قرأت مقتطفات الكتاب الذي طرحته بين أيدينا
واقتطفت منه بعض الجمل التي أحببت ابداء الرأي حولها
ولكني سأحتاج لبعض التدعيمات والشواهد الشرعية والعقلية
لذا آمل أن لا تتعجل نقاشاتنا حول الموضوع
دمت بخير
قرأت مقتطفات الكتاب الذي طرحته بين أيدينا
واقتطفت منه بعض الجمل التي أحببت ابداء الرأي حولها
ولكني سأحتاج لبعض التدعيمات والشواهد الشرعية والعقلية
لذا آمل أن لا تتعجل نقاشاتنا حول الموضوع
دمت بخير
عجبت وقد ودعته كيف لم أمت
وكيف انثنت بــعد الــوداع ـيديّ
Originally Posted by هلال
لاعجاله في مثل هذه الأمور .....
لدينا وقت وهذا ماأصبوا أليه عدم التسرع في أبداء الرأي دون دلالات شرعيه ...
خالص الود
[IMG][/IMG]
[/CENTER]
لنقف صفآ واحدآ ضد العنصريه والطائفيه والمناطقيه
الموضوع فيه شبهات كثيييييييرة جدا
بالنسبة للرد والطرح فأنا سأعود لوضع طرح مناسب
ولكن نصيحه اخي فارس..
اتقي ان تكون ناشر لشيء وانت غير متأكد من صحته
فناشر الباطل متحمل لاثمه واثم من عمل به
والله يسامح ما بين العبد وبينه وليس ما أظل الانسان به غيره
إذا كنت تعرف الخلاصه اللتي تريد الوصول إليه فجميل المناقشة فيه
اما إذا كنت نفسك لا تعرف الصحه ... فكان الأولى وضعه على شخص من ذوي العلم
من هو قادر على الرد والشرح والتفصيل
كقول الامام علي "جادلت عالما فغلبته وجادلت جاهلا فغلبني"
مجرد نصيحه
تحياتي
§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§ §§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§ §§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§ §§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§ §§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§ §§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§ §§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§ §§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§ §§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§ §§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§
نشوان ياأخي الكريم
هناك فرق كبير أن ينشر شخص شيئ ما ويقول أنه سمع فلان قال .....
وبين أن يقول هذا الشيئ أمامنا وهذا مافهمته من قرأت هذا الشيئ .....
أنا لست بغرض أن أنشر شيئ ....
أنا قرأت شيئ يتحدث بمنطق يقراء شيئ محدد ويقول مافهمه هو تحت هذا الشيئ ......
فأين الأثم في هذا ؟؟؟؟ !!!!
القرآن بين أيدينا لكي نفهمه وهو قابل لكل زمان ومكان .... وهذه معجزته ....
والرسول عليه الصلاة والسلام أرسل للعالم أجمع .....
فهناك أيات لم تفهم في القرن السابع ولكنها فهمت في القرن العشرين ...
والأعجاز القرآني لايتوقف الى قيام الساعه ......
فلوا تسمر الشخص منا في تفسير أيه من القرآن كما فسرت قبل ألف سنه لما ثبت أعجاز القرآن ولما كان قابل لكل زمان ومكان ....!!!!
هذا من ناحيه ...
من الناحيه الأخرى وهذا هو محتوى الموضوع الذي أنا كتبته ....
نصوص قرآنيه واضحه .....
فأين الألتباس في هذا .....
وهذا هو الشيئ الذي يحيرني .....
أن الكاتب أتى بأيات من القرآن ولم يقل سمعت عن فلان قال عن فلان أن فلان قال عن فلان ......ألخ ....
ورب العالمين وهبنا عقل كي نتفكر فيه ....
ولأني لست صاحب علم أو تمكن فطلبت النقاش فقد تتوضح أشياء كنت أفهمها بالخطاء .....
وقد يكون الكاتب مخطئ ....
وأنا لاأريد غير أما أثبات خطاء هذا الكاتب أم لا ....
فوالله لو لم أكن في حيره من أمري لما كتبت هنا حرفآ واحدآ .......
