(شهر رمضان أوله رحمة و أوسطه مغفرة و آخره عتق من النار ) حديث ضعيف

[عيون عربية]

(شهر رمضان أوله رحمة و أوسطه مغفرة و آخره عتق من النار )

هذا الحديث نتناقله ويتكرر على ألسنة الدعاة والخطباء كثيراً، لكنه حديث ضعيف ضعفه الألباني وغيره ..وقال البعض حديث منكر .

لأنه فيه حصر للرحمة في العشر الأُول ورحمة الله لا تحصر، وكذلك مغفرته ..ولله عتقاء من النار في كل ليلة كما جاء في حديث الترمذي عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" إذا كان أول ليلة من رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن ، وغلقت أبواب النار ، فلم يفتح منها باب ، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب ، وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير أقبل ، ويا باغي الشر أقصر ، ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة" ..

اللهم اشملنا برحمتك، ومغفرتك، وأعتق رقابنا من النار ..

[Alhomaiqani]

معقوله؟

سمعته من خطباء كثير

[Mohammed Alhumaikani]

من صدم والله ..

لأني أول مره أسمع انه ضعيف .. ومنتضر بين الناس كلهم .. وبين الخطباء .. والقنوات الفضائيه ..

وماقد سمعت حد يقول أنه ضعيف ..

بس الله أعلم .. العلم عند الله ..

[الصـامد]

نأخذ من الحديث دائماً الموعضة ومنها ما نتبع به سنة الحبيب المصطفى ومنها ما نتعلم ما أوصانا به رسولنا الكريم ومنها ما هو دعاء إلى أخره

الحديث ضعيف كما قال الشيخ الألباني رحمه الله

ولكن يضل حديث له فائدة

الله سبحانه وتعالى اختص بعض الأوقات ليستغفر فيها العبد ربه او يسأل العبد ربه او يطلب العبد ربه كما في الرواية والحديث

سمعت الحاكم أبا عبدالله يقول: سمعت أبا زكريا يحيى بن محمد العنبري يقول: سمعت إبراهيم بن أبي طالب يقول: سمعت أحمد بن سعيد بن إبراهيم بن عبدالله الرباطي يقول: حضرت مجلس الأمير عبدالله بن طاهر ذات يوم وحضر إسحاق ابن إبراهيم يعني ابن راهويه، فسئل عن حديث النزول: أصحيح هو؟ قال: "نعم " فقال له بعض قواد عبدالله يا أبا يعقوب أتزعم أن الله ينزل كل ليلة؟ قال: " نعم " قال: " كيف ينزل؟ " فقال له إسحاق: " أثبته فوق حتى أصف لك النزول، فقال الرجل: " أثبته فوق " فقال: إسحاق: قال الله عز وجل: (وجاء ربك والملك صفا صفا) فقال الأمير عبدالله: " يا أبا يعقوب هذا يوم القيامة " فقال إسحاق: أعز الله الأمير، ومن يجيء يوم القيامة من يمنعه اليوم؟ وخبر نزول الرب كل ليلة إلى سماء الدنيا خبر متفق على صحته مخرج في الصحيحين، من طريق مالك بن أنس عن الزهري عن الأغر وأبي سلمة عن أبي هريرة. أخبرنا أبو علي زاهر بن أحمد، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد، حدثنا أبو مصعب حدثنا مالك. وحدثنا أبو بكر بن زكريا حدثنا أبو حاتم علي بن عبيدان، حدثنا محمد بن يحيى قال: ومما قرأت على ابن نافع وحدثني مطرف بن مالك رحمه الله، وحدثنا أبو بكر بن زكريا، أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن إبراهيم ابن باكويه، حدثنا يحيى بن محمد حدثنا يحيي بن يحيى، قال: قرأت على مالك عن ابن شهاب الزهري، عن أبى عبد الله الأغر وأبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ينزل ربنا تبارك وتعالى في كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الأخير، فيقول: (من يدعوني فأستجيب له، ومن يسألني فأعطيه، ومن يستغفرني فأغفر له".

