المسابقة الإسلامية الأولى

[صنعاني فرص]

سأضع إن شاء الله تعالى الإجابات النوذجية على الاسئلة في موضوع مستقل خاص وسأذكر هناك الفائز بالمسابقة الأولى وغيرها من التفاصيل فتابعونا

وغداً إن شاء الله مع مسابقة جديدة
تحياتي للجميع
والف الف شكر لكل من شارك

[أخت القمر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جميل ماشاءالله
بإنتظار المسابقة القادمة وأرجوا من الله تعالى أن لا تفوتني
لما فيها من الإفادة والمعرفة الكثير
قواك الله أخوي صنعاني فرص ووفقك

[alabdla]

بسم الله الرحمن الرحيم
والله عمل رائع ودعم رهيب للمنتد ا اشكراك اخي صنعاني فرص على هذا المسابقه وانشا ءالله اشارك
فيها غدا واجيب عن الاسئله

[صنعاني فرص]

بسم الله الرحمن الرحيم
أولاً:- الإجابة النموذجية للمسابقة الأولى
س1:- أذكر ثلاث فرق عقائدية من الفرق الإسلامية مع التعريف بكل منها؟
1- أهل الحديث :- وهي الفرقة التي اعتمدت في تقرير العقيدة على القرآن والسنة وأمرت الآيات التي تكلمت في صفات الله تعالى على ظاهرها دون تعطيل أو تشبيه أو تحريف وصدقت بالأحاديث الثابتة في هذا الباب دون تكذيب أو تشبيه أو تحريف وسلكت مسلك السلف فسميت كذلك بعقيدة السلف ومن أبرز أقوالهم
* وصف الله تعالى بما وصف به نفسه في القرآن أو على لسان نبيه
* التصديق بجميع ما ثبت من حديث رسول الله مثل أحاديث الصفات وأحاديث رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة وأحاديث شفاعة الرسول لأصحاب الكبائر من الموحدين
* الله هو خالق كل شيء وخالق أفعال البشر والبشر هم الفاعلين وليس الخالقين (التفريق بين الخالق والفاعل)
2- المعتزلة :- وهي الفرقة اعتمدت في تقرير العقيدة على العقل واستخدمت القواعد العقلية المادية كأصول قدمتها على نصوص الشرع من الآيات والأحاديث وبذلك أولت الكثير من الآيات تأويلاً يوافق قواعدها العقلية كما أنها كذبت الكثير من الأحاديث الثابتة بدعوى تعارضها مع العقل ومن أبرز أقوال المعتزلة
* نفي صفات الله عز وجل
* القول بخلق كلام الله (القرآن وغيره)
* الإنسان مخير تمام التخيير وفي كامل الحرية وليس لله علاقة بهدايته أو إضلاله
* الإنسان خالق الشر الصادر منه وليس الله عز وجل خالق أفعال البشر.
* مرتكب الكبائر ليس من المسلمين ولا من الكافرين بل يسمونه فاسق وهو مخلد في النار يوم القيامة.
* لا يخرج أحد من الناس من النار بعد دخوله إياها (إنكار شفاعة الرسول للمسلمين الذين دخلوا بذنوبهم النار)
* إنكار رؤية المؤمنين لله عز وجل يوم القيامة
وغيرها من العقائد
3- الأشاعرة :- نسبة إلى الإمام أبي حسن الأشعري رحمه الله وهي فرقة خرجت من رحم المعتزلة حيث كان الإمام أبي الحسن الأشعري على عقيدة المعتزلة ثم بعد بحث منه خالف المعتزلة في كثير من قواعدهم العقلية وأصبح له قواعده العقلية الخاصة به فاعتمدت في تقرير العقيدة على قواعد عقلية (غير قواعد المعتزلة) جعلتها معياراً في فهم الكتاب والسنة وزعمت وجود تعارض بين ظاهر الآيات والأحاديث مع العقل فلجأت إلى التأويل فغيرت الكثير من معاني الآيات والأحاديث بما يتوافق مع قواعدها العقلية ومن أبرز أقوالهم
* نفي الكثير من الصفات وليس جميعها
* كلام الله نوعين نوع غير مخلوق ونوع مخلوق
* الإنسان مجبور فيما يفعل والله هو الخالق لكل شيء
وغيرها من العقائد

