النساء

[بنت يــآفــع]

هي مشتقه من النسيان
لانه النساء كثيرات نسيان
ولاحظت هالشي بكثرة
واغلبهن بعد اول مولود تفقد جزء من ذاكرتها

هذا هو المعنى الي اعرفه .. طبعا لغايه ماتقنعوني بمعنى ثاني^^

[زرقـاء]

‘



هات ما عندك ؟

[القلم الذهبي]

نساء .:

1 - مصدر نسأ. 2 - طول العمر.¨

نساء .:
1 - جمع للمرأة.

نساء:
كثير النسيان

نساء - نَسَّاءٌ:
[ن س ي]. (صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبَالَغَةِ). "رَجُلٌ نَسَّاءٌ": كَثِيرُ النِّسْيَانِ.

نَسَّاء:
صيغة مبالغة من نسِيَ: كثير النِّسيان أو سريع النِّسيان والشائع تسهيل الهمزة (نسَّاي).

نِّسَاءُ:
النِّسَاءُ : التأَخيرُ.

هذا ما تم التوصل الية بعد البحث
فاي النساء المعنى الصحيح
وان لم يكن فات بالاجاابة

[نشوان بن سعيد الحميري]

إلى الآن ، والأمور تسير على نحور منطقي نوعا ما ، لكن كيف يمكن ايجاد الرابط ما بين هذا التفسير وبقية الآية ؟؟! (" فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله ... ") ؟؟!

هنا مربض الفرس

اشكرك على الطرح الجميل

منتظر رد فارس

ارجوا ان لا نتشعب في الحديث ولنبدأ خطوة بخطوة .. اولا الآية التي بالاعلى ثم الانتقال إلى الآية الثانية:

هنالك دليل آخر على أن كلمة النساء لم تستخدم فقط في القرآن بمعنى المرأة الأنثى البالغة لقوله تعالى (" زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب ")

زين للناس يعني ذكورا أو اناث ، حب ماذا حب الشهوات ..

ما هي الشهوات ؟؟! النساء و .......

طيب فهمنا أن الرجال لهم شهوة اتجاه النساء ، والنساء كيف لهن شهوة اتجاه بعضهن ؟؟! >> وقعنا في مأزق ..

العلماء حصروا تفسير الناس للرجال دون النساء ! يعني كأن الله يخاطب جموع الرجال بكلمة الناس وعليه قل اعوذ برب الناس يعني قل أعوذ برب الرجال ! ( أستغفر الله )

طيب ما معنى الناس في اللغة ؟؟
أيضا لها معاني منها جمع انسي وأيضا من النسيان المهم أيا كان المعنى كله مرتبط بالبشر سواء أكانوا ذكورا ام اناث ..

نعود للآية الكريمة ، من المقصود بالناس في تلك الآية ؟؟!
هل معناها جميع البشر أم أن كلمة الناس لها معاني أخرى خفية ؟؟!

وما معنى النساء في تلك الآية ؟؟! >> أكيد في معنى رابع للنساء غير الذي اعرف ، يعني ما ركب معنى الآية الصحيح الآية لو حبب للناس التأخر والبطء ؟؟! أو مثلا حبب للناس شهوة النسيان ؟؟!

[barywi]

يعني الان فى هذا الوقت نرجع نفسر معني الرجال اش المقصود بكلمة رجال واش المقصود من كلمة نساء
يادكتور خلاص قضيانا كل شئ على مايرام
الاخت مها ماقصرت شرحت لك
الله المستعان

[فارس محمد]

بالطبع الجميع معه حق والجميع أتى بمعان صحيحه من اللغة لكلمة ( النساء ) .... أو نساء بالأحرى لأن ال .... هي للتعريف .....

على كل حال غرض سؤالي قد فككت رموزه الراااائعه مها .....

وكنت أود أن نكتفي بكلمة نساء ..... وبعدها كنت سأنتقل الى كلمة رجال ......

نعود الأن الى صلب الموضوع

في اللغة العربيه هناك كلمتين فقط يكون جمعها كلمة نساء وهما

المفرد ................... الجمع

أمرأة .................. نساء

نسئ ................ نساء

نحن نعرف مامعنى أمرأة ( فمعناه بالعاميه الحرمه ) ..... ولايطلق كلمة أمرأة إلا على الأنثى البالغ ومن الناس ( الأنسان ) العاقل ....

وجمع كلمة أمرأة هو نساء ...... وللتعريف نستخدم الألف والام فنقول النساء .