خالص الود
[IMG][/CENTER]
لنقف صفآ واحدآ ضد العنصريه والطائفيه والمناطقيه
نشوان فتح جهة حلوة
أقصد في مشكلة ..وهي حقيقة مشكلة كبير
وقت الشخص لما يأخد تعاليم دينه من أفراد
يعني ولد صغير طول لحيته وأخد كم درس وصار يفتي ويشرع
لذالك أختلطت المفاهيم
وصرنا نأخد ديننا من أفراد
وهذه مشكلة بحد ذاتها
عموما" نعود للقضية
اللي مشعارفة حقيقة ساسها من راسها
يعني الأخ فارس عملت عنوان تنوه لقضيتين
ونشرت شغلات ودخلت في عدة قضايا
وتريد النقاش فيها
عموما"
المرأة والرجل متسوايين في كل شي
وهذا طبعا" ماأنا مقتنعة فيه
فقط الخلاف في نوعية الحقوق والواجبات
لأن لكل جنس تركيبته وطاقته وخصوصيته في الحياة
لكن يبقى القدر والمقام واحد
واللي يقول غير كدة أتصور مريض بمرض النقص في ذاته
عموما"
أنا لما كنت بذاكر كتاب القرآن في الثانوية العامة كنت بحفظ الآيات والمعاني ولما يجي سؤال شرح أكتب من اللي فاهماه في الحصة<<يعني مقرأش الكتاب
لكن في سنة ثالثة في الإمتحانات الوزاري
أضطريت أقرأ وأفصفص الكتاب ولفت إنتباهي درس عن الحجبة وستر العورة
ومش ناسياه إلى الآن
عموما"
قال الكاتب لنتفق أنه في فرق بين الحجبة وستر العورة
ستر العورة
من المرأة للمرأة وهي معروفة<<مش موضوعنا
وستر العورة من المرأة للرجل
واللي هي سائر الجسد ماعدا الوجه والكفين
وهنا نقف
سؤال يطرح نفسه
ليه إتفقنا في البداية على إنه في فرق بين الحجبة وستر العورة؟
لأن ستر العورة واجبة حتى على المحارم
فهي عورة المرأة للرجل بالمطلق<<ماعدا الزوج
أما الحجبة فهي شي مختلف ..خاصة بالأجانب عن المرأة
فوجب على المرأة أن تحتجب من الرجل الأجبني الغريب عليها
وهنا نقول سائر الجسد مع الوجهة أيضا"
قال وكلمهم من وراء حجاب
حيقيقة العم علي حط آيات وواضحة كمان
ناقشنا والأخت شذى البحر الله يذكرها بالخير أسهبت في موضوع الأخ فتحي قبل فترة بسيطة حول الخنة وكدة
لكن مشعارفة ليه الإصرار على الجدل
ترى هذا اللي بيضيع أمم
يعني لما النبي موسى قال أدبحوا بقرة لبني إسرائيل
بقوا بيجادلوا كثير
قالوا وش لونها<<ياجماعة قده بيقولكم بقرة لازم تتلاوكوا
وسؤال وراه سؤال
الله سبحانه عاقبهم وصعبها
قال صفرا ولافارض ولابكر وعمل لهم شروط تعجيزية
حلو النقاش
حلو نقتنع
بس في شغلات بالبديهة
يعني في بداية الكتاب بيلمح <<أو بالصريح وربي ماعاد دريتش
إن المرأة حتى تغطيت شعرها ماكانش لغرض الحشمة والتعفف والحجبة وإنما لغرض الوقاية من الشمس
يعني وش تريد نناقش!!!!!!!
إذا كان مش معترف بتغطيت الرأس والجسد كشرع تخصصت فيه المرأة دون الرجل
تريدنا نناقشه على تغطيت الوجه؟!!!!!!!!!
عموما"
حقيقة مشعارفة ليه بعض الرجال يردوا النساء بلا نقاب
<<يقول المثل ..الشجن قتل العجوز ..يبقى الراجل قاتله الشجن يشتي يشوف وجه المرأة
عموما"
إذا لقيت فرصة بحط رابط نقاش الأخت شذى البحر مع فتحي بخصوص هذا الموضوع وتكلمت وأسهبت
ربنا يهدينا ونقدر نطبق تعاليم الدين صح أكان بالحجبة أو ككل
وبعدين أتصور الكلمة اللي قلتها يافارس كبيرة
أقصد بدعة
لأن كل بدعة ظلالة وكل ظلالة في النار
بكدة عاوز <<أو اللي بتنشر منهم
إن المخننات بيروحوا النار<<عجبي
متتصورش إني الآن بهاجمك
لأ
خالص
لكن بمشي مع الكتاب اللي طرحته
وبقول يافارس الدنيا شمس والشمس تحرق الوش
يعني يرضيك وحدة وشها حارق من الشمس
وبعدين في نساء بشراتهم دهنية ولما يكون في شوية غبار وحتى تراب عادي يلصق بالوش ويسبب رؤس سوداء وبلاوي
بعدين ترجع تخسر وتشتر منظفات وماسكات وغسول ومدري شو
الشمس متعبة للبشرة جدا"
فلتمحي المرأة وشها من الشمس زي مابتحمي شعرها إنه يتلف من الشمس
تحياتي
أنا اللي بالعـــــــــــز رافع الراس دايــــــــــــم
ماينـــــــــحني راسي أبد لجل مخــــــــــــلوق
أحب أشكرك لشيئيين ....
الأول لمشاركتك الرائعه ....
ثانيآ لتنبيهك لي .... على العنوان ....
بالفعل العنوان أهبل وصياغته كانت بطريقه ماهي مناسبه للموضوع ....
