اشكالية حقوق المراه في قيادة السيارة {رؤية تحليليه

[صدى الأمواج]

سواقة المرأة للسيارة تترتب عليها أمور كثيرة

منها
1- التخلي عن الحجاب الشرعي
2- التعامل مع رجال أجانب عنها
3-جعلها عرضة لضعاف القلوب والإيمان فمتى خرجت المرأة من بيتها أستشرفها الشيطان

الأخ عادل لا أرى ان هذه مبررات كافية بل ترهات كلام وعجز عن الإقناع حتى من الناحية الشرعية



وهناك اعتراض على كلام الأخ د. وليد حينما ذهب الى الحديث والتكفير .. علما بان حديث الاخت كان يكفر بالعادات والتقاليد المتشددة اكثر من الشريعة نفسها ..

أنا أيضا أكفر بتلك العادات والتقاليد .



يجب ان تكون لديكم رؤى واضحة للحديث عن هذا الموضوع .

قد اتفق مع الأخت مايسه هنا وبغض النظر عن ألأاهداف او الفوائد التي قد يجنيها كل طرف من هذا الموضوع .. موضوع سواقة المرأة للسيارة .

تحياتي للجميع ..

[Dr.waleed]

وهناك اعتراض على كلام الأخ د. وليد حينما ذهب الى الحديث والتكفير .. علما بان حديث الاخت كان يكفر بالعادات والتقاليد المتشددة اكثر من الشريعة نفسها ..

أشكرك أخي العزيز صدى الامواج ولكن يبدو أن لكل منا وجهة نظر وأنا هنا لازلت عند موقفي من إعترض على دين الله فهو كافر وهذا ليس رأيي أخي العزيز ...

نقطة أخرى أنا لم أتهم أحد بالكفر لأني لم أصل إلى درجة الإيمان المطلق

أرجو أن تقرأ ردي السابق بكل هدوء وأن تركز

[Dr.waleed]

سؤال للأخ صدى الأمواج وأسألك بالله أن تجيب بكل صراحة نظرا لأني أعرفك جيدا وأعتبرك مثل أخي أريد أن أسألك هذا السؤال :

ولا تعتبر من سؤالي إهانة لك أو ما شابه ذلك لا والله فقط مجرد سؤال أريد أن أقيس عليه أشياء كثيرة


السؤال يقول :في حال سمحت المملكة العربية السعودية بقيادة المرأة هل من الممكن أن تترك إمرأتك تقود سيارتها الخاصة في الشارع وتذهب لقضاء مشاويرها لوحدها ؟؟

وأرجو ان لا تفهم سؤالي خطأ

أتمنى الإجابة وبكل صراحة

[صدى الأمواج]

سؤال للأخ صدى الأمواج وأسألك بالله أن تجيب بكل صراحة نظرا لأني أعرفك جيدا وأعتبرك مثل أخي أريد أن أسألك هذا السؤال :

ولا تعتبر من سؤالي إهانة لك أو ما شابه ذلك لا والله فقط مجرد سؤال أريد أن أقيس عليه أشياء كثيرة


السؤال يقول :في حال سمحت المملكة العربية السعودية بقيادة المرأة هل من الممكن أن تترك إمرأتك تقود سيارتها الخاصة في الشارع وتذهب لقضاء مشاويرها لوحدها ؟؟

وأرجو ان لا تفهم سؤالي خطأ

أتمنى الإجابة وبكل صراحة

أهلا بك أخوي وليد ..

شكرا على مشاعرك .. وثق أن هذه المشاعر متبادلة ..

أولا لا يجب علينا حينما نتحدث عن رأي او وجهة نظر أن ننظر لأنفسنا ونحصر وجهة نظرنا في مطابقة ذلك على الواقع ..
بل يجب إلى المصلحة ذات الأولولية الإجتماعية التي تخدم الفئة الأكبر من المجتمع .

أعتقد أنه ليس من الصواب او من الحكمة أن نتحدث عن الجوانب الشخصية التي قد تتعارض وعادات شخص او فئة او طبقة مالم تكن تلك تمثل الفئة الأعظم في المجتمع حتى نطالب بحقوقها او ندافع او نعترض في وجهات نظرنا عنها .

لماذا نحصر أنفسنا في تلك الدوامة القصيرة ، ولكن ، لك ما شئت إن أردت إجابتي الشخصية فسأقول لك بتوفر عوامل عدة . إضافة إلى السماح بذلك القانون أو غيره من القوانين التي تختلف مع العادات والتقاليد وتتوافق والشرع .. فان لا مانع في ذلك عزيزي د. وليد .

حينما تتحدثون عن قضية مثل هذه القضية .. يجب ان تنظروا إلى ما وراء المستقبل القريب ... وعلى إمتداد الأفق الفسيح أمامنا .. لا أن تنعكس نظراتكم على العدسات التي تتقلدونها امام عيونكم . :em15: :36_3_12:


تحياتي للجميع .

