أبو طالب في النار

[ضياء]

أخي فارس محمد أنا أثق فيك وفي كلمتك وأنا هنا أعتذر لأخينا نشوان لأني أتهمته بالغباء

لأني أعلم أن عامة الزيدية هم بالفطرتهم من أهل السنة والجماعة وأن المذهب الزيدي من أقرب المذاهب لأهل السنة إلا من شذ عن الزيدة آبان الثورة الإيرانية وأتبع روافض إيران واصبحوا يسبون الصحابة وهؤلاء نبرأ منهم

لك من ضياء أجمل تحية

[ضياء]

ما دام أن اسمي ذُكر منك أخي ضياء هنا ، فاسمح لي أن اقول كلمة أو امنية ..

أتمنى عودة اربعة مُعرفات غائبة عن الشباب اليمني لظروفها و هي معرفات لها وزنها في شباب اليمن و تأتي لتشاهد ضياء ..!! لأنها تعرف من هو .


تحياتي لقلبك و هذا الرد يكفيك و سأغلق الحديث عن هذا الموضوع بالشمع الأحمر و عندما أخاطبك سأخاطبك على أنك ضياء ، لكن ثق أني افتقر فيك المِصداقية ..

رد علي بموجب ما أكتب وثق أن المصداقية ليست بالمعرفات ولكن المصداقية موجودة بما نكتب وأنت حر في أخذ الحق أو رفضه أنا لا أجبر أحد أن يأخذ بكلامي
وبخصوص ضياء ومن يعرف ضياء ترى كلهم ما عندهم غير الظنون لا توجد دلائل على الإتهام ولعلمك أنا سعيد بأن أجعلهم يتخبطون في ظنونهم فلا تكون مثلهم

لك من ضياء أجمل تحية

[ضياء]

اللهم إني أشهدك إني أتقرب إليك ((بلعن )) الروافض فلعنهم وأخزهم ياقوي يا جبار




قال تعالى:

وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ
الأنعام: {108}


يـا ضيــاء مـن هم الـرافضـة بمفهـومك ؟

وعلى ذلك قـس مـن يسيـر ويتبـع طـريقـة الـرافضـة هنــا !


ولـيس كـل شيعـي رافضـي .


تحيـة .

على فكرة أنا شيعي أبا عن جد لأن التشيع لـــ آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس حصرنا على أحد إنما يستغله بعض الغلاة والمتطرفين في حبهم ليغطوا على تجاوزاتهم العقائدية أما الروافض فأعرفهم حق المعرفة عشت بينهم سنين مديدة والراوفض هم من يرفضون خلافة أبوبكر وعمر ويسبون عائشة ويقولون بردة الصحابة إلا بضع منهم ويقولون بتحريف القرآن هم شر على المسلمين ويجب فضح امرهم ومحاربتهم بالقلم والرصاص هم الخطر القادم هم من يقتلون إخواننا بمعاونة الصهاينة والصلبيين في أفغانستان والعراق هم الداء العضال هم سرطان أصاب هذه الأمة فتمسك في جسدها وأصبح يهدد بموتها لكن تعسوا وخابوا وأنا أدعوا كل صاحب قلم أن يحاربهم وينشر فضائحهم ولعلمك لهم لسان أطيب من العسل فهم متمسكنون متلونون لا يغرنكم سمتهم الطيب وكلامهم المعسول فهم طاعون ووباء ففيهم نفاق وكذب يضرب به الأمثال فالكذاب يقال له رفضي وفي الساب كان يقولون أنت أكذب من رافضي

لك من ضياء أجمل تحية

[قلم من ذهب]

20 سبباً للعتق من النار في رمضان.
وجدت هذا العنوان من بين العناوين المرفقه فقلت خير ما اشارك به ياخبره أبو طالب قد طحيس وأمره الى الله
ونحن نصدق وماعندنا شك في ما أخبر به الحبيب صلى الله عليه وسلم.
اقفلو موضوعكم .
مافي داعي تطولونها وهي قصيره
وأنت ياالمشرف العام قطب.