بس شيئ مهم من شان مانخلط ..... أنا مش الكاتب ... هذا شيئ مهم ....
خلينا نرجع لمداخلتك ....
فيه شيئ لاحظته أنك ماقرأتي كل الي أرفقته ( أدري طويل وممل )
وفي حاجه مهمه أنت فهمتيها غلط ....
من وراء الحجاب ........ هذا لايعني الحجاب حق الحرمه الي تحطه على رأسها .....
الحجاب بالأيه هو حاجز أو فاصل أو أي شيئ يفصل بما معناه أنت لو تكلميني من وراء باب بايكون الباب هو الحاجب بيني وبينك .....(الحجاب)
ثانيآ وذا شيئ مهم جدآ ..... نساء النبي شيئ خاص ولايمكن مقارنتهن بأي نساء الأرض وهذا مكتوب بالقرآن وأمر واضح
{يانساء النبي لستن كأحد من النساء} الأحزاب 32.
فلهن معامله خاصه ليست لأحد من النساء .....
وثالثآ المقصود بتساوي المرآه والرجل هنا ليس في تكوينهما ولكن في حقوقهم في الأسلام وأمام الله جل وعلى .....
وأخيرآ بالطبع بعد الأعتذار على عنوان الموضوع بالنسبه للحجاب والنقاب ....
يقول الكاتب أن هناك حدود وضعها الله سبحانه وتعالى وأيضآ الرسول عليه الصلاة والسلام ..... ففي القرآن لايوجد مايقول أو مايأمر الأنثى ( المرآه) أن تغطي وجهها وكذلك في السنه لم يذكر الرسول سوى حد أعلى وهو التغطيه ماعدا الوجه واليدين .....
وبكلامه هذا يعني أن أمرآه تغطي وجهها يعتبر تعدي لحدود الله والرسول ....
وهذا ماعنيته بأنه خطير فتعدي حدود الله ورسوله ليس بالأمر السهل ويعني أن النساء الأتي باليمن وغيرها من الذين يغطون أوجههن يتعدين حدود الله والرسول .....
وهذا ماأردت الأستفسار عنه ..... للتأكد ....وبالنقاش فالكاتب لم يكتب شيئ ألا وأرفق دليل من القرآن ..... وهنا وقع الشك في قلبي ....
على كل حال
أشكرك كثيرآ على مداخلتك وننتظر بقية الأراء ....
خالص الود
Last edited by فارس محمد; 21-10-2007 at 07:19 AM.
[IMG][/CENTER]
لنقف صفآ واحدآ ضد العنصريه والطائفيه والمناطقيه
بسم الله وبسمه نستعين
}يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَىوَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَاللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِير{
يبين هنا الله سبحانه وتعالى أنه خلق البشر من جنسين مختلفين ذكر وأنثى كل منهما مختلف عن الآخر في الخلق وفي التكوين وفي الصفات وفي المتطلبات فلولا وجود الاختلاف لما ذكرهما معا ولجمعهما بكلمة كأن يقول وخلقناكم من طين وجعلناكم شعوب فلأنه يوجد فرق فقد ذكر الاثنان والدليل على أن الذكر ليس كالأنثى قوله سبحانه وتعالى ((وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى)) ونجد أن الله سبحانه وتعالى فرق بين الذكر والأنثى في العبادات وأركان الدين لأنهما ليسا سواء فالرجل بحكم خلقه فهو أشد قوة وأكثر جلدا والمرأة يعتريها ما يعتريها من حيض يجعلها معذورة في كثير من العبادات فالحائض لا تصلى ولا تصوم وهذا نقص في الدين لكن لأن الله سبحانه وتعالى هو من خلقها وجعل فيها هذا الأمر فمن لطفه أن عذرها فهي تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة والدليل قوله صلى الله عليه وسلم ((تصدقن يا معشر النساء وأكثرن الاستغفار ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن قلن يا رسول الله وما نقصان العقل والدين قال أما نقصان العقل فشهادة امرأتين بشهادة رجل فهذا نقصان العقل ويمكثن الليالي ولا يصلين ويفطرن في رمضان فهذا نقصان الدين))وفرض الله الحج على عباده المستطيعين له من حيث الاستطاعة البدنية والاستطاعة المادية وزاد على المرأة وجود المحرم الجهاد فُرض على الرجال دون النساء النفقة واجبة على الرجل دون النساء المرأة المسلمة كرمها الله وجعلها كالأميرة وكالجوهرة المصونة فدين الإسلام دين عدل يعطي كل ذي حق حقه والتساوي الذي ذكر في الآية التي ذكرها الكاتب هو تساوي في يمكن التساوي فيه مثل التقوى والخوف والرجاء أمور محلها القلب والدليل قوله صلى الله عليه وسلم ((ما فضلكم أبو بكر بكثرة صيام ولا صلاة ولكن بشيء وقر في صدره)) وكم من امرأة فاضلة الرجال بإيمانها وتقواها وتعدت عليهم وكم من امرأة سابقة إبليس في كفرها وفجورها هذا ما أفهمه وما درسته دون تحريف لكلام الله ورسوله ودون أن نأخذ ما يناسبنا ونترك ملا يناسبنا كمن قرأ قوله تعالى ((فويل للمصلين)) ويكتفي ولا يكمل قوله (( الذين هم عن صلاتهم ساهون ))
أما بخصوص الحجاب فالنقاش يطول لهذا لي عودة
ودمت في حفظ الله
Last edited by أبو سعيد الهمداني; 21-10-2007 at 10:56 AM.