وهناك كلمة نسئ وتعني المتأخر أو الذي يأتي فيما بعد أو ماسيأتي لاحقآ

فنسئ الشيئ هو ماسيأتي بعده

فبأمكاننا أن نقل أن نسئ الرجل هو الأولاد وأولاد الأولاد وكل ماسيأتي فيما بعد يقال عنه نسئ الأصل ....

نسئ الأشياء أن كانت جمعآ يكون نساء وأن عرفناها نضيف حروف التعريف الألف والام فنقول النساء !!!

وبأمكان فهم كلمة النساء لكل ماهو حديث ..... أو جديد أتى بعد شيئ معين ( الموضه مثلآ ، الملابس الجديده ، الحديث في التكنلوجيا كالكمبيوتر والتلفون ألخ )

فنسئ السياره التيوتا موديل 2010 هو موديل 2011 وفي عام 2012 سيكون نسئ عام 2010 .....

فأول سيارة تيوتا صنعت سيكون كل سيارات التيوتا التي صنعت بعدها هو النساء ..... ( أي المتأخر الذي تأخر في الظهور عن الأصل أو المذكور أو الشيئ ) .....

أن تم ربط ذلك بشيئ معين .....

أما لو قيل النساء دون ربطه بشيئ معين ..... فيكون المتأخر من الأشياء ( أو ماسيأتي متأخر ) .....

ويفهم من سياق النص في الجمل ماتعني هذه الكلمه ( النساء ) ...... فليس من الضروري أن تعني فقط المتأخر كما شرح أعلاه ....

فيمكن أن تكون تعني جمع المرأة ...... مثلآ .

فلو تمعنا الأن في بعض الأيات الكريمات ووضعنا معنى الكلمتين بدلآ عن كلمة النساء في النص ) وقارنا أي المعنين يتماشى مع أي المعاني لتلك الكلمه فسنتبين بسهوله أيآ من الكلمتين هو المقصود بها في الأيات الكريمات ...




(وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون) (النور 31).


دعونا نضع بدلآ من الكلمه في الأية أعلاه كلمة النسوان !!!!
ونضع بدلآ عنها المعنى الأخر ماسيأتي متأخر من المؤمنات وهم هنا أبن الأبن وأبنتة الأبن وأبن الأبن وأبن الأبن وألخ !!!!

فأيهما أقرب لسياق الحديث أو الأيه ؟؟؟؟
فمن غير المعقول أن يكون للنساء ( جمع أمرأة نساء بمعنى نسوه )






ولو أتينا الى المثال التي وضعته الأخت مها وهو الأية الكريمه :

( زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب ")

دعونا نضع بدل كلمة النساء المعنيين السابقين وننظر أيهما يتناسق مع الأيه !!!

مع العلم أن البنين هنا لها معنى أخر وليس معناها الأولاد بل هو جمع المباني ( البنيان ) ....

لأن الناس هنا هم الذكور والأناث حتى الطفل والطفله الكهل والكهله البالغ وغير البالغ والمرأة والأولاد ليسوا شهوات لكل ماسبق ( فكيف تكون شهوة الطفل الذكر والطفلة الأنثى النسوه ؟؟؟؟ ) كما الذهب والفضه والخيل والأنعام .... فالأنسان قد كرمه الله ورفع قدره عن الجماد والأنعام ......


والله أعلم

[MH1]

لأن الناس هنا هم الذكور والأناث حتى الطفل والطفله الكهل والكهله البالغ وغير البالغ والمرأة
والأولاد ليسوا شهوات لكل ماسبق ( فكيف تكون شهوة الطفل الذكر والطفلة الأنثى
النسوه ؟؟؟؟ ) كما الذهب والفضه والخيل والأنعام .... فالأنسان قد كرمه الله ورفع
قدره عن الجماد والأنعام ......

زين للناس ، أعتقد بأنها للبالغين من الذكور والإناث

مثلا زين للأطفال >> مش زابطة !! هل الأطفال يزين لهم من الأساس ؟؟!

طيب هنالك آيات ذكر فيها الناس ، يعني مخصصة للبالغين من الذكور والإناث وغير مشمولة الأطفال من مثل :

(" ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمئن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ... ") >> أكيد الغير بالغين غير مشمولين بموضوع العبادة والخسران !!

وأيضا (" ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله .. ") >> نفس الحكاية ..

وأيضا (" ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل ") >> مش معقولة تشمل الجميع حتى من هم غير مكلفين شرعا أو مثلا المجانين ..

إذا كلمة ناس هنالك (" زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين ..... ") لا تشمل الغير بالغين من كلا الجنسين ، الغير مكلفين الغير عاقلين الغير مدركين ..