[الافـhorizonـق©]

اخوتي الكرام
هذه القضية محسومة وفيها حديث صريح وهو الذي اورده الاخ عادل
كما ان فيها اية صريحة في كتاب الله (انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء) وهذا نزلت في شأن ابو طالب حيث انه حينما حضرته الوفاة وكان عنده عبدالله بن أبي امية وأبو جهل وجاء اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا عم قل لا اله الا الله احاجج لك بها عند الله فقالا له
فيقول له ابو جهل اترغب عن ملة عبدالمطلب فاعاد النبي صلى الله عليه وسلم فاعادا فقال بل ملة عبدالمطلب ومات عليها . وقال الرسول صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عن ذلك
وذلك لمحبته صلى الله عليه وسلم لعمه ولمواقفه معه في الحياة
فقال الله عز وجل (( ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولى قربى – الآية))

وفي هذه القصة صور عظيمة منها ان دخول الجنة يكون بتوحيد الله وليس باعمالا اخرى مهما كانت كبيره * ولا اعظم من شرف تربية نبي الله والخوف عليه وحماية من الناس . ولكن رغم هذا كله لم ينفع هذا العمل لانه كان على شرك .

الصورة الثانية هي بشارة عظيمة للمسليمن بان من مات على هذا الشهاده فانه الى خير وانها المفتاح الاساس لينال بها شفاعة الشافعين .


الصورة الثالثة هي انه لا ينفع الانسان نسبه ولا قرابته من رسول الله وان لا مجاملة في الأمر وفي ذلك عدل الهي لكل البشر * فهذا الدين قام على اساس العدل وليس على اساس المجاملة والقربى والوساطه كما هو حاصل في حياة الأمم
فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول يا فاطمة بنت محمد اعملي فاني لا اغني عنك من الله شيئا .

يأسفي جدا ردود بعض الأخوة وخاصة الأخ نشوان
يا استاذ نشوان هذا الموضوع هو من مواضيع العقيدة التي على اساسها تترتب امور كثيرة في عقيدة المسلم * وهذا أمر استغله الكثير من اصحاب البدع وممن يدعون انهم يحبون ال البيت او انهم من ال البيت فصيروا الأمور على اساس العواطف والمشاعر * والغوا الحكمة التي كانت من شأنها هذه الأمور والتي أرادها الله سبحانه *


بعض الأخوة الاخرين على غير علم دخلوا على اساس سفسطي وهذا خطاء كان المفروض عدم حدوثه في قضيه هامه كهذه *

تحياتي


ا

[غريب الدار]

اخوتي الكرام
هذه القضية محسومة وفيها حديث صريح وهو الذي اورده الاخ عادل
كما ان فيها اية صريحة في كتاب الله (انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء) وهذا نزلت في شأن ابو طالب حيث انه حينما حضرته الوفاة وكان عنده عبدالله بن أبي امية وأبو جهل وجاء اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا عم قل لا اله الا الله احاجج لك بها عند الله فقالا له
فيقول له ابو جهل اترغب عن ملة عبدالمطلب فاعاد النبي صلى الله عليه وسلم فاعادا فقال بل ملة عبدالمطلب ومات عليها . وقال الرسول صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عن ذلك
وذلك لمحبته صلى الله عليه وسلم لعمه ولمواقفه معه في الحياة
فقال الله عز وجل (( ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولى قربى – الآية))

وفي هذه القصة صور عظيمة منها ان دخول الجنة يكون بتوحيد الله وليس باعمالا اخرى مهما كانت كبيره * ولا اعظم من شرف تربية نبي الله والخوف عليه وحماية من الناس . ولكن رغم هذا كله لم ينفع هذا العمل لانه كان على شرك .

الصورة الثانية هي بشارة عظيمة للمسليمن بان من مات على هذا الشهاده فانه الى خير وانها المفتاح الاساس لينال بها شفاعة الشافعين .


الصورة الثالثة هي انه لا ينفع الانسان نسبه ولا قرابته من رسول الله وان لا مجاملة في الأمر وفي ذلك عدل الهي لكل البشر * فهذا الدين قام على اساس العدل وليس على اساس المجاملة والقربى والوساطه كما هو حاصل في حياة الأمم
فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول يا فاطمة بنت محمد اعملي فاني لا اغني عنك من الله شيئا .