والله ياخوان نحن العرب ندور ونحور حول مواضيع قدها بينه من الحق سبحانة
ولكن فيه من يشغلنا بها عن غيرها وهذا مقصود يعقل لنا 1428 سنة
ونحن نلف وندور حول حجاب الامراءة هل هذا يعقل ولكن على شان نشغل انفسنا
بهذة المواضيع ونترك ما يحاك ضدنا نحن المسلمين
تحياتي
رد: المرآه والرجل متساويان في الأسلام في كل شيئ والنقاب والحجاب بدعه
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حاولت قرأت الموضوع كله رغم أنه طويل جدا
و بعد ذلك
أخي فارس محمد
اولا انا مع الكاتب في أن الرجل و المرأة متساوييان
فهذه القضية لا جدال فيها
ثانيا أنا قد قرأت من قبل كتاب أستنتجت منه ما يشابه كلام الكاتب في ان النساء كانت ترتدي عصبة على الوجه
(ليس على الرأس لأنه كانت كلا من الاماء و الحرائر يلبسنه ) من أجل ان لا يضايقها أحد بتشابهها مع الإماء
فأنا أقصد ان مسألة الحجاب أيضا لا جدال فيها لأنه أمر واجب على أساس النصوص الشرعية
و ان مسألة الأختلاف في النقاب
قبل أن نحكم و نجتهد في هذا الموضوع يجب علينا توضيح معاني هذه المصطلحات مثل:
الخمار والنقاب والحجاب.
الخمار : هو واحد الخُمُر التي جاءت في قوله تعالى " وليضربن بخمرهن على جيوبهن " (النور 31 )، وهو ما يغطى به الرأس بأي شكل من الأشكال كالطرحة والشال وما يعرف
بالإيشارب ، ويقال في ذلك : اختمرت المرأة وتخمرت ، وهى حسنة الخِمْرَة .
ألنقاب : هو ما تضعه المرأة على وجهها لستره ، ويسمى أيضا " البرقع " أو " النصيف "
وهو معروف من زمن قديم عند اليهود كما في سفر التكوين " إصحاح : 24" أن " رفقة "
رفعت عينيها فرأت إسحاق ، فنزلت عن الجمل وقالت للعبد : من هذا الرجل الماشي في الحقل
للقائي ؟ فقال : هو سيدي ، فأخذت البرقع وتغطت ، كما كان معروفا عند العرب قبل الإسلام ،
وسمى باللثام ، كما يسمى بالخمار أيضا . قال النابغة الذبياني يصف " المتجردة " امرأة
النعمان ابن المنذر لما سقط برقعها وهى مارة على مجلس الرجال :
سقط النصيف ولم ترد إسقاطه * فتناولته واتقتنا باليد .
الحجاب : في اللغة هو الساتر كما قال تعالى "وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء
حجاب" (الأحزاب : 53)، وكما قال " فاتخذت من دونهم حجابا " (مريم : 17 ). ويراد به في
الشرع ما يمنع الفتنة بين الجنسين، ويتحقق ذلك بستر العورة والغض من البصر، ومنع
الخلوة والكلام اللين و اللمس. فالحجاب أعم من الخمار ومن النقاب ، وهما من مقوماته التي
تتحقق بها حكمة التشريع وهى منع الفتنة بين الرجال والنساء ، أو تنظيمها ليؤدى كل من
الجنسين رسالته في هذا الوجود . وبتحديد هذه المعاني يعرف حكم كل واحد منها.
يقول الله سبحانه وتعالى :" يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا " (الأحزاب 59)
. وقال
أيضاً:" وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا " (النور 31).
إن ستر المرأة لجميع بدنها إلا ما استثني واجب أوجبه الله سبحانه وتعالى على المرأة المسلمة
وبينت نصوص الكتاب والسنة شروط هذا اللباس وهي : أن يكون ساتراً لجميع بدن المرأة ما
عدا الوجه والكفين لما جاء في حديث عائشة عن أسماء بنت أبي بكرٍ رضي الله عنها في سنن
أبي داود: ( دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثيابٌ رقاق فأعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لها : يا أسماء إن المرأة إن إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا ، وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه ).