أما قضية التكريم فهي قضية أخرى ليس لها علاقة بما يزين للناس

يقول الله عزوجل (" المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا ") يعني من ما يحبه الناس المال والبنون أو البنين ..

بالنسبة لنقطة النساء التي تأتي بمعنى المتأخرات من الشيء الأصل ، يعني الأحدث أو الأجدد ربما وضحتها بطريقة أفضل من ما كنت أفهم من كلمة النسيء أي المتأخر البطيء بالمعنى الحرفي ..

على فكرة الآية تلك استوقفتني منذ سنوات ، أبحث في كتب التفسير لا أجد إلا استثناء المرأة من الموضوع ، أرجع لكلمة النساء والأصل أفهمها على أنها النحو الذي ذكرته في السابق .. زين للناس حب التأخر والبطؤ ؟؟!

يعني جزاك الله عني خير الجزاء ، أوضحت الواضح الذي لم أكن أستطيع أن أصل إليه ..

طيب عندك إضافة بالنسبة للتوضيح الأول للآية الرجال قوامون ؟؟

[فارس محمد]

زين للناس ، أعتقد بأنها للبالغين من الذكور والإناث

مثلا زين للأطفال >> مش زابطة !! هل الأطفال يزين لهم من الأساس ؟؟!

طيب هنالك آيات ذكر فيها الناس ، يعني مخصصة للبالغين من الذكور والإناث وغير مشمولة الأطفال من مثل :

(" ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمئن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ... ") >> أكيد الغير بالغين غير مشمولين بموضوع العبادة والخسران !!

وأيضا (" ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله .. ") >> نفس الحكاية ..

وأيضا (" ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل ") >> مش معقولة تشمل الجميع حتى من هم غير مكلفين شرعا أو مثلا المجانين ..

إذا كلمة ناس هنالك (" زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين ..... ") لا تشمل الغير بالغين من كلا الجنسين ، الغير مكلفين الغير عاقلين الغير مدركين ..

أما قضية التكريم فهي قضية أخرى ليس لها علاقة بما يزين للناس

يقول الله عزوجل (" المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا ") يعني من ما يحبه الناس المال والبنون أو البنين ..

بالنسبة لنقطة النساء التي تأتي بمعنى المتأخرات من الشيء الأصل ، يعني الأحدث أو الأجدد ربما وضحتها بطريقة أفضل من ما كنت أفهم من كلمة النسيء أي المتأخر البطيء بالمعنى الحرفي ..

على فكرة الآية تلك استوقفتني منذ سنوات ، أبحث في كتب التفسير لا أجد إلا استثناء المرأة من الموضوع ، أرجع لكلمة النساء والأصل أفهمها على أنها النحو الذي ذكرته في السابق .. زين للناس حب التأخر والبطؤ ؟؟!

يعني جزاك الله عني خير الجزاء ، أوضحت الواضح الذي لم أكن أستطيع أن أصل إليه ..

طيب عندك إضافة بالنسبة للتوضيح الأول للآية الرجال قوامون ؟؟

هناك فرق بين زين للناس فهنا يقول الحق جل جلاله الناس الجميع كلهم ولم يستثني شيئ من الناس..............
وبين

من الناس فهنا لم يقل الحق جل جلاله الناس بل من الناس بمعنى بعض الناس فمن كسرت الشمول وتستخدم فقط في تبعيض جزء من الكل .

خالص الود

[فارس محمد]

زين

تعني جعل شيئ ما جميل ومحبب ومطلوب في الفطره والعقل

وليست الزينه

[MH1]

ومن الناس ، مثلما تفضلت بعض الناس ، جزء من الناس، يعني كيف كل الناس راح يكونوا عالوصف المذكور ؟؟!

بعض الناس من البالغين العاقلين المدركين ..

بعدين مالك (( امعصب )) ؟؟!

بس تهدى ممكن نكمل نقاش ..

[فارس محمد]

ومن الناس ، مثلما تفضلت بعض الناس ، جزء من الناس، يعني كيف كل الناس راح يكونوا عالوصف المذكور ؟؟!

بعض الناس من البالغين العاقلين المدركين ..

بعدين مالك (( امعصب )) ؟؟!

بس تهدى ممكن نكمل نقاش ..

:]

sorry sis

Tommoro i`ll write in Arabic

[فارس محمد]

المعذره أمس لم يكن لدي أمكانيه الكتابه بكيبورد فقمت بأستخدام كيبورد على صفحة النت وكنت أنقر على الأحرف بالماوس ....... متعبه جدآ القصه لذا حاولت أن أختصر في الردود الأخيره ولم يكن تعصب أبدآ ......

سأعود لاحقآ لنواصل النقاش

خالص الود