشريف.
ذلك المشهد الذي تناقلته الفضائيات كان في دلالاته خرق لأسفار الحق التي كانت من آيات هذا الشعب الذي وصفه رسول البشرية محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم بـ"الأرق قلوباً والألين أفئدة".
والمؤلم حقاً أنه وقبل أن تندمل جروح ذلك المشهد في نفوس كل اليمنيين إذ بنا جميعاً أمام مشهد آخر ينم عن وحشية غير مسبوقة وغير مألوفة في مجتمعنا، حينما أقدمت بعض العناصر الحزبية المتطرفة على قطع لسان شاعر شعبي شاب اختلف في الرأي مع أحزاب اللقاء المشترك فكان جزاؤه بتر لسانه بذلك الشكل البشع، ليصبح هذا الشاب في عداد المعاقين وشاهدا على المدى الذي وصل إليه البعض في نظرته ومنهجيته الإقصائية تجاه الآخر.
والسؤال: هل من قام بهذا العمل الإجرامي أراد به إيصال رسالة مفادها أن كل من سينتقد أحزابهم أو يختلف مع توجهاتها سيكون عقابه بتر لسانه وتكميم صوته وإصابته بإعاقة تمنعه من الكلام؟.
أم أن هذا الأمر انعكاس طبيعي لحالة التعبئة الخاطئة التي بدأت رُبما بتوزيع المنشورات التحريضية ضد النظام السياسي والسعي إلى إسقاطه لتتطور هذه الدعوات إلى التحريض على العنف وزرع الروح العدائية بين أبناء الوطن الواحد. رغم يقيننا بأن أخطر ما في هذه التعبئة الخاطئة أنها تقوم على تسميم العقول وإفقادها أسباب التوازن، وإلاّ كيف نفسر حادثة القتل المتعمد التي استهدفت الشاب أمين البرعي بدم بارد يوم أمس الأول في إحدى نقاط التفتيش بمذبح لمجرد أنه كان يحمل اسم شخص مشابهاً لاسمه كان قد أدرج ضمن قائمة المطلوبين للاغتيال من قبل مليشيات الإخوان المسلمين "تجمع الإصلاح".
لقد حان الوقت لكي يدرك أولئك الذين يلعبون بالنار أن عواقب هذا المسلك المدمر والمستفز ستكون وخيمة عليهم.
والحليم من يتعظ من دروس التاريخ .
-------------------
كلمة الثورة

[أبوفيصل اليافعي]

المشترك و القاعدة وجهان لعملة واحدة


لجوء إلى الإرهاب لتركيع الدولة ..

و يا جبل ما يهزك ريح ..

جرائم بشعة متوالية يرتكبها هؤلاء المتمردون

كان آخرها جريمة اغتيال مدير فرع بنك التسليف التعاوني في الضالع يوم 7 مايو 2011

نقول لهؤلاء المارقون : لن يخيفنا الإرهاب ، سنتصدى لكم ..

و نكنسكم من هذا الوطن الجميل ..!!

طيب يا سيد مكنسه ... المتمردين في اليمن 75% إذا مش أكثر روح و أكنسهم ... أنا نفسي أشوف لك رد في المواضيع إللي تنزلها أو المواضيع إللي تشارك فيها بدل ما تنسخ مقالات الخلق و الناس البياعه أشوف وين عقلك يوديك و كيف تقدر تواجه الرأي الآخر ...

[صمام امان]

القاعدة الحقيقية































]