فلذلك ينبغي على المرأة المسلمة أن تغطي جميع بدنها ما عدا وجهها وكفيها ويدخل في ذلك
القدمان.
و السؤال المطروح هنا
هل الحجاب هو السنة و النقاب هو من الإفراط؟؟؟؟؟؟؟
هذا ما كان في جعبتي
أقول قولي هذا و أستغفر الله لي ولكم.
كم أطلب منك أخي فارس أن تغير عنوان الموضوع
لأن من يقرأه سيسيء الفهم
فالحجاب ليس بدعة ابدا أبدا أبدا
منتظرة أرائكم
تحياتي القلبية
أختكم
لميس
.jpg "فانتر's Avatar")
بعد إعتذارك أخي فارس بخصوص العنوان أتمنى أن تطلب تغييره من قبل الإدارة وليس هناك داعي للتعليق عليه..
أما بخصوص الموضوع فالأولى أن تطرح إسم الكتاب وإسم الكاتب لأنه قد يكون من المحسوبين على الإسلام ومن مذاهب قد تبيح زواج المتعة ووطء المرأة من الدبر وغير ذلك من المحرمات فالأولى أن لا نشغل أنفسنا بمثل ما يكتب هؤلاء وهناك كتب كثيرة وفتاوى تستطيع تقرأتها لكبار علماء المسلمين على مر العصور..
أعتذر عن النقاش في صلب هذا الموضوع لأننا سندور في حلقات مفرغة وأتمنى التمعن فيما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات فمن ترك الشبهات فقد إستبرأ لدينه وعرضه)..
دام الجميع في أمان الله وحفظه
سبحان الله وبحمده ..سبحان الله العظيم ..
إذا تبغى تمحي ذنوبك في دقيقتين أضغط على الرابط..
السلام عليكم
اولا اخي فارس سامحك الله ....
كمبيوتري عطلان ومش حستلمه إلا بكره وانا الآن من دون كمبيوتر
بس الموضوع لعب بعقلي كثير ومقدرتش انام وانا جالس اقراء الكتاب اللي ذكرته بعد ما طبعته امس
وخليتيني اليوم الصباح اقوم وجري على مركز الحاسوب في الجامعه اللي ما يفتح يوم الأحد إلا الساعه تسعه
وكله علشان الاقي جهاز وانترنت علشان ابدأ في البحث
الموضوع متشعب والرد يسكون فيه كذلك متشعب
ولكن بما انك اوردت الكتاب كمحور نقاش .. فسيكون الرد مقسم على مقتظفات من الكتاب
اولا الموضوع والفرق بين ذكر وانثى اوضحه الحاجب المنصور_ {يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} الحجرات 13.
ونفهم أن الذكر والأنثى عند الله سواء، وأن معيار التكريم عند الله هو العمل الصالح، وليس عنده أي معيار آخر.
ولكن اضيف لك مثال تبسيطي
تخيل لو قلت لك "انا صنعت السياره من حديد وحديد"
هذه ليست بلاغة ولا؟؟؟
ولكن بما انه ذكر الاثنين معنى هذا ان هنالك اختلاف تكويني واختلاف في الخصائص واختلافات قد لا نعلمها
ولذلك صحت الجمله عندما قلت "انا صنعت السيارة من حديد وفضة"
الاثنين معدنين قابلين لتوصيل الطرق والحرارة صلبين ولكنهم مختلفين في الخصائص
ولا ينكر ذلك احد
ثم ان المساواة غير موجودة في أي بلد ... حتى في المانيا .. هل تستطيع الجزم بأن القانون الالماني يساوي بين الرجال والنساء؟؟؟؟
سواءا في قانون التقاعد او الحضانة او النفقه او او او ...إلخ
إذا فالمساواة اللتي يريد الكاتب الوصول إليها مساواة خياليه مثل المثالية في الشيوعيه ... كلام كتب لا يمكن تطبيقه في الوقع
.................................................. .................................
لو فتحت سورة التحريم من اولها لكان الأمر فهم لك بطريقة اخرىـ {ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط} التحريم 10.
ـ {وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون..} التحريم 11.
ونفهم أن المسألة عند الله ليست مسألة ذكورة أو أنوثة،
السوره من اولها تتحدث عن النبي ونسائه "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ" (التحريم1)
وكان هنالك توبيخ لنساء النبي "إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ * عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا" (التحريم 4*5)
ثم ابتدأ في حث المسلمين على صون اهاليهم ونسائهم "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ " (التحريم6)
ثم دخل في وعض المسلمين عامة وزجر الكافرين عامة حتى وصل إلى قوله تعالى "ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ ...الآية إلى آخر السورة" (التحريم 10*11*12)
فلو تأملت لوجدت الصورة دارت في البداية عن نساء النبي وتوبيخهن ثم دخلت في المؤمنين وصيانة اهاليهم من النار
ويندرج تحت الأهالي النساء و"من النار" يندرج في ذلك نهيهم عن كل فعل يودي إلى النار
وذكر امرآة لوط وامرأة نوح كمثال للكافرين وامرآة فرعون ومريم بنت عمران كمثال للمؤمنين وذلك لأنه بدأ السورة بالحديث عن النساء وزجر نساء النبي حين قال "إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ " (التحريم4) ولذلك ذكر عدد اثنتين من النساء ليذكر انه عاد لنفس المسألة
وهذا من بلاغة القرآن
.................................................. .......................