فكيف بشهر الرحمه والغفران الشهر الذي تتصفد فيه الشياطين وتتفتح فيه ابواب الجنة

رحمة الله ومغفرته وسعت كل شيء وليست محصوره على شيء

نسأل الله أن يغفر لنا ولجميع المسلمين وأن يرحمنا برحمته وجميع المسلمين وأن يعتق رقابنا من النار بمنه وكرمه وجوده وجميع المسلمين

آمين يارب العالمين

[عيون عربية]

بســــم الله الرحمـــن الرحيـــم

نص السؤال ( أولـــــه رحمـــــة وأوسطـه مغفـرة وآخـــــره عتـــق مــــــن النار )
هـــل هو حديــث صحـــــيح ؟

الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد روي من حديث سلمان: وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار. رواه ابن خزيمة في صحيحه 1887 وقال: إن صح. والبيهقي في شعب الإيمان: 3608.
وفي سنده عليِّ بن زيد بن جدعان قال في الكشاف: علي بن زيد بن جدعان أحد الحفاظ ليس بالثبت، قال الدار قطني: لا يزال عندي فيه لين. ، وقال عنه الإمام أحمد وأبو زرعة -كما في الجرح والتعديل- ليس هو بالقوى. وعن يحيى بن معين: ليس بحجة.
وضعف الحديث الشيخ الألباني في السلسة الضعيفة، حديث رقم: 871 وقال: منكر.
وروي أيضًا من حديث أبي هريرة : أول شهر رمضان رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار. رواه ابن أبي الدنيا والخطيب وابن عساكر.
وضعفه الشيخ الألباني في ضعيف الجامع ، حديث رقم : 2135 ، وقال عنه في السلسة الضعيفة: 1569 : منكر.
والله أعلم.

إسلام ويب-مركز الفتوى


بسم الله، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد: الحديث المسئول عنه هو جزء من حديث طويل، أخرجه الإمام ابن خزيمة في صحيحه ، والبيهقي والطبراني، وضعفه المحدثون.
والحديث ضعيف سندا ومتنا.
أما السند، ففيه انقطاع ، لأن سعيد بن المسيب لم يحفظ له رواية عن سلمان الفارسي.
الثاني أن في الحديث علي بن زيد بن جدعان، وضعفه غير واحد من المحدثين ، منهم الحافظ ابن حجر و أحمد وابن معين والنسائي وابن خزيمة والجوزجاني، وحكم عليه آخرون بأنه حديث منكر، كأبي حاتم الرازي والإمام العيني، والشيخ الألباني .
ولا يحتج من ناحية السند بإيراد ابن خزيمة له في صحيحه، فإنه لما ساق الحديث قال : إن صح، وهذا يعني عدم القطع بصحته.

أما من ناحية المتن، فإن الحديث يحصر الرحمة في عشر، والمغفرة في عشر، والعتق في عشر ، ورحمة الله تعالى ومغفرته لا تنقطع ، وعتقه لعباد له من النار هو موجود على الدوام من أول ليلة من ليالي رمضان ، فلا يجوز الأخذ بالحديث ، لأن فيه تضييقا فيما وسعه الله تعالى على عباده ، وحكرا على فضل الله الواسع.
ويجب انتباه الدعاة لضعفه ، وما يشمله من أمور لا يمكن القطع بصحتها، بل الواجب التنبيه على ضعفه وبيان رحمة الله تعالى الواسعة .

[Mohammed Alhumaikani]

والله أعلم ..

والله أول مره تمر عللي هذا المعلومات القيمه ..

تسلمي ياختي ..

[عيون عربية]

الله يسلمكم
وشكرا لمروركم جميعاً ..

[الصـامد]

معلومات قد تفيد الجميع

ونقلتها فقط لأخذ المفيد وليس للتشكيك بما ورد في الموضوع أعلاه

الحديث الضعيف فإنه أنواع كثيرة،

وهو ما لم يبلغ رتبة الحسن،

والحديث الضعيف لا يعمل به إلا بشروط عند بعض العلماء:

الشرط الأول: إذا لم يشتد ضعفه.

الثاني: إذا دخل تحت أصل معروف معمولٍ به في الشريعة.

الثالث: إذا كان في فضائل الأعمال. وذهب بعض أهل العلم إلى عدم العمل بالحديث الضعيف إطلاقاً، وقال: في الصحيح ما يغني عن الضعيف.

ولكن هناك مسألة مهمة جداً في الحديث الضعيف،

وهي أنه مفيد في حالات،

فإذا كثر طرقه يصير حديثاً حسناً لغيره،

لكن هذا يشترط فيه ألا يكون الضعف بسبب فسق الراوي؛ فإذا كان السبب في الضعف فسق الراوي، فإن ذلك لا يرتقي،

وإذا كان الضعف في حفظ الراوي وليس في عدالة الراوي، فيمكن بمجيئه من وجهٍ آخر أن يتقوى ويصير حسناً.

وهناك فرق بين الحديث الضعيف والمضعف أشار إليه بعضهم،

فقال: الضعيف هو المتفق على ضعفه عند العلماء.

والمضعف هو الذي ضعفه بعضهم ولم يضعفه آخرون.

http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=3601