يأسفي جدا ردود بعض الأخوة وخاصة الأخ نشوان
يا استاذ نشوان هذا الموضوع هو من مواضيع العقيدة التي على اساسها تترتب امور كثيرة في عقيدة المسلم * وهذا أمر استغله الكثير من اصحاب البدع وممن يدعون انهم يحبون ال البيت او انهم من ال البيت فصيروا الأمور على اساس العواطف والمشاعر * والغوا الحكمة التي كانت من شأنها هذه الأمور والتي أرادها الله سبحانه *


بعض الأخوة الاخرين على غير علم دخلوا على اساس سفسطي وهذا خطاء كان المفروض عدم حدوثه في قضيه هامه كهذه *

تحياتي


ا

فتح الله عليك أخي الكريم
وجعل ماقلت في موازين حسناتك
عين الصواب ماقلت.

[الافـhorizonـق©]

لمن يقول هذا في "الجنة" و هذا في "النار"...

روى مسلم عن جندب بن عبد الله رضي الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قال رجل: والله لا يغفر الله لفلان، فقال الله عز وجل: من ذا الذي يتألى عليّ أن لا اغفر لفلان؟ إني قد غفرت له وأحبطت عملك) رواه مسلم.
وفي حديث أبي هريرة أن القائل رجل عابد، قال أبو هريرة: تكلم بكلمة أوبقت دنياه وآخرته.

و في سنن أبي داود بإسناد صحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( كان رجلان في بني إسرائيل متواخيين ، فكان أحدهما يذنب و الآخر مجتهدٌ في العبادة ، فكان لا يزال المجتهد يرى الآخر على الذنب ، فيقول : أقصِر ! فوجده يوماً على ذنبٍ ، فقال له : أقصِر . فقال : خلِّني و ربِّي ، أبُعِثتَ عليَّ رقيباً ؟ فقال : و الله لا يغفر الله لك ، أو لا يدخلك الله الجنة ، فقبض أرواحهما . فاجتمعا عند ربِّ العالمين ، فقال لهذا المجتهد : أكنت بي عالماً ؟ أو كنت على ما في يدي قادراً ؟ و قال للمذنب : اذهب فادخل الجنة برحمتي . و قال للآخر : اذهبوا به إلى النار ) .

اخي الكريم افيروس
كنت اتمنى عليك ان لا تقع في هذا الخطاء الذي فهمه اقرب للشخص العادي فكيف بواحد مثلك استاذ ومعلم نستفيد منه كل يوم الكثير والكثير

اخي الكريم نعم هذه احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم امر لا ينكره احد فلا يجوز لاحد ان يحدد ويقول فلان في الجنة او فلان في النار ابدا ابدا
الا ان ما ورد فيه نص من كتاب الله او حديث عن رسول الله وقد وردت الاحاديث كما تم بيانها في البداية * فكيف اخي الكريم تذهب الى ما ذهبت اليه *


يعلم الله اننا لسنا فرحين بدخول ابو طالب النار وبالتأكيد ان هذه ايضاء هي رغبة رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لا يريد لعمه النار * ولكن عدل الله تعالى فرض على الجميع
ذلك ان الله تعالى عدل
وان الله سبحانه وتعالى حرم الظلم على نفسه فجعله بين العباد محرما

وفي ذلك بيان للناس وايضاح ان المسألة مسألة عدالة وان اقتضى ذلك ان لا توافق رغبة رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي هو حبيب الله وكلنا يعلم حب الله لرسوله والمكانة التي له والتي لم تعطى لاحد سواه لا من الملائكة ولا من الخلق ولا من الانبياء ولا من المتقدمين ولا من المتأخرين رغم هذا كله وما نعلمه من مكانة وما لا نعلمه ولم يصل علمنا اليه * رغم هذا كله اقتضت عدالة الله ان لا مجاملة ولا محابات *

