تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ
ذكـــــرى
{ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ }
قال ابن الجوزي : قطرة دمع على الخد أنفع من ألف مطرة على الأرض .
قال عبد الله بن عمرو : لأن أدمع دمعه من خشيه الله عز وجل أحب إلى من أن أتصدق بألف دينار .
وقال كعب الأحبار : لأن أبكى من خشية الله فتسيل دموعي على وجنتي أحب إلى من أن أتصدق بوزني ذهبا .
كم هانت علينا الدموع ...
صارت تسيل لكل شيء..
تسيل في الفرح وفي الترح ..
بل تسيل في الحرام ...
تسيل من أجل مغنى أو ممثل ...
تسيل لأجل صديقة أو عشيقة ...
ولذلك تعطل مجراها الطبيعي ..
فقحطت في الصلاة ..
وقحطت عند الموعظة ..
وقحطت عند تلاوة القرآن ..
ثم تشتكي من عدم الخشوع ...
وتشتكي قسوة في قلبك
عجبا لك ...!!!!
فتشبهوا ....
قال الحسن البصري : إن كان الرجل ليجلس المجلس فتجيئه عبرته فيردها فإذا خشي أن تسبقه قام .
وقال سيفان : إذا استكمل العبد الفجور ملك عينيه يبكى بهما متى يشاء
وقال عبد الكريم بن رشيد : كنت في حلقه الحسن فجعل رجل يبكى وارتفع صوته فقال الحسن إن الشيطان ليبكى هذا الآن .
وكان أيوب السختيانى في ثوبه بعض الطول لستر الحال وكان إذا وعظ فرقَّ فَرَقَ من الرياء فيمسح وجهه ويقول : ما أشد الزكام .
وقال ابن الجوزى : كان ابن سيرين يتحدث بالنهار ويضحك فإذا جاء الليل فكأنه قتل أهل القرية .
نهاري نهار الناس حتى إذا بدا *** الليل هزتني إليـك المضاجــع
أقضي نهاري بالحديث وبالمنــى *** ويجمعني والهم بالليل جامع
وقال حماد بن زيد دخلنا على محمد بن واسع في مرضه نعوده قال فجاء يحيى البكاء يستأذن عليه فقالوا : يا أبا عبد الله هذا أخوك أبو سلمه على الباب قال: من أبو سلمه؟ قالوا : يحيى قال : من يحيى ؟ قالوا : يحيى البكاء قال حماد : وقد علم أنه يحيى البكاء فقال شر أيامكم يوم نسبتم فيه إلى البكاء .
قيل لعطاء السليمي: ما تشتهي قال: أشتهي أن أبكي حتى لا أَقدر أن أبكي وكان يبكي الليل والنهار وكانت دموعه الدهر سائلة على وجهه 0
وبكى مالك بن دينار حتى سود طريق الدموع خديه وكان يقول: لو ملكت البكاء لبكيت أيام الدنيا
وعن القاسم بن محمد قال : كنا نسافر مع ابن المبارك فكثيراً ما كان يخطر ببالي فأقول في نفسي بأي شيء فضل هذا الرجل علينا حتى اشتهر في الناس هذه الشهرة إن كان يصلى آنا نصلى وإن كان يصوم آنا نصوم وإن كان يغزو فآنا نغزو وإن كان يحج آنا لنحج قال فكنا في بعض مسيرتا في طريق الشام ليله نتعشى في بيت إن طفئ السراج فقام بعضنا فأخذ السراج وخرج ستصبح فمكث هنيهة ثم جاء بالسراج فنظرت إلى وجه ابن المبارك ولحيته قد ابتلت من الدموع فقلت في نفسي بهــذه الخشيــة فضل هذا الرجل علينا ولعله حين فقد السراج فصار إلى ظلمه ذكر القيامة .