هذا كلام غير موثق تاريخيا وغير صحيح ولا يدخل العقلأخذ العرب الحجاب عن الفرس الزرادشتيين، الذين كانت المرأة عندهم كائناً غير طاهر، عليها أن تربط فمها وأنفها بعصابة كيلا تدنس بأنفاسها النار المقدسة.
انت تعرف بأن اليهوديات المتدينات يغطين رؤسهن ومنهن من يغطينه مطلقا حتى عن بعولتهن
لم أجد مصدر عربي لهذا الشيء ولكن سأجلبه فور توصلي إليه
اما عن المسيحيات فإن الدين المسيحي قائم في اساسه على الحجاب وان اختلفوا عننا انه اوجوبه بالذات وقت الصلاة
ولكن الكهنة الآن بعد أن بدلوا وغيروا جعلوه طوال الوقت للمتدينات والراهبات
حيث أن الرهبان والراهبات هم المطبقين لتعاليم المسيح عندهم .. أما العامه فلهم فعل ما يشاءون لأن المسيح عندهم "قدم نفسه ضحية لتحمل اوزارنا"
وهذه رسالة من سفر العهد الجديد في الانجيل انقلها إليك
معنى هذا أن الاسلام أخذ الحجاب من الديانات السابقة وليس من الفرسرسالة كورنثوس الاولى
فصل رقم 11
إقتَدوا بـي مِثلَما أقتَدي أنا بالمَسيحِ.
تغطية الرأس 2
أمدَحُكُم لأنَّكُم تَذكُروني دَومًا وتُحافِظونَ على التَّقاليدِ كما سَلَّمْتُها إلَيكُم. 3لكِنِّي أُريدُ أنْ تَعرِفوا أنَّ المَسيحَ رأْسُ الرَّجُلِ، والرَّجُلَ رأْسُ المرأةِ، والله رأْسُ المَسيحِ. 4فكُلُّ رَجُلٍ يُصَلي أو يَتَنَبَّأُ وهوَ مُغَطَّى الرّأْسِ يُهينُ رأْسَهُ، أيِ المَسيحَ، 5وكُلُّ اَمرأةٍ تُصلي أو تَتَنبَّأُ وهِـيَ مَكشوفَةُ الرّأْسِ تُهينُ رأْسَها، أيِ الرَّجُلَ، كما لَو كانَت مَحلوقَةَ الشَّعرِ. 6وإذا كانَتِ المرأةُ لا تُغَطِّي رأْسَها، فأَولى بِها أنْ تَقُصَ شَعرَها، ولكن إذا كانَ مِنَ العارِ على المرأةِ أنْ تَقُصَ شَعرَها أو تَحلِقَهُ، فعلَيها أنْ تُغَطيَ رأْسَها. 7ولا يَجوزُ لِلرَّجُلِ أنْ يُغَطيَ رأْسَهُ لأنَّهُ صُورَةُ الله ويَعكِسُ مَجدَهُ، وأمَّا المرأةُ فتَعكِسُ مَجدَ الرَّجُلِ. 8فَما الرَّجُلُ مِنَ المرأةِ، بَلِ المرأةُ مِنَ الرَّجُلِ، 9وما خَلَقَ الله الرَّجُلَ مِنْ أجلِ المرأةِ، بَل خَلَقَ المرأةَ مِنْ أجلِ الرَّجُلِ. 10لذلِكَ يَجِبُ على المرأةِ أنْ تُغطِّيَ رأسَها علامَةَ الخُضوعِ، مِنْ أجلِ المَلائِكَةِ. 11ففي الرَّبُّ لا تكون المرأةُ مِنْ دونِ الرَّجُلِ، ولا الرَّجُلُ مِنْ دون المرأةِ. 12لأنَّهُ إذا كانَتِ المرأةُ مِنَ الرَّجُلِ، فالرَّجُلُ تَلِدُهُ المرأةُ، وكُلُّ شيءٍ مِنَ الله.
13فاَحكُموا أنتُم لأنفُسِكُم: هَلْ يَليقُ بِالمرأةِ أنْ تُصَلِّيَ لله وهِيَ مَكشوفَةُ الرّأْسِ؟ 14
وأخذه بصورة تغطية الشعر وليس بالصورة المذكورة عن الفرس اللتي تتكلم عن اللجام وليس الحجاب
...............................................