ما قضى الله به على الخلق قضى به على عم رسول الله
اما الفضل الذي يعطى من عند الله منحة لاحد دون الاخر فهذا امر فضل من الله والله تعالى يأتي فضله من يشاء
والفضل ما زاد عن الحاجة الأساس
حق على الله ان يعبدوه لايشركون به شياء وحق العباد على الله ان لايعذبهم وهنا اورد لكم الحديث الشريف الذي رواه البخاري

عن مُعاذٍ رضيَ اللهُ عنه قال: «كنتُ رِدْفَ النبيِّ صلى الله عليه وسلّم على حمارٍ يقال له عُفَير، فقال: يا مُعاذُ، هل تَدري حقَّ اللهِ على عبادهِ وما حقُّ العبادِ على الله؟ قلتُ: الله ورسولهُ أعلمُ. قال: فإنَّ حقَّ اللهِ على العِبادِ أن يَعبُدوهُ ولا يُشرِكوا بهِ شيئاً، وحقُّ العبادِ على اللهِ أن لا يُعذَّبَ من لا يُشركُ بهِ شيئاً، فقلتُ: يا رسولَ الله أفلا أُبشِّرُ بهِ الناسَ؟ قال: لا تُبشِّرهم فيتَّكِلوا».


هذا وبالله التوفيق
ونسأل الله تعالى ان يرينا الحق حق وان يرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطل ويرزقنا اجتنابه

تحياتي لك ولجميع الاخوة المشاركين

[حورية الجنة]

ياخواني هذا دين والاولى بنا الدفاع عنه وحمايته
بدلاً من الكبرياء والاستعلاء والافتاء بغير علم
واجبنا ان نبصر الناس وننصحهم ...
وهذا واجب الجميع ولا يقتصر على احد منا ذون الاخر
واهم شيئ ان نناقش بعلم واما سواه فيبقى نيل من اشخاص معينين
ولا مجال في الدين لعبث العابثين ومجاملة الاخرين ..
الاخ عادل والاخ ضياء جزاهم الله عنا خير الجزاء
وبقية الاعضاء مشكورين ماقصروا
والاخ الافق كتب رد رائع وقيم وواضح للجميع
وياليت البعض يقراءه ويستوعبه لان فيه رد قاطع ولا جدال بعده
لانه اغلب مافيه لم يكتب عبتاً وانما من الكتاب والسنة وجزاه الله كل الخير
اخي ضياء الله يكثر من امثالك ويوفقك يارب ولكن لي عتب على بعض الفاظك
واتمنى في المرات القادمة ان تخلوا حواراتك منها حتى لا تتطر من الاعتذار مرة اخرى
وانت على حق

دمتم بالاحترام وبمحبة الله متحابين

[نشوان بن سعيد الحميري]

أخي فارس محمد أنا أثق فيك وفي كلمتك وأنا هنا أعتذر لأخينا نشوان لأني أتهمته بالغباء

لأني أعلم أن عامة الزيدية هم بالفطرتهم من أهل السنة والجماعة وأن المذهب الزيدي من أقرب المذاهب لأهل السنة إلا من شذ عن الزيدة آبان الثورة الإيرانية وأتبع روافض إيران واصبحوا يسبون الصحابة وهؤلاء نبرأ منهم

لك من ضياء أجمل تحية

اخي ضياء


اعتذارك مقبول وفوق العين والراس وما قصرت ابدا


سيدي انت فهمت الموضوع كله غلط والاختلاف رحمه


ولولا تعدد الآراء لما كان لمنتدانا (مثلا) طعم




سيدي انا حين دافعت عنهم في هذا الموضوع او اي موضوع آخر لم ادافع عنهم لاني منهم


دافعت عنهم لحلمي بالوحده الاسلاميه تحت شعار لا اله الا الله



فيا سيدي ما لم يتمكن المسلمون من فعله طيلة اربعةعشر قرن ...


لن تتمكن انت من عمله



لو تلاحظ سير السلف في العصور الذهبيه لدولة الخلافة الاسلاميه ...


