[QUOTE=MH1;1822629]
سأرد عليك بنقاط
النقطة الأولى:
أنا لم أحلل القات حتى وان تناولته ، انا أعرف ان القات نبته خبيثه ولكن موضوع حلاله من حرامه لست انا من يبت فيه ، فهو مسألة خلافية ، ولتعلمي انها مسألة خلافية يكفيك ان تعلمي ان الإمام الشوكاني كان يتعاطا القات ، فأنا أعلم خبثه ولكنني اتعاطاه اذا زرت اليمن ، ولن اتعاطاه في المسجد او قريب من حرم المسجد ابداً ابداً
النقطة الثانية:
حتى وإن كانت خارج الموضوع إلا ان نظرتكم الرعناء عن الوحدة السياسية اليمنية الموقعة في 90م لازالت هي هي ، وحدة الدم والإخوة والدين ، وكأن هذه الدولة العربية والإسلامية المستقلة قد تبدلت أديانها ، وكأن مصر أصبحت قبطية عندما انفصلت من سوريا وسوريا أصبحت بوذية ، لماذا تفهمون الوحدة السياسية إنها وحدة قدري وكونية ، لماذا لا تفهمون انها وحدة سياسية ومشروع سياسي نفذه فاشلون بطريقة فاشلة وبالتالي فشل.
النقطة الثالثة:
عندما يتعاطا فلان من الناس القات هذا لا يعني انه فخوراً به ، وعندما تعمل مثلاً MH1 مدرسة لغة عربية هذا لا يعني انها تحب مهنتها وتفتخر بها ، ربما قدرها جعلها تصبح مدرسة ولقمة العيش اجبرتها على ذلك ، فليس كل من يتناول القات يعتبره حلالاً ، وهل من يتناول الخمر من المسلمين يعتبر ذلك حلالاً؟ بالتأكيد لا لأنه لو اعتبره كذلك لأصبحت المسألة مسألة عقيدة واعتقاد وهذا اخطر
النقطة الرابعة:
لديكم في الشمال ظاهرة أسمها القات ، تصدرونها لكل انحاء اليمن فحل المشكلة يكمن في القضاء على مصدر المشكلة ، فلا تفتحو حنفية الماء ثم تقولو انتبهوا للماء لا يروح ، اغلق الحنفية اونتهى الأمر ، وما ظاهرة تعاطي القات في المساجد إلا نتيجة لوجود هذه القشرة أساساً في المجتمع
نقطة خامسة أخيرة:
النقاط السابقة ردة على سؤالك ، ولكن للإيجاز الوليمة حلال ويجوز تناولها في المسجد أما القات من المتشابهات في أغلب ظني إن لم يكن حراماً وبالتالي لا يجوز تناوله في المسجد ولا في غير المسجد ويعظم الذنب بتناوله في المسجد
كان الأجدى بك إنكار هذه الظاهرة بدل ان تبحثي عن مخارج لها او تحاولي ان تعممي الصورة لتضيعي الحقيقة
تحية طيبة
Bookmarks