لم يكن اجراء مؤقت او حالة استثنائية دخلت على المدينة او المجتمع لوقت معين ولغرض معينوإدناء الجلباب أن تتقنع وتشد على جبينها. وهذا يعني أن الجلباب اتخذ كإجراء وتدبير لمعالجة حالة استثنائية دخلت على مجتمع المدينة.
آية ادناء الجلابيب نزلت في سورة الاحزاب
وآية ضرب الخمار على الصدر نزلت في سورة النور
والنور نزلت بعد الاحزاب
وآية النور (ضرب الخمار على الصدر) نزلت للمسلمين عامة في كل زمان ومكان بخلاف آية الاحزاب
فلو قلنا أن آية الاحزاب كانت لمجتمع المدينة وليست لنا ... فقد جائت آية النور لنا لتوضح وجوب تغطية فتحة الصدر بالخمار
فما تفسير الخمار برأيك؟؟؟؟؟؟
واما قوله تعالى {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم} وقوله {وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن}.
فليس المقصود هنا بحفظ الفروج تغطيتها ..... وإنما حفظها من الحرام
ذلك مفهوم من الآية نفسها عندما تكلم عن الغض من البصر فلم يقصد تغطيته وإنما حفظه من الحرام
كذلك حفظ الفرج (القرآن يفسر بعضه بعضا) ثم انتقل بعدها إلى مسألة التغطيه وقال " ولا يبدين زينتهن إلا لـ.... الآيه"
ولذلك فكلام الكاتب عن مايوه السباحه باطل وخاطئ
.................................................. ............
هنالك فرق بين الجيوب والزينة ... والكاتب خلط بينهما{وليضربن بخمرهن على جيوبهن} .
والخمار جاءت من "خمر"، وهو الغطاء، والخمر سميت خمراً لأنها تغطي العقل وليس الخمار هو خمار الرأس فقط، وإنما هو أيُّ غطاء للرأس وغير الرأس، لذا أمر الله سبحانه وتعالى المؤمنات بتغطية الجيوب التي هي الزينة المخفية خلقاً وسمح لهن بإبداء هذه الجيوب بقوله: {ولايبدين زينتهن}. هذا الإبداء لايكون إلا لشيء مخفي أصلاً
فبالعقل يا اخوة .... الجيوب لا تعتبر عند أحد من الزينة بل تعتبر شهواني ورافع للشهوة erotik
فلما قال "ولا يبدين زينتهن" قصد بها ابداء ما خفى من زينة .. يعني حلي مكياج لباس افراح وليس الجيوب لأنها ليست من الزينة
والمقصود بـ"ما ظهر منها" ليس الشعر والجسد ... بل ما لا تقدر المرأة على اخفائه مثل الوجه او تقاسيم الجسد الظاهرة رغم اللباس الخارجي الواسع والصوت الجميل
والجيوب هي فتحة الصدر في الرداء اللتي تودي إلى الصدر والابط كما وضح الله سبحانه في قصة موسى :
{أسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم إليك جناحك من الرهب..} القصص 32.
إذا فالمقصود من الآية "وليضربن بخمرهن على جيوبهن" انه مد الخمار إلى تغطية تلك الفتحه في الصدر
يعني الخمار او الحجاب كانوا موجودين
وأعود إلى معنى الخمار:
والخمار ما لُف حول الرأس وامكن تغطية الوجه به وقت الحاجه ..
ولف حول الرأس يعني كان يغطي الشعر
ولكي نفهم معنى خمار في اللغة العربية يجب اخذها من العرب الأوائل اللذين نزل القرآن بلسانهم "قرآن عربي غير ذي عوج"
فمثلا في حادثة الافك عندما قالت عائشة "فتخمرت بجلبابي"...هذا فهم العرب لكلمة خمار
والقرآن نزل بلغتهم واستخدم مصطلحاتهم .. وهم أطلقوا الخمار بالنسبة للمرأة على خمار الرأس
وعمرهم ما أطلقوه على غطاء شيء ثاني بالنسبة للمرأه
.................................................. ..
الكاتب هنا تداخلت عليه المعاني مع بعضها البعضومن هنا نفهم {ولا يضربن بأرجلهن} والسبب في ذلك النهي هو لكي لايعلم ما يخفين من زينتهن وهنا الكلام عن الزينة المخفية وهي الجيوب لأنها لايمكن أن تعلم إلا إذا أرادت المرأة ذلك، فهذا يعني أن الله منع المرأة المؤمنة من العمل والسعي "الضرب" بشكل يظهر جيوبها أو بعضها، كأن تعمل عارضة "ستربتيز Striptease " أو تقوم برقصات تظهر فيها الجيوب أو بعضها،
فكلمة "ارجلهن" دخلت لتوضح ان المعنى المراد من "ضرب" هو السفر والمشي وليس العمل
فالمشي هو ما يكون بالرجل وليس رقص التعري اللذي يكون بالجسم كله وليس بالارجل فقط
إذا ... يفهم لأي عربي أن المقصود لا يمشين مشية تطهر محاسنهن المخفيه
تحب تفهمها لا يمشين بخلخال
او لا يمشين بتلوي
او لا يمشين بانحنائات مغريه
او مثل ما بنشوف في المانيا عندما تلبس المرأة الكعب الكبير كيف تهتز اردافها اكثر عند مشيها وتظهر علامات اكثر
افهمها زي ما تحب ... الباري حطها قاعده عامه بانه " لا تمشين مشية تظهر محاسنكن المخفيه"
.................................................. ......