وهذا شيخ الإسلام محمد بن أسلم الطوسى يقول عنه خادمه أبو عبد الله كان محمد يدخل بيتا ويغلق بابه ويدخل معه كوزاً من ماء فلم أدر ما يصنع حتى سمعت ابناً صغيراً له يبكى بكاءه فنهته أمه فقلت لها ما هذا البكاء؟ فقالت إن أبا الحسن يدخل هذا البيت فيقرأ القرآن ويبكى فيسمعه الصبي فيحاكيه فكان إذا أراد أن يخرج غسل وجهه فلا يرى عليه أثر البكاء .
وقال أبو مُسهر كان الأوزاعى رحمه الله يحيى الليل صلاه وقرآنا وبكاء وأخبرنى بعض إخوانى من أهل بيروت أن أمه كانت تدخل منزل الأوزاعى وتتفقد موضع مصلاه فتجده رطباً من دموعه في الليل.
وعن القاسم بن محمد البغدادى قال كنت جار معروف الكرخى فسمعته ليله في السحر ينوح ويبكى وينشد :
أي شيء تريد منى الذنوب
ما يضر الذنوب لو أعتقتنى
شغفت بي فليس عنى تغيب
رحمه لي فقد علاني المشيـب
وروى أحد أقرباء رباح بن عمرو القيسى قال : كنت أدخل عليه في المسجد وهو يبكى وأدخل عليه البيت وهو يبكى فقلت له أنت دهرك في مأتم فبكى ثم قال يحق لأهل المصائب والذنوب أن يكونوا هكذا .
وعن إبراهيم بن الأشعث قال كنا إذا خرجنا مع الفضيل في جنازة لا يزال يعظ ويذكر ويبكى حتى لكأنه يودع أصحابه ذاهب إلى الآخرة حتى يبلغ المقابر فيجلس فكأنه بين الموتى جلس من الحزن والبكاء حتى يقوم وكأنه رجع من الآخرة يخبر عنها .
وعن عاصم قال : سمعت شقيق بن مسلمه يقول وهو ساجد رب اغفر لي رب اغفر لي إن تعف عنى تعف عنى تطولا من فضلك وإن تعذبني تعذبني غير ظالم لي قال ثم يبكى حتى أسمع نحيبه من وراء المسجد .
هل ما زالت عينك قاحطة ؟؟
فاليك ما يجريها ..
تفكر في ذنوبك*
وهو من أعظم بواعث البكاء * لأن الذنب علامة هوان العيد عند الله و لو عز عنده لعصمه * ولأنه يبعد الملك ويدني الشيطان *وينفر الصالحين ويقرب المذنبين* يمنع الرحمات * وينزع البركات * ويوجب اللعنات * ويبعد عن الجنة * ويدني من النار* ولو مات عليه العبد لختم له بسوء ...
كل هذا يدفع العبد إلى أن يغسل الحوبة بدمع * ويرفع الزلل بندم * ويحرق الذنب بوجل .
دخل أبو داود الحفري على كرز بن وبرة فإذا هو يبكي فقيل له ما يبكيك ؟؟
قال : إن بابي علي لمغلق وإن ستري لمسبل ومنعت جزئي أقرأه البارحة * وما هو إلا بذنب أحدثته
كان الحسن البصري غزير الدمع حتى قالوا : كأن النار لم تخلق إلا له .
وعوتب في كثرة بكائه فقال : وما يؤمنني أن يكون إطلع علي في بعض ذنوبي فقال : اذهب لا غفرت لك ..
جل في الحشر بقلبك
ما ظنك بيوم ينادي فيه المصطفى آدم * والخليل إبراهيم والكليم موسى والروح عيسى وهم على سلم الكرامة على الله وعلى قمة جبل المحبة ومع هذا كل ينادي : نفسي نفسي شفقا من شدة غضبه وهول عذابه ..