فستجد انهم بالرغم من اختلاف آرائهم إلا انهم وقفوا خط واحد في الدفاع عن الاسلام


وبوقوفهم متحدين تسنى لهم نشر الفتوحات الاسلاميه شرقا وغربا



واقامة دوله اسلاميه يهابها العالم



وصحيح انه في ذلك العصر لم تكن المذاهب قد تشكلت فعليا كما هي اليوم عليه


الا ان الاختلاف والافكار كانت موجوده



وبالرغم من هذا فستلاحظ ان ائمة السلف (سواءا من السنه والشيعه) لم يفعلوا او يقولوا بحق بعضهم البعض ما نفعله ونقوله



فمثلا ان الامام ابو حنيفه النعمان دعى الناس إلى نصرة الامام زيد بن علي حين خرج على هشام بن عبدالملك واستشهد


كذلك الامام مالك اللذي ناصر الامام النفس الزكيه في خروجه على ابو جعفر المنصور


والامام الشافعي اللذي كاد ان يقتل في اليمن لانه كان فيها للدعوه إلى مناصرة يحيى بن عبدالله في عصر هارون الرشيد


وكذلك القصه المشهوره في عهد المأمون وما حدث من تعذيب للامام احمد بن حنبل

فبالرغم من ان المأمون قام مع رأي الامام علي الرضى ضد ابن حنبل الا ان الرضى اعترض على المأمون في ما كان يفعله بابن حنبل فقام المأمون بقتله بعدها

وكذلك لو رأيت اقوال احمد بن حنبل في علي الرضى لو وجدت كيف كان الاحترام المتبادل بينهم بالرغم من انهم كانوا مختلفين وبالرغم من ان ابن حنبل عذب بسبب هذا الاختلاف




اعتذر عن الاطاله...

ولكني وددت فقط أن اذكر لك بعض الامثله من سلف الفريقين

لعلنا فقط نقتدي بهم إذا اردنا ان نصنع ولو جزء مما صنعوا



تحياتي

.

[أبو سعيد الهمداني]

أخي الفاضل نشوان قد التبس عليك أمر مهم وقد يغفل عنه البعض أئمة الروافض الإثني عشرة هم أئمة عدول وهم من علماء المسلمين الذين نقدرهم ونحترمهم ولا نختلف معهم كثيرا لكن هنالك من أستخدمهم لابتداع الرفض وجعلهم كالشماعة وألف الكتب والمقولات على ألسنتهم وهم منها براء مما قد تجهله في نظام أهل السنة والجماعة في تلقي الحديث أنه لديهم علم أسمه علم الجرح والتعديل في الرجال وهذا العلم لن تجده عند الفرق الضالة لأن كذبهم كثير وتلفيهم كثير وهذا العلم خدم الحديث وعلماء الحديث كثيرا فلا يؤخذ من كاذب ولا مدلس ولا خائن أي حديث حتى الأمين إذا ذكر في الجرح والتعديل أنه ضعيف الحفظ قلة درجة الحديث ولا يرتفع لمرتبة الصحيح إلا بشواهد أخرى أو إذا دعم بطرق أخرى ولهذا تجد أن أصح الكتب بعد كتاب الله الصحيحين مسلم والبخاري

أريدك أخي الفاضل أن تتجرد من العصبية لمذهب معين وتأخذ الأمور بفطرتك كن على يقين ستجد أن ما نحن عليه أهل السنة والجماعة هو الحق بالأمس في قناة العربية مقابلة في برنامج إضاءات مع شيخ من شيوخ الشيعة في الكويت ومن مجمل كلامه جاب قصة على عادتهم في الكذب والتلفيق قال جاء أحد علمائهم وهو يخطب في جماعة منهم فقال إنك تخطب في خراف قال له كيف قال اصعد وقل لهم قال فلان عن فلان عن فلان عن ابو هريرة عن الرسول (( من استطاع أن يلمس بذبابة لسانه أنفه كتبت له الجنة )) قال فتسابق الناس على ذلك قال له ألم اقل لك إنهم خراف وهذه هي نظرة علماء الشيعة لأتباعهم عامة الشيعة خراف يشكلونهم كيفما يشاءون لكن أنظر لمن نسب ذلك الحديث الضعيف لأبي هريرة وهم لا يعتدون بأحاديث أبو هريرة طبعا في هذا الموقف اتهام مبطن ؟؟؟؟؟؟؟