اما هذا المخطط فهو ما اوضع ما رأيته في كلامه لأني شخصيا أرى فيه رداً لبعض آيات القرآن الكريم
فالله سبحانه وتعالى يقول "وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا "
أي نأخذ بأي شيء امرنا رسول الله به "الجسم كاملا عدا الوجه والكفين" وننتهي عن كل ما نهى عنه "كشف الشعر" بغض النظر عن الكيفية ... أهم شيء التغطية
ثم ما هذا الكلام عن انه حد اعلى يجوز لنا تركه؟؟؟؟؟
ألم يقل "ومن يعصي الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا"
وكذلك "وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا"
الآيه هذه كافيه بالرد عليه ... فإذا قضى الله ورسولة امر فلا يحق لنا التخير بحد ادنى وأعلى
ومن يعصيهم (أي الله ورسوله) فهو ضال بلفض الآية الكريمة
أليست هي مهمة رسول الله أن يبين لنا احكامنا وديننا "وإنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزل إليهم ولعلهم يتفكرون"
أم كانت مهمة تحديد حد أعلى وحد أدني نتحرك فيه مثل ما شئنا؟؟؟؟؟؟؟
.................................................
اخوتي الأعزاء
تدبروا هذه الآية
"هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب"
معنى هذا أن هنالك آيات متشابهات تختلط على العامي فهمها أو تأويلا بالطريق الصحيح
فقال "فأما الذين في قلوبهم زيغ" أي الغير متأكدين
"فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله"
محاولة يائسة منهم لتأويله وفهمه باسلوبهم سواءا كان هذا الاسلوب مودرن او ما شابه
ولكن الباري وضح بأن تأويله الصحيح لا يعلمه إلا "وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم"
فجعل العلم اساس للوصول إلى التأويل السليم
وإلا ضاعت علينا الحقيقة وتشابكت علينا الطرق
وختم الآيه بقوله "وما يذكر إلا أولو الألباب"
واستخدامه لكلمة الالباب فيها من الدلالة الكبيرة ... فلم يقل ذوي العقول مثلا
القرآن يفسر بعضه بعضها ... وأوجه نصيحه لهذا الدكتور بأن :
1- عند قراءتك لأي آيه أتمنى لو اكملتها لآخرها وتدبرتها بالكامل .. لا أن تأخذ كلمة منها وتتدبر فيها مثل ما عملت في "ولا يضربن بأرضلهن"
2- التعلم وطلب العلم الكافي للحكم ... فأعتقد انه لا يصح للقاضي الحكم وهو متخصص فقط في القانون الاداري ولا يعرف قانون الجنايات
او المهندس لا يصح له بناء نفق وهو مهندس مدني لا يعرف شيء عن بناء الانفاق .. رغم كونه مهندس ..
وهكذا الحال للدين...
قبل أن يفتي الانسان في الدين يجب عليه أن يكون ملم وفاهم لجميع مجالات علوم الدين
دون تقصير فيها ..
أتذكر هنا قول الامام علي بن ابي طالب لكميل بن زياد "احفظ عني ما أقول لك:
الناس ثلاثة: عالم رباني، ومتعلم على سبيل نجاة، وهمج رعاع، أتباع كل ناعق، يميلون مع كل ريح، لم يستضيؤوا بنور العلم، ولم يلجؤوا إلى ركن وثيق"
فالعالم الرباني هو اللذي علمه من الله مثل الانبياء والرسل ...
اما المتعلم على طريق نجاة فهم الجادين في طلب العلم من جميع جوانبه قبل الخوض فيه
اما الفرق الثالثة.... فما اكثرهم .... أجارنا الله أن نكون منهم
بسم الله الرحمن الرحيم
"فاسئلوا اهل الذكر إن كنتم لا تعلمون"
صدق الله العظيم
وصلى الله وسلم على هادينا ونبينا محمد النبي الأمي وعلى آله الطيبين الطاهرين
تحياتي
§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§ §§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§ §§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§ §§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§ §§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§ §§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§ §§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§ §§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§ §§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§ §§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§
بدعه وكاتب الموضوع بدعه
الدين يحكمنا وليست أرائك يا رجل
There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)
Posting Permissions
Reply With Quote
Bookmarks