يوم كان مقداره خمسين ألف سنة يقف فيه الناس لا يأكلون فيه أكلة ولا يشربون شربة * حتى تنقطع الأعناق من العطش والأجواف من الجوع * ويتمنون الإنصراف ولو إلى النار * التي يرتفع عنقها لتنطق بلسان فصيح يسمعه كل من شهد الموقف وتنادي على من ولكت بأخذهم من الخلائق * فتلتقطهم إلتقاط الطير للحب
بكى بديل بن ميسرة العقلي حتى قرحت مآقيه فعوتب في ذلك فقال : إنما أبكي خوفا من طول عطش القيامة
أمـا والله لـو عـلم الأنـام
لقد خلقوا لما لو أبصرته
مـمـات ثـم قـبر ثم حشــر
ليوم الحشر قد عملت أناس
ونحن إذا أمرنا أو نهينا
لمـا خلقوا لما غفلوا وناموا
عيون قلوبهم تاهوا وهاموا
وتـوبـيـخ وأهــوال عظــام
فصلوا من مخافته وصاموا
كأهل الكهف أيقاظ نيام
أحضر جهنم أمام عينيك
ينادي أهلها بأعلى صوتهم: يا مالك قد حق علينا الوعيد ... قد أثقلنا الحريق ... يا مالك قد نضجت منا الجلود ... يا مالك أخرجنا منها فإنا لا نعود ...
فيرد عليهم بعد أربعين سنة في رد يشبه الصاعقة : إنكم ماكثون .
لاينجيهم الندم ولا ينفعهم الأسف
فهم غرقى في النار ... طعامهم نار ... وشرابهم نار ... ولباسهم نار ... ومهادهم نار ... فهم بين حر الحميم وسرابيل القطران وضرب المقامع وثقل السلاسل * تغلي بهم النار كما تغلي باللحم القدور * ويهتفون فيها بالويل والثبور *يصب من فوق رؤوسهم الحميم * يصهر به ما في بطونهم والجلود * ولهم مقامع من حديد* تهشم بها جباههم * فينفجر الصديد من أفواههم * وتنقطع من العطش أكبادهم * وتسيل على الخدود الحدق * كلما نضجت جلودهم بدلوا جلودا غيرها ليذوقوا العذاب * غلت أيديهم إلى أعناقهم * وجمع بين نواصيهم وأقدامهم * يمشون على النار بوجوههم * ويطأون أشواك الحديد بأحداقهم * فلهيب سار في بواطن أجزائهم * وحيات الهاوية وعقاربها متشبثة بظواهر أعضائهم
فيالله هل لأحد من طاقة على تحمل لحظة واحدة من اللبث فيها ؟؟؟
أوما تفتدي نفسك من لحظة واحدة فيها بنعيم الدنيا بأسره ؟؟
أوما تشتري البعاد عنها بسهر الليل كله وعطش النهار كله ؟؟
كان إبراهيم الخواص يكثر البكاء أواخر عمره ويقول :
يارب قد كبرت وقد ضعف جسمي وقلت عبادتي فأعتقني بفضلك من النار فإني لا أقدر على أن أمكث فيها لحظة .
إن الملوك إذا شابت عبيدهم
وأنت يا سيدي أولى بذا كرما
في رقهم عنقوهم عتق إبرار
قد شبت في الرق فأعتقني من النار
سئل يزيد بن مرثد : ما بال عينك لا تجف ؟؟قال : ياأخي إن الله توعدني إن عصيته أن يسجنني في النار * ولو توعدني أن ألا يسجنني إلا في حمام لكان حريا ألا تجف عيني .
ما أقل الزاد وأبعد الطريق
دخل رجل على فضالة بن صيفي وهو يبكي فقال لزوجه : ما شأنه ؟؟ قالت : زعم أنه يريد سفرا بعيدا وماله زاد .