أتمنى أخي منك كل قلبي أن لا تتأثر ولا تتعاطف مع من يسب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
أو يتهمه في عرضه ونساءه وأن تتجرد لله في ولائك ومحبتك وتذكر أنا القوة ليست بكثرة العدد لكن بقوة الإيمان والثبات على الحق فلو منا مائة مؤمن صادق ثابت لا انحراف عقدي لديها لكتب النصر على يديهم وهذه الفرق لمسنا عبر التاريخ ضررها بالأمة وهم اليوم يقومون بدورهم في الهدم ومعاونة أعداء الله علانية وخفية وبكل الوسائل والطرق

مما فهمته من موضوع الأخ عادل هو تثبيت التوحيد في نفوس العباد ونبذ الشرك وتثبيت عقيدة الولاء والبراء والرضا بحكم الله في عباده ليس لأن أبو طالب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو علي وجعفر وعقيل نرفض كونه مات على الكفر فالأحاديث في ذلك صحيحة وثابتة فلا تترك تعصبك يقودك لما لا يحمد عقباه عن أبي هريـرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يرى بها بأسا فيهوي بها في نار جهنم سبعين خريفا)).

دمت في حفظ الله

[averroes]

اخي الكريم افيروس
كنت اتمنى عليك ان لا تقع في هذا الخطاء الذي فهمه اقرب للشخص العادي فكيف بواحد مثلك استاذ ومعلم نستفيد منه كل يوم الكثير والكثير

اخي الكريم نعم هذه احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم امر لا ينكره احد فلا يجوز لاحد ان يحدد ويقول فلان في الجنة او فلان في النار ابدا ابدا
الا ان ما ورد فيه نص من كتاب الله او حديث عن رسول الله وقد وردت الاحاديث كما تم بيانها في البداية * فكيف اخي الكريم تذهب الى ما ذهبت اليه *


يعلم الله اننا لسنا فرحين بدخول ابو طالب النار وبالتأكيد ان هذه ايضاء هي رغبة رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لا يريد لعمه النار * ولكن عدل الله تعالى فرض على الجميع
ذلك ان الله تعالى عدل
وان الله سبحانه وتعالى حرم الظلم على نفسه فجعله بين العباد محرما

وفي ذلك بيان للناس وايضاح ان المسألة مسألة عدالة وان اقتضى ذلك ان لا توافق رغبة رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي هو حبيب الله وكلنا يعلم حب الله لرسوله والمكانة التي له والتي لم تعطى لاحد سواه لا من الملائكة ولا من الخلق ولا من الانبياء ولا من المتقدمين ولا من المتأخرين رغم هذا كله وما نعلمه من مكانة وما لا نعلمه ولم يصل علمنا اليه * رغم هذا كله اقتضت عدالة الله ان لا مجاملة ولا محابات *

ما قضى الله به على الخلق قضى به على عم رسول الله
اما الفضل الذي يعطى من عند الله منحة لاحد دون الاخر فهذا امر فضل من الله والله تعالى يأتي فضله من يشاء
والفضل ما زاد عن الحاجة الأساس
حق على الله ان يعبدوه لايشركون به شياء وحق العباد على الله ان لايعذبهم وهنا اورد لكم الحديث الشريف الذي رواه البخاري

عن مُعاذٍ رضيَ اللهُ عنه قال: «كنتُ رِدْفَ النبيِّ صلى الله عليه وسلّم على حمارٍ يقال له عُفَير، فقال: يا مُعاذُ، هل تَدري حقَّ اللهِ على عبادهِ وما حقُّ العبادِ على الله؟ قلتُ: الله ورسولهُ أعلمُ. قال: فإنَّ حقَّ اللهِ على العِبادِ أن يَعبُدوهُ ولا يُشرِكوا بهِ شيئاً، وحقُّ العبادِ على اللهِ أن لا يُعذَّبَ من لا يُشركُ بهِ شيئاً، فقلتُ: يا رسولَ الله أفلا أُبشِّرُ بهِ الناسَ؟ قال: لا تُبشِّرهم فيتَّكِلوا».