[غريب الدار]

بببببببب صدى على وحده وحده
وأنت ياوليد تتكلم في الثقيل لك أن تتخيل ؟ ؟ ؟ ؟ في واد لمطره وبدوره المعاون والسياره بدون دبل ونزلت الايطارات ولازم حفر وبتار ويقطع من العثرب ويدف وحالته حاله ويطلع عليه
بن صالح أو بن لصور نازلين عليه من اليمين او اليسار كيف بيكون الوضع
والله فشيله
الله يهديك يادكتور تروح تطبق مثل تلك الامور الخالفه لعادتنا وتقاليدنا لا لا لا لا لا لا والف لا
بس المقصود الناس الي يحسبوها من حيث الاقتصاد وحياة المدنيه ومتطلباتها الصعبه ومشاعلها الكثيره......

وحقيقة ان هذا موجود عند الكثير من الناس تراه يتحمس لفكره معينه وماعنده اشكاليه ويصوغ لك من المرغبات والمبررات ولكن عند ماتطلب منه ان يقيس الامر على نفسه تجده يتحول 180 درجه.......


وارجو المعذره من اداة الاستفهام حيث استخدمتها كمثال على الموضوع ........

[وليدالراشد]

السلام عليكم
::

:

.

مياسه حواء المناضلة بين قطيع من الذئاب مابين معارض على غير بينة ومؤيد لشيء في نفس (يعقوب)
فلله درك.
أرى الموضع اتخذ منحى آخر وبات يناقش العقيدة والمساءل الفقهية, والعادة جرت أن وليد لايناقش الثوابت الدينية.
ولكن لنذكر هنا بقاعدة فقهية ألا وهي (درء المفاسد مقدم على جلب المصالح),,,
ولنرى أيهم اشد ضرار وبكل عقلانية بعيدا عن التعصب الجنسي والعرفي وعن كل ما واد حواء , فقد بات الحديث عن خطرا على العقلاء فلا مناص من اثنتين إما العلمنة والتفكير واما الأ نحراف الأخلاقي ولانجراف ألغرائزي.
ولحقيقه أنا قضية المرأة باتت مأخذ على الإسلام والمسلمين يتشدق بها أعداء الدين.
وما ذالك إلا بفعل الرعاع المتعصبين.
نعود أخرى إلى صلب الموضوع ونقارن بين قيادة المرأة ضمن اطر وضوابط قانونية تتناسب مع ديننا الحنيف.وذالك الشر الخفي ( السائق)وما يحدث من خلوة واختلاط بغير محرم ووو عنه حدث ولا حرج .
لن أطيل أترككم في حفظ الله ولي عودة ماحييت.
::

:

.
الراشد وليد

[صنعاني فرص]

بعض اهل العلم من ارض نجد والحجاز رأوا ان اشلرع يمنع المرأة قيادة السيارة
ومع احترامي لهم وحبي لهم غير اني ارى كلامهم نابع عن اجتهاد
لا يصح ان يكون قانونا عاماً لمجتمع كامل
فكلامهم قد يكون صحيح على اسرة في زمن معين في وضع معين


لكن ما استغربه ولم استطع فهمه في المجتمع السعودي هو
وجود السواقين والخدامين وما شابه
انا شخصياً ارى ان مسألة قيادة المرأة السيارة بمفردها اهون بملييييييون درجة من وجود سواق غير محرم يقوم بهذه المهمة

كيف يمنع الرجل زوجته من قيادة السيارة ويعتبر هذا عيباً وعاراً ثم يقبل ان يأتي بسيرلنكي او اندنوسي او هندي او باكستاني يكون سواق للعائلة ؟

لم استطع ان افهم
فالشخص الغيور قد يمنع زوجته من قيادة السيارة لكن بنفس الوقت غيرته لن تقبل بوجود سواق


والسؤال الثاني
مشائخ نجد الذين حرموا المرأة من قيادة السيارة نظراً للمفاسد المترتبة
لماذا لم يحرموا الاتيان بالخدامين والخدامات للسبب ذاته ؟

وايهما مفاسده اعظم قيادة المرأة للسيارة ؟ ام وجود الخدامين والسواقين ؟

اذا فيه حد من العائشين في السعودية يضوح لي الامر اكن له من الشاكرين

تحياتي

[صنعاني فرص]

الاخت مايسة لم اطلع على كل ما كتب ان شاء الله لي عودة بس بتوقف عند نقطة احب ما تفوتك

بعض من ذكرتيهم وسميتيهم بعلماء وحسبتيهم على الجانب السلفي مثل


من الظلم وغير الانصاف محاججة الفكر السلفي بهؤلاء
فان كنتي على اطلاع بعقيدة ومنهج الفكر السلفي (ولا اظن ذلك) فستسنتجين ان هؤلاء بعيدين كل البعد عن الفكر السلفي وان زعموا غير ذلك

فحتى لا نخرج عن موضوعك
في المرات القادمة حطي في بالك ان هؤلاء الاشخاص يمثلون انفسهم ويمثلون من يعملون عندهم من حكام ولا علاقة للفكر السلفي بهم
فانسبي الكلام لهم

تحياتي

[مايسه]

شكرا لجميع الذين شاركوا في الموضوع ويعتبر بهذا مغلـــــــــق :