كيف لا أبكي على عيش مضى
كيف أرجو البرء من داء الهوى
بعت عمري بحقير الثمن
وطبيبي في الهوى أمرضني
هذا طريق القائم فيه على خطر فكيف بالنائم ؟؟؟ الوقت يكفي المجد بالكاد فكيف بمن أصابته نزلة فتور ؟؟من انقطعت به راحلته عن إتمام السفر فلا يلومن إلا نفسه *ومن هلك من شدة العطش فعلى نفسها جنت براقش * ولو جئت بعبادة الثقلين خفنا عليك * فكيف إذا لم يكن في جعبتك غير نفس معيبة * وقلب قاس * وروح آسنة * وفكر عاطل * وإيثار الدنيا على الآخرة .
احذر فوات الجنة
قام رجل من الصالحين يصلي من الليل فمر بقوله تعالى " وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين " فجعل يرددها ويببكي حتى أصبح فقيل له : لقد أبكتك آية ما مثلها يبكي * إنها جنة عريضة واسعة * فقال : يا ابن أخي * وما ينفعني عرضها إذا لم يكن لي فيها موضع قدم .
وما أحد أحوج إلى البكاء وأقرب من الحسرة * من رجل ظن أن الجنة منتهاه والنعيم مثواه ثم بدا له خلاف ذلك * أو رجل فقد طاعة كانت ستمهد سبيله إلى الجنة وتدنيه منها *
كبكاء يونس بن عبيد حين نظر إلى قدميه عند موته وبكى * فقيل له ما يبكيك ؟ * قال : قدماي لم تغبرا في سبيل الله .
قام أبو عبد الله محمد بن المنكدر ليلة يصلي * فكثر بكاؤه حتى فزع له أهله * فسألوه مالذي أبكاك ؟؟
فاستعجم عليهم فتمادى في البكاء * فأرسلوا إلى أبي حازم وأخبروه بالأمر * فجاء أبو حازم إليه فإذا هو يبكي : فقال يا أخي مالذي أبكاك ؟ قد رعت أهلك * فقال له : إني مرت بي آية من كتاب الله عز وجل * قال وما هي ؟ قال قول الله عز وجل " وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون " فبكى أبو حازم معه واشتد بكاؤهما * فقال بعض أهله لأبي حازم : جئناك لتفرج عنه فزدته .
ولذلك السبب كان عمر بن عبد العزيز لا يجف له دمع من هذا البيت
ولا خير في عيش امريء لم يكن له
من الله في دار القرار نصيب
ابك تعجيل الحسنات
هذا عبد الرحمن بن عوف يؤتى بطعام وكان صائما : فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني * فلم يوجد له ما يكفن فيه إلا بردة * إن غطي بها رأسه بدت رجلاه وإن غطي بها رجلاه بدا رأسه * ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط * قد خشينا والله أن تكون حسناتنا عجلت لنا * ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام .
مصعب بن عمير وما أدراك من مصعب * كان قبل إسلامه يرتدي الثوب مرة واحدة فإن تواضع فمرتين * ثم يخلعه لا ليلبسه بل ليرميه * ويسبل إزاره حتى يكاد يتعثر فيه * ويضع عطرا يعرف بين الناس باسمه * ويمشي مشية يحسده عليها الطاووس * في سباق دائم مع أصحاب النعيم بل مع النعيم نفسه * ثم بعد موته لم يوجد له ما يكفن فيه إلا بردة * إن غطي بها رأسه بدت رجلاه وإن غطي بها رجلاه بدا رأسه * بذر هذا الخوف في قلب عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه * وهو المبشر بالجنة * أفلا يبذر الخوف في قلبك ؟؟
خف سابق علم الله فيك ..
كان الفضيل بن عياض إذا لقي سفيان الثوري يقول له : تعال حتى نبكي علم الله فينا .... هؤلاء إلى الجنة ولا أبالي وهؤلاء إلى النار ولا أبالي .
وكان أبو بكر الشبلي يقول : ليت شعري ما اسمي عندك يا علام الغيوب * وبم تختم أعمالي يا مقلب القلوب .
وكان بلال بن سعد يقول رب مسرور مغبون * يأكل ويشرب ويضحك وقد حق له في كتاب الله أنه من وقود النار .