هذا وبالله التوفيق
ونسأل الله تعالى ان يرينا الحق حق وان يرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطل ويرزقنا اجتنابه

تحياتي لك ولجميع الاخوة المشاركين

أنا الذي كنت أتمنى أن تتفهم قولي حين قلت أني لا أتحدث عن أبي طالب أو عن غيره بالتحديد...و لكن يبدو أن العنوان غلب الموضوع ...
أعيد الحديث لكل من يظنون أنهم يعلمون من يدخل الجنة ...و من سيدخل النار...وجزاء الكل عند ربه...
روى مسلم عن جندب بن عبد الله رضي الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قال رجل: والله لا يغفر الله لفلان، فقال الله عز وجل: من ذا الذي يتألى عليّ أن لا اغفر لفلان؟ إني قد غفرت له وأحبطت عملك) رواه مسلم.
وفي حديث أبي هريرة أن القائل رجل عابد، قال أبو هريرة: تكلم بكلمة أوبقت دنياه وآخرته.

و في سنن أبي داود بإسناد صحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( كان رجلان في بني إسرائيل متواخيين ، فكان أحدهما يذنب و الآخر مجتهدٌ في العبادة ، فكان لا يزال المجتهد يرى الآخر على الذنب ، فيقول : أقصِر ! فوجده يوماً على ذنبٍ ، فقال له : أقصِر . فقال : خلِّني و ربِّي ، أبُعِثتَ عليَّ رقيباً ؟ فقال : و الله لا يغفر الله لك ، أو لا يدخلك الله الجنة ، فقبض أرواحهما . فاجتمعا عند ربِّ العالمين ، فقال لهذا المجتهد : أكنت بي عالماً ؟ أو كنت على ما في يدي قادراً ؟ و قال للمذنب : اذهب فادخل الجنة برحمتي . و قال للآخر : اذهبوا به إلى النار )

أتمنى أن تعيد قراءة حديث الرسول صلى الله عليه وسلم...

[حاشر إبليس]

أنا الذي كنت أتمنى أن تتفهم قولي حين قلت أني لا أتحدث عن أبي طالب أو عن غيره بالتحديد...و لكن يبدو أن العنوان غلب الموضوع ...
أعيد الحديث لكل من يظنون أنهم يعلمون من يدخل الجنة ...و من سيدخل النار...وجزاء الكل عند ربه...
روى مسلم عن جندب بن عبد الله رضي الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قال رجل: والله لا يغفر الله لفلان، فقال الله عز وجل: من ذا الذي يتألى عليّ أن لا اغفر لفلان؟ إني قد غفرت له وأحبطت عملك) رواه مسلم.
وفي حديث أبي هريرة أن القائل رجل عابد، قال أبو هريرة: تكلم بكلمة أوبقت دنياه وآخرته.

و في سنن أبي داود بإسناد صحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( كان رجلان في بني إسرائيل متواخيين ، فكان أحدهما يذنب و الآخر مجتهدٌ في العبادة ، فكان لا يزال المجتهد يرى الآخر على الذنب ، فيقول : أقصِر ! فوجده يوماً على ذنبٍ ، فقال له : أقصِر . فقال : خلِّني و ربِّي ، أبُعِثتَ عليَّ رقيباً ؟ فقال : و الله لا يغفر الله لك ، أو لا يدخلك الله الجنة ، فقبض أرواحهما . فاجتمعا عند ربِّ العالمين ، فقال لهذا المجتهد : أكنت بي عالماً ؟ أو كنت على ما في يدي قادراً ؟ و قال للمذنب : اذهب فادخل الجنة برحمتي . و قال للآخر : اذهبوا به إلى النار )

أتمنى أن تعيد قراءة حديث الرسول صلى الله عليه وسلم...

هياااا أكرضه

نقول له ثور يقول إحلبوه

ما هو الرفاس هذا