س2:- أذكر ثلاثة كتب متخصصة في الجانب العقائدي لأهل السنة والجماعة؟
العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية
شفاء العليل لابن القيم الجوزية
اعتقاد أئمة الحديث للإمام أبي بكر الإسماعيلي
س3:- هنالك في الفقه ما يسمى بشروط الصلاة وهناك ما يسمى بأركان الصلاة
فما الفرق بين الشرط والركن ؟
الشرط يعرفه الفقهاء بـ ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم
وبهذا فشروط الصلاة هي الأشياء التي تسبق الصلاة وإذا لم يوجد واحد منها أو أكثر فلا صلاة صحيحة لكنها إن وجدت فليس بالضرورة أن الصلاة صحيحة
فمن الشروط مثلاً دخول وقت الصلاة واستقبال القبلة وستر العورة وطهارة الثوب والبدن والمكان وغيرها وهذه أمور تسبق الصلاة لكنها ضرورية لصحة الصلاة
أما الأركان فهي مكونات الصلاة نفسها حال ادائها وهي كذلك ضرورية لصحة الصلاة ومن الأركان الركوع والسجود وقراءة الفاتحة وغيرها
إذاً فالشرط يسبق الصلاة والركن هو من الصلاة نفسها هذا فرق
والفرق الآخر أن الشروط لا يشترط فيها ترتيب فيمكن ستر العورة أولاً ثم دخول وقت الصلاة ثم الوضوء ويمكن غير ذلك من الترتيب بينما الأركان يجب فيها الترتيب فلا يسجد قبل أن يركع مثلاً

س4:- ما الأثر المترتب من اعتبار النية ركن من الأركان أو شرط من الشروط ؟
النية اعتبرها الكثير من أهل العلم ركن من أركان الصلاة وهي أول الأركان واعتبرها آخرون شرط من شروط الصلاة
وبعد معرفة الفرق بين الركن والشرط يتبين أن الأثر المترتب على هذا التفريق هو
أنه في حال كانت النية شرط فليس من المهم تحديد توقيت لها اذ لا يهم الترتيب في الشروط
لكن في حالة اعتبار النية ركن من الأركان حينها لا بد من تحديد توقيت لها
وأهل العلم الذين يعتبرون النية ركن جعلوا وقتها حال رفع اليدين لتكبيرة الإحرام قبل التكبيرة وبعضهم جعلها قبل ذلك قليلاً
ولأن النية محلها القلب بالإجماع فقد يسهى الكثير من المصلين استحضار النية بقلبه في ذلك التوقيت الذي حدده أهل العلم القائلين بأنها ركن من الأركان فحلاً لهذه المشكلة اقترح البعض التلفظ بالنية كعلامة لتذكير المصلي باستحضار النية في ذلك الوقت والقائلين بهذا القول أغلبهم يرون التلفظ سراً وهنالك من شذ وأجاز التلفظ جهراً
والصواب كما بينه الكثير من أهل العلم عدم مشروعية التلفظ أصلاً لا جهراً ولا سراً فالنية محلها القلب.