تناغم مع الكون
إن البكاء من خشية الله هو المنظومة التي يسير عليها الكون بأسره والنشيد الذي يشترك الخلق كل الخلق في ترديده فإن لم تذرف دموع الخشية شذذت عن الناموس وخالفت النظام .
مر رجل على عبد الله بن عمر رضي الله عنه وهو ساجد في الحجر وهو يبكي فقال : أتعجبون أن أبكي من خشية الله وهذا القمر يبكي من خشية الله ؟؟ * قال : ونظر إلى القمر حين شف أن يغيب " كاد أن يغيب " ولم يبق منه إلا القليل .
ما أقسى قلبك يا ابن آدم .. وما أعظم حجودك .. وما أعصاك على الله .. وصدق رسول الله – صلى الله عليه وسلم –
" ليس شيء إلا وهو أطوع لله تعالى من ابن آدم "
( حسن ) انظر حديث رقم : 5393 في صحيح الجامع .
ارتفاع بنقصان
إذا قحطت عينك عن البكاء فابك على مصيبة قلبك المصاب * وإذا بكيت فابك مرة ثانية على عدم صدقك في بكائك * فكلما ازدرى العبد عمله ازداد قربا إلى الله * وكلما استعظم عمله * لم يزدد من الله إلا بعدا .
سألت عائشة – إمرأة أبي حفص النيسابوري – زوجها عن البكاء * فقال : " بكاء الصادق أن يبكي * ويبكي على بكائه أنه غير صادق في بكائه * لعل الله تعالى ألا يرضى من ذلك البكاء * فبكائه على قلة صدقه في بكائه أنفع له من ابتداء بكائه * لأن لا يرفع للعبد حال إلا بنقصانه عنده "
قدم الثمن لكي تكون ...
في ظل العرش ...
((ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه))
إنه رجل امتلأ قلبه خشية لربه حتى فاض على عينيه بالعبرات * عامل ربه سرا فأثابه الله جهرا *
قاسى حرارة الخوف في الدنيا * فسلم من حر يوم القيامة وأظله الله في ظل عرشه ..
شتان بينه وبين من سكب دموعه على فوات المحرمات * فهذا تنعم بها وذاك عليها يطيل الحسرات .
في مأمن من عذاب الله ...
(( عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله * وعين باتت تحرس في سبيل الله ))
قال ثابت البناني : ما تركت في المسجد سارية إلا ختمت القرآن عندها وبكيت عندها .
فيالله ..
يحق لنا البكاء على أنفسنا و تقصيرها وتفريطها ...
وقال ابن الجوزى : كان ابن سيرين يتحدث بالنهار ويضحك فإذا جاء الليل فكأنه قتل أهل القرية .
في كنف المحبة الإلهية ..
عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
(( ليس شيء أحب إلى الله من قطرتين وأثرين : قطرة دموع من خشية الله * وقطرة دم تهرق في سبيل الله * أما الأثران فأثر في سبيل الله ( الجهاد ) وأثر في فريضة من فرائض الله ))
والسر في هذا ....
أن البكاء من خشية الله أبلغ دليل على أن خوف الله في القلب طرد الخوف ممن سواه * وصار متربعا على عرش القلب لا ند له ولا شريك فلا خوف ولا وجل ولا رجاء ولا توكل ولا رغبة ولا تعلق إلا بالله وحده الذي تتصدع الجبال إذا نزل عيها كلامه * وتوجل القلوب وتنفطر إذا تليت عليها آياته * فتسري هذه القشعريرة من القلب إلى العين فتترجمها دموعا جارية أصدق ما توصف به ...
وليس الذي يجري من العين ماؤها
ولكنها روحي تسيل فتقطر
قال يحيى بن معاذ: من كان يريد القرب من المحبوب فليكثر البكاء على المحبوب
قدم الثمن لكي تفوز بــــــــ ...
غفران الذنوب
قال مالك بن دينار
البكاء على الخطيئة يحط الخطايا كما تحط الريح الورق اليابس
قال يزيد الرقاشي : بلغني أن من بكى على ذنب من ذنوبه نسي حافظاه ذلك الذنب
كتبت بأدمعي في صحن خدي
فقالوا قد عفونا عنك لما
كتابا بالتذلل والخضوع
محوت قبيح فعلك بالدموع
إبك لأن البكاء ...
علامة التوبة الصادقة
قال يحيى بن معاذ : علامة التائب إسبال الدمعة و حب الخلوة * والمحاسبة تنفس عنه كل همة
لتذرف دمعك المدرار حتى
فإن سقوط دمع العين سحا
تعود الصحف بيضاء نقية
دليل العفو من رب البرية
و شعار القلب الحي
الخشبة اليابسة إذا أدخل طرفها الواحد في النار عرق طرفها الآخر * وكذلك القلب إذا كانت فيه حرقة ندامة الذنوب جادت العينان بوابل الدموع * ولانت الجوارح بالخضوع * والقلب بالإنابة والخضوع .
يا أخي \ أختـي
إن المسافر إذا طالت غيبته ترحموا عليه وعدوه في الأموات * فيا من طالت غيبته عن المجلس : إن كان قلبك وقت المواعظ يخشع وعينك تدمع فهناك أمل وإلا فعظم الله أجرك و أحسن عزاءك .
فإن لم تبك طمعا في الأجر
فابك خوفا من العقاب ...
قال ثابت البناني .. وما خير في عين لا تبكي ؟؟!!!
قسوة القلب
لما قدم أهل اليمن زمان أبو بكر الصديق – رضي الله عنه – وسمعوا القرآن جعلوا يبكون * فقال أبو بكر هكذا كنا ثم قست القلوب ..
يقول هذا وهو من قالت عنه أم المؤمنين " رجل أسيف "
فماذا نقول نحن ؟؟
وقد عد الصديق رضي الله عنه قحط العينين من علامات قسوة القلب
قال أبو سليمان الداراني لكل شيء علم وعلم الخذلان ترك البكاء ..
بخلت عيونك بالبكا فلتستعر
من ذا يعيرك عينه تبكي بها
عينا لغيرك دمعها مدرار
أرأيت عينا للدموع تعار
فإذا ارتبطت قسوة القلب برجحان كفة السيئات على كفة الحسنات كانت العقوبة في الآخرة
البكاء في النار
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم – مخبرا عن رب العزة (( قال الله تعالى : و عزتي و جلالي لا أجمع لعبدي أمنين و لا خوفين إن هو أمنني في الدنيا أخفته يوم أجمع عبادي و إن هو خافني في الدنيا أمنته يوم أجمع عبادي . ))
قال ابن الجوزي لابد من قلق وحرقة إما في زاوية التعبد أو في هاوية الطرد * إما أن تحرق ثيابك بنار الندم على التقصير والشوق إلى لقاء الحبيب * وإلا فنار جهنم أشد حرا .
فهل سمعت بصفة بكاء أهل النار ؟؟؟
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
(( يرسل البكاء على أهل النار فيبكون حتى تنقطع الدموع ثم يبكون الدم حتى يصير في وجوههم كهيئة الأخدود لو أرسلت فيه السفن لجرت . ))
وأخيـــــــــــــــــــرا ً..
يا أخـي \ أختـي
لك مقدار دمع إن لم تكفك الدنيا لتذرفه ذرفته في الآخرة ... وعندك مخزون حزن إن استنفدته في دنياك * انمحى من ذاكرتك معنى الحزن في أخراك وكنت من الذين لا يحزنهم الفزع الأكبر ..
ادفع الثمن كاملا اليوم فلا مجال هناك للمساومة
لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ
وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ .
رب توفنى مسلما وألحقنى بالصالحين
منقول للفائدة ...يرحمنا الله
Reply With Quote
Originally Posted by مجرد أنسان
Bookmarks