س5:- ما اسم إمام الحديث المشهور بالإمام البخاري وما اسم كتابه المشهور بصحيح البخاري (الاسم الكامل لكتابه)؟
أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري
واسم كتابه الجامع الصحيح المسند المختصر من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
س6:- رتب الأئمة الأربعة (الشافعي وابو حنيفة وأحمد ومالك) ترتيبا حسب فترة ظهورهم ؟
أبو حنيفة النعمان بن ثابت * مالك بن أنس * محمد بن إدريس الشافعي * أحمد بن حنبل رضي الله عنهم
س7:- من هم أهل البيت عند كل من:
أهل السنة
الزيدية
الإثنى عشرية؟
أهل البيت عند جمهور أهل السنة هم نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وآل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل العباس
وهنالك أقوال أخرى لبعض أهل العلم فمنهم من يقول قريش كلها ومنهم من يقول جميع بني هاشم ومنهم من يقول جميع أمة محمد
ولفقهاء أهل السنة تعريفات اخرى خاصة بأهل البيت مثل أهل البيت الذين لا يجوز لهم أخذ الصدقة وللمفسرين كذلك تعريفات للمقصودين بأهل البيت في آية التطهير
أما الزيدية:- فأهل البيت عندهم هم الإمام علي وفاطمة والحسن والحسين وذرية الحسنين والإمامة فيهم دون غيرهم يأخذها منهم من توافرت فيه شروط الإمامة
أما الإثنى عشرية:- فأهل البيت عندهم هم الإمام علي وفاطمة والحسن والحسين و 9 من ابناء الحسين فقط أما غيرهم من نسل الحسنين فأهل البيت درجة ثانية غير معصومين وليس لهم حق في الإمامة
س8:- صحابي وقيل تابعي أنجاه الله من النار كما أنجى إبراهيم عليه السلام فمن هو ؟
هو أبو مسلم اليماني الخولاني رحمه الله
وهنا نقل من كتاب الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر
أبو مسلم الخولاني
العابد. أدرك الجاهلية وأسلم قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ولم ير رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقدم المدينة حين قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم. واستخلف أبو بكر فهو معدود في كبار التابعين عداده في الشاميين اسمه عبد الله بن ثوب وقيل: عبد الله بن عوف والأول أكثر وأشهر كان فاضلاً ناسكاً عابداً وله كرامات وفضائل روى عنه أبو إدريس الخولاني وجماعة من تابعي أهل الشام.
ومن نوادر أخباره وكراماته ما حدثنا عبد الوارث بن سفيان حدثنا قاسم ابن أصبغ قال: حدثنا أحمد بن زهير قال: حدثنا عبد الوهاب بن نجدة الحوطي حدثنا إسماعيل بن عياش قال: أخبرنا شرحبيل بن مسلم الخولاني أن الأسود ابن قيس بن ذي الخمار تنبأ باليمن فبعث إلى أبي مسلم فلما جاءه قال له: أتشهد أني رسول الله؟ قال: ما أسمع قال: أتشهد أن محمداً رسول الله؟ قال: نعم قال أتشهد أني رسول الله؟ قال: ما أسمع قال: أتشهد أن محمداً رسول الله قال: نعم فردد ذلك عليه كل ذلك يقول له مثل ذلك قال فأمر بنار عظيمة فأججت ثم ألقي فيها أبو مسلم فلم تضره شيئاً قال: فقيل له: انفه عنك وإلا أفسد عليك من اتبعك. قال فأمره بالرحيل فأتى أبو مسلم المدينة وقد قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر فأناخ أبو مسلم راحلته بباب المسجد ودخل المسجد وقام يصلي إلى سارية فبصر به عمر بن الخطاب فقام إليه فقال ممن الرجل قال: من أهل اليمن قال: ما فعل الرجل الذي أحرقه الكذاب بالنار؟. قال: ذلك عبد الله بن ثوب قال: أنشدك بالله أنت هو؟ قال: اللهم نعم. قال: فأعتنقه عمر وبكى ثم ذهب به حتى أجلسه فيما بينه وبين أبي بكر وقال: الحمد لله الذي لم يمتني حتى أراني في أمة محمد صلى الله عليه وسلم من فعل به كما فعل بإبراهيم خليل الله عليه السلام.

س9:- من هو خطيب الأنبياء؟
شعيب عليه السلام

س10:- أذكر خمسة مواقع إسلامية على شبكة الانترنت ؟

[اويــس]

بارك الله فيك اخي صنعاني فرص

وزاد الله من امثالك

وزادك الله العلم والقيم

[alabdla]

بسم الله الرحمن الرحيم
المفروض ان تكون المسا بقه كل اسبوع على عضو ويكون هناك اثنان مراقبين على الاسئله
ويكون هناك شخص ياختار دورالعضو الذي يطرح الاسئله في كل اسبوع ويتم استلا م الجائزه
1.من العضوالصنعاني اومن العضو الذي يطرح السؤال
طــــــــــــــــــــــــــبعاهــــــــــــــــــذ ااقتراحــــــــــــــــــــــــــي

ملاحظة :

اقتراح

ارجو منكم التصويت